六年級上冊語文文言文閱讀測試題

莊子

（一）

文言文閱讀：

北冥有魚，其名為齷。鰻之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知

其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R

諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也。”

我是小助手：

1.冥（mlng）:海。冥，通“溟”，是浩瀚無邊的意思。北冥，指北方的大海。南冥，指

南方的大海。

2.蛆（kun）：大魚的名字。

3.垂：通“陲”，邊陲，邊際。

4.海運：海動，海風吹起。

5.徙（xi）：遷移。

6.轉(zhuǎn)（tudn）：環(huán)繞。

7.扶搖：旋風，海里的颶風。

8.息：氣息。

我是小翻譯：

北方的大海里有一條魚，它的名字叫鯨。細的身體長度，不知道有幾千里。鯉變化成鳥,

它的名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里。當它奮起而飛的時候，它的雙翅就像天邊的云

彩。這種鳥呀，在海風吹起的時候就要遷移到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R

諧》是一部記載怪異事情的書。書里有這樣的話：“當鵬往南方的大海遷移時，一擊水就能

行三千里，乘著旋風盤旋而起，飛往九萬里的高空。它是乘著六月的大風飛走的?！?/p>

考考你的智慧：

1.“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，技扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！边@句話

中用到了哪種修辭手法？（）

A.比喻B.擬人C.夸張D.排比

2.下面對加點詞語解釋不正確的一項是（）

A.蛆之大之：的

B.其翼若垂天之云若：好像

C.志怪者也志：記載

D.《諧》之言曰曰：說話

3.認識上面文段中的“鵬”，你想到了我國四大古典名著中的《》，其中的人

物也有相似的本領，翻一個筋斗就十萬八千里，他是o

4.在上面的文段中，魚變成了鳥，在你讀過的書籍中有沒有類似的故事？請你寫出故事

的名稱，并用自己的語言概述故事的情節(jié)。

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傳說中的“鵬”長什么樣

鵬在中國古代文獻中，記載最早的當屬《莊子》?？上У氖?，《莊子》只描繪出了鵬的大,

卻沒寫出鵬長什么模樣。不過，《神異經(jīng)?中荒經(jīng)》里描述的大鳥“希有”，也許就是大鵬鳥

的別稱：“上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母；背上小處無羽，

一萬九千里?！薄端?jīng)注》又加上了“其鳥銘曰：有鳥希有，綠赤煌煌，不鳴不食?！边@些

從一些側(cè)面說明：大鵬鳥有綠、紅兩種顏色，不鳴叫也不吃東西；僅僅背上小片沒有羽毛的

地方，就有一萬九千里寬廣，可見它體形多么龐大。原來，從西部昆侖山到東海的距離，也

不過是大鵬鳥兩個翅膀之間的距離。

(二)

文言文閱讀：

堯讓天下于許由，日：“日月出矣，而爆火不息，其于光也，不亦難乎？時雨降矣，而

猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下?！?/p>

我是小助手：

1堯(yao)：我國古代的一位生命君王。

2.許由：傳說中的高潔隱士。

3.懈(jue)火:火炬。

4.息：通“熄”，熄滅。

5.澤:潤澤。

6.立：登上王位。

7.尸:住址。

8.缺然：欠缺的樣子。

我是小翻譯：

堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是炬火不熄滅，它要跟太

陽、月亮的光亮相比，這不是很難嗎？適時的雨及時降落了，可人們還在澆水灌地，這對于

禾苗的滋潤，不是多此一舉嗎？如果您登上王位，天下就會安定，而我還占著您的位子，自

己感覺太不夠資格了。請允許我把天下交給您?！?/p>

考考你的智慧：

1.“日月出矣，而墉火不息，其于光也，不亦難乎？”是一個句，上面文段中和

它句式相同的句子是：。

2.文段用到了比喻的修辭手法，其中，堯把自己比喻成了和，把

許由比喻成了和。

3.從上面的文段中，我們可以看出堯具有什么樣的品質(zhì)？

4.你知道堯帝做出了什么成就嗎？

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堯帝開啟禪讓制

堯以國家和人民為重，沒有讓自己的兒子繼承王位，而是開啟了禪讓制。堯先后把天下

讓給許由和子州支父，但是他們都沒有接受。最終，舜接受禪讓登上了王位。

堯和四岳討論誰能繼承王位。堯說：我在位已經(jīng)七十年了，您幾位中間有誰能承繼帝位

呢？”四岳齊聲回答：“我等鄙陋無德，不能辱沒神圣的帝位?！眻蛘f：“那么，把近親貴

戚和隱匿民間的大德大才的人都推薦上來吧！”大家一致推舉道：“有個民間的鰥夫，叫舜。

他是一個瞎子的兒子。父親固執(zhí)，母親放肆，弟弟傲慢，他卻能以孝道使得家庭和睦，不至

于出亂子?！钡蹐蛘f：“那就讓他試試吧！”于是帝堯?qū)蓚€女兒娥皇、女英嫁給舜，來觀

察他的德性。

舜讓妻子回家去侍奉公婆，盡行婦道。堯又讓九個兒子跟隨舜，觀察他處理社會事務的

能力。堯的九個兒子在舜的熏陶下變得更加懂事了。堯又讓舜輪流到幾個官府任職。舜盡職

盡責，制定制度，使各官府的行政走上了正規(guī)。堯派舜到山林川澤中去，在暴風雷雨交加中，

舜都沒有迷路。通過考察堯發(fā)現(xiàn)舜很圣明，終于決定將王位交給了舜。

（三）

文言文閱讀：

民食芻豢，麋鹿食薦，螂且甘帶，鶴鴉耆鼠，四者孰知正味？毛端麗姬，人之所美也；

魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？

我是小助手：

1.芻（ch。）：草?；浚╤uM）：養(yǎng)。“芻豢”，用草喂養(yǎng)，這里代指家畜、牲口。

2.薦：草。

3.螂（ji）蛆（前）：娛蚣。甘：甜美，嗜好。帶：小蛇。“甘帶”是指喜歡吃小蛇。

4.鴨（chi）：貓頭鷹。耆（shi）：通“嗜”，愛好。

5.孰：誰。

6.毛婿（qiang）麗姬（jl）：都是古代的美女。

7.麋（mi）鹿：是世界珍稀動物，屬于鹿科。因為它頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾

像驢，因此得名四不像。

8.決驟：快速奔走。

我是小翻譯：

人類吃家畜，麋鹿吃草，娛蚣愛吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃老鼠，這四種動物誰知道

什么樣的食物才是真正的美味呢？毛嫡和麗姬，是人們認為美麗的，但是魚見了就會深入水

里，鳥見了就會高飛向天空，麋鹿見了就是快速逃走，這四種動物誰才懂得天下真正的美色

呢？

考考你的智慧：

1.這個寓言故事中包含著一個成語，是，經(jīng)常用來形容。

2.從句式上看，“四者孰知天下之正色哉？”是一個句，翻譯成現(xiàn)代漢語

是：?改寫成陳述句為：

3.莊子通過這段話想告訴我們什么道理呢？

4.相比于美貌，智慧更加重要。你知道我國古代的哪幾位才女呢？她們有什么代表性的

作品？（舉出兩個人物就可以）

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“沉魚落雁”可不是夸你漂亮

毛婿是越王寵妃，麗姬是晉獻公夫人，都是古時候的美女。莊子的意思是說，毛端、麗

姬是人們欣賞的美女，但是，魚見了她們就潛入水底，鳥見了她們就飛到高空，麋鹿見了她

們就趕緊逃跑，這四者，誰知道天下真正的美色是什么？

魚見了美女潛入水底，不是因為羞愧，而是因為害怕；鳥見了美女高飛，不是因為內(nèi)疚,

也是因為害怕；麋鹿見了美女逃跑，同樣不是因為比美失敗的懊惱，仍是因為害怕。換句話

說，任何一個丑八怪都可以導致“沉魚落雁”的結(jié)果。因為魚鳥麋鹿根本不懂得毛婿、麗姬

是否美麗，只是因為高度的警覺，在求生本能下，聽見、看見一點兒異常的動靜就趕緊躲藏

起來，保護自己。所以莊子才會說，誰知道什么是真正的美麗呢？因此，莊子當初講這個

故事，其實不是稱贊女性美貌，而是說美貌沒什么意義。

（四）

文言文閱讀:

罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與？”

景曰：“吾有待而然者邪？吾所待，又有待而然者邪？吾待蛇蛆蜩翼邪？惡識所以然？

惡識所以不然？”

我是小助手：

1.罔（wdng）兩：影子的陰影。

2.景：影子。

3.曩（ndng）：從前。

4.子：你。

5.特：獨立。

6.待：依靠，憑借。

7.蛆（fii）：蛇肚腹下的橫鱗，蛇賴此行走。

8.蜩（chou）：蟬。

我是小翻譯：

影子的陰影問我影子：“剛才你行走，現(xiàn)在你又停下來；剛才你坐著，現(xiàn)在又站了起來。

你為什么沒有自己獨立的意志呢？”

影子回答說：“我是有所依賴才這樣的吧？我所依賴的東西，又有所依賴才這樣的吧？

我所依賴的東西，就像蛇依賴肚皮下的鱗皮（爬行）、蟬依賴翅膀（飛翔）一樣吧？我怎么知

道會是這樣？我怎么知道為什么不會是這樣？

考考你的智慧：

1.用“J”把正確的選項選出來。

從體裁上來看，這篇短文是一篇（童話寓言）。

2.這篇短文的第一段用到了的修辭手法。我也能用這種修辭手法寫一句話。

句子2_______________________________________________________________________

3.下面對短文內(nèi)容的理解，是正確的還是錯誤的？正確的畫“J”，錯誤的畫“義”。

A.這則寓言說明完全依賴別人才能行動的人，不知道自己為什么要這樣，是不可能有獨

立的意志的。（）

B.這則寓言告訴人們必須有所依賴才能生存。（）

4.你觀察過自己的影子嗎？有個成語叫“如影隨形”,對于自己的影子，你有什么話要說？

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蟬的新生

蟬的幼蟲從它蟄居的土洞里爬出來，一身土黃色的硬殼緊緊地束縛著它嬌小的軀體，有

翅不能飛，有嘴不能唱，可憐巴巴的，只能默默地爬呀爬。

它笨拙地爬上一棵小樹，六只足抓住一根細枝。一動也不動，仿佛一丸黃泥。

慢慢地，它的脊背上裂開一道縫兒，并逐漸增大、增大……露出一抹象牙般潔白的玉肌。

蟬痛苦地顫栗著，扭動著，掙扎著，似乎有一把鋼刀在剝皮剔骨。

裂縫越來越大，痛苦愈來愈劇，那可惡的硬殼力圖窒息它，但蟬咬緊牙關，頑強地扭動

著、掙扎著……終于，它用盡力氣從舊軀殼中抽出最后一只足。

??！自由啦！蟬如釋重負，伸伸軀體，抖抖雙翅，一只漂亮的蟬出現(xiàn)在樹枝上。

它高興地飛起來，舒展歌喉，驚喜地發(fā)出第一聲長鳴：“知了！”

叫聲驚醒了一條昏睡中的蝸牛，它從螺旋形的房子中探出頭來：“你知道了什么？”

"誰怕忍受擺脫舊的束縛的痛苦，誰就不能獲得新生！”

（五）

文言文閱讀:

良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若

新發(fā)于硼。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以

十九年而刀刃若新發(fā)于硼。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動

刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。

我是小助手：

1.庖(pdo)：廚師。

2.割:指生割硬砍。

3.族：普通的，一般的。

4.折：用刀折骨。

5.硼(xing刑)：磨刀石。

6.節(jié)：骨節(jié)。

7.間:間隙。

8.恢恢乎：寬綽的樣子。

9.怵(chu)然:警惕的樣子。

10.委地：散落在地上。

11.躊躇滿志：從容自得的樣子。

12.善：拭、擦。

我是小翻譯：

好廚師每年換一把刀，因為他們是用刀子割肉。普通廚工每月?lián)Q一把刀，因為他們是用

刀子去砍骨頭。如今，我的這把刀已用了十九年了，宰了數(shù)千頭牛，刀口卻像剛從磨刀石上

磨出來的一樣鋒利。因為牛骨節(jié)是有空隙的，可是刀刃卻薄得好像沒有厚度一樣，用沒有厚

度的刀刃切入有空隙的骨節(jié)，肯定是寬綽的，當然游刃有余了。因此這把到用了十九年仍像

剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當遇到筋骨交錯的地方，我知道其中的難度，

就十分警惕，目光集中，動作放慢。用刀輕微，“嘩啦”一聲骨肉就分離了，猶如一堆泥土散

落在地。我提刀站著，四下環(huán)顧，一副悠然自得的樣子，把刀擦拭干凈收好。

考考你的智慧：

1.短文中有許多多音字，請寫出它們在短文中的正確讀音。

良庖歲更刀更：

族庖月更刀，折也折：

所解數(shù)千牛矣解：

彼節(jié)者有間間：

2.短文所講的故事后來演變成了一個成語：，這個成語的含義是：

3.在莊子看來，好的廚師和普通廚師有什么區(qū)別呢？

好的廚師：________________________________________________________________________

普通廚師：________________________________________________________________________

4.莊子通過這個故事說明了一個什么道理？

5.在學習和生活中，作為小學生，我們該怎樣運用故事傳授給我們的智慧呢？

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“庖丁解牛”其實是在說養(yǎng)生

“庖丁解?！笔乔f子所講的故事中大家最耳熟能詳?shù)囊粋€，其實莊子這個故事不是講如

何殺牛，他最根本的目的表達自己的養(yǎng)生觀念。文章中寫庖丁在跟梁惠王的對話過程中，告

訴他是如何宰牛的。梁惠王聽完庖丁的敘述，說了一句話：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

用現(xiàn)在的話說，就是：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養(yǎng)生之道啊?！?/p>

庖丁在前面還說：“始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今

之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”意思是：起初我宰牛的時候，眼里看到的是

一只完整的牛；三年以后，再未見過完整的牛了。現(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去

看，感官停止了而精神在活動。這三個階段實際上是從無心到用心、再到無心的過程。在養(yǎng)

生方面，其實是告訴我們，養(yǎng)生要從養(yǎng)形到養(yǎng)心再到養(yǎng)氣。

（六）

文言文閱讀：

公文軒見右?guī)煻@曰：''是何人也？惡乎介也？天與？其人與？”日：“天也，非人也。

天之生是使獨也，人之貌有與也，以是知其天也，非人也”。

澤雉十步一啄，百步一飲，不斷處乎樊中。神雖王，不善也。

我是小助手：

1.公文軒：復姓公文，名軒，宋國人。

2.介：獨，只有一只腳。

3.其：或者，還是。

4.與：賦與，意思是人的外形自然賦與的。

5.澤：沼澤。

6.雉（zhi）：雉鳥，俗稱野雞。

7.薪（qi）：祈求，希望。

8.樊：籠子。

9.王（wdng）：通“旺”，旺盛。

我是小翻譯：

公文軒見到右?guī)煶泽@地說：“這是什么人？怎么只有一只腳呢？是天生就這樣的，還是由

人禍造成的呢？”莊子說：“看來是天生成的，不是人為的。天生此人使他因為禍患而斷足，

因為人的形貌是天賦予的，所以知道他斷足是天的處罰，不人為的?！?/p>

沼澤里的野雞走十步才能啄到一口食物，走百步才能喝到一口水，可它不祈求被畜養(yǎng)在

籠子里。生活在籠里雖然精神旺盛，但不自由。

考考你的智慧：

1.下面對加點字的解釋不正確的一項是（）

A.公文軒見右?guī)煻@目曰：說

B.人之貌有與也之：的

C.專人也非：不是

D.神雖王神：神態(tài)

2.閱讀短文后，請回答野雞為什么不祈求自己被養(yǎng)在籠子里？

3.下面對短文內(nèi)容的理解，是正確的還是錯誤的？正確的畫“J”，錯誤的畫“X”。

A.短文告訴我們，追求精神的自由是最重要的，哪怕吃不飽飯。（）

B.短文通過右?guī)煹墓适?，說明了主張崇尚自然，反對人為的道理。

4.現(xiàn)在有很多人，對自己的容貌很不滿意，紛紛去做整容手術，對于這樣的事，你有什

么樣的觀點？

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長相不是很重要

左思從小身材矮小，貌不驚人，說話結(jié)巴，顯出一副癡癡呆呆的樣子?！妒勒f新語?容止

篇》中還記載了一個故事：“潘岳妙有姿容，好神情。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連

手共縈之?！薄白筇珱_絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返?！币馑际牵号嗽?/p>

相貌出眾，儀態(tài)優(yōu)雅。年輕時拿著彈弓走在洛陽的大街上，婦女們遇見他，沒有不手拉著手

圍觀的。左思奇丑，也要仿效潘岳那樣出游，結(jié)果婦人們一起向他亂吐口水，他只有垂頭喪

氣地回來了。就連父親左雍也對外人說后悔生了這個兒子。及至左思成年，左雍還對朋友們

說：“左思雖然成年了，可是他掌握的知識和道理，還不如我小時呢?！?/p>

這刺激了左思，他發(fā)奮著書，把家里的四周墻上都貼滿了紙，不管在什么地方，只要一

想到好句子就立刻寫下來，終于他寫成了曠世名著《三都賦》，書剛一出版便被搶購一空，人

們盡相爭閱，買不到書的人就買紙抄寫，后來連抄書的紙都被賣光了，導致“洛陽紙貴”。

（七）

文言文閱讀：

仲尼日：“天下有大戒二：其一命也；其一義也。子之愛親，命也，不可解于心；臣之事

君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安

之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知

其不可奈何而安之若命，德之至也?！?/p>

我是小助手:

1.大戒：之人生足以為戒的鞋伐。

2.命：天命。

3.義：道義，人應該盡到的社會責任。

4.子：指兒女。

5.解：解除，消除。

6.盛：鼎盛，大。

7.易施：改變，轉(zhuǎn)移。

8.固：本來。

我是小翻譯:

孔子說：“天下有兩個足以為戒的大法：一是天命，一是道義。做兒女的敬愛雙親，這

是自然的天性，是無法從內(nèi)心解除的的；臣子侍奉國君，這是應盡的職責，無論什么地方都

不會沒有國君，這是天地之間無法逃避的現(xiàn)實。這就是足以為戒的大法。所以兒女侍奉雙親,

無論在什么樣的境遇中，都要使他們安適，這是最大的孝心；侍奉國君的臣子，無論做什么

樣的事都要順從國君，這是最大的衷心；注重自我修養(yǎng)的人，悲哀和歡樂都不會改變他原來

的心性，知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境，這就是道德修養(yǎng)的最高境界?！?/p>

考考你的智慧：

1.下面對加點字的解釋不正確的一項是（）

A.仲尼目曰：說

B.于之愛親子：兒子

C.哀樂不易施乎前樂：歡樂、高興

D..修之至也德：道德

2.孔子認為天下有兩個足以為戒的大法，分別是和

3.短文中，孔子認為臣子最大的衷心就是做什么事都順從國君。你同意孔子的觀點嗎？

請說說原因。

4.你是怎么理解“孝順”這個詞的？在平時的生活中，你是怎么孝順長輩的呢？

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古代的孝子

我國古代有許多感人涕零的孝心故事，比《二十四孝》就記載了二十四個感天動地的有

關“孝”的故事。

哭竹生筍

原文：晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱

竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數(shù)莖，持歸作羹奉母。食畢，病愈。

孟宗，是三國時江夏人，在他年少時父就去世了，他的母親年老病重，醫(yī)生叮囑他用鮮

竹筍做湯給母親吃?？墒牵敃r正是寒冷的冬天，哪里有鮮筍呀？孟宗沒有辦法，獨自一個

人跑到竹林里，扶著竹子哭泣。不一會兒，他忽然聽到地裂的聲音，只見地上長出了好幾根

嫩筍。孟宗非常高興地把鮮筍采回家做成了湯，母親喝了以后病完全好了。

棄官尋母

原文：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗

朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。后行次同州，得之，時母年七十余矣。

朱壽昌，宋代天長人，他七歲的時候，生身母親劉氏被父親的正妻嫉妒，不得不改嫁給

別人，五十年間母子沒有音信。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血寫下了《金剛經(jīng)》，走遍

四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于，朱

壽昌在陜州遇到了生母和兩個弟弟，這時母親已經(jīng)七十多歲了。

(八)

文言文閱讀：

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之,

積伐而美者以犯之，幾矣！

我是小助手:

1.汝：你。

2.怒：奮起。

3.當：通“擋”，阻擋。

4.車轍(zh6)：車輪轆、車輪。

5.是：自負。

6.戒：警戒。

7.慎：謹慎。

8.積：多次。

9.幾：危險。

我是小翻譯：

你知道螳螂嗎？它奮力舉起雙臂來阻擋前進的車輪，卻不知道自己根本不能勝任，這是

因為它太自負了，把自己的才能看得太了不起了。要警惕，要謹慎，經(jīng)常夸耀自己的才能去

冒犯他，就危險了！

考考你的智慧：

1.給下面的多音字注音并組詞。

當()()幾()()

()()()()

2.上面的故事中包含著一個成語：,意思是：o

請你再寫出三個包含動物的成語：、、。

3.短文中說“積伐而美者以犯之，幾矣！”，意思是經(jīng)?？湟约旱牟拍苋ッ胺杆?，就危

險了！這其實是在告訴我們和別人交往時的技巧，你能用自己的話總結(jié)一下這個技巧嗎？

4.螳螂不考慮自己有沒有力量阻擋前進的車輪就舉起雙臂，它的雙臂甚至身體有可能就

被車輪碾碎呢。你覺得螳螂的做法對嗎？你有什么話想對螳螂說？

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齊莊公眼中的螳螂

從上面的短文中，我們知道對阻擋車輪的螳螂持否定的態(tài)度，說它“不能勝任”，但是在

齊莊公看來，螳螂可是一名勇士呢！讓我們一起來看看吧。

原文：齊莊公出獵，有一蟲舉，足將搏其輪。問其御曰：“此何蟲也？”對曰：“此所

謂螳螂者也。其為蟲也，知進不知卻，不量力而輕敵?！鼻f公曰：“此為人而，必為天下勇

武矣。”回車而避之。

齊國國王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準備和他的馬車車輪搏斗。（莊公）問他的

車夫說：“這是一只什么蟲子??？”車夫說：“這就是螳螂啊。作為蟲來說，（它是那種）只

知道進不知道退的，不估計一下自己的力量就輕率的和敵方對陣?！鼻f公說：“這蟲子要是

人，必定是天下的勇士啊?！庇谑亲屲嚴@道避開了它。

（九）

文言文閱讀：

夫愛馬者，以筐盛矢，以蠅盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜、毀首、碎胸。

意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！

我是小助手：

1.失（shl）：通“屎”，馬糞。

2.蠅（shen）：蛤的外殼。

3.溺（ni）：尿，這里是指馬尿。

4.虻（m6ng）：一種吸血的昆蟲。

5.仆緣：附著，緊貼著。

6.拊（fu）：拍打。

7.時：及時。

8.缺：咬斷。

9.首：馬的轡頭。

10.慎：謹慎。

我是小翻譯：

一個愛馬的人用竹筐來盛馬糞，用很貴重的蛤蝌殼來盛馬尿。正巧有蚊子虻蟲附著在馬

身上叮咬，（愛馬的人）如果拍打蚊虻不及時，馬就會咬斷勒口，掙斷轡頭，損壞胸絡。本意

是愛馬的，結(jié)果卻適得其反，不可以不謹慎呀！

考考你的智慧：

1.下面對加點字的注音不正確的一項是（）

A.夫愛馬者，以筐盛矢盛：sheng

B.適有蚊虻仆緣適：shi

C.則缺銜、毀首、碎胸銜：xian

D.而愛有所亡亡：wdng

2.判斷下面對選段內(nèi)容的理解正確還是錯誤，正確的畫“J”，錯誤的畫“X”。

A.愛馬的人失其所愛，是因為他沒有采取正確的方法愛馬。（）

B.愛應該有恰當?shù)姆椒?，否則，事與愿違，適得其反。（）

3.這個故事告訴了我們一個什么道理？

4.你養(yǎng)過什么動物？你是怎樣愛護它的呢？

弘揚傳統(tǒng)文化

最真的愛是給它自由

莊子還寫了一個類似的故事，是魯侯養(yǎng)鳥。原文是這樣的：“昔者海鳥止于魯郊，魯侯御

而觴（shdng）之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳（shdm）。鳥乃眩視憂悲，不敢食

一衡（luan）,不敢飲一杯，三日而死。此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也，非以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥也?！庇矛F(xiàn)在的話說

就是：從前，有一只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯王迎接它并在宗廟里給它敬酒，演奏《九

韶》使它高興，準備牛、羊、豬的肉作為它的食物。海鳥于是雙目昏花，心情悲傷，不敢吃

一塊肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。魯國國君的這種做法，就是用供養(yǎng)自己的辦法養(yǎng)鳥，

不是用豢養(yǎng)鳥的辦法養(yǎng)鳥。

養(yǎng)馬的人和魯侯對待自己喜愛的動物都很好，但它們卻并不感到自在。如果真的愛馬，

就應該順應它們的天性，讓它們在大自然中自由自在，這也是莊子的觀點之一。愛馬的人和

愛鳥的魯侯人完全按照自認為好的方式對待自己喜愛的動物，以為這就是愛，其實，這不過

是他們愛自己的表現(xiàn)。這兩個故事告訴我們：不要把自己的愛強加在他人身上，也不要以愛

的名義傷害別人。

（十）

文言文閱讀:

宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杖者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬

之；七圍八圍，貴人富商之家求禪傍者斬之。故未終其天年而中道之夭于斧斤。此材之患也。

故解之以牛之白穎者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所

以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

我是小助手：

1.荊氏：地名，在宋國境內(nèi)。

2.楸（qiu）柏桑:分別是三種樹木。

3.拱把：兩只手合圍在一起稱做“拱”，對物體用一只手能握住稱做“把”。

4.狙（ju）猴:狒猴。

5.村（yi）：木頭樁子。

6.高名之麗：“高名”指高名之家，榮華高屋。“麗”指棟梁，屋子。

7.樣（shdm）傍：用整塊板做的棺材。

8.天：沒有成年就死去。

9.解：指祭神求福解罪。

10.適河：指把牛、豬、童男童女等沉入河中祭河神。

我是小翻譯：

宋國荊氏那個地方，適宜種植楸、柏、桑等樹木。當它們長到一握兩握粗的時候，想用它

來做拴狒猴的木樁子的便把它們砍去了；當它們長到三圍四圍粗的時候，想用它來蓋造華麗

屋子的人便把它們砍去了；當它們長到七圍八圍粗的時候，富貴人家想用它們來做獨板棺材

的人便把它們砍去了。所以這些樹木都不能享盡天賦的壽命而中道死在斧頭下，這就是木之

可用帶來的禍患。巫祝祭神求福解罪時，凡是白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，

都不能用來祭河神。這都是巫祝所知道的，認為那是不吉祥的。不過這正是神人所認為的最

大的吉祥。

考考你的智慧：

1.請寫出下面加點字在句子中的讀音。

A.其拱把而上者，求叫猴之村者斬之（）

B.故未終其天年而中道之禾于斧斤（）

C.此材之中也（）

D.此皆堊祝以知之矣（）

2.根據(jù)短文內(nèi)容，選擇正確的內(nèi)容填空。

當楸、柏、桑等長到一握兩握粗的時候，便把它們砍去了；當它們長到三圍

四圍粗的時候，便把它們砍去了；當它們長到七圍八圍粗的時候，便

把它們砍去了。

A.求狙猴之棧者B.貴人富商之家求禪傍者C.求高名之麗者斬之

3.當巫祝祭神求福解罪得時候，為什么白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都

不能用來祭河神？

4.莊子想通過這個故事告訴我們一個什么道理？

5.你覺得“吉祥”和“不吉祥”可以互相變化嗎？為什么？

弘揚傳統(tǒng)文化

塞翁失馬，焉知非福

《淮南子》中記載著一個饒有風趣、富有哲理的“塞翁失馬”的故事。邊塞有個老翁，

一天，他家里僅有的一匹馬跑了。鄰人都覺得可惜，老翁卻說：“是禍還是福，有誰知道呢？”

幾個月后，跑掉的那匹馬帶回一匹駿馬。失馬復還另得一馬，引得鄰人都來祝賀。老翁又不

以為然，說：“是禍還是福，有誰知道呢？”果然，沒幾天，他兒子馴馬時把腿摔斷了。這

時，鄰人又都來表示同情，老翁又說：“是禍還是福，有誰知道呢？”不久，邊境發(fā)生了戰(zhàn)

爭，壯丁都被抓去打仗，而且十有八九都戰(zhàn)死了，老翁的兒子因斷了腿逃過了兵役，保住了

性命。這個故事說明：好事和壞事，福和禍不是絕對的，而是相對的，在一定條件下可以相

互轉(zhuǎn)化。世界上任何事物都不是僵死不變的，其自身的矛盾都會在定條件下發(fā)生轉(zhuǎn)化。

這個故事后來演變成一個成語“塞翁失馬，焉知非福”。

（十）

文言文閱讀:

宋有荊氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杖者斬之；三圍四圍，求高名之麗者斬

之；七圍八圍，貴人富商之家求禪傍者斬之。故未終其天年而中道之夭于斧斤。此材之患也。

故解之以牛之白穎者，與豚之亢鼻者，與人有痔病者，不可以適河。此皆巫祝以知之矣，所

以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。

我是小助手：

1.荊氏：地名，在宋國境內(nèi)。

2.楸（qiu）柏桑:分別是三種樹木。

3.拱把：兩只手合圍在一起稱做“拱”，對物體用一只手能握住稱做“把”。

4.狙（ju）猴:狒猴。

5.村（yi）：木頭樁子。

6.高名之麗：“高名”指高名之家，榮華高屋?！胞悺敝笚澚?，屋子。

7.樣（shdm）傍：用整塊板做的棺材。

8.天：沒有成年就死去。

9.解：指祭神求福解罪。

10.適河：指把牛、豬、童男童女等沉入河中祭河神。

我是小翻譯：

宋國荊氏那個地方，適宜種植楸、柏、桑等樹木。當它們長到一握兩握粗的時候，想用它

來做拴狒猴的木樁子的便把它們砍去了；當它們長到三圍四圍粗的時候，想用它來蓋造華麗

屋子的人便把它們砍去了；當它們長到七圍八圍粗的時候，富貴人家想用它們來做獨板棺材

的人便把它們砍去了。所以這些樹木都不能享盡天賦的壽命而中道死在斧頭下，這就是木之

可用帶來的禍患。巫祝祭神求福解罪時，凡是白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，

都不能用來祭河神。這都是巫祝所知道的，認為那是不吉祥的。不過這正是神人所認為的最

大的吉祥。

考考你的智慧：

1.請寫出下面加點字在句子中的讀音。

A.其拱把而上者，求叫猴之村者斬之（）

B.故未終其天年而中道之禾于斧斤（）

C.此材之中也（）

D.此皆堊祝以知之矣（）

2.根據(jù)短文內(nèi)容，選擇正確的內(nèi)容填空。

當楸、柏、桑等長到一握兩握粗的時候，便把它們砍去了；當它們長到三圍

四圍粗的時候，便把它們砍去了；當它們長到七圍八圍粗的時候，便

把它們砍去了。

B.求狙猴之棧者B.貴人富商之家求禪傍者C.求高名之麗者斬之

3.當巫祝祭神求福解罪得時候，為什么白額的牛，鼻孔朝天的豬，以及有痔病的人，都

不能用來祭河神？

4.莊子想通過這個故事告訴我們一個什么道理？

5.你覺得“吉祥”和“不吉祥”可以互相變化嗎？為什么？

弘揚傳統(tǒng)文化

祭祀河神

傳說當年大禹歷盡千辛萬苦把水治好以后，百流入海，河流不再泛濫成災，人們?yōu)榱思o

念大禹修起了禹王廟，每年的農(nóng)歷六月六日進行祭祀。過了若干年后，由于山洪暴發(fā)，水土

流失得十分嚴重，造成河道淤塞，洪水又泛濫成災侵害人們。人們又修起河神廟，年年祭祀

河伯，也就是河神。

據(jù)說，河伯自從得了神位，整天不理政事，好吃懶做，利用手里的職權意欺壓百姓，稍

不順心就發(fā)大水禍害人間，還每年要到民間搶一名女子做老婆。有一年他又搶來一個漂亮的

姑娘，不料那個姑娘堅決不屈從，他一怒一下發(fā)了一場大水，沖垮河堤，沖走良田，沖塌農(nóng)

舍，給人間造成了一場大難。

以后好長一段時問，人們不再祭祀河神了。

到了唐朝，玄奘西天取經(jīng)歸來，各個地方修建寺廟，同樣也修起了河神廟，不過規(guī)模不

如以前那么大，一般沿河鑿個小洞或蓋間三尺左右的小廟，讓河神接受以往的教訓，再也不

能興風作浪。雖然河神不太高興，但只能屈居其內(nèi)，有時他發(fā)作起來要發(fā)洪水，先推倒的就

是自己的家，所以一般情況下他不敢發(fā)大水。

河神廟重修后，人們又恢復了每年六月六日祭祀河神的習慣。

（H-一）

文言文閱讀：

支離疏者，頤隱于臍，肩高于頂，會撮指天，五管在上，兩髀為脅。挫針治瓣，足以糊

口；鼓譙播精，足以食十人。上征武士，則支離攘臂而游于其間；上有大役，則支離以有常

疾不受功；上與病者粟，則受三鐘與十束薪。夫支離其形者，猶足以養(yǎng)其身，終其天年，又

況支離其德者乎！

我是小助手：

1.支離疏：虛擬的人名?！爸щx”是形體不全的意思，“疏”是泯滅其智的意思。

2.頤（yl）：下巴。

3.臍：肚臍。

4.會撮：發(fā)髻。

5.五管：五官。古時候說的是五臟的穴位。

6.髀（bi）：這里指大腿。

7.脅（xi6）：腋部下面肋骨的部位。

8.挫針治解：縫洗破舊的衣服。

9.鼓：簸動。爽：小簸箕。播：揚去灰土與糠屑。

10.攘（r方ng）：捋?！叭帘邸敝皋燮鹨滦渖斐龈觳?。

11.常疾：殘疾。

12.功：通“工”，指勞役之事，當差。

13.鐘：古代糧食計量單位，六斛四斗為一鐘。

14.束：捆。

我是小翻譯：

有個名叫支離疏的人，他的下巴隱藏在肚臍下面，雙肩高過頭頂，后腦下的發(fā)髻指向天

空，五臟的穴位向上，兩條大腿和兩邊的肋骨生在一起。他給人家縫洗破舊的衣服，足夠養(yǎng)

家糊口；他替人家篩糠簸米，足足可以養(yǎng)活十口人。國家征兵時，支離疏捋起袖子伸出胳膊

在征兵人的面前走來走去；國家有大的差役，支離疏因為身體殘疾而免除勞役；國家向殘疾

人救濟貧病時，支離疏還可以領到三鐘糧食十捆柴。像支離疏那樣形體殘缺不全的人，尚且

以養(yǎng)活自己，終享天年，何況忘掉世俗德行的人呢！

考考你的智慧：

1.下面對加點字的解釋不正確的一項是（）

A.頤隱于斯臍：肚臍

B.肩高于頂頂：頭頂

C.足以管十人食：吃飯

D.又反支離其德者乎況：何況

2.用“/”給下面的句子劃分朗讀停頓。

(1)則支離攘臂而游于其間

(2)則支離以有常疾不受功

3.用自己的話說說支離疏的長相有什么特點。

4.莊子想通過這個故事告訴我們一個什么道理?

5.你覺得一個人的長相會為他帶來幸運還是不幸?

弘揚傳統(tǒng)文化

無用之用的大用

莊子和弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁，特別顯眼。仔

細看看，這棵大樹粗百尺，高數(shù)千丈，直指云霄；它的樹冠寬寬闊得就像巨傘一樣，能遮蔽

十幾畝地。莊子忍不住問伐木者：”請問師傅，這么好的木材，怎一直沒人砍伐呢？以至于

長了幾千年？”伐木者對此樹不屑一顧地：“這值得奇怪嗎？這棵樹其實是一種沒有用的木

材。用它來做舟船，容易沉到水底；用它來做棺材，則很快就會腐爛；用它來做器具，則很

容易被毀壞；用它來做門窗，則脂液不干；用它來做柱子，則容易被蟲子腐蝕，這就是一棵

不成材的樹木。不成材的樹，正因為沒有用處，才能這么長壽呀！”

在另一篇文章中，莊子說“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，

故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币舱f明了無用其實才是大用，這是莊子思想

中的一個具有代表性的觀點。

(十二)

文言文閱讀:

魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀殆它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見

之，請于父母曰'與為人妻，寧為夫子妾'者，十數(shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人

而已矣。無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出

乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，

不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，寡人傳國焉?！?/p>

我是小助手：

1.惡：指相貌丑陋。

2.哀殆(tai)它(tuo)：人名，這是莊子虛擬的人物。

3.丈夫：古代對男子的稱呼。

4.去：離開。

5.唱：唱導，前導；跟下句的''和"相對應。

6.君人之位：即統(tǒng)治別人的地位。

7.濟：救濟、救助。

8.祿：俸祿，這里指財物。

9.望人之腹：使人人都能吃飽。

10.駭：驚擾。

11.四域：四周的鄰界，指人世間。

12.雌雄：指婦女和男人。

13.寡人：古代國君對自己的謙稱。

14.期(ji)年：一周年。

15.傳國：授以國政。

我是小翻譯：

魯哀公問孔子：“衛(wèi)國有個長得十分丑陋的人，叫哀殆它。男人和他相處，想念他而舍不

得離去；女人見到他便向父母提出請求'與其做別人的妻子，不如做哀殆它的妾’，這樣的

女人不只十幾個。從來沒有聽說哀殆它唱導什么，他只是附和別人。他沒有統(tǒng)治者的地位去

拯救別人免于死亡，他沒有積聚的財物使別人吃飽肚子。他面貌丑陋使天下人吃驚，他的才

智也超不出他所生活的四境，但是無論男女都樂于親近他。他一定有什么不同于常人的地方。

我把他召來看了看，果然相貌丑陋足以驚駭天下人。與我相處不到一個月，我便對他的為人

有了了解；不到一年，我就十分信任他。國家沒有宰相，我就要把國事委托給他。

考考你的智慧：

1.給下面句子中的加點字注音，并在后面寫出這個字的另一個讀音、組詞。

(1)衛(wèi)有惡人焉

正確讀音：()另一個讀音：()組詞：

(2)十藜而未止也

正確讀音：()另一個讀音：()組詞：

(3)和而不唱

正確讀音：()另一個讀音：()組詞：

2.請寫出下面詞語古今不同的意思。

(1)丈夫古義：______________________

今義：______________________

(2)去古義：______________________

今義：______________________

3.用自己的話說說“丈夫”“婦人"和''魯哀公"和哀箱它接觸后的不同做法。

4.你周圍是不是也有極富人格魅力的人？請你把他或她介紹給我們吧!

弘揚傳統(tǒng)文化

殘缺的完美

上面的短文選自《莊子德充符》?！兜鲁浞穼懥送醮?、叔山無趾、申徒嘉，支離無賑、

哀殆它等相貌丑陋、形體有殘缺，但是道德充實、高尚的人物，這些人物從側(cè)面反映出了莊

子對道德的看法。

接下來，給同學們講講叔山無趾的故事。

魯國有個人，因為犯罪被砍去了腳趾，大家叫他叔山無趾。有一次，叔山無趾風塵仆仆

地來到孔子門下，希望孔子收他做弟子。

孔子看到他被砍掉腳趾的樣子，不由得皺了眉頭，說：“你雖然態(tài)度很認真，可是卻是

個不謹慎的人；你因為自己的過錯被砍去了腳趾，弄成現(xiàn)在這樣形體殘缺不全。就算你現(xiàn)在

來跟我學習，也已經(jīng)不可挽回你的過錯了?！?/p>

叔山無趾聽了孔子的話，臉色變得嚴肅起來，他對孔子行了個禮，說：“您說得沒錯，

我確實因為自己從前不懂事而犯了罪，被砍去了腳趾。可是我覺得我身上還有比腳趾更可寶

貴的東西。我今天來向您求學，正是為了保全這種寶貴的內(nèi)在品德；只要能夠讓道德修養(yǎng)完

整無缺，形體的殘缺又算什么呢？我先前把您看作天地一樣的圣賢，沒想到您竟然是這個樣

子。我真的很失望?！?/p>

孔子聽完，急忙作揖行禮，說：“叔山先生，確實是我目光短淺，您快請進，給我的學

生們講講課吧！”

（十三）

文言文閱讀:

肩吾見狂接輿?？窠虞浫眨骸叭罩惺己我哉Z女？

肩吾曰：“告我：君人者以己出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸？”

狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。夫圣人之治也,

治外夫？正而后行，確乎能其事者而已矣。”

我是小助手：

1.肩吾：傳說中的神的名字。

2.狂接輿：人名。日中始：虛擬的人物的名字。

3.女：你。

4.語：說，告訴。

5.君人者：國君。

6.孰：誰。

7.欺德：欺騙人的行為和話語。

8.猶：好像。

9.負：背負。

10.治：治理。

我是小翻譯：

肩吾見到狂接輿。狂接輿說：“日中始告訴你什么了？”肩吾說：“他告訴我，統(tǒng)治百姓

的國君根據(jù)自己的意志來制定法度，人們誰敢不聽而歸從呢？”

狂接輿說：“這是騙人的做法。那樣去治理天下，就好像下海開鑿河道，讓蚊蟲背起大山

一樣。圣人治理天下，難道是用法度來約束人們的外表嗎？圣人都是先端正自己再去做事，

隨百姓做他們能做的事情罷了?！?/p>

考考你的智慧：

1.短文中出現(xiàn)了形近字，請分別為它們注音病組詞。

己：（）（）B：（）（）

已：（）（）曰：（）（）

2.短文中出現(xiàn)了三個人物，分別是、和o

3.短文中用到了比喻的修辭手法，這個句子是：o

翻譯成現(xiàn)代漢語是：。

4.請你寫出一位先端正自己的行為，再來治理國家的國君，并介紹一下他的主要事跡。

弘揚傳統(tǒng)文化

提高自身修養(yǎng)

上面的短文要求君王“正而后行”，就是先端正自己再去做事，那么普通人該怎么樣來提

高自己的修養(yǎng)呢？下面孔子和孔蔑的對話會告訴我們答案。

孔子的侄兒孔蔑，有一次向孔子請教自我修養(yǎng)的方法，孔子說：“知道了卻不肯去做，不

如不知道；親近人而不信任他，不如不親近。歡樂的時候，不要歡樂得過分；憂患的事將要

發(fā)生時，要考慮清楚而不要憂傷?！?/p>

孔蔑問：''修身的方法就是這樣嗎？”

孔子說：''要學習自己所不能的，要補充自己不足的，不要因為自己不能，就懷疑別人；

也不要拿自己能的，在別人面前顯耀。說了一整天，不要給自己留下憂患；做了一整天，不

要給自己留下禍難。只有智慧之人，才能這樣?！?/p>

(十四)

文言文閱讀：

南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待

之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之?！比?/p>

鑿一竅，七日而渾沌死。

我是小助手：

1.倏、忽：都是虛擬的人物的名字。都含有快速的意思。

2.時：常常。

3.甚：非常。

4.德：恩，恩情。

5.七竅：人的耳、目、口、鼻一共有七孔，所以稱為七竅。

6.視聽食息：分別指看、聽、吃、呼吸。

我是小翻譯：

南海的帝王叫倏，北海的帝王叫忽，中央的帝王叫渾沌。倏和忽經(jīng)常在中央的境地遇到,

帝王渾沌對待他們很好。倏和忽商量報答渾沌對他們的好處，說：“人們都有七竅，用來看、

聽、吃、呼吸，只有渾沌沒有，我們嘗試著幫他鑿出來吧?！庇谑?，他們每天為渾沌鑿出一竅,

鑿到第七天渾沌就死了。

考考你的智慧：

1.解釋下列句中劃線的詞。

(1)倏與忽諜報渾沌之德謀：

(2)日鑿一竅，七旦而渾沌死。日：

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

(1)倏與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。

(2)人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨無有，嘗試鑿之。

3.用簡潔的語言概述《混沌之死》的主要內(nèi)容。

4.這則寓言與《刻舟求劍》的寓意有相近的地方，你能說說這個故事告訴我們一個怎樣

的道理嗎？

弘揚傳統(tǒng)文化

盤古開天辟地

倏與忽為渾沌鑿七竅，本來是好心，結(jié)果卻害死了渾沌；而盤古拿著斧頭對著一片渾沌

亂砍，竟然開辟了天地。這就是盤古開天辟地的故事。

最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團渾沌。在這片渾沌中沉睡著一個人，他叫盤

古。盤古的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但覺得自己所在的空

間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正

是把天和地給明確地劃分出來了。但是天與地分開沒多久又開始慢慢合攏，盤古就用自己的

身體來支撐天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤

古卻因疲勞過度，累死了。他死后身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原

和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心

處，卻因疲倦睡去。

(十五)

文言文閱讀:

曾子再仕而心再化，曰：“吾及親仕，三釜而心樂；后仕，三千鐘而不洎，吾心悲。”

弟子問于仲尼日：“若參者，可謂無所縣其罪乎？”

曰：“既己縣矣！夫無所縣者，可以有哀乎？彼視三釜、三千鐘，如觀雀蚊虻相過乎前

也。”

我是小助手：

1.再：第二次。

2.仕：做官。

3.化：指心里的變化。

4.釜、鐘：都是古代的量器。

5.樂：高興、快樂。

6.洎(ji):及。

7.縣：通‘'懸"系。

8.彼：指沒有牽掛的人。

我是小翻譯：

曾參第二次出來的心情又有了變化，說：“我當雙親在世時做官，三釜的俸祿也令我心

里感到快樂；第二次做官，三千鐘的俸祿也不及贍養(yǎng)雙親，我心里很悲傷?！?/p>

孔子的弟子問孔子：“像曾參這樣的人，可以說是沒有俸祿的牽累了吧？”

孔子說：“他已經(jīng)受到牽累了。如果內(nèi)心沒有牽累，會出現(xiàn)悲傷的感情嗎？對心無所系

的人，他們看待三釜乃至三千鐘俸祿，就像是看到雀兒和蚊虻從眼前飛過一樣。”

考考你的智慧：