論克隆技術(shù)的利與弊

1/5論克隆技術(shù)的利與弊湘潭大學(xué)化工學(xué)院環(huán)境科學(xué)與工程LYL摘要：自從克隆羊多利誕生以來,有關(guān)克隆技術(shù)的倫理學(xué)爭論就一直喋喋不休。本文分析了克隆技術(shù)的發(fā)展過程,論述了克隆技術(shù)在科學(xué)技術(shù)中的應(yīng)用前景,并對(duì)其所引出的倫理、道德等問題進(jìn)行了探討。關(guān)鍵詞:克隆,多利,倫理.前言1997年2月27日,著名的《自然》雜志發(fā)表了蘇格蘭羅斯林研究所威爾莫特(IanWilmut)等人撰寫的實(shí)驗(yàn)研究論文,作者聲明采用動(dòng)物體細(xì)胞核移植技術(shù)(也即人們常說的克隆技術(shù))成功產(chǎn)生出一例小羊羔,后來被命名為“多利”。許多人贊譽(yù)這是一項(xiàng)劃時(shí)代的科學(xué)成果。例如,中國科學(xué)院院士鄒承魯先生曾經(jīng)指出,“克隆羊”的出生是生物工程技術(shù)發(fā)展史中的一個(gè)里程碑ADDINEN.CITE<EndNote><Cite><Author>秦健</Author><Year>2004</Year><RecNum>5</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[1]</style></DisplayText><record><rec-number>5</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">5</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author>秦健</author></authors></contributors><titles><title>對(duì)克隆技術(shù)的異議及傳統(tǒng)倫理應(yīng)有的寬容性</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">自然辯證法研究</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>自然辯證法研究</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">5</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-8</style></pages><volume>20</volume><number>9</number><dates><year>2004</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[\o"秦健,2004#5"1]。同時(shí),一石激起千層浪,宗教人士、法律專家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等對(duì)克隆技術(shù)派生出的治療性克隆和生殖性克隆產(chǎn)生強(qiáng)烈反響,并引發(fā)倫理問題的廣泛爭議。1克隆技術(shù)的發(fā)展1952年,科學(xué)家用青蛙進(jìn)行克隆實(shí)驗(yàn)。從此以后,動(dòng)物克隆的試驗(yàn)結(jié)果不斷涌現(xiàn)。1970年克隆青蛙實(shí)驗(yàn)取得突破,青蛙卵發(fā)育成了蝌蚪。1984年第一只胚胎克隆羊誕生。1997年2月24日,英國羅斯林研究所的科學(xué)家用取自一只6歲成年羊的乳腺細(xì)胞培育成功一只克隆羊。1998年7月,日本科學(xué)家利用成年動(dòng)物體細(xì)胞克隆的兩頭牛犢誕生。2000年1月,美國科學(xué)家宣布克隆猴成功。2000年3月14日,曾參與克隆小羊“多利”的英國PPL公司宣布,他們成功培育出5頭克隆豬。隨著一系列克隆技術(shù)突破的完成,克隆人從技術(shù)上來講已成為可能。有的科學(xué)家認(rèn)為,從技術(shù)上說克隆人并不比克隆其它哺乳動(dòng)物更困難?？寺∪思磳⒊鍪赖南⒁膊粩鄠鱽?。意大利著名的“克隆狂”安蒂諾里曾宣布,克隆胎兒將于2003年1月問世。2003年第一期《發(fā)現(xiàn)》雜志也把2002年“命名”為“克隆年”,理由是克隆技術(shù)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了克隆人的階段。該雜志斷言:“雖然世界不想要克隆人,但克隆人卻將要出現(xiàn)ADDINEN.CITE<EndNote><Cite><Author>劉海龍，朱西周</Author><Year>2005</Year><RecNum>7</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[2]</style></DisplayText><record><rec-number>7</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">7</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author><styleface="normal"font="default"size="100%">劉海龍</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">，朱西周</style></author></authors></contributors><titles><title>論克隆技術(shù)發(fā)展與科技倫理進(jìn)步</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">15</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-19</style></pages><volume>1</volume><number>3</number><dates><year>2005</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[\o"劉海龍，朱西周,2005#7"2]。2生殖性克隆與治療性克隆比較目前,人們關(guān)于關(guān)于克隆技術(shù)的爭論,主要集中在生殖性克隆和治療性克隆。所謂生殖性克隆,就是將克隆羊多利的技術(shù)應(yīng)用于人,把成人的某一體細(xì)胞(如包皮細(xì)胞、乳腺細(xì)胞等)核注入去核的卵細(xì)胞質(zhì)中,通過特定技術(shù)(如電刺激)使其重新編程,分化發(fā)育為胚胎,再植入母體子宮,長成與體細(xì)胞提供者的遺傳基因相同的個(gè)體。顧名思義,生殖性克隆就是要借無性生殖(即克隆)技術(shù),實(shí)現(xiàn)自我復(fù)制。治療性克隆也要將某一體細(xì)胞核注入去核的卵母細(xì)胞中,并通過特定技術(shù)使其重新編程,分化發(fā)育為早期胚胎,但是胚胎不再植入母體子宮,而是從所得到的極早期胚胎中提取胚胎干細(xì)胞,用于治療目的。由此可見,治療性克隆和生殖性克隆的技術(shù)路線,只是在前期相同,而在后期卻根本不同:一個(gè)要重新植入子宮、發(fā)育成人;一個(gè)不能。因此,加以嚴(yán)格地規(guī)范,治療性克隆不是必然滑向或?qū)е律承钥寺?然而危險(xiǎn)是始終存在的ADDINEN.CITE<EndNote><Cite><Author>何亞娟，</Author><Year>2007</Year><RecNum>4</RecNum><DisplayText><styleface="superscript">[3]</style></DisplayText><record><rec-number>4</rec-number><foreign-keys><keyapp="EN"db-id="0wr2ztxplr0tr1ea2da50v08sxvte2tw2e9s">4</key><keyapp="ENWeb"db-id="">0</key></foreign-keys><ref-typename="JournalArticle">17</ref-type><contributors><authors><author><styleface="normal"font="default"size="100%">何亞娟</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">，</style></author></authors></contributors><titles><title>關(guān)于治療性克隆技術(shù)的倫理困境及對(duì)策</title><secondary-title><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">中國社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志</style></secondary-title></titles><periodical><full-title>中國社會(huì)醫(yī)學(xué)雜志</full-title></periodical><pages><styleface="normal"font="default"size="100%">196</style><styleface="normal"font="default"charset="134"size="100%">-198</style></pages><volume>24</volume><number>3</number><dates><year>2007</year></dates><urls></urls></record></Cite></EndNote>[\o"何亞娟，,2007#4"3]。3克隆技術(shù)引起的倫理問題(一)對(duì)人類社會(huì)的倫理挑戰(zhàn)1人類克隆技術(shù)將沖擊傳統(tǒng)的人倫關(guān)系,造成家庭不穩(wěn)定。傳統(tǒng)上,每個(gè)人都有自己的親生父母,而克隆人是對(duì)單個(gè)人的復(fù)制“他”與那個(gè)供體是什么關(guān)系?是母女(或父子),還是兄弟(或姐妹),或是別的?！八庇峙c代孕的那個(gè)女人是什么關(guān)系?這些問題都將破壞傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定性,造成社會(huì)對(duì)愛的缺失。2人類克隆技術(shù)是對(duì)人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。每個(gè)生命都具有自己的獨(dú)特性,就如著名哲學(xué)家萊布尼茨所說的世界上“沒有兩片完全相同的樹葉”。而克隆人是對(duì)供體的復(fù)制,這將損害人類的尊嚴(yán),破壞人類的獨(dú)特性。又如對(duì)人獸混合體的研究,是對(duì)人類尊嚴(yán)更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),這對(duì)整個(gè)人類來說,都是一種嚴(yán)重的威脅。3人類克隆技術(shù)對(duì)人類生育模式也是一種挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)上來講,人類的生育模式是兩性生殖,缺少男女一方都不可能實(shí)現(xiàn),而克隆技術(shù)是一種無性生殖,女性的重要性凸顯,而有沒有男性似乎變得無所謂。(二)克隆人自身所面臨的倫理問題1人類克隆技術(shù)將侵犯克隆人作為“人類”的自主性。如為供體捐獻(xiàn)器官,供體為了自身利益,投巨資克隆出一個(gè)自己,當(dāng)他身體出現(xiàn)問題時(shí),就需要那個(gè)克隆ADDINEN.REFLIST參考文獻(xiàn)[1] 秦健.對(duì)克隆技術(shù)的異議及傳統(tǒng)倫理應(yīng)有的寬容性[J].自然辯證法研究,2004,