清代庶吉士制度研究樣本

清代庶吉士制度研究邸永君摘要：考選庶吉士，亦稱館選，是明代創(chuàng)立一項制度，清代承襲之并有所發(fā)展、更張。它既是中華人民共和國古代科舉制度延伸與發(fā)展，又是明清翰林院制度重要構成某些。大量史實表白，此項制度實行，對于處在老式專制社會晚期清代政治、文化及社會生活諸方面產(chǎn)生過重要影響。但頗令人遺憾者，乃至今尚無人對其進行全面研究。關于科舉制度方面論著也往往對此一帶而過，多有忽視。事實上，庶吉士制度是科舉制度極致，由它塑造出庶吉士群體代表著明清官僚群最高文化層次。它集作養(yǎng)與登進于一體，是培養(yǎng)高檔文官重要辦法，保證和提高了官員文化素質(zhì)，同步在明清古典文化大總結方面發(fā)揮了一定作用?！凹葹榍湎嘀畵u籃，又是人文之淵藪”（朱汝珍語），足以闡明其在政治和文化兩方面所起作用。本文運用相稱數(shù)量史料對該制度來源、發(fā)展，結局和作用等方面進行了初步研究，勾勒出了此制度全貌，弄清了它來龍去脈。但愿能起到拋磚引玉作用，以有助于對中華人民共和國古代科舉制度有更全面理解和結識。核心詞：庶吉士、留館、翰林。選用庶吉士，亦稱館選，是從明代開始實行一項全新制度，清定鼎北京后，繼續(xù)予以實行，并有所發(fā)展、變化。從順治三年（1646）首行會試至光緒三十年最后一科近260時間里，共計112科皆有館選，康熙、乾隆時博學鴻（宏）詞科亦選?？婆e制度被廢除后，考選庶吉士之法仍在進行，直至辛亥革命爆發(fā)，清朝被推推翻，此法才被廢止。可以說是與有清一代相始終。它既是中華人民共和國古代科舉制度發(fā)展與延伸，也是明清翰林院制度一項重要內(nèi)容。大量史實表白，庶吉士制度對處在中華人民共和國封建社會晚期清代政治，文化及社會生活諸方面產(chǎn)生過重要影響，但由于種種因素，至今尚無人對其進行全面研究。本文試圖就現(xiàn)能收集到史料對該項制度做某些初步研究、探討，拋磚引玉，以求對中華人民共和國古代科舉制度和翰林院制度有更全面結識。一、庶吉士制度淵源與發(fā)展庶吉士之制，始于明洪武十八年（1385年），但萌芽于明初。洪武三年（1370），明太祖正式下詔行科舉。從三年至五年，連試三科。其目是“務取經(jīng)明行修、博古通今、名實相稱者”，“使中外文臣皆由科舉而進，非科舉者毋得以官”。①但通過實踐檢查，科舉中試者實際辦事能力使明太祖大失所望：“有司所取多后生年少，觀其文詞，若有所為，及試用之，能以所學措行事者甚寡。”②于是罷洪武六年會試，詔舉人赴京聽選，又于其中擢年少俊異者入禁中文華堂進學，沈德符以為此乃庶吉士制度之濫觴。③黃佐在其所撰《翰林記》中，對此事也進行了詳盡記述，并稱之為文華堂肄業(yè)?！伴_文華堂于禁中，覺得儲才蓄德之所，鄉(xiāng)貢舉人至京師，詔免會試，擇年少俊異者，俾肄業(yè)其中”；“詔詞林名臣分教之”；“太祖聽政之余，輒幸堂中，取其文，親為評優(yōu)劣，命光祿寺給酒饌，時賜白金鞍馬，宏賜甚厚”。④太祖當時或許未曾想到，這種嘗試開創(chuàng)一項全新制度，并影響了中華人民共和國社會達五百余年。所謂庶吉士，“庶常吉士”之簡稱也。亦簡稱庶常。庶者，眾也；常者，祥也；最早見于《尚書·立政》，在總括文中所舉各官后，以此形容在官者皆有德善人。洪武十八年（1385年）恢復科舉后，太祖令新科進士若干人觀政于諸司、承敕監(jiān)等衙門，取上述之意，冠以“庶吉士”之名。將科舉之成規(guī)與文華堂進學之新法結合在一起，此即進士之為庶吉士之始。⑤初于六科及中書皆有，永樂二年（1404），始專隸于翰林院。是年殿試后，以一甲三人直授翰林官，選二甲五十人為庶吉士，別的科進士分授科道或外任州縣。自是進士分為三等：一等者直接進入翰林院；二等者為翰林院庶吉士，即獲得翰林官預備資格；三等者則委以她職。對庶吉士，成祖“命學士解縉等選才資英敏者就學于文淵閣，司禮監(jiān)供應文房用品，光祿寺給朝暮饌食，禮部給膏燭費用，工部擇近第宅居之，且給校尉趨從，待遇甚厚”。⑥成祖經(jīng)常親臨召試，甚為器重，庶吉士以朝臣為師，以經(jīng)史詩賦為課，學習三年，然后舉辦考試，稱之為“散館”，優(yōu)都授予翰林官職，稱為“留館”，別的仍改派她職。這可視為庶吉士制度正式確立。此后，該項制度不斷發(fā)展，完善，從考選辦法，授課內(nèi)容，培養(yǎng)目的，將來去向等諸方面均在探求、摸索，至正德（1506-1521）時已經(jīng)成熟。自永樂時起至明末，考選庶吉士基本上是按部就班，只有幾次例外：“自嘉靖癸未至萬歷庚辰中間九科不選，神宗常命間科一選，崇禎甲戌，丁丑兩科復不選，余悉遵例”。⑦因而可以說，此制之實行幾乎貫穿于整個明代。太祖廢丞相之制，成祖置內(nèi)閣，內(nèi)閣大學士多余自翰林，權勢極重，有“票擬”之權。⑧與宰相相類，因而對大學士資格有了嚴格規(guī)定?！白蕴祉樅?，開始非翰林不入內(nèi)閣”。通計有明一代入閣者一百七十余人，由翰林者十有其九，“翰林之盛前所未有”。⑨翰林院幾乎成了內(nèi)閣同義語，“嘉（靖）隆（慶）之前，文移關白猶稱翰林院，后來則竟稱內(nèi)閣矣”。⑩翰林之盛可見一斑。同步，“非進士不入翰林”，除一甲之外，考選庶吉士是進士入翰林院唯一途徑。因而，“庶士吉始進之時，已群目為儲相”。⑾倍受世人青睞與推崇。因選用翰林例由皇帝欽點，故而民間把一甲三人直授翰林官與二三甲進士館選庶吉士統(tǒng)稱為“點翰林”。明史稱“翰林之盛，前代絕無也”。⑿足以闡明庶吉士制度對明代影響之巨大。努爾哈赤以武功興起于東北大地，初期對漢族士人并未予以注重，往往掠之為奴。皇太極即位后，出于政治上集權需要，同步也為擴大統(tǒng)治基本，通過開科取士等渠道將沒為奴仆漢族士人撥出為民，予以出身，授予官職，如寧完我即以此渠道漸被重用，同步也招致不少漢族士人前來投效。象范文程、馬國柱、羅繡錦等即其中之佼佼者。天聰三年（1929年），皇太極設文館于盛京。令士人入館供職。崇德元年（1636），又改文館為內(nèi)三院。⒀擴其機構，增其職掌。范文程等人參加機密，贊襄籌畫，頗受重用?；侍珮O也從實踐中結識到漢族士人于自己大有用場。清朝定鼎北京后，為穩(wěn)定局勢，鞏固政權，采用了兩方面辦法：一方面，對歸順清朝漢族士人原有科舉出身予以承認，并將其中一某些人吸取進內(nèi)三院。如順治三年初“以故明禮部右待郎錢謙益仍以原官管內(nèi)翰林秘書院事；禮部尚書王鐸仍以原官管內(nèi)翰林弘文院事，編修劉正宗為內(nèi)翰林國史院編修；庶吉士魏天賞為內(nèi)翰林國史院庶吉士”。⒁不久，又以故明進士王崇簡、張丕吉、杜芳、周爰訪、喬廷柱、岳映斗為內(nèi)翰林國史院庶吉士。⒂使庶吉士成為降清士人晉身之階。同步意味著庶吉士成為清代職設之一。另一方面，從大學士范文程議，于順治三年（1646年）開會試于北京，以范文程等充會試總裁官。⒃自是全面承襲了明代科舉制度，殿試后，于內(nèi)院復行考試，入選者用庶吉士。⒄是為清代館選之始，清代庶吉士制度于明代二百余年發(fā)展、完善基本上起步，因而從各方面均顯示出更為成熟特點。同步為適應各方面狀況變化，又與明代庶吉士制度多有不同。二、清代庶吉士制詳細內(nèi)容1、關于館選方式與內(nèi)容：清初沿明制，館選事宜名義上由皇帝主持，據(jù)《大清會典事例》卷1045記載，順治年定，進士殿試畢即簡選庶吉士，先由禮部移咨至院（內(nèi)三院），題請日期，至期御駕便殿，御座前設案，陳朱筆硯，掌院學士豫以新科進士名單進程，第次引見，恭候欽選。詳細辦法是先選而后試。順治三年（1646）丙戌科殿試后，“選取年貌一百余人，于內(nèi)院復行考試。如殿試例，題用奏疏、律詩各一，俱欽定，入選者為庶吉士”。⒅據(jù)朱汝珍《詞林輯略》記錄，是年欽定梁清寬等四十六人為庶吉士。順治四年（1647年），六年（1649年）殿試后亦用此法進行館選。不同于明代諸帝（太祖、成祖除外），清代皇帝對此事極為注重，事必躬親。清世祖福臨尤重庶吉士，歷次館選均經(jīng)其手。至康熙九年（1670年），圣祖命內(nèi)院會同吏、禮二部選新進士六十人，試以文學，分為上、中、下三等，欽定27人為庶吉士。⒆此時詳細選取權已下放，而最后批準權仍在皇帝。此間，新進士得奏請讀書中秘，或稱家世多任館閣，或稱邊地素少詞臣，間荷俞允。⒇由此可見，順康兩朝之館選為兩法并行：一為選而后試，皇帝欽定；一為自己申請，皇帝批準。由于辦法不一，又無詳細原則，故弊端叢生，引起混亂。雍正元年（1723年）十月，世宗命新進士先行考試，再帶領引見。考試用詩文、四六各體題目，或一篇或兩三篇，或各體皆做，視其所能，悉聽自便，視成績館選。發(fā)朝考之濫觴，后悉遵如例。但此時仍令王大臣以所知薦，參用親試文藝，可以說仍是兩法并行。雍正五年（1727年），世宗“詔內(nèi)閣會議簡選庶常之法”，尋議“殿試后集諸進士保和殿考試”，“用論、詔、奏議、詩四題，是為朝考之始”。（21）朝考第一名，謂之朝元。乾隆元年（1736年），御史程盛修奏曰：“翰林地居清要，欲得通才，務端始進。自保舉例行，廣開請託之門，最便空疏之輩，宜亟停止”。（22）高宗飭禁奔兢陋習，因廢保舉之例，而改為“既慎校文藝，朝考后復令王大臣集諸進士觀其儀度，核其年齒，分為三等就材論選。至乾隆三十年（1765年），停止王大臣揀選，命于引見時分甲第，按省份分班帶領，并將上屆某省用庶吉士名單呈覽，引見后由皇帝欽定。于名摺上丹圈者，便定為庶吉士，尖者以主事用，連點者以知縣用，后來各省皆得有館選之人。（23）清代館選不同于明代一大特點，是“分省揀選”。此法始于順治九年（1652年）。是年“從給事中高辛允言，按直省下大小選庶吉士，直隸、江南、浙江各五人，江西、福建、湖廣、山東、河南各四人，山西、陜西各二人，廣東一人，漢軍四人……”，（24）自是考選如例，惟漢軍選否無常。是年另榜選滿洲進士，蒙古旗人亦得參選。殿試后，分授一甲三人修撰、編修，又選滿洲四人，蒙古二人共六人為庶吉士。順治十二年（1655年），又以同法館選，庶吉士六人皆為滿人。《大清會典事例》卷1052亦記此事，但將漢軍四人列入滿榜庶吉士之例，是以同是旗人而言之；但事實上，滿蒙進士別置一榜，而漢軍則視為直省單位置于漢榜，兩者相混，堪稱一誤。自順治十五年起，不再別置滿洲榜，滿蒙旗人與漢人一同會試，同赴館選，滿蒙庶吉士之名份遂廢。但每科皆有滿蒙進士而得館選者。宗室、覺羅亦有得館選者，覺羅而為庶吉士，始于康熙五十一年（17）之文昌，宗室而為庶吉士始于乾隆五十七年（1792年）之思強。至清季廢科舉止。宗室，覺羅共有64人得館選，其中宗室52人，覺羅12人，可算是愛新覺羅家族中之俊彥也。清代庶吉士制度另一明顯與明代不同之點，是館選人數(shù)大大高于明代。究其因素，除會試中式名額增長因素外，翰林官外派地方，出路遼闊，應是重要因素。本文將專就這方面進行探討，此處暫且無論。就每科館選而言，并無定額，因時而異。重要取決于皇帝之圣裁。從順治三年（1646）至光緒三十（1904）年，清代共開會試112科。館選人數(shù)最多者為光緒十八年99人，至少者為順治十八年10人，有清一代共考選庶吉士5742人，（其他途徑所授庶吉士不計在內(nèi)），平均每次51.27人。（25）關于考試內(nèi)容，先后不一，多有變化。初以論、詔、疏及試帖詩，乾隆辛未（1751）科則試賦一，狀一，論、詩如初，至嘉慶丁丑，以擬古詔皆暫時強記，非關學問，遂裁去，惟以論、詔、詩三者而已。（26）朝考閱卷，初僅分取與不取，取者即入選。其試卷分別等第，自道光甲辰科始。是年朝考卷分三等，庶吉士皆試而后選，自是館選之法趨于完善，因清代會試與殿試間又有復試，館選時亦須參照復試等第而定。復試之制為清代首創(chuàng)，因與館選關于故須簡樸述及。康熙五十一年壬辰科進士順天解元查為仁以傳遞事覺而逸，圣祖疑新進士有代倩中試者，便親試貢士于暢春園，黜五人，是為會試復試之始。后屢有變化，至嘉慶初乃著為例。貢士發(fā)榜數(shù)日后，即舉辦復試，地點向在乾清宮。嘉慶六年（1801）改在保和殿，由皇帝主持。題為四書文一，五言韻詩一，派閱卷大臣評估為一、二、三等，列等者準赴殿試。（27）館選詳細錄取辦法如下：以復試，殿試期考等第數(shù)之和并參照新進士所在省分之名額以決定取舍。各等第中尤以朝考等第為重。三試高列者固然錄取，但由于分省簡選，受名額限制，不能不有所伸縮。因殿試，朝考卷用彌封之法，不知應考者之省分，閱卷者評文定等，各省水平不一，文風較高之省分自然多居前列。如某省高列者多于名額，則取前列者額滿為止。但考四數(shù)者（即殿試二甲、覆試，朝考皆一等）必得館選。別的者如該省名額已滿，則五數(shù)而不能入選（殿試二甲，覆試一等，朝考二等，合數(shù)為五）。若該省進士考績均差，無考四、五數(shù)之人，則雖考六、七數(shù)（殿試三甲、復試、朝考皆二等）亦可得之。因而，四數(shù)之額即成機動，這也是館選無定額一大因素。可見為了使館選遍及各省，照顧到全國，使得入選原則很難劃一。（28）一甲進士例授修撰、編修（一甲頭名即狀元授修撰，二名即榜眼、三名即探花均授編修），但仍須參加朝考，只是考卷另封呈進，隨便置于一等之中，不由閱卷大臣擬定，以示對一甲進士之殊寵。但也有幾次例外，如乾隆己酉科朝考，高宗命一甲試卷與它卷一體彌封閱定，成果一甲頭名胡長齡，名列第三，一甲二名汪廷珍，名仍第二，一甲三名劉鳳浩，名列第五。（29）查第一檔案館所藏光緒戊戌科（1898）等第單，鼎甲三員亦與其他進士一體評估，一甲一名夏同龢，朝考列一等二十九名，一甲二名夏壽田，列朝考一等三名，一甲三名俞陸云，朝考列一等二十八名。從以上兩例可見，由于一甲皆三試而定（會試、復試、殿試），資質(zhì)、文采當屬上乘。雖名次略有升降，但仍能體現(xiàn)出較強優(yōu)勢。清代112科館選從未浮現(xiàn)一甲進士朝考落選而不得入翰林院者。其錄取原則，實難一言以蔽之。除規(guī)定文章優(yōu)等外，尚要觀其儀度，核其年齒。因進士多有極為年長者，已無培養(yǎng)前程，不必再入館學習。故年齡較小者多膺其選。滿蒙庶吉士尚規(guī)定年青貌秀，聲音潤朗。（30）因這些人通滿蒙語，入館后學習漢文，將來多做翻譯之用，在各項原則中，最過硬原則當屬書法即楷法，這是科舉時代一大特點。龔自珍在其《干祿新書序》中仇忿忿不平地寫道：“先殿試旬日為復試，遴楷法如之；殿試后五日，或六、七日為朝考，遴楷法如之；三試皆高列，乃授翰林官?！饼徸哉洳湃A橫溢，只因楷法較差，未入翰林，對此感觸頗深，窮蹙之余，發(fā)出了“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”慨嘆。館選重要途徑是朝考，但朝考并非館選唯一途徑。如順治時為拉攏漢族士人，世祖欽賜前明進士七人為庶吉士。（31）康熙時為爭取漢族士人支持，平息敵對情緒，開博學鴻儒科，取高列者授館職50人，其中涉及庶吉士5人，乾隆時高宗效乃祖之法，開博學宏詞科，選庶吉士5人，丁巳補博宏，又選庶吉士2人。嘉慶六年（18），仁宗欽賜蔡行達為庶吉士。十三年（18），又賜王服經(jīng)為庶吉士。（32）康熙、乾隆間以修書、校書，均有賜庶吉士之記載（見張廷玉《詞林典故》）。但從所賜庶吉士出身看，皆為進士，極也許有朝考失敗經(jīng)歷，能再獲館選，可謂收之桑榆者也。2、對庶吉士管理及其待遇清初設內(nèi)三院，各官通三院覺得升轉(zhuǎn)。（33）庶吉士亦分隸于內(nèi)三院，（34）查《清實錄》即可發(fā)現(xiàn)庶吉士所冠院名三院皆有，而吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卻云“國初庶常隸內(nèi)宏文院”，（35）當為傳訛之誤。順治十四年（1657年），改內(nèi)三院為內(nèi)閣，別設翰林院。康熙初又復舊制，九年（1670年）又復翰林院，自是庶吉士專隸于翰林院矣。朝考合格得館選者須入院接受教習，翰林院負責提供住所，書籍和其她設施，并派人充教習官。順治時“以學士或侍讀教習之，自康熙九年（1670年）專設翰林院后，歷科均以掌院學士領其事，內(nèi)閣學士亦參用?？滴跞辏?693）命選講，讀如下官資深學優(yōu)者數(shù)人，分司訓課，曰小教習，六十年（1721），以禮部尚書陳元龍領教習事，厥后尚書、侍郎、閣學之不兼翰林院事者，并得為教習大臣、滿、漢各一。（36）簡選之法是由吏部開列，皇帝欽定。為了加強對庶吉士管理，雍正十一年（1733），世宗命撥官房一所，在翰林院建置下特設庶常館（亦稱教習館），頒內(nèi)府經(jīng)、史、詩文、工部供張什物，戶部提供廩餼（即生活費），每人每月銀四兩五錢。（37）清世宗在談到建立庶常館目時曾云：“翰林教學庶吉士，因此造就人才，使之沉潛經(jīng)籍，涵泳藝術，可以典制誥之文，鳴國家之盛也”。（38）除此之外，又從翰林院編修，檢討內(nèi)選提調(diào)二人，專門負責庶常館尋常事務，至乾隆三十二年（1767年）重修庶常館后，高宗親筆題寫了“蕓館培英”扁額，懸于正堂，以示褒揚、注重之意。然而，庶吉士生活狀況甚是清苦，且必然受到當時社會風氣影響，交際應酬之事在所難免。為得青睞以期日后發(fā)達，還要給教習饋送重禮?？滴跞辏?694年），圣祖對此事有所察覺，特諭翰林院：“庶常等俱甚寒苦，自翰墨之外不應別有所取?！比拍辏?7）又諭大學士等：“觀翰林及庶吉士內(nèi)有極貧者，衣服乘騎皆不能備。將此等查出，作何施恩，有益供職?！保?9）后議定，于廩餼之外再加俸銀，由鹽政（負責鹽課之最高官員）關差（稅關監(jiān)督）每年助銀一千四百四十兩，按在館人數(shù)分給，故每人無定額，（40）使庶吉士生活狀況有所改進。關于庶吉士官品，《清文獻通考》、《大清會典》、《會典事例》中均無記載，《清史稿·職官志》中亦未提及，只講庶吉士為翰林官。（41）官而無品，令人廢解。清人潘世恩《玉堂鳴盛集》序中講道：“庶吉士非官也，散館乃授七品職”，做為當時深諳玉堂掌故之人，此當非妄語。也許是從無品級角度言之。吳振棫《養(yǎng)吉齋叢錄》卷十二記載，自乾隆二年（1737年）后，翰林院官員著官服皆可懸珠，而庶吉士未授職前，非有史館等差使，不準懸珠，亦可作為庶吉士并非正式翰林官之佐證：（按：清代著官服有佩帶串珠，共一百零八顆，以珊瑚、水晶、金珀、奇楠香等物制成，文官五品，武官四品以上方可佩帶，但翰林、科道、侍衛(wèi)等官，雖官品不及，仍特許佩帶，以示恩寵，參見《大清會典事例》卷三二八）。3、對庶吉士教習與考課前已述及，清代對庶吉士管理既有專門機構，又有專人負責。但對庶吉士詳細學習狀況記載很少能見到，筆者有幸在第一歷史檔案館查到順治時所定《庶吉士進學規(guī)條》，對庶吉士各項規(guī)定規(guī)定記述頗詳?？赏ㄟ^此件略窺當時狀況，現(xiàn)將內(nèi)容抄錄于下：內(nèi)三院為作養(yǎng)人才事照得本科庶吉士：爾等乃皇上面試欽選，可謂不世遭逢，若匪黽勉策勵，何以仰答隆恩。且奉有上諭，每遇雙月必御試一次，學行進退，所關尤巨；惜陰敬業(yè)，諒有同心。今將進學規(guī)條開列于后：一、圣賢之道具在六經(jīng)，舊例諸士入館后，本經(jīng)之外別治一經(jīng)，必要熟讀背誦。與同經(jīng)者講究，務求實有心得。俟一經(jīng)既明，乃再治一經(jīng)，期以三年五經(jīng)皆遍，外加古文、唐詩、悉聽館師掣簽背誦。次則博觀史傳，考究古今得失，其他邪僻冗雜之疏，無益身心者切勿入目。一、滿洲學習中文自有經(jīng)史等書，諸士必專心聽教，熟讀背誦，解文義以求日進，又須明悉禮義，收斂心性，乃見進德修業(yè)工夫，其修滿書諸士務細心審問，強記以期情熟，尤須朝夕學習滿語，庶它日有裨翻譯。一、館師奉簡命教習，凡有訓誨，滿漢諸士必恭敬聽受，批改詩文必遵奉省改，其有慢師自是，屢誨不悛者聽館師開送內(nèi)院。一、每日定以清晨入館，申時乃散，毋得偷安，私寓隳志廢業(yè)。如過期不到館中，及不候申時輒先出館，或?qū)掖瓮泄式o假不進館者，聽館師記過登簿。每月開名送覽。一、漢書諸士每月作課四篇，文二，詩二，滿書諸士半之，愿全作者聽。務令館師當面看作，即日交卷，呈館師批改仍遵題準事理。至次月初二日將批改原稿呈送內(nèi)院驗看，如有作課不完及草率完篇者，記過登簿，每月開名到院。一、每月赴內(nèi)院考試照例舉辦，大寒大暑暫免，漢書諸士考文一篇，詩一首，滿書諸士考滿字文一篇，或一文一詩，愿全作者聽。一、翰林以文章為職，古文詩賦俱當舉法前代人們，務須典雅醇正，勿為險怪纖巧。諸士如有……可惜如下某些散佚，無從查找，但可分析出也許是對不守規(guī)條，自作主張者懲罰；以該《規(guī)條》對比清代各學校《規(guī)條》可以看出，庶常館與書院和學校十分相似，既有平時授課，又有定期考試，既須交作業(yè)，又要記考勤，既不能遲到，又不能早退恐比學校還要嚴格，而庶吉士與學生無異，只是身份較高，待遇較好而已。從《規(guī)條》所定學習內(nèi)容方面看，并非以往因此為僅課以詩賦。（42）而是對經(jīng)史更為注重，只是規(guī)定更高，須能背誦而少筆答。因而未留下考卷。后人以為僅以詩賦為內(nèi)容，也就局限性為怪了。在學習內(nèi)容方面，清代與明代最大不同點便是分派一某些庶吉士學習清書（即滿文）。順治六年（1649年）奏準，于新進士內(nèi)廣選庶吉士，察其品行端方年力強健者，俾肄習清書精熟，授以科道等官。內(nèi)而奏對，可省翻譯之煩；既出而巡方，亦便與滿洲鎮(zhèn)撫諸臣語言相通，可收同寅協(xié)恭之效。（43）是年，于四十名庶吉士中，拔其年青貌秀，聲音潤朗者二十員，學習清書，是為庶吉士分習清書之始。自是每科皆分半數(shù)庶吉士習清書，這一舉措于當時實有用場。滿人初入中原，多不通漢語，有事須帶翻譯，而清書庶吉士為加強滿漢官員聯(lián)系起了重要橋梁中介作用。出于同樣目，規(guī)定滿蒙庶吉士學習漢書，因她們多已通清書，再習漢語，作用與清書庶吉士同，只是更受重用。借此制度培養(yǎng)高檔翻譯人才，可謂一舉兩得，事半功倍。然而，隨著時光推移，清統(tǒng)治者上至皇帝，下至文武官員，乃至普通旗民逐漸丟棄了自己語言和文字，融合于漢文化汪洋大海之中，以致清書庶吉士幾無用武之地。既使在館時學習努力，成績優(yōu)良，“散館之后，每至荒廢”；“以三年之功，置之無用，殊為可惜”。（44）這種現(xiàn)象浮現(xiàn)表白了康雍之際滿族成員全面接受漢文化真實狀況。從雍正元年（1723）起，奉世宗諭，減少清書庶吉士之額，是科只選五人習清書，至乾隆時每科亦但是數(shù)人，嘉慶十六年（1811）減為三人，自道光十八年（1838）則不再派習。另一方面，清朝統(tǒng)治者十分警覺地注意到祖宗之文不可廢，故重要文獻，檔案均用滿文譯件一份加以保存，且前期許多重要官文書，典籍、史書、實錄等皆由滿文所書，彌足貴重。為不致使?jié)M書絕跡，自道光二十七年（1847年）始，在翻譯會試基本上，考選翻譯庶吉士，所選皆滿蒙旗人，“每科翻譯會試中式進士，吏部帶領引見時，請旨簡用庶吉士”。（45）自是考選如例。是年選廣鳳，桂豐、伍忠阿、勒爾精阿四人為翻譯庶吉士。（47）從道光二十七年（1847）至光緒三十年（1904），除六科未選，別的諸科先后共考選翻譯庶吉士43人。其中滿洲30人，蒙古12人，另有一種未注明旗籍。一甲進士雖已授職，但仍須與庶吉士一同受都。只是待遇不同，在學習方面規(guī)定與其他庶吉士無異。乾隆時特諭一甲進士必要認真學習，每二月皇帝必親試一次。（48）但期間如有事急需，即可調(diào)用，這種狀況下則不需再參加受課。時至清同光時期，中華人民共和國社會處在急劇變化之中，數(shù)百年不變之陳舊內(nèi)容實難再延續(xù)下去。但統(tǒng)治者為保住既得利益，仍抱殘守缺。至同治初，仍“以濂洛關閩之書課庶常”。（49）清末，清廷風雨飄搖，才不得不予以更張。光緒二十八年（1902），改設庶吉士講習館，不再課詩賦詞章，按月交經(jīng)史、典制、政治、實務等筆記，不限題目，不拘題材，交掌院學士評閱。并無獎懲，成為以自修方式為主，無人問津，體現(xiàn)出處在大變將臨之際知識界茫然無措。旋又改為進士館，一切規(guī)則與京師大學堂無別。一甲進士，庶吉士均需入館學習，以代替此前之庶常館。學習內(nèi)容極為廣泛，宗旨是講求實用之學，延請中外專門教學按堂授課。在館有暫時考試學期考試，年終考試，半年為一學期，學足六學期則畢業(yè)考試，頗似當今之研究生教誨。庶吉士教習已過渡到近當代方式。只是但是幾年，便劃上句號而已。4、庶吉士散館與去向庶吉士在館受課三年期滿，由學院學士奏請定期散館，即當今之畢業(yè)考試。屆時，由滿漢教習學士引領庶吉士等，行三跪九叩之禮。禮吏部官散卷，庶吉士等恭領欽命試題。完卷后，吏部官員收卷呈進，欽定甲乙，引見后分別除授。如遇恩科（即非會試年分而暫時補加會試）則散館須提前。其原則是上一批庶吉士散館，新一批庶吉士入館。其考試內(nèi)容，初為五言八韻或十韻詩及策論各一篇，不出論題則用時文。雍正元年（1723年）用詩、賦、時文、論四題，可選其二，作三四篇者自便。以兩篇即可列高等。雍正十三年（1735年）改為考試詩賦。因長期考試詩賦，致使庶常為應付考試專以研討聲律，不求實學，因而至清中期后來此輩多不能適應急劇變化時社會需求。咸豐二年（1852年），散館內(nèi)容改為策論，論用經(jīng)史性理等書，策用時事，皆準直抒已見。至咸豐七年（1857年），又復考詩賦，其理由是庶吉士于殿試，朝考時業(yè)已考過策論，毋庸再考。（50）事實上是頑固勢力反撲，體現(xiàn)出新舊觀念交鋒與較勁。然而勢比人強，光緒季年，維新之風日盛，考試內(nèi)容變?yōu)樵囈越?jīng)義、策論各一篇。清書庶吉士散館，考清書題一道，別優(yōu)劣而授職。道光二十七年（1847年）后來，翻譯庶吉士散館試以欽定翻譯題一道，或為漢文譯清書，或為清書譯漢文，多是詔令公文一類。以漢文譯清書為多，重要是文獻、檔案之保存須此技能也。今國家第一歷史檔案館所存有大量翻譯庶吉士試題，可供佐證。一甲進士雖已授職，但仍需參加散館考試，只是多流于形式。但亦有例外。雍正十三年（1735年）散館考試，修撰錢維城，編修莊存與（皆雍正十一年一甲進士），考試成績均差，錢列清書三等，莊列漢書二等之末。世宗大怒，以為屬“不留意學問”，應予懲罰。成果錢維城經(jīng)再試漢書，加恩方授修撰，而莊存與革去編修，改用部屬；（51）道光二年（1822年）榜眼鄭秉恬散館時列于末等，被外任為山西曲沃知縣；道光十五年（1835年）探花喬晉芳散館時任為刑部主事；二十一年（1841年）探花胡家五亦改刑部主事，同治十三年（1874年）探花黃貽楫散館時改主事。（52）有清代一甲凡336人，只有以上五人散館改職，比例很小，但仍是對一甲進士儆示。散館評卷，分為三等。上等者授與翰林官職。參照入館前殿試甲第，二甲授編修，三甲授檢討，謂之留館。中檔者或留館，或委以部屬、知縣。順治三年（1646年）首批館選四十六人中，授編修16人，檢討13人，改御史4人，給事中7人，主事1人，考試列三等者則或被除名，或歸進士原班，或再教習三年。一甲進士列三等，則要委以外職，如上面已提及之莊存與便是。順治十五年（1658年）庶吉士殷觀光等因國書不佳而被除名，康熙三十九年（17），竟有三十人被留館再教習三年，相稱于延期畢業(yè)。而歸班者更是每科皆有（參見《詞林輯略》）。留館人數(shù)向無定額，在館翰林官人數(shù)多時，則留館人數(shù)較少；而翰林官缺員，則留館人數(shù)增長。修書等事務繁多時，留館人數(shù)亦多；而相對清閑之時，則留館人數(shù)較少。清代前期士予皆以留館為榮，如“康熙間，庶吉士張逸少散館改知縣，遷秦州知州，其父大學士張玉書奏啟內(nèi)用，復得授編修”。（53）而值光緒時，人心浮動，知縣為一方父母之官，有權有利，不少庶吉士急功近利，散館時故意作文拙劣，以乞外任，情狀與國初殊異也。順治十八年（1661年）散館，外用知縣一人，是為散館改知縣之始。是年庶吉士葉應榴改為監(jiān)丞；康熙三十三年（1694年）有庶吉士散館改對品旗員；四十二年（17）有一人改國子博士；五十一年（17）三人改內(nèi)閣中書；道光九年（1829年）宗室恩來散館改筆貼式，皆屬異數(shù)，并不多見。除留館外，庶吉士授職最重要是主事與知縣兩大宗。因有規(guī)定遇恩科則散館提前，因而有庶吉士只教習一年或二年即得散館。每逢此際，再受教習之庶吉士普通會增多。再受教習之庶吉士須與下科庶吉士一體散館，又是悠悠三年，寒窗滋味可謂久償矣。其間亦多有未散館而既予授職者。“或供奉內(nèi)廷，或宣諭外省，或校書議敘，或召對詞科，皆得免其散館。（54）如順治十二年（1655年），清書庶吉士為緊俏貨色，委以科道而巡方佐政，故有十一人未散館而授職，多為科道。以軍功而授職者如咸豐三年（1853年）之丁寶楨，未散館而特授編修；付壽彤特授檢討；以辦學務而賜散館者有光緒二十四年（1898年）之高桂馨，得檢討；二十九年（19）庶吉士王鴻翔以開辦實業(yè)免散館得授編修；陳善同、方履中以考取經(jīng)濟特科，特授編修；三十年（19）章祖申以出洋供差，免散館而授編修等等，不再一一枚舉。光緒季年設進士館后，庶吉士三年學滿畢業(yè)考試，然后在學部復試，題為經(jīng)義一篇，策論一篇，一日而畢，參照在館成績，分一二三等，授翰林院編修、檢討不等，類似于舊制之散館。光緒三十一年（19），清廷詔罷科舉。此舉為在中華人民共和國盛行了千余年科舉制度劃上了句號。但考選庶吉士之法并未因而停止。其詳細辦法是在新學堂畢業(yè)生和留洋舊國學生中通過考試授予館職，稱為畢業(yè)授職。此類考試在光緒三十四年（19）、宣統(tǒng)元年（19）、二年（19）、三年（19）共舉辦四次。允大學畢業(yè)生持文憑參加會試（由學部主持），考試內(nèi)容為自己所學科目，合格者賞以進士出身，進士可參加授職考試，內(nèi)容仍以自己所學科目而定；并按成績分授翰林院編修、檢討、庶吉士，內(nèi)閣中書，主事等職，類似過去朝考與散館。據(jù)《詞林輯略》記錄，四次考試共授編檢66人，庶吉士47人。宣統(tǒng)三年（19）十月，武昌起義炮聲敲響了清王朝喪鐘，持續(xù)了五百余年庶吉士制度也壽終正寢。四、庶吉士制度在清代影響和作用館選之目，在于培養(yǎng)翰林官。前已述及，清代官缺嚴分滿漢，且滿蒙庶吉士人數(shù)很少，滿官翰林缺出，“可由科甲出身之部屬升任，稱為外班翰林”。（55）與漢官不同，在此暫不探討，而重點考察漢族庶吉士作用與影響問題。1、庶吉士留館后職事與出路：庶吉士中之佼佼者，自然留館成為正式翰林官。盡管清代翰林官資格不及明代嚴格，不少人以各種因素被欽授館職（據(jù)《詞林輯略》記錄，有清一代共特授館職155人，其中漢官28人，別的均為“外班翰林”；又康熙乾隆兩朝特科共授館職69人），但留館庶吉士仍是翰林官主體，館選仍是選拔翰林官最重要最正常途徑。因而，欲考察清代庶吉士影響與作用，不可避免地要涉及翰林官地位與出路問題，考慮到一甲進士自始至終與庶吉士一體朝考、教習、考課、散館等狀況，故有足夠理由將一甲進士納入庶吉士序列之內(nèi)。下面即一方面以翰林官入手，探討其職事與出路。順治元年（1644年），清承明制設翰林院，規(guī)定為正三品衙門（56）；當時未設滿員，僅有漢學士一人，侍讀學士一人，侍讀侍講各二人，修撰、編、檢無定員，次年并入內(nèi)三院。順治十五年（1658年），改內(nèi)三院為內(nèi)閣，又另置翰林院，設漢滿學士各一人，（初為正三品，后升為從二品），均兼禮部侍郎銜。并增設侍讀學士、侍講學士，侍讀、侍講等員缺，順治十八年（1661年）復并入內(nèi)三院。至康熙九年（1670年）復改內(nèi)三院為內(nèi)閣，復翰林院。其官制、職掌悉遵順治十五年例，惟侍讀學士如下員額均有所增長，自是行至清末。順治十六年（1659年）定翰林院職掌：（一）經(jīng)筵日講，撰其講章；（一）外國奏書，令四譯館翻譯；（一）考選庶吉士；（一）開列教習庶吉士職名；（一）篡修翻譯書史，開列篡修職名；（二）會試、鄉(xiāng)試、武會試主考，開列職名；（一）撰擬封贈誥，開列翰林官職名；（一）題補翰林官員，及差遣俸滿丁優(yōu)給假行文等項；（一）侍直；（一）貼黃；（一）修玉牒；（一）捧書；（一）教內(nèi)書堂；（一）上陵；（一）分獻；（一）冊封；（一）齋詔。（57）從以上職掌看，翰林院職責重要是論撰文史，知制誥，寫碑文、祭文，此外則篡修實錄、圣訓、起居注等；編輯校勘書史亦屬翰林官之職任，此外還涉及了主持科舉考試等。皆為普通性工作，但能否據(jù)此就可認定翰林院是無足輕重機構，翰林官僅僅是文學侍從？答案與否定，事實上，其地位和作用遠不止此。明太祖時，為加強集權，決定廢丞相之制。后到成祖時，不得已而設內(nèi)閣覺得輔佐。但日后內(nèi)閣之權漸重，其最重要職掌即所謂“票擬”，此權已被首輔大學士所獨攬。為限制內(nèi)閣權力，另有批紅之權操于皇帝，但事實上此權往往落入秉筆太監(jiān)之手。清入關后來，沿襲了明代內(nèi)閣之制。清代內(nèi)閣由文館、內(nèi)三院脫胎而來，撤而復置，合而又分，至康熙九年（1670年）方成定制。因明制，清內(nèi)閣仍用“票擬”之法。順治元年（1644年），攝政王多爾袞從大學士馮銓、洪承疇等人之議，決定按明制由內(nèi)院擬票題奏，為行票擬之始。（58）但為集權于皇帝，對票擬批紅之法實行了變更，幾經(jīng)改革，趨于完善。票擬之權仍由大學士所掌，審定后交滿漢票簽處繕寫滿漢文正簽（有一簽、雙簽、三簽乃至四簽，即不同解決意見，雙簽以上需加說帖。）由滿中書送交內(nèi)奏事處進呈御鑒覽，每日進呈本章，或照擬或務降旨，或于原簽內(nèi)奉朱筆改定。及雙簽，三簽、四簽、奉旨應用改簽，于得旨后下批本處，次日由批本處滿翰林中書批寫清字（即滿文），次日乃下于閣。漢學士批寫中文，皆以朱筆，稱為批紅，是為紅本。由紅本處傳該科給事中赴閣恭領，隨傳抄于各衙門。（59）皇帝御批，亦用朱筆，為別于批紅，特稱“硃批”。由此可見，明代由太監(jiān)代行之批紅之權在清代已歸于滿翰林中書與漢內(nèi)閣學士之手。內(nèi)閣學士尚有敷陳政事，校讀本章之任?？滴醵辏?681年），圣祖諭：“學士亦公同理事之官，如故意見，亦就陳述。毋謂大學士閱畢，即沉默不言。歸例批紅本發(fā)出之后，內(nèi)有不合，尚令啟奏，今雖已發(fā)本章，爾等務共同詳閱”。（60）二十一年（1682年）又諭：“學士乃參贊政事之官，如有所見，應行啟奏。近來并無與議者，若惟送本接本，用一筆帖式足矣，何必設立學士，此后各有所見，俱令專用敷陳。”（61）晚清大學士多在軍機處行走，漢學士成為內(nèi)閣辦事之實際負責人（62）。漢內(nèi)閣學士職任不輕。而任此職者皆由翰林升轉(zhuǎn)?！皟?nèi)閣學士，由詹事府詹事、少詹事，翰林院侍讀學士、侍講學士升任。以上各衙門無人，方以左右春坊庶子，翰林院侍讀侍講升任”。（63）可稱為翰林之專利矣。固然，此時之批紅已不能和明代太監(jiān)之批紅同日而語，因是奉旨批之，又有滿翰林中之牽制，權力可謂有限。故葉鳳毛言其“職票紅，無她事”。（64）這樣使皇權進一步得到加強。內(nèi)閣學士在加強清代皇權進程也起了一定作用。內(nèi)閣學士有較好前程：“內(nèi)閣學士，升各部侍郎，各省巡撫”。（65）皆卿貳之任也，是翰林晉身重要途徑之一。此外，翰林院職掌中侍直一項（即入值上書房與南書房，上書房乃皇子學習之所，南書房為皇帝讀書之處）有著豐富內(nèi)涵和重要意義。翰林官入值內(nèi)廷，不可小視，上書房入值，有教誨皇子之任，皇子一經(jīng)繼統(tǒng)，翰林即成帝師，影響及地位不言而喻；而南書房入值，對清代皇權加強，曾起過重要作用。眾所周知，清統(tǒng)治者入關后來，加快了皇權專制進程，為達此目，幾代皇帝相繼采用了一系列辦法，以詞臣入值，即其中重要辦法之一。順治十七年（1660年）六月，清世祖諭翰林院：“翰林官原第文學侍從之臣，今欲于景運門外建直房令翰林官直宿，朕不時召見顧問?！保?6）隨后翰林官開始分三班直宿景運門，這是世祖從漢族文士中吸取統(tǒng)治經(jīng)驗，另辟蹊徑，以圖削弱議政王大臣會議權力，加強君權一大環(huán)節(jié)?？滴跏辏?671年）三月，圣祖明令設日講官，由翰林官充任，“敷陳經(jīng)義，時有征詢”。（67）不但是討論經(jīng)義，且可以日講官口中理解社會輿情，征詢政見，翰林官亦可通過借古喻今，施加影響于皇帝?？滴跏辏?677年）十月二十日，圣祖喻大學士：“朕不時觀書寫字，近侍內(nèi)無博學善書者，以致講論不能應對。今欲于翰林院內(nèi)選取博學善書者二員，常侍左右，講求文義。但伊等各供其職，若令仍居城外，則不時宣召，難以即至。今著于城內(nèi)撥給房屋，停其升轉(zhuǎn)。在內(nèi)侍幾年后，酌量優(yōu)用?！保?8）隨后由內(nèi)閣，翰林院具奏張英、高士奇入值，地點在乾清官西南之南書房，時稱張英等為“南書房翰林”。圣祖規(guī)定值南書房者“當謹慎勤快，后必優(yōu)用，勿得干預外事。伊等俱讀書之人，此等因素，雖然明知，著仍恪遵朕諭”。（68）高士奇曾有詩云：“寵偏分內(nèi)值，職并掌王言。路接云層邊，身叨湛露繁，螭壇承顧問，鱗館得攀援?！保?0）得意之狀溢于言表。承顧問、掌王言、足見其遠別于普通文學侍從之微賤也。據(jù)第一歷史檔案館所藏張英所撰《南書房記注》，圣祖與南書房翰林接觸之頻繁，相處時間之久，令人驚嘆。如康熙十七年（1678年）二月，有22天召對懋勤殿；四月為24天，七月、九月竟各為25天，有時甚至一日數(shù)召。如康熙十六年（1677年）十二月十七日，“辰時上召臣英，士奇本至懋勤殿……未時召英，酉時復召士奇”。（71）如此一日數(shù)召，所談內(nèi)容如何？《南書房記注》中有詳細記載。除研討書法、詩賦，講求經(jīng)義之外，還經(jīng)常涉及軍國大事，如康熙十九年（1680年）閏八月十一日，上復誦大壯全篇。講畢，上曰：塘報至，知正月間大兵從黔中進者已渡鐵索橋，去滇省僅六百里，從廣西進者，道里亦如之。此兩路皆無賊兵抗拒，蓋賊眾皆在四川邊界，此地蜀軍大兵臨壓，勢必不能反顧，諸路軍搗虛直入，此真背腹受敵，首尾交困之時也，臣英對曰：“逆賊大勢已潰，地險全失，斷難支吾，旦夕大兵仰天威，真如摧枯拉朽，蕩平捷報即在指日間矣”。（72）最新軍事情報，皇帝于閑談中即透露給南書層翰林，足見對其信任之深。圣祖對南書房翰林之倚重尚可從明珠事件體現(xiàn)出來，據(jù)李光地《榕樹語錄》記載，康熙二十七年（1688年），御史郭琇疏劾大學士明珠、余國柱，即是通過南書房翰林暗授帝意成果?！岸∶?687年）冬，上謁陵，于成龍在路上發(fā)政府之秘，說官已被明珠，余國柱賣完。上曰：有何佐證？曰：但遣親信大臣盤各省布政庫銀，若有不虧空，便是臣妄言。是時，高士奇、徐乾學尚為明珠所掩。上歸，值太皇太后喪，不入宮時，訪于高，亦盡言其狀。上曰：有我，若等勢重于四輔臣乎？我欲去，則竟去之，有何怕！曰：皇上做主，有何不可者？高謀之徐，徐則草疏郭華野（即琇，筆者注）上之，劉楷，陳世忠亦有疏三稿，高先呈皇上改定，上曰：即此便好，次日遂上。（73）這便是御史郭琇參倒大學士明珠內(nèi)幕。明珠力主撤藩之議，素為康熙所倚重。她倒臺，是康熙中期重大事件，被稱之為“易樞”。如此重大決策而通過書房翰林之手得以實現(xiàn)，亦可闡明南書房在政治方面作用不容低估。此外，圣祖還經(jīng)常通過南書房翰林理解宮外狀況，體察民情，翰林們也可乘機進言，影響皇帝。如康熙十八年（1679年）八月，京師地震，多有屋毀人亡者。十七日，圣祖問：近日京城內(nèi)外小民廬舍已各整頓否？張英對曰：“小民蒙皇上優(yōu)恤之恩，廬舍已漸次完整，臣英近聞通州一路各被災之地，人民壓死者甚眾，其有親屬者已各自掩，其行道之人無親無識者，尚填壓于街市城垣瓦礫之間，日久腐壞，穢氣遠聞。道饉之人既為可憫，況今雖秋尚似炎暑，天道亢陽，誠恐穢氣薰蒸人民，露處者不免沾染疾病之慮存者殃者皆未得其所，伏乞皇上傳諭地方官速加掩埋，亦安恤災黎之一端也”。上傳諭曰：“所奏極是，已傳部速行。”（74）類似以上涉及政治內(nèi)容對活記載甚多，涉及司法、用人、賦稅、治河等方面，不勝枚舉。固然，封建時代君臣之禮不可逾越，在皇帝大發(fā)議論之后，翰林們普通只是唯唯數(shù)語：“誠如圣諭”，然后大加恭維一番而已。當今史學界對南書房作用尚存爭議。重要因素是對南書房翰林繕寫諭旨，掌草制誥缺少第一手資料之證明。而《南書房記注》中有這樣記載：康熙十七年五月初十日已時，上手諭臣士奇：“爾在內(nèi)辦事有年，凡密諭，及朕所覽講章，詩文等件篡輯，書寫甚多，實為可嘉。特賜表里十疋，銀佰兩以旌爾之勤快，特諭”。由此可以證明，南書房翰林代皇帝書寫密諭，確有其事。從時間上看，高士奇入值雖已跨年，但總算起來僅半載有余，然而“凡密諭……書寫甚多”，應算是有力之證據(jù)。久之，南書房權勢大增，人稱對高士奇“畏勢者既觀望而不敢言，趨勢者復擁戴而不肯言”。（75）高有弄權之嫌。圣祖令其休致。弄權闡明有權可弄。為防微杜漸，圣祖變化入值方式：康熙三十三（1694年）年五月，圣祖諭：“翰林系文學親近之臣，向因日講，時時進見，可以察其言語舉止，近日進見稀少，講官值班但是傾刻，豈能深悉，著將翰林院、詹事府、國子監(jiān)官員，每日輪四員入值南書房，朕不時征詢，可以知其人之能者。以備擢用?！保?6）輪值之法，既可以削弱常值者之權勢，又可考察所用官員之德才，張廷玉、蔣廷錫（二人皆庶吉士出身之翰林）即是通過南書房入值而擢升。通過近四十年摸索，至康熙未年，清最高統(tǒng)治者已經(jīng)初步找到最大限度集權方式。雍正七年（1729年），因用兵兩北，設立軍機房，而后發(fā)展成為常設軍機處。軍機處即由入值南書房近年張廷玉所謀劃，她參照在南書房實踐經(jīng)驗，擬定了某些重要制度：“廷玉定規(guī)制：諸陳奏，常事用疏，自通政司上，下內(nèi)閣擬旨，要事用摺，自奏事處上，下軍機處擬旨，親御朱筆批發(fā)，自是內(nèi)閣轉(zhuǎn)移于軍機處，大學士必充軍機大臣，始得預政事，日必召入對，承旨，平章政事，參加機密。（77）多么象當年張英輩之所為，由此可見，南書房在權力由內(nèi)閣向軍機處過渡過程中的確超過重要作用，同步，南書房翰林有機會接近皇帝，呈現(xiàn)才華獲得信任，成為日后被超擢一條捷徑。如張英，張廷玉父子皆以此途徑官至大學士而位極人臣。除上述兩途之外，翰林官之升轉(zhuǎn)，亦較其她官員為速：“遷調(diào)異她官”。（78）翰林院儲養(yǎng)人才之所，儲養(yǎng)即留于館內(nèi)以待大任。翰林院，詹事府，國子監(jiān)官缺，皆專屬翰林，同屬儲養(yǎng)范疇。詹事府于順治元年（1644年）沿明制而設，本是輔佐東宮太子機構，設詹事、少詹事等官。但清自康熙后，照例不設太子，因而定詹事府職掌為“文學侍從或掌經(jīng)史文章之事”。（79）內(nèi)部機構分左右春坊及司經(jīng)局，屬官有左右庶子，左右贊善，洗馬等。因翰林院史官（修撰、編修、檢討）與侍讀、侍講隔出、故內(nèi)部升遷必經(jīng)詹事府，稱為“開坊”。清高宗曾言：“儲貳末建，其官原可不設，第以翰林敘進之階，姑留以備詞臣升轉(zhuǎn)地耳”。（80）按其詳細職掌而言，已變成翰林院輔佐機構，與翰林院并稱“翰詹”。自元代至清代，國子監(jiān)始終是國家最高學府。因遍及于全國各地府州縣各級官學亦歸其統(tǒng)領，故而它也是國家最高教誨管理機構。其衙址在今北京內(nèi)城北部成賢街，與孔廟相鄰。長官為祭酒，例由翰林官充任，下沒監(jiān)丞、司業(yè)、典簿等官，與翰林院通為升轉(zhuǎn)。（81）亦屬翰林出路之一。以上各途，皆承自前明。明代翰林不赴外任，專待入閣，看似前程錦繡，但出路狹窄，“坐耗資俸，毫無一事，惟覺得入閣之階”，雖然有機會入閣，“大拜后，不嫻政事”。（82）而清代對翰林官之出路多有變通，定外轉(zhuǎn)之例，養(yǎng)以致用，其收效遠勝明代。順治年間，世祖即已發(fā)現(xiàn)翰林久儲而廢之弊，因而下決心予以變通。順治十年（1653年）三月，世祖諭曰：“朕稽往制，每科考選庶吉士入館讀書，歷升編、檢、講、讀及學士等官，不與外任，因此咨求典故，撰擬文章。充是選者，清華寵異，過于常員?！ぁぁぁぁぁず擦止俸嗊忻兀曋ǘ?。今用人恐亟，必得文行兼優(yōu)者，以學問為經(jīng)濟，助登上理。茲朕親行裁定”；“詹事以布政使用，支正二品俸，少詹事以布政使用，侍讀學士以按察使用、侍讀、中允以參政用，編、檢以副使用?！保?3）順治十六年（1659年）世祖又諭曰：“人才經(jīng)歷外任，然后諳練事情，堪稱任使?？频拦倬阏张f例按年內(nèi)升外轉(zhuǎn)，此后翰林官除照常升轉(zhuǎn)外，例以科道官一體按年升轉(zhuǎn)，爾部會同翰林院定議具奏。（84）旋遵旨議定翰林官外轉(zhuǎn)例：侍讀如下，應照科道舊例，年年外傳二員，春季一員，秋季一員，侍讀侍講以參政用，修撰以副使用，編、檢以參議用，由于外轉(zhuǎn)過多，翰林銳減，至順治十八年（1661年）停止外轉(zhuǎn)。康熙間，由于修纂事繁，翰林官多不外轉(zhuǎn)。然而每科皆有留館，只進不出，局面可想而知。至康熙中期，玉堂有人滿之患。因而圣祖于康熙三十三年（1694年）定翰林轉(zhuǎn)京堂之例：“朕先慮翰林官壅滯，故用數(shù)人于部院衙門，所用數(shù)人學問皆優(yōu)。如有翰林缺出，仍有開列升補。漢員太常寺卿，光祿寺卿，太侍寺卿缺出，以少詹事、侍讀學士、侍講學士、祭酒開列；順天府尹、通政司副使、大理寺少卿缺出，以侍講學士、侍讀學士、庶子開列；太常寺少卿、太仆寺少卿，順天府丞缺出，以侍讀、侍講、洗馬、中允、司業(yè)、贊善開列?！保?5）然而積重難返，粥少僧多，問題仍很嚴重。康熙三十七年（1698年），御史吳涵奏稱：“翰詹之儲才日廣，升轉(zhuǎn)壅滯宜疏。請變通以收實用，留館之編檢每有歷俸十余年而不得升中允、贊善者，由中允遷侍講等官每有食俸十余年而僅五六品者。今編檢五六十人，開坊而上約三十人，仰懇圣恩酌予變通”。（86）圣祖覽奏，決心予以解決，于是定翰林保送科道之例?？滴跞四辏?699年）大學士等以漢科道員缺，揀選編檢等官開列職名具奏。奉旨改六人為科道官，是為翰林官保送科道之始。四十四年（17）又定：“編修、檢討改御史、毋庸試俸”（按：向來任科道官需試俸一年，始得實授，翰林免試，可屬殊遇）。自是翰林多有保送御史者，甚至始任編檢，即得保送，因卸史缺出，開列名單，翰林在前，以致多用。（87）針對這種狀況，翰隆三十八年（1773年）奏準，編修、檢討歷俸三年滿后，始得保送御史。科道為風憲之官，亦為近侍清要之職，前程遠大，而翰林得任御史如此之易，足見地位之優(yōu)也?？滴跄觊g，館選人數(shù)甚多，京堂，科道缺額畢竟有限，翰林官求進心切，升轉(zhuǎn)乏門。由于難耐清貧寂寞，紛紛告假離館，至康熙五十三年（17），翰林官告假者甚多，竟“三分已去其二”，庶吉士亦心灰意冷，“合法學習之時，突然回籍，至三年考試將近，又來考試”。（88）情緒悲觀之狀可見一斑。世宗臨御，復開外轉(zhuǎn)之例：“此前圣祖加意育才，循循訓導，又以纂修各種書籍，需員甚多，故翰林編檢幾至二百人，庶吉士亦有五六十人。朕臨御之初，未有編纂之事，又未能如圣祖之善于訓導，誠恐人才置之閑散，特多方錄取。由而科道吏部，外而道府州縣，俱各隨材器使，備令疏通。今編檢尚有百余人，庶吉士尚數(shù)十人。著內(nèi)閣、翰林院掌院教習秉公別擇，其學問優(yōu)長，字畫端楷，或精于翻譯圖書者，留本衙門辦事，及分各館纂修；其或材具練達，可當科道吏部之選；或長于吏治，編檢可為道府，庶吉士可為州縣，一一具奏?！保?9）閘門一開，狀況大變，自是后來，翰林官外轉(zhuǎn)成為定例，從而導致了翰林官“列卿尹膺疆寄者不可勝數(shù)”（90）局面。2、未得留館庶吉士與未得館選進士在仕進中差別：前已述及，清代官制，滿漢不同，有滿洲蒙古，漢軍特設之缺，滿缺中又另有為宗室和內(nèi)務府包衣特設之缺。關于滿人入關后出任文職之途徑，吾師袁良義先生有專文闡述，概括為“文武互調(diào)與對品補用、侍衛(wèi)、筆貼式，科舉四大門徑”。（91）科舉不為顯要。而漢人入仕則與之迥然不同，進士與舉貢判若兩途，當時有“科甲進士、自高位置，她途進者，依附從人”（92）之說。而庶吉士簡拔于進士之中，教習三年，自然又優(yōu)于進士。散館不得為翰林官者，其前程與翰林官不可相較；但若比之與未得館選之進士，則仍能體現(xiàn)出較強優(yōu)勢。以順治年間論，開國伊始，急需人才。庶吉士前程遼闊，翰林官多至顯達，自不必多論。而進士前景亦屬樂觀，可除授主事、中行評博、知州、推官、知縣，毋需候缺。（93）故庶吉士之選兼用自請，尚不致應付不暇。重要因素是差別不明顯。順治末年，進士停授知府，俱以推官知縣用?？滴醭醺臑槎壮乒?，三甲除知縣。六年（1667年）議準，二甲三甲俱以知縣用，前程逐漸暗淡。隨著政治形勢逐漸穩(wěn)定，授官步入正軌，缺少而人多，進士得官日趨困難，只得回籍候缺，不少人十年方能銓選知縣。（94）宛如呦呦待哺之嬰兒，望眼而欲穿。入仕遙遙無期，只得各擇其業(yè)，邊干邊等，幾至學問荒廢，得用時多已老氣橫秋，才志全無。為此，康熙五十一年（17），圣祖創(chuàng)進士留京教習之法：“考取進士，除選庶吉士外，別的挨次續(xù)補縣令，俱有刑名錢谷之責，未登仕前，不知事宜，仕時安有俾益？今歲進士毋令回籍，交禮部選翰林院內(nèi)學優(yōu)品端者數(shù)人教習文藝，從事典禮，如有纂修之事，令伊等纂修，每進士一名，月給銀三兩，有患病，告假丁憂終養(yǎng)等項，仍照例給假，其才力不及者，教習官題參行革，優(yōu)長者不分科分即行升補，尋常者三年滿日注冊，俱令回籍補用”。又頒給御制詩集，御制《通鑒》，古文等書，拔內(nèi)務府所存房舍開館，禮部、翰林院分派人役四名看守，至康熙五十四年（17），第一批留京教習進士學習期滿，禮部請旨，圣祖諭：“著考試，將文理優(yōu)者留京，遇缺縣補用，別的回籍補用。（95）遵旨擬定；進士考試一等者，按現(xiàn)考名次遇月官扣缺以知縣補用，別的回籍候缺。但終因人數(shù)過繁，收效不顯，于雍正元年（1723年）停止。此法頗似館選教習，可以說是庶吉士制度推而廣之一次嘗試，雖然進士教習三年，與庶吉士教習時間相似，但散館庶吉士除授知縣為即用，班次在先，不必候缺；而進士則仍需候缺，差別仍顯而易見。雍正間，開始實行進士于額外主事上行走之法，類似當今之見習，稱為“分部學習”。三年后，該部堂官題補，果有明待政治之人，于一年后，該部堂官保奏引見，而庶吉士用為部屬者，雖亦先在額外主事上行走，但無需時間限制，遇本部員缺，該部堂官即可保送引見補授。（96）由于以上規(guī)定，使庶吉士與進士之間有一條明顯鴻溝。進士若不得館選，普通狀況下即很難進入高層統(tǒng)治者行列；而不得留館，又難與留館之翰林官再較高下。同樣登第，級別三分，庶吉士制度使然也，因而玉堂華選，人人企望，得之者則興起，決之者則沮喪。高宗曾批評這種情緒：“國家以科目取士，廷試之后分別任用，或授庶常，或分部學習，或以知縣銓補，此因才氣使之道，欲令士予各展所長，裨益政治，原非有用舍去取其間也，聞向來士子，因詞臣地位資格，優(yōu)于外任，每以得之是選為幸，及至引見后，輒于內(nèi)用外任妄生計較，此狃于習俗見聞之陋，而于朝廷優(yōu)待士子之心，實未深悉，（97）這不正好闡明三途差別之大，否則何必“妄生”計較？士人“妄生計較”與否屬庸人自擾？請看當時人記載：清人朱克敬在其《翰林儀品記》中寫道：國朝仕路，以科目為正，科目尤重翰林。卜相非翰林不予，大臣飾終必以翰林乃得謚“文”。她官敘資，亦必先翰林。翰林入值兩書房，上書房侍王子讀，南書房職擬御纂筆札。及為講官，遷詹事府，人尤貴之。另一方面主考、督學。遷詹事府必由左右春坊，謂之開坊，則不外用。其考御史及清秘堂辦事者，年滿則授知府。翰林賤之，謂之“鉆狗洞”。初入館為庶吉士，三年更試高等者，授編修、檢討，謂之留館。次者改六部主事、內(nèi)閣中書，若知縣，皆先除，不限常格，謂之“老虎班”?！擦止偕醣?，然天子文學侍從，故儀制同于大臣，惟于掌院稱門生；大學士及吏部尚書，則稱晚生；吏部侍郎、她部尚書、總督，稱侍生；此外皆稱年家屬弟。自康雍以來，名臣大儒皆起翰林，……故論者皆以翰林為清品云（98）雖某些說法不確（如外用），而其她各項，可補本文缺如，證本文之確否。龔自珍亦曾寫到：“本朝宰輔，必由翰林官，卿貳及封圻大吏，由翰林者大半”，而龔本人卻懷才不遇，窮蹩潦倒，最后憤而離京，其遭遇實為未得館選之進士一種縮影。3、翰林官在文化方面貢獻及其評價從明至清，是中華人民共和國老式文化大總結時期。朝廷調(diào)動大量人才物力，對數(shù)千年未祖先遺留下來浩如煙海典籍文物進行收集、鉤沉、考辯和編纂，靠庶吉士制度培養(yǎng)出來高層次學者文士是進行此項工作主力軍，正因有儲養(yǎng)人才翰林院，才得以使明清兩代在整頓古文化方面所獲得成就空前絕后，顯示了中華老式文化博大氣象。明代成京暫且無論，本文重點論述清代在這方面成就。清代繼明代修成《永樂大典》之后，相繼編輯了《古今圖書集成》與《四庫全書》，其工程之大，遠勝于《永樂大典》，其總裁陳夢雷、紀昀、陸錫熊皆為庶吉士出身翰林。她們帶領當時知名學者歷時數(shù)十年，窮搜博采，集書之多，前所未有。打開清代官修各書題名錄即可發(fā)現(xiàn)，從總裁官到纂修如下，絕大多數(shù)出身翰林，相稱多庶吉士躋身其中，正因有她們辛苦，方能有此盛事。翰林群體另一偉業(yè)是對當朝史書、史料修纂和整頓，依照翰林院職掌，有“修《實錄》，史志，充提調(diào)、總纂、纂修、協(xié)修等官”。（99）清代史書內(nèi)容之宏富，記述之詳密，遠遠超過前代為咱們提供了寶貴，豐富史料，為中華文化注入了新血液。在對古籍訓詁與考訂方面，清代學者亦頗多建樹。翰林院濃厚學術風氣，也是清代之者注重對經(jīng)書和其她典籍考據(jù)動力之一。她們立足于典籍，運用古文經(jīng)學之訓詁辦法，加以條理創(chuàng)造，開展古籍整頓和語言文字研究，通過許多學者潛心努力，到乾嘉時形成了以教據(jù)學為手段樸學高峰，使中華人民共和國古文化整頓工作，從校訂經(jīng)書擴大到考究史地、天文、歷法、音律和典章制度諸方面，其對古籍和史料考釋尤為詳密。從校勘而糾正古書傳布刊刻之偽謬，羅輯舊書以免名著失佚等等。這些都為國內(nèi)古文化總結性研究奠定了基本，她們創(chuàng)造較為嚴密科學考據(jù)辦法，至今仍運用于歷史研究領域，成為具備永恒價值金鑰匙。綜上所述可以認定，翰林院做為培養(yǎng)高檔文官機構，通過庶吉士制度施行，塑造了一種高質(zhì)量有相稱文化素質(zhì)官僚群，許多人兼有學者身份和才華。在這個群星爭耀群體當中，先后浮現(xiàn)了諸多學識淵博大師，她們運用朝廷豐富藏書，運用能與當時最先進學者接觸受教機會，刻苦學習、勤奮著述、成果甚豐，垂范后世。如錢大昕、全祖望、孫星衍、王念孫、王引之等等，皆出自翰林，此時此刻，咱們徜徉于史籍海洋，流覽典型文翰，似乎又看到了先哲們奮筆疾書身影，又聽到了她們?nèi)鐢?shù)家珍吟哦，飲水思源，感觸良多。四、后論縱觀清代庶吉士制度作用，與明代不同之處諸多，就其仕進方面而言，明代內(nèi)閣權重，又“非翰林不入內(nèi)閣”，故從中樞一級權力機構來講，庶吉士作用不不大于清代。從而浮現(xiàn)了嚴，嵩、張居正等對明代有很大影響歷史人物。而清代內(nèi)閣不掌實權，且入閣資格不及明代嚴格，滿官更不拘翰林出身而往往操掌權柄，因此無法比明代相比。但清代庶吉士制度，行之二百余載，分省之法，館選遍于海內(nèi)；外轉(zhuǎn)例行，翰詹覆蓋九州；名額廣增，對士子吸引力更大。其收效在某些方面勝于明，其影響長留于后，“既為卿相之搖籃，又是人文之淵藪”。（100）以統(tǒng)治者主觀愿望，是要培養(yǎng)既可靠而又有為高層次文官。以使江山永固，傳至萬代，從實際狀況考察，也確在一定限度上起到了提高官員文化素質(zhì)作用?？婆e制度形式上公開性與平等性刺激和鼓舞了社會各階層，自顯官富豪至細族孤門，凡弟子讀書者皆企望登第、入館，平步青云，使全社會注意力集中于茲，令天下士子只知讀書、應試，導致一種專以入仕為專業(yè)特殊階層。這個集團層次越高則人數(shù)愈少，遠離社會而接近皇帝，事實上構成了一種與整個社會相重疊金字塔。而庶吉士即是通向塔尖必由之路。這樣就保證了整個社會穩(wěn)定。另一方面，也從客觀上加強了整個社會對文化注重。然而，明清兩代已是專制社會晚期。雖然清代較之明代各方面發(fā)展較快，但在老式農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會過渡過程中一波三折，步履維艱。當庶吉士們吟詩作賦以求晉身之時，一種新社會制度已在歐洲確立，中華人民共和國已開始落伍。在這種狀況下，就整個庶吉士群體而言，正統(tǒng)封建思想長期灌輸，陳陳相因教習內(nèi)容與手段，決定了她們大多數(shù)必然是保守官僚，是舊勢力代表。但另一方面，畢竟是中華人民共和國知識分子最高層次，受正統(tǒng)思想影響近年，不少人具備強烈愛國主義精神。社會巨變引起了群體分化。近代“開眼世界第一人”林則徐，與極力反對禁鴉片穆彰阿，便同出于這個群體?！颁┖跷丛欤雷?nèi)肇健?，炮聲震醒了國人，也結束了庶吉士們黃梁之夢。她們各展其能，各執(zhí)其端。晚清至民國政治、經(jīng)濟、文化等各個領域均活躍著她們身影。從曾國藩到李鴻章，從張之洞到蔡元培，盡管對她們褒貶不一，甚至多有爭議，但恰恰闡明她們所起作用無法抹煞?！捌ぶ淮妫珜⒀筛健?，一種生長于特定條件下制度，是特定期代產(chǎn)物，一旦條件變化，該制度也必然消滅。談及落后，咱們也許會對她們中某些人耿耿于懷；但說到文化，或許咱們尚須感激她們中許多人辛苦。如果咱們想繼承，發(fā)展祖國文化，那么咱們就必要讓全社會尊重從事文化事業(yè)專家學者，如果咱們想長治久安，就必要摸索出一套完備嚴格用人制度，庶吉士制度兼?zhèn)潆p重意義，弊耶利耶，是耶非耶？絕難一言以蔽之。限于水平就此止筆，懇請方家同道正之。注釋：（1）《明史·選舉志》。（2）王世貞：《弇山堂別集》卷八一。（3）沈德符：《萬歷野獲篇》卷十。（4）黃佐：《翰林記》》（5）《明史·選舉志》。（6）《明史·選舉志》。（7）《明史·選舉志》。（8）孫承澤：《春明夢余錄》卷二三，《內(nèi)閣》。（9）（10）（11）（12）《明史·選舉志》。（13）《清史列傳·范文程傳》。（14）《清世祖實錄》順治三年正月己亥條。（15）《清世祖實錄》順治三年二月戊寅條。（16）《清史列傳·范文程傳》。（17）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（18）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（19）《清史列傳·魏裔介傳》。（20）《清史稿》志八三。（21）《清史稿》志八三。（22）《清史稿》志八三。（23）吳振棫《養(yǎng)吉齋從錄》卷9（24）《清史稿》選舉三（25）朱汝珍：《詞林輯略》。（26）《大清會典事例》卷1053。（27）吳振棫：《養(yǎng)吉齋從錄》卷九。（28）商衍鎏：《清代科舉考試述錄》。（29）第一歷史檔案館藏《內(nèi)閣檔案》朝考等第單。（30）《大清會典事例》卷1053。