第二課時(shí)主觀題對(duì)意識(shí)作用和認(rèn)識(shí)論的考查教學(xué)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)主觀題對(duì)意識(shí)作用和認(rèn)識(shí)論的考查一、主觀題對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的考查1、結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),說明××精神對(duì)××的作用。2、結(jié)合材料,說明材料做法是如何正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。3、結(jié)合材料,運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí),評(píng)價(jià)××觀點(diǎn)。(2014·全國Ⅰ,節(jié)選)閱讀材料,完成下面要求。被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣,化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放,學(xué)生進(jìn)出自由,我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本,教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙,我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組,開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞、音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題,大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試,沒有人為考試而開夜車,更沒有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁,出5道題,學(xué)生都答對(duì)了,但解法平淡,只給80分；如果答對(duì)4道,但解法富有新意,就給100分,還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì),素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果,在中學(xué)教育改革不斷深化的今天,錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。[解題思路]獲取和解讀信息設(shè)問信息①有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念,就有什么樣的學(xué)生”。②你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)？③請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。④說法絕對(duì)型辨析題。材料信息錢學(xué)森認(rèn)為,他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活——錢學(xué)森的中學(xué)經(jīng)歷可以給我們啟迪。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)意識(shí)作用的原理,即人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界描述和闡釋事物意識(shí)的能動(dòng)作用表述要精煉、準(zhǔn)確。對(duì)該結(jié)論進(jìn)行評(píng)析時(shí)注意結(jié)合材料信息作為論據(jù)。論證和探究問題本題屬于說法絕對(duì)型辨析題,要注意進(jìn)行辯證的分析和評(píng)價(jià),既要看到教學(xué)觀念對(duì)培養(yǎng)學(xué)生有重要影響,又要看到這不是唯一因素,學(xué)生的成長受到多種因素的影響。答案整理答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué),對(duì)學(xué)生成長的作用是不同的。用先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué),可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后教學(xué)觀念的教學(xué),往往使學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理,創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然,學(xué)生的成長受到多種因素的影響,教學(xué)觀念不是唯一的因素。答案示例二：該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐,就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期效果。學(xué)生的成長受多種因素的影響,不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。[題型技法]說法絕對(duì)型辨析題(1)常見形式：主要以“只要……就……”進(jìn)行設(shè)問,有時(shí)省略前面的“只要”,如“有什么樣的文化心態(tài),就會(huì)釀成什么樣的文化沖突”。也可能直接設(shè)問,如“知識(shí)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量”。(2)解題關(guān)鍵：弄清楚條件和結(jié)論的關(guān)系。(3)解題步驟：第一步,調(diào)動(dòng)指定的知識(shí)點(diǎn)(或原理)的內(nèi)容；第二步,對(duì)設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析；第三步,將要評(píng)析的觀點(diǎn)與原理對(duì)接,分別從其合理性與不足的地方進(jìn)行分析,一定要指出觀點(diǎn)錯(cuò)誤的原因是“把影響事物的多種因素歸結(jié)為單一因素”。1、如何運(yùn)用意識(shí)作用的知識(shí)分析問題(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。(3)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。2、如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問題(1)?？加^點(diǎn)①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,要求我們一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。③規(guī)律具有客觀性,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,要求我們必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件,要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。(2)另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性,具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。閱讀材料,完成下面要求。為加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),傳承與振興傳統(tǒng)工藝,我國制定了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。我國傳統(tǒng)工藝歷史悠久、種類繁多,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實(shí)踐。但有些傳統(tǒng)工藝中的“絕活”,正在淡出我們的生活。為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興,必須以創(chuàng)新生活和市場(chǎng)需求為切入點(diǎn),遵循工藝發(fā)展規(guī)律,挖掘傳統(tǒng)文化,改進(jìn)設(shè)計(jì),改善材料,改良制作。結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí),說明如何傳承與振興傳統(tǒng)工藝。答案(1)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。傳承與振興傳統(tǒng)工藝必須以創(chuàng)新生活和市場(chǎng)需求為切入點(diǎn)。(2)要重視意識(shí)的能動(dòng)作用,發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性。通過制定《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》對(duì)傳統(tǒng)工藝的設(shè)計(jì)和制作方法進(jìn)行改良,以做到傳承與振興傳統(tǒng)工藝。(3)尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事。遵循工藝發(fā)展規(guī)律來傳承與振興傳統(tǒng)工藝。(4)傳承與振興傳統(tǒng)工藝要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。在挖掘傳統(tǒng)文化和改進(jìn)設(shè)計(jì)中遵循工藝的發(fā)展規(guī)律。二、主觀題對(duì)認(rèn)識(shí)論的考查1、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí),分析材料蘊(yùn)含的道理。2、結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí),說明實(shí)踐在××產(chǎn)生中的作用。3、結(jié)合材料,運(yùn)用追求真理的知識(shí),說明科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)××成果的。4、結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí),說明爭論有利于認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(2018·全國Ⅱ,節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗,持續(xù)創(chuàng)造,不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力,取得了舉世矚目的成就。為“確保國家糧食安全,把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來,研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年,實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年,兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年,開啟了第三代超級(jí)雜交稻育種研究,兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2017年,創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí),滿足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求,團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破,培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表,袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上,他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期,培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個(gè)國家的2000多名學(xué)員,并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。[解題思路]獲取和解讀信息設(shè)問信息①我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就。②運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理加以說明。③原因類題目。材料信息①幾十年來,研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室,解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。②為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí),滿足人們對(duì)高品質(zhì)水稻的需求,團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的(2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展描述和闡釋事物結(jié)合材料信息,調(diào)動(dòng)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí),準(zhǔn)確描述我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就。論證和探究問題本題屬于原因類題目,且屬于微觀知識(shí)的考查,注意從實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐兩方面進(jìn)行論證和探究。答案整理實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力,認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用,正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展,立足社會(huì)需要選擇課題,開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù),優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻,為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題(1)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。(3)真理是客觀的、具體的、有條件的。真理與謬誤往往相伴而行。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性,要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。進(jìn)入新時(shí)代,國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和中國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展,催生了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想明確了要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,主要內(nèi)容包括實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,分兩步走,到2035年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況,明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在對(duì)社會(huì)主要矛盾變化的不斷探索和研究中,新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,與新時(shí)代國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和中國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一。在新時(shí)代的新實(shí)踐中,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想必定是引領(lǐng)這個(gè)新時(shí)代勝利前進(jìn)的偉大旗幟,推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。結(jié)合材料,運(yùn)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)知識(shí),分析新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生于新時(shí)代的新實(shí)踐中,并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。(2)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐,習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想必定是引領(lǐng)這個(gè)新時(shí)代勝利前進(jìn)的偉大旗幟。(3)真理是具體的,任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與新時(shí)代國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和中國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一。(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性,追求真理是一個(gè)過程。我們只有與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,才能在新時(shí)代、新實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。專題強(qiáng)化練一、選擇題1、某幼兒園計(jì)劃以討論、對(duì)話為形式開設(shè)兒童哲學(xué)課。對(duì)此,網(wǎng)友甲認(rèn)為,哲學(xué)是門深?yuàn)W的學(xué)問,這是在拔苗助長；網(wǎng)友乙認(rèn)為,兒童是天生的哲學(xué)家,這有助于他們對(duì)身邊的事物產(chǎn)生哲學(xué)思考。下列能夠支持網(wǎng)友乙觀點(diǎn)的是()①兒童哲學(xué)課能幫助兒童掌握系統(tǒng)科學(xué)思維方法②兒童哲學(xué)思維形成要以具體科學(xué)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)③討論與對(duì)話能發(fā)展兒童的哲學(xué)思維能力④在兒童生活之中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧A、①②B、③④C、②③D、①④答案B2、下列觀點(diǎn)正確回答了哲學(xué)基本問題的是()A、人的理性為自然界立法B、君子和而不同,小人同而不和C、不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)D、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,沒有不可認(rèn)識(shí)之物答案D解析A、C是主觀唯心主義的觀點(diǎn),沒有正確回答物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；B強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提,和哲學(xué)基本問題無關(guān)；D認(rèn)為思維和存在具有同一性,屬于可知論,正確回答了哲學(xué)的基本問題,符合題意。3、“這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代”。一方面,物質(zhì)財(cái)富積累,科技進(jìn)步日新月異,人類文明發(fā)展已達(dá)到很高的水平；另一方面,地區(qū)沖突頻繁發(fā)生,恐怖主義、難民潮全球性挑戰(zhàn)此起彼伏……世界面臨的不確定性上升。下列名句所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧與上述材料主要體現(xiàn)的哲理能夠形成哲學(xué)對(duì)子的是()A、道之大原出于天,天不變道亦不變B、凡可狀皆有也,凡有皆象也,凡象皆氣也C、仁之與義,散之與和,相反而皆相成也D、萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里答案A解析材料體現(xiàn)的哲理是用全面的觀點(diǎn)看問題,這屬于辯證法思想,與之相對(duì)立的是形而上學(xué),故選A。B屬于唯物主義思想,C屬于辯證法的矛盾的觀點(diǎn),D屬于客觀唯心主義。4、(2018·北京朝陽區(qū)二調(diào))在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,有“是故圣人不治已病,治未病?！虿∫殉啥笏幹┆q渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”的論述。其中包含的辯證法思想是()A、承認(rèn)相對(duì)靜止,防止相對(duì)主義詭辯論B、看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng),防止事物質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)化C、承認(rèn)普遍矛盾,勇于面對(duì)矛盾的對(duì)立D、把握變化發(fā)展,自覺預(yù)見事物的動(dòng)向答案D5、在仰望星空的行列中,從來不乏中華民族的身影,中華兒女對(duì)浩瀚宇宙的追求從未停止過腳步：既有嫦娥升仙奔月的動(dòng)人神話傳說,也有張衡改進(jìn)渾天儀和南仁東嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)探究,下列三幅圖反映出的哲學(xué)道理是()①嫦娥奔月的神話故事表明人的意識(shí)可以創(chuàng)造一個(gè)理想的世界②世界上最大口徑射電望遠(yuǎn)鏡的建成極大地延伸了人們探索宇宙的器官③對(duì)哲學(xué)基本問題的不同認(rèn)識(shí)是區(qū)分圖1與圖2哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)④圖2到圖3的進(jìn)步表明了人的意識(shí)具有客觀性和主動(dòng)創(chuàng)造性A、①②B、②③C、①④D、③④答案A解析③錯(cuò)誤,對(duì)哲學(xué)基本問題中誰是世界本原的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。④錯(cuò)誤,意識(shí)是主觀的,不具有客觀性。6、“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙,層層的葉子中間,零星地點(diǎn)綴著些白花,有裊娜地開著的,有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人?！敝熳郧鍖?duì)荷花的描述體現(xiàn)的哲理是()①客觀存在的多樣性決定了意識(shí)內(nèi)容的差異性②不管什么樣的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的如實(shí)反映③意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)④意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力A、①②B、①③C、②④D、③④答案B7、(2018·北京西城區(qū)二模)北宋文學(xué)家蘇軾被貶黃州時(shí)發(fā)現(xiàn),“黃州好豬肉,價(jià)賤如泥土”,但“貴者不肯吃,貧者不解煮”。于是,他親自動(dòng)手烹飪,摸索出了“凈洗鐺,少著水,柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他,火候足時(shí)他自美”的豬肉烹飪方法,這便是江南傳統(tǒng)名菜“東坡肉”的做法之精要。下列對(duì)此的認(rèn)識(shí)中正確的是()①豬肉質(zhì)優(yōu)價(jià)廉,是“東坡肉”做法問世的決定性條件②蘇軾親自動(dòng)手,為“東坡肉”做法的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)③“東坡肉”的做法,遵循了人與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系④“東坡肉”的做法,來自于蘇軾文學(xué)家的氣質(zhì)和才智A、①②B、①④C、②③D、③④答案C解析①④錯(cuò)誤,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)來自于實(shí)踐。8、古典名句是中華文化長河中歷經(jīng)砥礪的智慧結(jié)晶,是習(xí)近平治國理政理念的重要來源。在談到改革時(shí),習(xí)近平同志引用了“審度時(shí)宜,慮定而動(dòng),天下無不可為之事”這一古典名句。下列選項(xiàng)與其蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()A、善學(xué)者盡其理,善行者究其難B、窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下C、落其實(shí)思其樹,飲其流懷其源D、明者因時(shí)而變,知者隨事而制答案D9、物理學(xué)家霍金說：“人類由于受到緩慢的生物進(jìn)化的限制,無法與機(jī)器競(jìng)爭,并會(huì)被取代,全人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致人類的終結(jié)?！倍鴮?duì)一些樂觀人士而言,人工智能的意義在于極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率,推動(dòng)了人類的發(fā)展。從哲學(xué)角度看,對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①作為新的實(shí)踐主體,人工智能的活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②從本質(zhì)上講,人工智能是對(duì)人類思維某些功能的模擬③人工智能隨著科技的進(jìn)步而逐步獲得自主意識(shí)④人工智能的發(fā)展拓展了人類實(shí)踐的深度和廣度A、①②B、①③C、②④D、③④答案C解析①③都錯(cuò)誤,人工智能不是人,不具有意識(shí),也不是實(shí)踐的主體。10、善用詩詞古語來表情達(dá)意,是習(xí)近平總書記的語言風(fēng)格。他曾在兩會(huì)期間,參加黑龍江代表團(tuán)審議。當(dāng)?shù)仄髽I(yè)龍煤集團(tuán)正面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的時(shí)代課題。對(duì)這場(chǎng)改革生存攻堅(jiān)戰(zhàn),習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)?！毕铝姓Z句與之寓意一致的是()A、桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲B、千里之行,始于足下C、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期D、長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海答案B解析“臨淵羨魚不如退而結(jié)網(wǎng)”蘊(yùn)含的哲理是堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn),B與之相符。A蘊(yùn)含的哲理是事物是發(fā)展的,C蘊(yùn)含的哲理是實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D蘊(yùn)含的哲理是事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。11、在牛頓經(jīng)典力學(xué)問世后的200多年間,許多科學(xué)家認(rèn)為,整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初,愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的,一旦進(jìn)入宏觀高速運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域,它就不再適用了,必須讓位于相對(duì)論力學(xué)。在隨后的十幾年中,玻爾、海森堡等一些年輕學(xué)者,又發(fā)現(xiàn)在微觀領(lǐng)域內(nèi),牛頓定律必須讓位于量子力學(xué)。這表明()①真理和謬誤相輔相成,共同推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展②客觀事物是復(fù)雜的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程③創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破,要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展④真理是相對(duì)的,已有真理會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而被推翻A、①③B、①④C、②③D、②④答案C12、天文學(xué)家認(rèn)為,每個(gè)星系中心存在一個(gè)超大質(zhì)量黑洞,有些星系中央的黑洞會(huì)吸積周圍的物質(zhì)釋放高能輻射,這些星系核心被稱為活動(dòng)星系核。類星體是活動(dòng)星系核的一種。過去人們認(rèn)為,類星體會(huì)在數(shù)百萬年內(nèi)保持耀眼的光芒,然后花費(fèi)上萬年的時(shí)間逐漸暗淡。但觀測(cè)發(fā)現(xiàn),有些類星體只需幾年時(shí)間便會(huì)變暗、消失。這一個(gè)觀測(cè)結(jié)果表明()①認(rèn)識(shí)會(huì)受到具體的實(shí)踐水平的限制②真理往往在與謬誤的辯難中產(chǎn)生③人類對(duì)真理的追求是一個(gè)曲折的過程④認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)在逼近真理的道路上前行A、①②B、②④C、③④D、①③答案D解析②錯(cuò)誤,真理往往與謬誤相伴而行。④錯(cuò)誤,人們可以獲得真理而不是僅僅逼近真理。二、非