事業(yè)單位招錄（綜合應(yīng)用能力B類）模擬試卷11

事業(yè)單位招錄（綜合應(yīng)用能力B類）模擬試卷11一、分析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)1、2015年6月9日，蘋果世界開發(fā)者大會(huì)(WWDC)在美國(guó)舊金山召開，此次WWDC最大變化莫過于演講者加入了女性員工。另外有報(bào)道稱美國(guó)可望在明年選出首位女總統(tǒng)，有人形容為“女力”時(shí)代來(lái)臨。高學(xué)歷、高EQ與專業(yè)能力的女性精英大量崛起，“男性統(tǒng)治鐵律”可望被打破。據(jù)統(tǒng)計(jì)全球有7000萬(wàn)名女性，領(lǐng)導(dǎo)著《財(cái)富》(Fortune)500大企業(yè)，足以與男性專業(yè)精英相抗衡，順應(yīng)此一趨勢(shì)，瞄準(zhǔn)女性消費(fèi)市場(chǎng)，“女力”廣告紛紛出現(xiàn)。最明顯的例子莫過于美國(guó)新興運(yùn)動(dòng)品牌安德瑪(UnderArmour)，從傳統(tǒng)以男性為主的運(yùn)動(dòng)用品市場(chǎng)中異軍突起，它原本的美式足球?qū)I(yè)品牌，在成功跨足其他的男性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目后，強(qiáng)勢(shì)進(jìn)攻女性運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)，2014年全美銷售金額超越德國(guó)老牌阿迪達(dá)斯，僅次于老大哥耐克，并被美國(guó)《廣告時(shí)代》雜志選為年度最佳廣告主，“女力”策略功不可沒。安德瑪繼2012年推出號(hào)稱史上最大，以女性消費(fèi)者為目標(biāo)的整合營(yíng)銷廣告活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)每天流汗運(yùn)動(dòng)才是美麗的生活型態(tài)后，更在去年推出以女性意志力達(dá)成目標(biāo)為訴求的系列廣告《IwillwhatIwant》，以美國(guó)芭蕾舞團(tuán)舞星柯普蘭(MistyCopeland)個(gè)人成長(zhǎng)故事為主題的廣告，旁白朗讀著給她的拒絕信：“感謝你申請(qǐng)芭蕾學(xué)院，但很遺憾，你沒有被錄取，因?yàn)槟愕捏w形不適合跳芭蕾，并且13歲才來(lái)，年紀(jì)太大，是不會(huì)被考慮的?！苯又嬅娉尸F(xiàn)她小腿和手臂強(qiáng)壯的肌肉，在舞臺(tái)上跳著震撼人心的獨(dú)舞，表現(xiàn)出她以堅(jiān)定的意志，成功地改變自己的命運(yùn)。這支廣告獲選為年度十大最佳廣告之一，YouTube上有800多萬(wàn)人點(diǎn)閱。另一支巴西名模吉賽兒的代言廣告，YouTube上有240多萬(wàn)人點(diǎn)閱，她在廣告中一改伸展臺(tái)上光鮮亮麗的形象，而是穿著運(yùn)動(dòng)服，露出結(jié)實(shí)的手臂，專注且不發(fā)一語(yǔ)，使出全力踢打著拳擊沙袋，完全不理會(huì)四周墻壁上不斷投影出現(xiàn)的各種流言蜚語(yǔ)，象征她以意志力對(duì)抗各種惡意的網(wǎng)絡(luò)社群攻擊。紐約廣告公司Droga5也因?yàn)檫@兩支廣告，獲選為年度最佳廣告公司。另一支在YouTube上已有5780多萬(wàn)人點(diǎn)閱，并獲得多項(xiàng)廣告獎(jiǎng)肯定的寶潔(P&G)公司衛(wèi)生棉品牌廣告《像女孩一樣》，以紀(jì)錄片方式呈現(xiàn)男、女孩們所認(rèn)知的跑步、丟球和打拳像女孩的樣子，并重新定義女孩不再是柔弱無(wú)力的同義詞，而是代表強(qiáng)而有力的意思。2014年聯(lián)合國(guó)婦女署發(fā)起、由《哈利波特》女星愛瑪華森擔(dān)任大使的“他為她”(HeForShe)兩性平權(quán)運(yùn)動(dòng)，今年持續(xù)征召男性的參與，目前官網(wǎng)已有包括美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬、男星麥特戴蒙等31萬(wàn)多人的加入，臉書粉絲專頁(yè)則有38萬(wàn)多人按贊，呼吁男性為受暴力與歧視的女性挺身而出。問題：根據(jù)以上材料，談?wù)劇芭r(shí)代”的具體含義。要求：層次清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、通順。字?jǐn)?shù)200字左右。標(biāo)準(zhǔn)答案：“女力”是女性力量的簡(jiǎn)稱，“女力時(shí)代”是針對(duì)于“男性時(shí)代"而言，高學(xué)歷、高EQ與專業(yè)能力的女性精英大量崛起，開始和男性一樣平等爭(zhēng)奪世界“統(tǒng)治權(quán)”。它表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，女性開始關(guān)注自身要求，嘗試著與傳統(tǒng)不一樣的、健康、自由的生活方式；第二，女性開始關(guān)注自身的意志力，以自己的努力改變自己的命運(yùn)；第三，女性不斷追求平等的權(quán)利，擺脫受歧視的社會(huì)地位，真正成為一個(gè)平等人。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析二、改錯(cuò)題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)2、①你聽過柳樹梳頭的聲音嗎?你聽過一大群小螞蟻跑步的聲音嗎?你聽過雪花飄落的聲音嗎?②也許你會(huì)說：“這都是想象的，我怎么能聽出來(lái)呢?”那么我再說清楚一點(diǎn)。③你總聽過動(dòng)物的聲音吧?當(dāng)小金魚用尾巴拔水，麻雀在窗檐唱歌，當(dāng)一只小狗忙著啃骨頭，兩只老貓?jiān)趬︻^吵架，三只老母雞在啄米吃，你總聽到些什么了吧?④你總聽過風(fēng)的聲音吧?當(dāng)清風(fēng)掠過明月，當(dāng)微風(fēng)拂過樹梢，當(dāng)寒風(fēng)咆哮著穿過田野，當(dāng)狂風(fēng)卷起巨浪，你總聽到些什么了吧?⑤你總聽過水聲吧?當(dāng)山間的清泉奔向溪流，當(dāng)嘩啦啦的大雨砸向屋頂，當(dāng)小水滴清脆地落到盛水的盆里，你總該聽到些什么了吧?⑥一旦你的耳朵能夠聽，從你出世那一天起，你就在聽了。⑦你學(xué)著聽奶奶搖搖籃的聲音，媽媽沖奶粉的聲音，爸爸說話的聲音，學(xué)著聽開門、關(guān)燈、上樓梯、電話鈴的聲音。⑧你很快懂得，每一種聲音，都代表了不同的意思。⑨從聲音里，逐漸熟悉了你身邊的世界；在聲音中，你逐漸成長(zhǎng)。⑩但是，當(dāng)你一天天長(zhǎng)大，當(dāng)你熟悉了許多聲音后，悄無(wú)聲息中，你卻逐漸失去了聽的興趣。你不再像小時(shí)候那樣用心聽周圍的各種聲音了。一些聲音你沒有聽見，好像它們發(fā)出時(shí)，你的耳朵正好關(guān)閉了一樣似的。別讓你的耳朵關(guān)閉：在寂靜的夜里，聽一聽外面有什么聲音傳來(lái)；在閑遐的時(shí)候，聽一首從來(lái)沒有聽過的歌曲或樂曲……你還可以做一些聲音的游戲：吃幾片脆脆的餅干、幾棵硬硬的糖果，感覺一下是什么聲音。用兩根筷子敲敲家里的杯子、盤子、碗，它們的聲音有什么不同?用心聽吧，你一定會(huì)聽見的，然后你會(huì)微笑：我們這個(gè)世界的聲音是多么富有，多么姜妙!標(biāo)準(zhǔn)答案：第1處：③句中“拔”改為“撥”。第2處：③句中“窗檐”改為“窗沿”。第3處：④句中“咆哮”改為“呼嘯”。第4處：⑥句中“一旦……就……”改為“只要……就……”。第5處：⑨句中“逐漸熟悉”改為“你逐漸熟悉”。第6處：⑩句中“悄無(wú)聲息”改為“無(wú)聲無(wú)息”。第7處：句中“一樣似的”改為“似的”。第8處：句中“閑遐”改為“閑暇”。第9處：句中“棵”改為“顆”。第10處：句中“富有”改為“豐富”。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析三、論證評(píng)價(jià)題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)3、今天，在很多領(lǐng)域存在這樣一種現(xiàn)象，少數(shù)人一開口，言必稱西方、話必說歐美，似乎離開西方案例的比附和印證，說話就沒有底氣，話語(yǔ)就沒有權(quán)威；似乎離開西方理論的擔(dān)保和裁判，話語(yǔ)的合理性和正當(dāng)性都值得懷疑。一言以蔽之，“西方”儼然成了話語(yǔ)權(quán)威性和真理性的擔(dān)保。這就需要我們反思，西方話語(yǔ)橫行世界的原因究竟是什么?西方話語(yǔ)的真理性是否有限度?盲目接受西方的話語(yǔ)邏輯會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果?西方話語(yǔ)橫行世界，并不是因?yàn)樗恼胬硇?，而是因?yàn)樗澈蟮挠矊?shí)力。話語(yǔ)權(quán)的大小，不取決于音量，而取決于能量；有了硬實(shí)力，就有了無(wú)聲的話語(yǔ)權(quán)。本來(lái)，民族話語(yǔ)本身無(wú)所謂好賴對(duì)錯(cuò)，適合自己的就是好的，能解決問題的就是對(duì)的，而適不適合由事實(shí)說了算。然而，西方一直秉持西方中心主義思維方式，似乎西方話語(yǔ)就是普世話語(yǔ)，西方標(biāo)準(zhǔn)就是評(píng)判話語(yǔ)優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。這背后并非真理原則，而是實(shí)力原則。西方話語(yǔ)之所以比其他話語(yǔ)更具號(hào)召力、統(tǒng)治力和擴(kuò)張力，不是因?yàn)槲鞣皆捳Z(yǔ)擁有更多的真理性和價(jià)值性，而是因?yàn)槠浔澈蟮挠矊?shí)力。西方話語(yǔ)憑借硬實(shí)力，將西方的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式化為普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，擠壓其他話語(yǔ)的生存空間，這是霸權(quán)主義的一種當(dāng)代表現(xiàn)形式。其實(shí)，西方話語(yǔ)提供的是現(xiàn)代性的西方版本，有其自身的適用范圍，并不具有無(wú)條件的真理性。西方話語(yǔ)從本質(zhì)上說，是西方現(xiàn)代性的理論表達(dá)，是西方貢獻(xiàn)給世界的重要成果。但看似“無(wú)與倫比”的現(xiàn)代西方，也孕育了西方世界“不可一世”的心理優(yōu)越感和文化優(yōu)越感。基于這種優(yōu)越感，西方話語(yǔ)不斷膨脹，一次次踏上陌生的土地，以至于忘記了自己原初的孕育成長(zhǎng)環(huán)境。事實(shí)上，西方話語(yǔ)不過是西方特殊語(yǔ)境下的產(chǎn)物，是對(duì)西方特殊情勢(shì)的反映；一旦超出了自身的作用范圍，其意義就是一個(gè)懸而未決的問題。走向現(xiàn)代化是全世界的共同選擇，任何國(guó)家都無(wú)法繞開現(xiàn)代化的發(fā)展方向。但由于現(xiàn)實(shí)國(guó)情、文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)的差異，世界上并不存在某種放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化模式。每個(gè)國(guó)家都有權(quán)選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，都應(yīng)具有自己的現(xiàn)代化發(fā)展話語(yǔ)權(quán)。以西方話語(yǔ)為標(biāo)尺對(duì)非西方國(guó)家說三道四的做法，實(shí)質(zhì)上是在扼殺文化的多樣性，是以同一性壓制差異性。而盲目接受西方的話語(yǔ)邏輯，失去的可能遠(yuǎn)不止話語(yǔ)本身。一些國(guó)家以西方的話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以西方的話語(yǔ)是非為是非，放棄自己的文化主權(quán)，服膺西方的話語(yǔ)邏輯，所帶來(lái)的后果被證明是災(zāi)難性的。我國(guó)選擇了不同于西方的現(xiàn)代化之路，賦予現(xiàn)代性以中國(guó)內(nèi)涵，書寫了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代性篇章。這是中國(guó)故事。如何講述中國(guó)故事，西方話語(yǔ)其實(shí)無(wú)能為力。有人試圖通過西方理論的置入和西方話語(yǔ)的中介來(lái)講述中國(guó)故事，最終呈現(xiàn)的不過是西方的又一個(gè)“他者”形象，而非中國(guó)的真實(shí)形象。客觀地講，中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際地位亟待改善和提升。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們還缺乏一套嚴(yán)整的話語(yǔ)體系來(lái)講述中國(guó)故事，設(shè)置國(guó)際話語(yǔ)議題的能力還不強(qiáng)，在重大爭(zhēng)議問題上缺乏一錘定音的實(shí)力和能力。同時(shí)在國(guó)內(nèi)，某些學(xué)者滿口操持的都是西方話語(yǔ)，其學(xué)術(shù)概念、分析方式都是西方化的。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)，但距話語(yǔ)強(qiáng)國(guó)地位還有較大距離。即便如此，我們也應(yīng)有這樣的信心——假以時(shí)日，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際話語(yǔ)格局必將終結(jié)，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)必將轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的話語(yǔ)自信首先源于中國(guó)道路的成功，中國(guó)道路的成功是中國(guó)話語(yǔ)自信的深厚基礎(chǔ)。中國(guó)模式相較于西方模式的巨大成功使我們有資格理直氣壯，有信心發(fā)聲亮劍。其次，中國(guó)的話語(yǔ)自信源于中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)特理論創(chuàng)造。我們黨的獨(dú)特理論創(chuàng)造贏得了世界的尊重，也為廣大發(fā)展中國(guó)家貢獻(xiàn)了諸多具有普遍價(jià)值的中國(guó)智慧，如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、“貓論”“摸著石頭過河”、以人為本、科學(xué)發(fā)展、和平發(fā)展等。特別重要的是，中國(guó)改革開放以來(lái)的歷史性實(shí)踐是在非常獨(dú)特的傳統(tǒng)、國(guó)情和社會(huì)狀況中展開的，中國(guó)走了一條與西方不同卻更加成功的現(xiàn)代化道路，“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者和政治家們聚焦的一個(gè)話題：中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度是對(duì)人類探索社會(huì)發(fā)展道路、社會(huì)發(fā)展理論和社會(huì)制度的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這些都構(gòu)成了中國(guó)話語(yǔ)的獨(dú)特內(nèi)容和獨(dú)創(chuàng)價(jià)值。問題：根據(jù)材料，談一談對(duì)“增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)自信”的理解，請(qǐng)闡述具體的措施。字?jǐn)?shù)600字左右。標(biāo)準(zhǔn)答案：民族話語(yǔ)就其本質(zhì)而言，無(wú)謂好壞，只要是適合自己的就是好的。增強(qiáng)民族話語(yǔ)自信是應(yīng)對(duì)西方話語(yǔ)橫行世界、擠壓其他話語(yǔ)生存空間的有力回?fù)?。話語(yǔ)自信代表著一個(gè)國(guó)家對(duì)自身實(shí)力的一種確認(rèn)，是對(duì)自身價(jià)值的肯定。同時(shí)增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)自信也代表著中國(guó)國(guó)際地位的提升，國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)。要增強(qiáng)中國(guó)的話語(yǔ)自信要做到兩點(diǎn)，一是要破除對(duì)西方話語(yǔ)的迷信，二是要建立與中國(guó)實(shí)際相符合的中國(guó)話語(yǔ)權(quán)。首先，破除對(duì)西方話語(yǔ)的迷信，要做到兩點(diǎn)。第一，要認(rèn)識(shí)到西方話語(yǔ)橫向世界的實(shí)質(zhì)是霸權(quán)主義的一種現(xiàn)代表現(xiàn)形式。西方話語(yǔ)橫行世界，不是因?yàn)槲鞣皆捳Z(yǔ)擁有更多的真理性和價(jià)值性，而是因?yàn)槠浔澈蟮挠矊?shí)力。西方話語(yǔ)憑借硬實(shí)力，將西方的思維方式、價(jià)值觀念和生活方式化為普遍有效的標(biāo)準(zhǔn)，擠壓其他話語(yǔ)的生存空間。第二，西方話語(yǔ)并不是放之世界而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)模式，世界上也不存在放之世界而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)模式，西方話語(yǔ)不過是西方特殊語(yǔ)境下的產(chǎn)物，有其自身的適用范圍。要增強(qiáng)中國(guó)的話語(yǔ)自信就要首先破除對(duì)西方話語(yǔ)的迷信，找到適合自己的話語(yǔ)模式。其次，要增強(qiáng)中國(guó)的話語(yǔ)自信，需要選擇適合自己的現(xiàn)代化道路，建立自己的現(xiàn)代化發(fā)展話語(yǔ)權(quán)。要根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情、文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)的特殊找到適合中國(guó)自身的發(fā)展道路，賦予其中國(guó)內(nèi)涵，中國(guó)道路的成功是中國(guó)話語(yǔ)自信的深厚基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析四、寫作題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)4、在電影《黃昏的清兵衛(wèi)》中，女兒萱野一邊做女紅一邊背《論語(yǔ)》，她問父親清兵衛(wèi)：“我今后學(xué)會(huì)裁縫可以做和服和浴袍，讀書有什么用呢?”清兵衛(wèi)沉思片刻回答：“和裁縫手藝相比，讀書也許真的沒什么用。但是讀書會(huì)使人學(xué)會(huì)思考，具備了思考的能力，則不管世事如何變化，總會(huì)生存下去?！碑?dāng)日益浮躁的社會(huì)開始擠壓人們閱讀的耐心之時(shí)，當(dāng)功利化閱讀大行其道之時(shí)，一場(chǎng)由微博延伸而來(lái)的“冰書挑戰(zhàn)”再次點(diǎn)燃人們的閱讀熱情，引發(fā)全社會(huì)對(duì)于閱讀的重新思考。(“冰書挑戰(zhàn)”要求被挑戰(zhàn)者列出對(duì)自己影響最大的十本書，然后提名新求戰(zhàn)者，同時(shí)告知原挑戰(zhàn)者。)請(qǐng)參考給定資料，聯(lián)系實(shí)際，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，總字?jǐn)?shù)為800～1000字。標(biāo)準(zhǔn)答案：“冰書挑戰(zhàn)”呼喚獨(dú)立閱讀“冰桶挑戰(zhàn)”余熱未消，“冰書挑戰(zhàn)”又悄然走紅。二者規(guī)則類似，都是在玩“擊鼓傳花”的游戲。不同的是，在“冰書挑戰(zhàn)”中，被挑戰(zhàn)的人需要列出對(duì)自己影響最大的十本書，然后再點(diǎn)名十人，傳遞下去。如果說“冰桶挑戰(zhàn)”讓無(wú)數(shù)人認(rèn)識(shí)了罕見的“漸凍人癥”，那么“冰書挑戰(zhàn)”則讓我們窺見了國(guó)民在閱讀危機(jī)背景下的文化尷尬。這項(xiàng)帶有娛樂性質(zhì)的活動(dòng)能否真正激發(fā)了人們的閱讀熱情，許多人的答案可能不一樣，但我們至少可以肯定它實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目的：讓很多人都意識(shí)到了自己很久沒讀書了，或者閱讀范圍逼仄，缺乏廣度，欠缺深度，讀書很盲從。比如，很多網(wǎng)友列出的書單，都是重復(fù)的暢銷書。最糟糕的是，很多人絞盡腦汁也湊不夠十本書。于是，四大名著成了無(wú)處不在的“熟臉”，甚至課本也成了湊上來(lái)充數(shù)的“?？汀?。何以至此?最大的原因，還是在于沒有獨(dú)立閱讀。有人會(huì)說，“冰書挑戰(zhàn)”只是個(gè)游戲，不要上綱上線，不必煞有介事，非要由此給國(guó)民列書單。的確，給人開書單，規(guī)定什么“必讀”，實(shí)在有些無(wú)聊無(wú)趣。但是，當(dāng)一個(gè)人連