【語文】諫太宗十思疏-2023-2024學年高一下學期語文文言文閱讀教考銜接專練（統(tǒng)編版必修下冊）

《諫太宗十思疏》復習檢測一、課內(nèi)基礎(chǔ)鞏固（一）挖空練習臣聞求木之長（）者，必固（）其根本（）；欲流之遠（）者，必浚（）其泉源；思國之安（）者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固（）而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚（），知其不可，而況于明哲（）乎！人君當（）神器（）之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（），不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝（）其欲，斯（）亦伐根以（）求木茂，塞源而欲流長也。凡百（）元首，承天景（）命，莫不殷憂（）而道著，功成而德衰。有善始者實繁（），能克（）終者蓋（）寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠（）以待下；既得志，則縱情（）以傲物（）。竭誠則吳越（）為一體，傲物則骨肉為行路（）。雖董（）之以嚴刑，振（）之以威怒，終茍（）免而不懷仁，貌（）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？君（）人者，誠（）能見可欲，則思知足以自戒；將有作（），則思知止以安人（）；念高危（），則思謙沖（）而自牧（）；懼滿溢（），則思江海下（）百川；樂（）盤游（），則思三驅(qū)（）以為（）度（）；憂懈怠，則思慎始而敬終（）；慮壅蔽（），則思虛心以納下；想讒邪（），則思正身（）以黜惡（）；恩（）所加，則思無因喜以謬賞（）；罰所及，則思無以怒而濫刑；總此十思，弘（）茲九德，簡（）能而任之，擇善（）而從之，則智者盡（）其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（），信者（）效（）其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游（）之樂，可以養(yǎng)（）松、喬之壽，鳴琴垂拱（），不言而化。何必勞（）神苦（）思，（）職，役（）聰明之耳目，虧（）無為之大道哉？（二）翻譯夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。2.念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度。（三）情境式默寫1.魏征《諫太宗十思疏》開篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“，”兩句，強調(diào)了德義對于治國安邦的重要性。2.《諫太宗十思疏》中用對比的手法來說明竭誠待人和輕視他人而帶來不同結(jié)果的句子是：“，”。3.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句是：“，”。4.諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句是“，”。5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：“，”。6.《諫太宗十思疏》中“，”。言要始終謹慎，不要盤游懈怠”。7.《諫太宗十思疏》中，描寫君臣無事，百姓得到教化的句子“，”。8.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“，”。9.《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來說明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句子：“，”。10.《諫太宗十思疏》中，勸皇帝虛心納諫，端正自己，疏遠小人，戒小人的兩條是“，”。二、課內(nèi)外聯(lián)讀訓練閱讀下面的文言文，完成各題。（一）《諫太宗十思疏》（見原文）（二）《太宗答魏征》省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經(jīng)國遠圖，但說平生常語，此非貽厥子孫者，爾身猶可以免?！敝钢T孫曰：“此等必遇亂死?！奔皩O綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣當進思盡忠退思補過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋（注），必望收彼桑榆，期之歲暮，不使“康哉良哉”，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。注：韋、弦：韋，柔軟的皮；弦，弓弦。當年西門豹曾身佩軟皮，董安于佩戴強弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。1．下列加點詞的解釋，正確的一項是（）A．人君當神器之重當：處于B．永保無疆之休休：休息C．縱情以傲物物：事物D．此非貽厥子孫者厥：相當于“其”2．下列各項中加點的詞，意義和用法都相同的一項是（）A．必固其根本匡其不及B．根不固而求木之長危而不持C．居域中之大議法度而修之于朝廷D．斯亦伐根以求木茂慮壅蔽則思虛心以納下3．下列對文中語句的斷句，正確的一項是（）A．夫為人臣/當進思盡忠/退思補過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也B．夫為人/臣當進思盡忠/退思補過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也C．夫為人臣/當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也D．夫為人/臣當進思盡/忠退思補/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也4．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的貞觀之治時期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長的貪圖享樂、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B．《諫太宗十思疏》先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。C．《諫太宗十思疏》以“居安思?！睘榭偫K，以勸諫太宗“十思”為目的；內(nèi)容如高山流水，勢貫始終；論證環(huán)環(huán)相連，無懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D．從《太宗答魏征》可見唐太宗從諫如流，這成就了“貞觀之治”的美政，也證明了魏征奏疏的成功。5．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（1）文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。（2）及孫綏，果為淫刑所戮。前史美之，以為明于先見。6．唐太宗在回答魏征的詔書中認為晉朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗這樣說的理由是什么？請根據(jù)原文用自己的話概括。參考答案一、挖空練習臣聞求木之長（生長）者，必固（使……穩(wěn)固）其根本（樹根）；欲流之遠（形容詞用作動詞，使……流得遠）者，必浚（疏通水道）其泉源；思國之安（安寧）者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固（穩(wěn)固）而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚（極愚昧無知的人，這里用作謙辭），知其不可，而況于明哲（明智的人）乎！人君當（主持，掌管）神器（指帝位）之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休（喜慶，福祿），不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝（超過，戰(zhàn)勝）其欲，斯（這）亦伐根以（來）求木茂，塞源而欲流長者也。凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷憂（深深憂慮）而道著，功成而德衰。有善始者實繁（多），能克（能夠）終者蓋（大概，表示推斷）寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠（誠心）以待下；既得志，則縱情（放縱情感，即驕傲）以傲物（看不起別人）。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路（路人）。雖董（督察）之以嚴刑，振（同“震”，威嚇）之以威怒，終茍（茍且）免而不懷仁，貌（表面）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？君（統(tǒng)治）人者，誠（果真，如果）能見可欲，則思知足以自戒；將有作（建造，興建），則思知止以安人（使人民安寧）；念高危（位高勢危），則思謙沖（同義連用，謙虛）而自牧（養(yǎng)）；懼滿溢（驕傲自滿），則思江海下（居于……之下）百川；樂（喜歡）盤游（游樂，這里指田獵；盤，快樂），則思三驅(qū)（田獵時設(shè)網(wǎng)三面，留一面，指田獵有度，不過分捕殺）以為（即以之為，把它作為）度（限度，準則）；憂懈怠，則思慎始而敬終（慎始敬終，即自始至終都謹慎敬）；慮壅蔽（受堵塞蒙蔽），則思虛心以納下；想讒邪（進讒言的奸邪小人），則思正身（使自身端正，修正自身）以黜惡（貶斥邪惡）；恩（名詞作動詞，賜恩）所加，則思無因喜以謬賞（不恰當?shù)鬲勝p）；罰所及，則思無以怒而濫刑；總此十思，弘（弘揚，光大）茲九德，簡（選拔）能而任之，擇善（好的意見）而從之，則智者盡（竭盡）其謀，勇者竭其力，仁者播其惠（仁愛），信者（誠信的人）效（獻出）其忠；文武爭馳，在君無事，可以盡豫游（出游；帝王秋天出巡為“豫”，春天出巡為“游”）之樂，可以養(yǎng)（頤養(yǎng)）松、喬之壽，鳴琴垂拱（垂衣拱手，形容毫不費力；多用作稱頌帝王無為而治），不言而化。何必勞神苦思，代（代替）下司職，役（役使，使喚）聰明之耳目，虧（違背，背棄）無為之大道哉？翻譯：通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面。二、情境式默寫1.思國之安者，必積其德義。2.竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。3.凡百元首，承天景命。4.有善始者實繁，能克終者蓋寡。5.載舟覆舟，所宜深慎。6.樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終。7.鳴琴垂拱，不言而化。8.念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川。9.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。10.慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡。二、課外閱讀訓練【答案】1．D2．B3．A4．C5．（1）文臣武將爭先恐后前來效力，對國君來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就會被教化了。（2）到了何曾的孫子何綏為官時，果然被濫施酷刑的司馬越所殺。以前的史書稱贊何曾有先見之明。6．作為人臣，看到國家的弊病，應該當面直言皇帝的過失，以有利于朝局；而不應該上朝不說，退朝亂說：這樣的臣子不能為國家清除隱患，是嚴重失職?！痉治觥?．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“人君當神器之重”意思是“國君掌握帝位的重權(quán)”?！爱敗保鞒?，掌握。B.“永保無疆之休”意思是“永保永無止境的美善”?！靶荨?，喜慶，福祿。C.“縱情以傲物”意思是“放縱自己的性情來傲視別人”?！拔铩?，人。故選D。2．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。B.“而”，連詞，卻，表轉(zhuǎn)折。A.“其”，代詞，它的；/代詞，自己。C.“之”，助詞，的或定后的標志；/代詞，它。D.“以”，相當于“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；/連詞，表修飾。故選B。3．本題考查學生文言文斷句的能力?！盀椤钡馁e語是“人臣”，所以在“臣”后斷開，排除BD?！斑M思盡忠”和“退思補過”結(jié)構(gòu)一致，“將順其美”和“匡救其惡”結(jié)構(gòu)一致，應分別斷開，排除C。故選A。4.本題考查學生理解文意，分析手法技巧的能力。C.“通篇駢儷工整，華美流暢”錯誤，應該是駢散結(jié)合，并非全是“駢儷工整”。故選C。5.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“爭馳”，爭先恐后效力；“盡”，盡情享受；“豫游之樂”，出游的快樂；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。（2）“及”，等到；“為……所”，被動句；“戮”，殺；“美”，稱贊；“以為”，認為。6．本題考查學生篩選概括文章信息的能力。由“曾位極臺司，名器崇重，當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不持，焉用彼相”可知，太宗認為“何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然發(fā)覺君主有缺點）應該當面直說和勸誡，討論治國的正道來輔佐時政。而如今他是退朝后才發(fā)表議論，上朝時卻不直言勸諫，還認為自己很明智，這不是很荒謬嗎！站立不穩(wěn)時不來相扶，要這種人做什么”，由此可知，太宗認為作為臣子，看到國家的問題應該當面和皇帝說，不能當面不說，背后亂說，認為何曾是失職。參考譯文：（一）我聽說想要樹木生長，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用