第九章明清時期的印譜與印論

第九章明清時期的印譜與印論

一、明清時期幾部有影響的印譜⑴、《顧氏集古印譜》和《印藪》上海武陵顧氏收藏古璽印有三代之積，于是顧從得和其兄弟從義、從敬決定將它們公布于世，特邀請安徽籍篆刻家羅王常共同編輯集古印譜，到隆慶六年完稿問世。印譜用璽印打印印樣后經過剪貼裝裱成冊，六卷，共制成20部。印譜中有玉印160方、銅印1600方，還有一些好友篆刻家所治印的印樣。顧從得為了進一步擴大影響，遂在三年內進行擴充，再度編輯成規(guī)模更大的《印藪》，六卷，并刊刻為朱色，以便廣為流傳。⑵、三種個人印譜①、明朝篆刻家程原曾經令其子程樸摹刻何震印作，編成《忍草堂印選》，共四卷，一千五百多印樣，刊印于天啟丙寅年。②、金光先為自己所治印編輯成譜，名《金一甫印選》，共兩卷。治印初學何震。后來專攻漢印，提倡意在筆先，然后才是刀法和章法。所治漢印，頗得神韻，是皖派的重要人物。③、朱簡的著作有《印章要論》、《印品》等都刊印于明朝晚期，還編有《集漢摹印字》、《菌閣印譜》和《修能印譜》，后兩種印譜都是他自己所刻印章的印樣。⑶、三種集體印譜①、張灝于明萬歷四十五年先編輯成《承清館印譜》四冊，后于崇禎四年編輯成著名的《學山堂印譜》六冊，次年再增加編輯為十冊，收錄當代篆刻兩千多方。②、周亮工，也就是《印人傳》的作者，康熙六年他讓兒子在浚、在延、在建等編輯成《賴古堂印譜》四卷，收錄各家篆刻一千多方。③、汪啟淑于乾隆十年編輯成《飛鴻堂印譜》五集，每集二冊，共四十卷，收錄各家篆刻四千多方。二、明清的篆刻審美論1、“印與詩文書畫一體說”明代最有影響的印學審美學說是周應愿的“印與詩文書畫一體說”。所著《印說》一卷，共二十章，每章都有命題，這二十章的命題系統(tǒng)地論述了璽印的歷史、篆書書法、繼承與創(chuàng)新、治印的利弊、篆刻刀法等印學審美問題，這部書既是明代印論的標識，也是印學形成的標識。在這部書的《游藝》章節(jié)中周應愿將治印同作文、吟詩、書法、繪畫視為一體。在這《印說》部書的《游藝》章節(jié)中周應愿將治印同作文、吟詩、書法、繪畫視為一體。《印說》對于印學形成的巨大貢獻在于：一是它的系統(tǒng)性；二是文章寫得精彩；三是把篆刻藝術提到與詩文書畫同樣的高度；四是有不少獨創(chuàng)性?！队≌f》的篇幅雖然不大，但內容豐富多彩，對中國印章史的貢獻甚大，在諸多印學論著中也是無與倫比的，它對于藝術品流派印度形成有難以言表的影響力。2、“筆意表現(xiàn)說”這中觀點的出現(xiàn)是由于篆刻是將毛筆篆書書法經過設計后，用刀刻成石質印章的藝術。怎樣用刀刻來表現(xiàn)出篆書的筆意？元代人吾衍強調篆法，可是他并沒有提出刀法。周應愿是既講刀法又講筆意，明代著名的篆刻家金光先在他的《印章論》中“夫刀法貴明筆意，蓋運刃如運筆?！泵鞔_地提出了用刀法表現(xiàn)筆意美的篆刻審美觀。后來明代的文學巨子王世貞以他獨步天下的文藝審美能力，也提到了篆書書法與刀法的問題，他的這些言論啟發(fā)了篆刻藝術家朱簡，使朱簡完善了“筆意表現(xiàn)說”，并在這種理論的指導下，成功地創(chuàng)作了表現(xiàn)筆意的印章。由于朱簡精通印論，通曉印章的歷史，又有豐富的篆刻經驗，他首先指出“先秦未嘗有印說”的錯誤，從古印章中鑒別出“先秦以上印”、“三代印”，是對整個印章史研究的一大貢獻。并且“藝術流派印

”的概念也是由他首先提出的。所以說朱簡在明清篆刻史上也是一個很有分量的人物。3、“入古出新”和“運己意說”在元明時期“復興漢印”思潮的影響下，篆刻藝術出現(xiàn)了一味追求復古和刻意模仿的不良傾向。到明清之際時有學者和篆刻家提出了“入古出新”和“運己意”的理論，兩者的相同之處就在于提出了創(chuàng)新的要求?！叭牍懦鲂隆笨梢宰匪莸街軕浮队≌f變化》章提到“明得自己，不明古今，工夫未到，田地未穩(wěn)；明得古今，不明自己，關鍵不透，眼目不明。要知古今即是自己，自己即是古今，才會變化”。請思考這里所說的“古今”與“自己”是什么關系？“運己意說”是由清初學者周亮工所倡導的，周亮工一生論著較多，惟獨對《印人傳》情有獨鐘?！澳苓\己意”也是指繼承秦漢印章風格的基礎上有有所創(chuàng)新，要具有個性。4、“印從書出”和“印外求印”所謂“印從書出”，指從一味地模仿秦漢印的風氣中跳出，在研習金石文字的基礎上提高篆書書法，在普遍提高書法藝術的基礎上從事篆刻，印章文字的取材就會比“從漢印中求印”廣泛得多，篆書的風格也就靈活多變而不板滯?！坝臅觥迸c“印外求印”雖然提法不同，但殊途同歸。“印從書出”和“印外求印”是清代后期由魏錫曾和趙之謙共同研究吳熙載的篆刻藝術時獲得的見解，并作了闡釋和發(fā)展。魏錫曾在將吳讓之同鄧石如治印風格作比較的基礎上，認為鄧氏治印“書從印入，印從書出?！壁w之謙是晚清后期最杰出的印學大師、篆刻藝術的一代宗師?！坝取焙汀坝⊥狻敝f出自于趙氏。在其《苦兼室論印》說：“刻印以漢為大宗，胸中有數(shù)百顆漢印，則動手自遠凡俗。然后隨功力所至，觸類旁通，上追鐘鼎法物，下及碑碣造像，迄于