高考歷史人教版一輪檢測（二十七）西方人文精神的起源與文藝復興

檢測（二十七）西方人文精神的起源與文藝復興（時間：45分鐘滿分：85分）一、選擇題(每小題4分，共48分)1．在古希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運，因為眾神也在命運之中，不能擺脫命運的掌控。這表明古希臘()A．民眾敢與命運抗爭 B．宣揚人是世界真正的主宰C．宗教信仰意識淡薄 D．人文思想根植于傳統(tǒng)文化解析：選D材料中“人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運”的傳統(tǒng)文化，由此易產生人文思想，但沒有說人是世界真正的主宰，故D項正確，B項錯誤；A、C兩項內容均與材料不符。2．智者普羅泰格拉說，他所傳授的是“在處理私人事務中精明慎重和在城邦事務中能言善辯，行動果斷”的能力。這說明智者學派()A．敢于打破舊的傳統(tǒng)習俗 B．側重于私人事務的處理C．重視培養(yǎng)公共道德意識 D．適應了社會發(fā)展的需要解析：選D在公私事務中強調能言善辯適應了城邦事務的發(fā)展，故D項正確。3．(2018·湖南五市聯考)智者學派中許多人都宣稱，所謂的正義和公平僅僅是一種獨斷傳統(tǒng)的表達或是獨斷統(tǒng)治者強迫人民接受的，沒有什么確實是正義的。這表明智者學派()A．主張相對主義的價值標準B．追求個人功利的思想傾向C．注重提升公民的道德素養(yǎng)D．倡導理性自由的生活態(tài)度解析：選A智者學派認為“沒有什么確實是正義”是相對主義的體現，故A項正確；材料未提及智者學派追求個人功利的主張，故B項錯誤；智者學派的主張容易導致道德淪喪，故C項錯誤；智者學派的主張是感性自由的生活態(tài)度，故D項錯誤。4．蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去想、不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制。這表明蘇格拉底()A．服從城邦與珍視自由結合B．修正智者學派的個人主義C．宣揚自由探索的理性精神D．批判雅典民主政治的局限解析：選C材料強調一個人理智的重要性，表明了蘇格拉底探索理性的精神，故C項正確。5．在古希臘，智者學派就已經把正義作為倫理問題來研究，并與法律聯系在一起進行探討。此后，這一基本觀念在蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德那里得到進一步發(fā)揮。查士丁尼的《法學總論》規(guī)定法律的原則是“為人誠實，不害他人，各得其所”。這說明西方法律()A．注重探討倫理道德 B．蘊含人文主義精神C．源自社會習俗規(guī)定 D．體現公平正義原則解析：選B材料中“為人誠實，不害他人，各得其所”體現的是人文主義精神，故B項正確。6．(2018·安徽名校聯考)在柏拉圖的理想國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應符合全體人民的根本利益；而每個人不可能模仿許多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能任意更換。這反映出柏拉圖()A．認為國家最佳政體為共和制B．政治理想具有理性主義色彩C．痛斥現實政治中非正義行為D．代表古希臘全體人搖旗吶喊解析：選B共和制是近代資本主義政治制度，故A項錯誤；柏拉圖的理想王國中按智慧品德把每個人明確分工，各司其職，具有理性主義色彩，故B項正確；材料體現了柏拉圖各司其職的理想政治，并非對現實非正義行為的痛斥，故C項錯誤；柏拉圖個人不能代表古希臘全體人，故D項錯誤。7．“中世紀基督教所謂的生活是為來生做準備的人類形象，已經不再適用。人們把目光放到了此生，把人推向科學和藝術關注的中心。作為先決條件，就是要普及以古希臘羅馬為榜樣的教育?！边@一新思想的實質是()A．否定神的意志和權威 B．反對迷信強調自由C．宣傳資產階級的文化 D．否定一切外在權威解析：選C材料“人們把目光放到了此生”“以古希臘羅馬為榜樣”，反映出這一新思想是近代西方文藝復興時期的人文主義思想，其實質是宣傳資產階級的文化，故C項正確。8．在封建割據嚴重、王權衰弱、天主教占據支配地位的中世紀，人類意識的兩方面——內心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。要想揭開“紗幕”而實現“人”的解放，歐洲人首先要做的是()A．推翻王權統(tǒng)治 B．宣揚人文主義C．否定宗教神權 D．注重內心反省解析：選C據題干材料可以判斷是文藝復興運動，中世紀的“紗幕”就是指占支配地位的基督教神學。要想揭開“紗幕”而實現“人”的解放，首先必須要否定宗教神權，才能把人從宗教的束縛中解放出來，故C項正確。9．(2018·山東名校聯考)與莎士比亞同時代的本·瓊生稱譽莎士比亞是“時代的靈魂”，說他“不屬于一個時代而屬于千秋萬代”。由此可知，莎士比亞()A．理性主義靈魂改變人類的命運B．代表英國文學藝術最高成就C．倡導的人文精神影響整個世界D．顯示工業(yè)時代人定勝天的豪情解析：選C莎士比亞是文藝復興時期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項錯誤；本·瓊生稱莎士比亞為“時代的靈魂”并非因為莎士比亞在英國文學藝術史上的地位，而是他的作品體現了人文主義精神影響了整個世界，故B項錯誤，C項正確；莎士比亞時期尚未開始工業(yè)革命，故D項錯誤。10．文藝復興時期，驕傲的人文主義者喜愛研究異教拉丁詩人，但他們很少公開與基督教決裂，這些人的文學藝術價值也得到許多富有的教會人員的欣賞。這說明()A．教會人員是文藝復興的推動者B．人文主義者避免與基督教沖突C．文藝復興反對封建宗教不徹底D．基督教的包容性助力文藝復興解析：選C材料中人文主義者“很少公開與基督教決裂”說明文藝復興沒有徹底地反對封建宗教，故C項正確。11．文藝復興時期的人文主義思想家，最堅定者基本上都是高級僧侶、著名的宗教學者，甚至有些教皇也是人文主義者。這反映出文藝復興()A．仍是以神為中心 B．并不反對基督教C．仍重視宗教苦修 D．核心為神圣主義解析：選B據材料可知人文主義思想家的身份大多是與基督教有關的宗教人士，故B項正確。12．佛羅倫薩人認為時間和生命像黃金一樣寶貴。為了珍惜它們，1329年，佛羅倫薩的城樓上安裝了最早的機械鐘。這一現象說明()A．佛羅倫薩的鐘表制造世界領先B．佛羅倫薩人對黃金財富的追求C．人文主義思潮對當地產生影響D．佛羅倫薩出現了資本主義萌芽解析：選C最早的機械鐘出現不能代表佛羅倫薩的鐘表制造世界領先，故A項錯誤；“佛羅倫薩人認為時間和生命像黃金一樣寶貴”不是追求黃金，故B項錯誤；佛羅倫薩人重視時間和生命，是人文主義思潮的體現，故C項正確；題干沒有反映資本主義萌芽的信息，故D項錯誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一韓非的法治是針對原始儒家的“禮治”“德治”提出的。他反對在宗法社會中實施禮治、德治，推崇法治。韓非主張“法不阿貴，繩不撓曲”，也就是說在法律面前，不存在貴族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦觸犯法律都必須受到懲處。這是對西周以來“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級制度的徹底否定。韓非說：“圣王立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以完法”，“主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧”。他認為立法、執(zhí)法的主體是“圣王”，法律是君主利益和意志的體現。材料二亞里士多德的“法治”是針對柏拉圖的“人治”而提出的。他認為“法律恰是免除一切情欲影響的神衹和理智的體現”?；诖?，他得出“法治應當優(yōu)于人治”的結論。亞里士多德說，“正義是某些事物‘平等’的觀念”，也就是指禮法是由正義衍生而來的，而正義意味著平等。在法律面前人們是平等的，沒有誰可以凌駕于法律之上。同時亞里士多德主張讓全體公民參與政事，從而認為立法、執(zhí)法的主體應是全體公民或統(tǒng)治階層的整體……作為“軸心時代”東西方法治理論界交相輝映的兩顆巨星，韓非和亞里士多德的政治主張和法治理念對中西方法律制度、法律思想的演變和發(fā)展產生了不可替代的作用?！陨喜牧暇詶钴?、趙海濤《韓非與亞里士多德法治思想之比較》(1)根據材料一、二，概括指出韓非和亞里士多德法治思想的異同。(15分)(2)根據材料一、二并結合所學知識，分析韓非和亞里士多德法治思想形成的原因。(10分)解析：第(1)問，異同點，根據材料一、二信息從目的、立法主體、本質、公平性等方面比較概括即可。第(2)問，根據韓非和亞里士多德所處的時代背景與階級屬性回答。答案：(1)相同：都主張實行法治；都主張法的平等性和普遍性(法律面前人人平等)；根本目的都是維護統(tǒng)治階級利益。不同：立法與執(zhí)法主體不同：韓非之法由君主制定，體現君主利益和意志；亞氏之法由全體公民參與制定，體現全體公民或統(tǒng)治階層的整體意志；本質不同：韓非之法仍是人治(君主專制)；亞氏之法是民主政治的產物；公平程度不同：韓非之法君主擁有不受法律制裁的特權；亞氏之法全體公民在法律面前一律平等。(2)原因：韓非：戰(zhàn)國時期，隨著生產力的發(fā)展和封建生產關系成長，新興地主階級崛起；諸侯國爭霸戰(zhàn)爭迭起，“士”階層的活躍，百家爭鳴局面形成；儒家“禮治”“德治”缺乏實施的社會條件，新興地主階級需要一種法律形式來維護所得利益。亞里士多德：雅典民主政治雖走向沒落，但其民主政治傳統(tǒng)和法治理念影響深遠；柏拉圖的“人治”觀(哲學王)無法實行。14．閱讀材料，完成下列要求。材料文藝復興的原意為“再生”。在文藝復興時期，根據一種新的歷史觀念，產生了“現代”與“古代”的概念，兩者為一個生活方式迥然不同的、被恰如其分地稱為中世紀的漫長時期所隔開?！谶@樣的環(huán)境之下，在意大利興起了關于“生活”本身的新世俗概念。從前，所謂的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙棄塵世煩惱。此時，珍惜的倒是塵世生活了。從前，貧窮備受尊敬，至少在基督教教義上是如此。此時，對正當財富的贊頌聲不絕于耳。這種尊重人類活動的新觀念使得社會和個人都發(fā)生了變化。如果說人文主義者因此而發(fā)起一個崇古運動，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神。他們感到有一種與他們自己時代有關的東西。——摘編自[美]R.R.帕爾默《現代世界史》根據材料并結合世界史的相關知識，圍繞“×××與思想‘再生’”自行擬定具體的論題，并就所擬論題進行分析論證。(要求：論題明確，史實運用準確，史論結合。)(12分)解析：論題可結合與文藝復興相關的背景、內容和影響進行分析，如可選擇文藝復興的背景進行分析，結合當時的政治、經濟和文化發(fā)展狀況進行論述，從而對文藝復興思想的實質和核心進行把握。答案：時代背景與思想“再生”。中世紀歐洲，地中海是商業(yè)貿易中心，東方的財富吸引著西歐。十四五世紀，意大利的佛羅倫薩和威尼斯等地商業(yè)和貿易繁榮，出