2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-自然辯證法筆試參考題庫(kù)含答案

“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！（圖片大小可任意調(diào)節(jié)）2024年大學(xué)試題(哲學(xué))-自然辯證法筆試參考題庫(kù)含答案“人人文庫(kù)”水印下載源文件后可一鍵去除，請(qǐng)放心下載！第1卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.科學(xué)技術(shù)和價(jià)值的關(guān)系2.簡(jiǎn)述科學(xué)、技術(shù)各自的內(nèi)涵、性質(zhì)及兩者的關(guān)系。3.科學(xué)家互動(dòng)中的學(xué)術(shù)和非學(xué)術(shù)的沖突。4.關(guān)于系統(tǒng)的說(shuō)法不正確的是：（）A、任何系統(tǒng)都是由若干個(gè)元素的組成的整體，一個(gè)元素不能構(gòu)成系統(tǒng)。B、任何系統(tǒng)都存在一定的結(jié)構(gòu)和功能C、根據(jù)系統(tǒng)與環(huán)境之間聯(lián)系密切的程度，自然系統(tǒng)可分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)D、系統(tǒng)存在并非普遍現(xiàn)象，電子、夸克是以非系統(tǒng)方式存在的5.怎樣理解自然辯證法各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互關(guān)系？6.科學(xué)中的偶然發(fā)現(xiàn)表明（）A、科學(xué)發(fā)現(xiàn)是偶然的B、觀察是獨(dú)立于理論的C、非A非BD、亦A亦B7.科學(xué)理論的辯護(hù)過(guò)程中，對(duì)理論的特設(shè)性修改（）A、是允許的B、是不允許的C、既可以采用亦可以不采用D、是否采用視具體情況而定8.說(shuō)明要素與結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)與功能、以及系統(tǒng)與環(huán)境的相互關(guān)系。9.何謂自然觀？它與自然科學(xué)的發(fā)展有怎樣的關(guān)系：10.自然科學(xué)作為生產(chǎn)力不確切的表述有：（）A、自然科學(xué)屬于一般社會(huì)生產(chǎn)力；B、自然科學(xué)是直接生產(chǎn)力；C、自然科學(xué)是潛在的生產(chǎn)力；D、自然科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。11.簡(jiǎn)述人與自然和諧的現(xiàn)實(shí)意義。12.怎樣理解自然辯證法各項(xiàng)科學(xué)內(nèi)容間的相互聯(lián)系？13.機(jī)械論自然觀的基本特征有（）A、原子的基本性B、自然的不變性C、機(jī)械的直觀性D、因果的必然性14.技術(shù)仿生學(xué)是具備如下特性的方法：（）A、醫(yī)生物體為原型B、同功異構(gòu)原理C、用生物體實(shí)現(xiàn)技術(shù)功能D、類比推理E、歸納推理15.混沌理論表明，只要確定性系統(tǒng)具有稍微復(fù)雜的非線性，就會(huì)在一定控制參數(shù)范圍內(nèi)產(chǎn)生出（）。A、蝴蝶效應(yīng)B、內(nèi)在隨機(jī)性C、混沌吸引子D、自相似性16.被恩格斯譽(yù)為向宗教發(fā)出“挑戰(zhàn)書”、自然科學(xué)獨(dú)立的“宣言書”的不朽著作是（）A、《人體構(gòu)造論》B、《天體運(yùn)行論》C、《兩大世界體系的對(duì)話》D、《心血運(yùn)動(dòng)論》E、《新天文學(xué)》17.資本主義興起后，人類歷史上共發(fā)生過(guò)幾次大的技術(shù)革命？其代表性技術(shù)各是什么？18.闡述系統(tǒng)自然觀是對(duì)辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展。19.層次結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)？20.辯證法的基本思想？21.技術(shù)是主體的（）與客體要素的統(tǒng)一。22.科學(xué)思維的方式有哪幾種？23.如何驗(yàn)證科學(xué)發(fā)現(xiàn)？程序、步驟和方法是什么？24.論述科學(xué)精神的基本內(nèi)涵。25.簡(jiǎn)述自然的辯證法與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。26.為什么說(shuō)科學(xué)假說(shuō)是通向科學(xué)理論的橋梁？27.根據(jù)科學(xué)作出的判斷（）A、都是正確的B、都是錯(cuò)誤的C、不一定正確D、無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)28.按照英國(guó)蘇塞克斯大學(xué)的SPRU創(chuàng)新模型的分類標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新模式可分為：（）A、節(jié)省勞動(dòng)型B、節(jié)省資本型C、市場(chǎng)拉動(dòng)型D、鏈環(huán)—回路型E、變更技術(shù)—經(jīng)濟(jì)示范型29.對(duì)在中國(guó)如何實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略談一談你的看法30.簡(jiǎn)述自然科學(xué)基礎(chǔ)：牛頓力學(xué)的六個(gè)主要表現(xiàn)。31.什么是科學(xué)？科學(xué)開始于何處？作為優(yōu)秀的科學(xué)家，他首先應(yīng)當(dāng)具有什么樣的優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)舉例說(shuō)明你的觀點(diǎn)。32.歐洲中世紀(jì)，在堅(jiān)持信仰至上的前提下，保留了古希臘哲學(xué)中的（）A、人文傳統(tǒng)B、理性傳統(tǒng)C、邏輯傳統(tǒng)D、實(shí)證傳統(tǒng)33.簡(jiǎn)述分析與綜合的關(guān)系34.高技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程35.馬克思和恩格斯從勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)提出哪些重要的思想觀點(diǎn)？36.P1-TT-EE-P2的主要思想？37.技術(shù)與人的關(guān)系是什么？38.只要依靠科技進(jìn)步就能限制或消除科技應(yīng)用可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)。39.系統(tǒng)最基本的特征是（）A、普遍性B、整體性C、層次性D、開放性40.什么是機(jī)遇？它在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明中有什么作用？試舉出科學(xué)史上若干著名的機(jī)遇事件。41.關(guān)于科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)，下列說(shuō)法哪個(gè)不正確？（）A、科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)在本質(zhì)上既是對(duì)科學(xué)家所做貢獻(xiàn)，又是對(duì)科學(xué)家能力的承認(rèn)B、科學(xué)家對(duì)科學(xué)的追求和對(duì)承認(rèn)的需求在本質(zhì)上是一致的C、科學(xué)家對(duì)承認(rèn)的需求是越軌行為的直接原因D、科學(xué)家相互交流、互換學(xué)術(shù)成果的目的在于獲得承認(rèn)42.簡(jiǎn)述層次結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)？43.某時(shí)期處于世界科學(xué)活動(dòng)中心的國(guó)家，其杰出科學(xué)家隊(duì)伍的年齡譜曲線所圍成的面積，與同時(shí)期全世界杰出科學(xué)家隊(duì)伍的的年齡譜曲線所圍成的面積（）A、不相關(guān)B、重合最大C、重合較大D、有一定重合44.為什么古希臘人輝煌的科學(xué)成就后來(lái)會(huì)被歐洲遺忘？45.試分析所學(xué)專業(yè)或?qū)W科中所蘊(yùn)含的自然觀念，并分析這種自然觀在實(shí)際研究工作中的作用和影響。46.什么是科學(xué)理論，它有什么特征？47.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要作用。48.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)在協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系問題上提供了哪些科學(xué)結(jié)論？49.簡(jiǎn)述科學(xué)問題的意義。50.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的新變化51.古代自然觀有什么特點(diǎn)和局限性？52.簡(jiǎn)述科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)。53.科學(xué)發(fā)展的模式有幾種，各有何優(yōu)缺點(diǎn)54.簡(jiǎn)述構(gòu)建和諧社會(huì)的基本內(nèi)容。55.科學(xué)的技術(shù)化與技術(shù)的科學(xué)化56.進(jìn)化和退化的關(guān)系是什么？57.思辨性體現(xiàn)的是（）A、邏輯能力B、辯論能力C、想像能力D、猜測(cè)能力58.進(jìn)化和退化的特點(diǎn)？59.自然界層次結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)？60.可檢驗(yàn)度取決于命題的（）A、普遍性B、精確性C、冒被證偽風(fēng)險(xiǎn)性D、亦A亦B亦C61.大爆炸宇宙學(xué)得到哪幾個(gè)重要事實(shí)的支持？62.原理定律型假說(shuō)的形成方法：（）與（）63.達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論，在探索進(jìn)化機(jī)制所依據(jù)的最重要的一對(duì)根本矛盾是（）A、同化與異化B、個(gè)體與環(huán)境C、遺傳與變異D、連續(xù)與間斷E、整體與部分64.實(shí)驗(yàn)規(guī)劃的設(shè)計(jì)程序和注意要點(diǎn)？65.對(duì)著名科學(xué)家的哲學(xué)傾向進(jìn)行分析，宜采用的方法是（）A、將其置于職業(yè)哲學(xué)家派別之內(nèi)B、將其思想分為好和壞的兩個(gè)方面C、從中總結(jié)出己知的哲學(xué)道理D、非A非B非C66.空想社會(huì)主義的主要貢獻(xiàn)是什么？67.指出錯(cuò)誤選項(xiàng)：可以看做十字軍東征帶來(lái)的后果的有（）A、西歐封建城堡制瓦解B、重新發(fā)現(xiàn)古希臘C、阿拉伯人的科學(xué)貢獻(xiàn)D、亞里士多德主義在中世紀(jì)興起68.“無(wú)形學(xué)院”與學(xué)派的異同點(diǎn)？69.科學(xué)事實(shí)及其應(yīng)滿足的條件？70.簡(jiǎn)述科學(xué)問題在科學(xué)研究中的地位和作用。71.何謂演化與進(jìn)化？怎樣理解自然界的進(jìn)化是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱性破缺的過(guò)程？72.邏輯實(shí)證主義的科學(xué)發(fā)展觀？73.試述系統(tǒng)自然觀的基本內(nèi)容和意義？74.簡(jiǎn)述科學(xué)發(fā)展的基本內(nèi)涵。75.如何看待技術(shù)價(jià)值和技術(shù)發(fā)展中的倫理問題？第2卷一.參考題庫(kù)(共75題)1.根據(jù)選題的基本原理，在所學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)上選擇一個(gè)題目，并簡(jiǎn)述選題過(guò)程及注意事項(xiàng)。2.物理學(xué)家鮑利鑒于β衰變中有能量虧損現(xiàn)象，衰變放射出來(lái)的電子帶走的能量小于原子核損失的能量的現(xiàn)象，根據(jù)能量守恒原理，他在1931年作出推論，預(yù)言在β衰變中有一種尚未發(fā)現(xiàn)的微小中性粒子帶走了虧損的能量，并將它命名為“中微子”。這一思維過(guò)程運(yùn)用的是（）A、演繹法B、歸納法C、類比法D、聯(lián)想法3.判斷是不是技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵在于：（）A、有新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)B、有新技術(shù)原理形成C、新技術(shù)的首先商業(yè)運(yùn)用D、技術(shù)在工藝上的進(jìn)步E、市場(chǎng)占有率的提高4.建立假說(shuō)應(yīng)遵循的方法論原則？5.按照課堂講授的觀點(diǎn)，完整意義上的科學(xué)應(yīng)該是（）A、建立起牛頓力學(xué)的科學(xué)B、建立起愛因斯坦相對(duì)論和量子力學(xué)的科學(xué)C、建立起科學(xué)方法的科學(xué)D、各層面聚合形成指數(shù)增長(zhǎng)模式的科學(xué)6.如何正確理解證實(shí)和證偽？7.如何對(duì)科學(xué)理論進(jìn)行實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)？舉例說(shuō)明之。8.經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響？9.鄧小平對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的貢獻(xiàn)有哪些？10.常規(guī)技術(shù)設(shè)計(jì)中哪方面的知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)？11.不屬于生命起源的化學(xué)進(jìn)化四個(gè)階段的是（）A、從無(wú)機(jī)小分子合成有機(jī)小分子B、從有機(jī)小分子組成多分子體系C、從有機(jī)高分子物質(zhì)組成多分子體系D、從多分子體系演變?yōu)樵忌?2.評(píng)述辯證唯物主義自然觀的基本思想、特征及其重大意義。13.我國(guó)自然辯證法研究與發(fā)展的現(xiàn)狀如何？14.對(duì)于可持續(xù)發(fā)展理解不正確的是：（）A、要體現(xiàn)發(fā)展，就是說(shuō)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)要通過(guò)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)整體實(shí)力的增強(qiáng)，不斷提高本國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量；B、要強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性，即人類目前為發(fā)展所進(jìn)行的種種努力，不應(yīng)危及到未來(lái)一代人的生存與發(fā)展。C、在人與人的關(guān)系上，發(fā)展既體現(xiàn)未來(lái)取向的代際平等，又體現(xiàn)整體觀念的代內(nèi)平等D、在具體操作上，可持續(xù)性發(fā)展就是要限制科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。15.科學(xué)假說(shuō)是根據(jù)已知的（）和科學(xué)原理，對(duì)所研究的現(xiàn)象及其規(guī)律作出的（）的推測(cè)和說(shuō)明。16.辯證唯物主義自然觀的基本特點(diǎn)是什么？17.簡(jiǎn)述科學(xué)實(shí)驗(yàn)三要素的認(rèn)識(shí)論意義。?18.在相同的環(huán)境下，生理上正常的人對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象的觀察結(jié)果（）A、是相同的。B、是不同的。C、可能是不同的。D、非A非B非C。19.科學(xué)問題包含（）、（）、（）20.科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本構(gòu)成是什么21.近代“天人分離”的思想，強(qiáng)調(diào)（）A、人是世界的主體B、人要征服和支配自然C、人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性D、人要尊重客觀規(guī)律，尊重自然系統(tǒng)22.科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系表現(xiàn)為：（）A、哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)”B、科學(xué)不需要哲學(xué)的指導(dǎo)C、科學(xué)需要哲學(xué)“形而上學(xué)”假設(shè)D、“思”與“反思”的關(guān)系E、哲學(xué)以科學(xué)為基礎(chǔ)23.古希臘科學(xué)取得了不少對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展具有奠基性意義的成就，不能歸入古希臘科學(xué)奠基性成就的選項(xiàng)是（）A、古希臘自然哲學(xué)B、歐氏幾何學(xué)C、阿基米德力學(xué)D、非A非B非C24.鐳是世界上發(fā)現(xiàn)的第一種放射性元素。這一重大發(fā)現(xiàn)徹底改變了以往自然觀所堅(jiān)持的（）A、機(jī)械直觀性原則B、原子基本性原則C、因果必然性原則D、世界既成性原則25.“自然辯證法”一詞可以指（）A、辯證唯物主義B、一個(gè)現(xiàn)代西方哲學(xué)流派C、指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的一套原則D、非A非B非C26.證偽是一個(gè)科學(xué)理論是一件非常復(fù)雜的事情么？27.簡(jiǎn)述科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)。28.科學(xué)的兩種文化含義是指其（）A、物質(zhì)文化與觀念文化含義B、實(shí)驗(yàn)文化與理論文化含義C、統(tǒng)文化與工匠傳統(tǒng)文化含義D、基本含義和它演生的含義29.簡(jiǎn)述國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)。30.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有哪些特點(diǎn)？31.從現(xiàn)代科學(xué)方法的研究來(lái)看，科學(xué)方法應(yīng)該更主張保證知識(shí)的（）A、精確性；B、增長(zhǎng)性；C、模糊性；D、可靠性32.科學(xué)研究始于（）A、問題。B、理論。C、觀察。D、爭(zhēng)論。33.系統(tǒng)的演化是確定性與隨機(jī)性的統(tǒng)一，你如何看？34.從技術(shù)的本質(zhì)屬性來(lái)看，技術(shù)（）A、具有主觀性B、具有實(shí)用性C、具有躍遷性D、具有社會(huì)性35.以人與自然的關(guān)系為尺度，人類經(jīng)歷了如下歷史形態(tài)：（）A、農(nóng)業(yè)文明B、采獵文明C、自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)D、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)E、工業(yè)文明36.科學(xué)發(fā)展的基本矛盾？37.簡(jiǎn)述技術(shù)、技術(shù)觀的基本定義。38.對(duì)現(xiàn)代科學(xué)家社會(huì)角色確立具有重要意義的三個(gè)方面的因素39.1916年愛因斯坦創(chuàng)建的廣義相對(duì)論，以廣義相對(duì)性原理、等效原理出發(fā)推斷出在引力場(chǎng)中時(shí)鐘（），光的路程要彎曲。A、不會(huì)變B、會(huì)變快C、會(huì)變慢D、會(huì)停止40.科學(xué)共同體及其基本行為規(guī)范或精神氣質(zhì)？41.簡(jiǎn)述社會(huì)主義社會(huì)的理想模式。42.科學(xué)與技術(shù)之間有怎樣的關(guān)系？弄清它們之間的關(guān)系有什么意義？43.國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)是一個(gè)以（）為基礎(chǔ)的資源配置系統(tǒng)44.自然語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的特點(diǎn)？45.關(guān)于奧本海默事件，哪種說(shuō)法不正確？（）A、奧本海默是美國(guó)的原子彈之父B、事件表明科學(xué)家在科學(xué)與政治之復(fù)雜關(guān)系中的尷尬角色C、事件表明科學(xué)家應(yīng)專事科學(xué)研究工作，不應(yīng)干涉科學(xué)成果的應(yīng)用D、政治可以對(duì)科學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)制性控制作用46.為什么用科學(xué)革命來(lái)表征近代自然科學(xué)的產(chǎn)生？47.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)的發(fā)展引發(fā)價(jià)值觀念變革的原因。48.1543年哥白尼的《（）》一書的出版，揭開了近代自然科學(xué)的序幕，引發(fā)了自然觀的革命性變革。49.簡(jiǎn)述科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系。50.綠色消費(fèi)是指人類的消費(fèi)行為符合（）A、節(jié)約資源的要求B、減少污染的要求C、循環(huán)利用的要求D、有益健康的要求51.按照人類實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域進(jìn)行分類，技術(shù)可分為（）。52.數(shù)學(xué)方法及其在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？53.科學(xué)理論的否證模式如何看待科學(xué)理論的競(jìng)爭(zhēng)54.一個(gè)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵被確證，意味著自之導(dǎo)出的全稱命題（）A、被否證B、被確證C、被證明D、非A非B55.怎樣理解科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)研究中的地位和作用？怎樣建立科學(xué)假說(shuō)？科學(xué)假說(shuō)有哪些規(guī)律？56.辯證唯物主義自然觀的內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？57.科學(xué)觀察的特點(diǎn)與基本原則是什么？58.基礎(chǔ)研究的先導(dǎo)性特點(diǎn)說(shuō)明，基礎(chǔ)研究經(jīng)濟(jì)效益的獲得是（）A、不可能的

B、必然的

C、直接的

D、間接的59.技術(shù)原理的構(gòu)思具有如下來(lái)源：（）A、從科學(xué)原理轉(zhuǎn)化B、從生產(chǎn)中歸納總結(jié)C、從科學(xué)實(shí)驗(yàn)中直接提升D、從已有的技術(shù)原理轉(zhuǎn)化E、模擬自然原型的結(jié)構(gòu)和功能60.在人類歷史上，自然觀經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要形態(tài)？61.中國(guó)近現(xiàn)代科技的現(xiàn)代發(fā)展期是（）A、從1919年到1949年B、從1919年至今C、從1949年至今D、從1956年至今62.自然辯證法創(chuàng)立的意義？63.全球性生態(tài)危機(jī)是人口劇增造成的。64.建立理論體系的常用方法？65.全面比較科學(xué)與技術(shù)的特點(diǎn)（區(qū)別與聯(lián)系）66.工程與技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系。67.為什么說(shuō)自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)與自然科學(xué)的理論中介？68.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立有何重大意義？69.什么是科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它在科學(xué)研究中有什么作用？70.直覺和靈感的基本特征？71.近現(xiàn)代科學(xué)與古代科學(xué)相比，有哪兩個(gè)明顯不同的特點(diǎn)？為什么近代科學(xué)技術(shù)只能誕生在文藝復(fù)興時(shí)代的歐洲？72.科學(xué)問題產(chǎn)生的途徑（來(lái)源）？73.非線性相互作用使系統(tǒng)具備如下特征：（）A、疊加性B、想干效應(yīng)C、分支效應(yīng)D、均變性E、突變性（臨界效應(yīng)）74.試述科研選題的意義、步驟和遵循的原則是什么？75.從認(rèn)識(shí)論和方法論方面看，科學(xué)知識(shí)的主要特征或本質(zhì)屬性是（）A、可檢驗(yàn)性B、系統(tǒng)性C、可證偽性D、主體際性E、客觀真理性第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 從歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看，價(jià)值的本質(zhì)在于：它是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系；價(jià)值同人的需要有關(guān) 科學(xué)有內(nèi)在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。 科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值：人類在探索自然界的過(guò)程中，在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，形成的求真、客觀與人文關(guān)懷科學(xué)精神，懷疑、批判與創(chuàng)新的科學(xué)思想，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的科學(xué)方法是科學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，這是科學(xué)文化的核心，是不以時(shí)代、國(guó)家、民族地區(qū)為轉(zhuǎn)移的。 科學(xué)的社會(huì)價(jià)值：主要表現(xiàn)為科學(xué)所具有的積極的、正面的社會(huì)功能。 第一：科學(xué)帶來(lái)物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值； 第二：科學(xué)對(duì)人類物質(zhì)文明的發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用； 第三：科學(xué)推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。2.參考答案：馬克思關(guān)于科學(xué)的涵義 （1）科學(xué)和工業(yè)是“人對(duì)自然界的理論關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系”。它揭示出科學(xué)和工業(yè)是人對(duì)自然的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系。正是科學(xué)的巨大力量，使得人類改造世界的能力得到空前的強(qiáng)化。 （2）科學(xué)是一種社會(huì)的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動(dòng)?？茖W(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)勞動(dòng)。 （3）科學(xué)是生產(chǎn)力。這一論斷是馬克思對(duì)歷史唯物主義的重大理論貢獻(xiàn)。 （4）科學(xué)既是觀念的財(cái)富又是實(shí)際的財(cái)富。明確指出科學(xué)的社會(huì)作用表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)兩個(gè)方面?？茖W(xué)具有如下的本質(zhì)屬性： （1）客觀真理性 科學(xué)具有內(nèi)容上的客觀真理性，其真理性內(nèi)容是隨著實(shí)踐而不斷深化、不斷完善的。 （2）可檢驗(yàn)性 科學(xué)知識(shí)是在觀察與實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀世界的正確反映，科學(xué)的結(jié)論是確定的、具體的命題，它們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，具有可檢驗(yàn)性。 （3）系統(tǒng)性 科學(xué)知識(shí)是根據(jù)基本概念與基本定律，用邏輯的方法整理出來(lái)的反映事物內(nèi)在聯(lián)系的知識(shí)體系。它力求做到完全地反映客觀事物，把握事物的一切方面 （4）主體際性 科學(xué)知識(shí)是客觀的、普遍的，能被不同認(rèn)識(shí)主體所重復(fù)所理解，能接受不同認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，并在他們之間進(jìn)行討論、交流，這就是主體際性。它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)獲得社會(huì)承認(rèn)的基本條件。 技術(shù)的定義：技術(shù)是人類為滿足自身的需要，在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。它體現(xiàn)在技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)成果兩個(gè)方面 技術(shù)的本質(zhì)：馬克思主義把技術(shù)的本質(zhì)界定為人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。 技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一的整體，科學(xué)中有技術(shù)；技術(shù)中也有科學(xué)。技術(shù)產(chǎn)生科學(xué) 技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別 （1）科學(xué)是間接生產(chǎn)力，技術(shù)是直接生產(chǎn)力。 （2）科學(xué)回答的是“是什么”“為什么”，技術(shù)回答的是“做什么”“怎么做”。 （3）科學(xué)是不可預(yù)見的，技術(shù)是可預(yù)見的。 （4）科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)在于能否完善科學(xué)理論，技術(shù)提高的標(biāo)準(zhǔn)在于是否能生產(chǎn)出新的和更好的產(chǎn)品。 （5）科學(xué)提供物化的可能，技術(shù)提供物化的現(xiàn)實(shí)。 （6）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)，技術(shù)是發(fā)明。 （7）科學(xué)是創(chuàng)造知識(shí)的研究，技術(shù)是綜合利用知識(shí)于需要的研究。 區(qū)別科學(xué)與技術(shù)的目的，不是將它們分開，而是要更好的統(tǒng)一考慮。注重技術(shù)時(shí)要想到科學(xué)，注重科學(xué)時(shí)要考慮技術(shù)。對(duì)于科學(xué)來(lái)說(shuō)，技術(shù)是科學(xué)的延伸，對(duì)于技術(shù)來(lái)說(shuō)，科學(xué)是技術(shù)的升華。3.參考答案： 不摻入個(gè)人社會(huì)屬性偏見的學(xué)術(shù)性沖突即學(xué)術(shù)論戰(zhàn)，能夠促進(jìn)對(duì)學(xué)術(shù)問題更為全面的考察，是有利于科學(xué)發(fā)展的。但科學(xué)家是活生生的人，民族的，宗教的、政治的各種社會(huì)因素不可避免第會(huì)影響他們，由此產(chǎn)生的非學(xué)術(shù)性沖突負(fù)功能居多。4.參考答案：D5.參考答案： 自然辯證法的基本內(nèi)容有3個(gè)部分：自然觀、科學(xué)觀和方法論。 （1）它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法與主觀辯證法，世界觀和方法論、科學(xué)觀與社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一性。 （2）自然觀和自然科學(xué)是對(duì)自然界的反映，自然觀和科學(xué)觀決定科學(xué)方法論，自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。 （3）科學(xué)觀對(duì)自然科學(xué)具有指導(dǎo)作用，對(duì)自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。 （4）自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。 （5）科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究，又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。6.參考答案：C7.參考答案：B8.參考答案： 要素與結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)，自然系統(tǒng)的性質(zhì)和功能首先依賴于它的要素，但是結(jié)構(gòu)對(duì)于要素有相對(duì)獨(dú)立性，在許多自然系統(tǒng)中，結(jié)構(gòu)對(duì)于系統(tǒng)功能的形成起著更為重要的作用。 功能由結(jié)構(gòu)決定，但是結(jié)構(gòu)對(duì)于功能的決定不是單值決定，一種結(jié)構(gòu)可以對(duì)應(yīng)多種功能，一種功能也可以對(duì)應(yīng)多種結(jié)構(gòu)，另一方面，功能又會(huì)對(duì)結(jié)構(gòu)發(fā)生反作用，功能的發(fā)揮有時(shí)會(huì)損耗結(jié)構(gòu)，一定條件下，又會(huì)改進(jìn)結(jié)構(gòu)。 環(huán)境與系統(tǒng)相互作用，實(shí)質(zhì)上就是環(huán)境與系統(tǒng)之間的物質(zhì)、能量與信息的交換。環(huán)境還為自然系統(tǒng)提供生存條件，對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行選擇和控制。 內(nèi)因：物質(zhì)系統(tǒng)的組成要素及其相互作用。 外因：環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的作用。 內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。具體說(shuō)來(lái)，就是環(huán)境所起的作用實(shí)際上是通過(guò)影響系統(tǒng)的要素狀態(tài)和結(jié)構(gòu)狀態(tài)而最終改變系統(tǒng)功能的。9.參考答案： 自然觀是人們對(duì)自然界的根本看法或總觀點(diǎn)，它既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的方法論。自然觀以概括和總結(jié)自然科學(xué)的重大成果為基礎(chǔ)，并且隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，必然會(huì)改變自己的形式10.參考答案：B11.參考答案：1）有利于促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要構(gòu)成危害的發(fā)展。要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。科學(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然的共同發(fā)展，以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來(lái)規(guī)范人與自然之間的關(guān)系，把生產(chǎn)消費(fèi)方式置于生態(tài)系統(tǒng)所能承受的范圍之內(nèi)，維護(hù)人與自然協(xié)調(diào)、和諧，維護(hù)任何自然系統(tǒng)的平衡。 2）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。人的生存發(fā)展受到自身?xiàng)l件以及自然環(huán)境的制約，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立生態(tài)自然觀，樹立正確的科技價(jià)值觀，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，促使人與自然和諧發(fā)展。12.參考答案： 內(nèi)容： 1、自然觀：研究自然界、認(rèn)識(shí)自然界的過(guò)程中形成的對(duì)自然界總體的看法。包括自然界得起源、演化、存在方式。是以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。 2、科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辨證綜合方法論。提出科學(xué)問題，選題，依據(jù)題目收集材料，分析材料，提出觀點(diǎn)，進(jìn)行對(duì)觀點(diǎn)的驗(yàn)證、鑒定。 3、科學(xué)技術(shù)觀：對(duì)認(rèn)識(shí)自然界的成果形成一種看法?？茖W(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。 關(guān)系： 1它們是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，反映了客觀辯證法和主觀辯證法、世界觀和方法論、科學(xué)觀和社會(huì)歷史觀在自然實(shí)踐的基礎(chǔ)上的一致性。 2自然觀和自然科學(xué)是對(duì)自然界的反映，自然觀和科學(xué)決定方法論，自然觀導(dǎo)致科學(xué)觀的產(chǎn)生。 3科學(xué)觀對(duì)自然科學(xué)有指導(dǎo)作用，對(duì)自然科學(xué)的研究可提升為科學(xué)觀。 4自然觀指導(dǎo)自然科學(xué)，自然科學(xué)的發(fā)展制約著自然觀。 5科學(xué)方法論既推動(dòng)自然科學(xué)的研究，又推動(dòng)認(rèn)識(shí)改造自然界。13.參考答案：A,B,C,D14.參考答案：A,B,D,E15.參考答案：B16.參考答案：B17.參考答案： 三次：十八世紀(jì)：第一次技術(shù)革命——蒸汽機(jī)時(shí)代，機(jī)器取代人力是產(chǎn)業(yè)革命的關(guān)鍵，并開始采用蒸汽作為動(dòng)力機(jī)；第二次技術(shù)革命——以電力、內(nèi)燃機(jī)和合成染料為標(biāo)志。與動(dòng)力傳輸系統(tǒng)相關(guān)聯(lián)，出現(xiàn)了大型發(fā)電機(jī)、高壓輸電網(wǎng)、各種各樣的電動(dòng)機(jī)（馬達(dá)）和照明電燈。與信息傳輸相關(guān)聯(lián)，出現(xiàn)了電報(bào)、電話和無(wú)線電通訊；第三次技術(shù)革命——新技術(shù)革命，以原子能、計(jì)算機(jī)、空間技術(shù)和生物工程為標(biāo)志的新技術(shù)、新材料、新能源、新工藝革命，是人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后發(fā)生的第三次技術(shù)革命。18.參考答案： 首先，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，指出整體性是自然界最基本的屬性。豐富和深化了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。 其次，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，指出自然界的任何客體都是動(dòng)態(tài)的開放系統(tǒng)。極大地豐富和深化了辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀。 再次，系統(tǒng)自然觀揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念。進(jìn)一步豐富和深化了辯證唯物主義的時(shí)空觀。 最后，系統(tǒng)自然觀揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無(wú)序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一，論證了辯證唯物主義自然觀關(guān)于運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的大循環(huán)思想。19.參考答案： 層次結(jié)構(gòu)：指若干要素經(jīng)相干性關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)再通過(guò)新的相干性關(guān)系而構(gòu)成新系統(tǒng)逐級(jí)構(gòu)成的機(jī)構(gòu)關(guān)系。這種關(guān)系中，參與構(gòu)成的系統(tǒng)稱為低層系統(tǒng)，構(gòu)成后的稱作高層系統(tǒng)。 基本特點(diǎn)： （1）低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)必須是高層系統(tǒng)的夠曾部分，高層系統(tǒng)須以低層系統(tǒng)作為存在基礎(chǔ)。同結(jié)構(gòu)內(nèi)部的分層排布現(xiàn)象不是層次結(jié)構(gòu)。 （2）同一層次的系統(tǒng)之間存在著相干性關(guān)系，由于此關(guān)系的存在才導(dǎo)致了縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異。隨每一新物質(zhì)層次的形成，總會(huì)有新物質(zhì)和新功能的出現(xiàn)，只有通過(guò)相干性關(guān)系，它們才能結(jié)合起來(lái)構(gòu)成高一級(jí)的系統(tǒng)。20.參考答案： （1）從辯證唯物主義和自然科學(xué)發(fā)展規(guī)律出發(fā)，主張物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，各種運(yùn)動(dòng)形式間是可以相互轉(zhuǎn)化的；主張以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)并在科學(xué)思想的高度上進(jìn)行哲學(xué)抽象－自然觀。 （2）主張以科學(xué)社會(huì)學(xué)和技術(shù)社會(huì)學(xué)的研究為基礎(chǔ)，進(jìn)而對(duì)科學(xué)技術(shù)與其他社會(huì)子系統(tǒng)之間的相互作用做價(jià)值論分析，和對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外部動(dòng)力及其社會(huì)控制進(jìn)行研究，尋找出科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本途徑－科學(xué)觀。 （3）從辯證唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，著力研究在科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中普遍使用的各種方法起作用的條件、制約因素以及它們的總體結(jié)構(gòu)，概括和總結(jié)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和方法論的抽象，形成對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)－科學(xué)方法論。 A、自然觀：以各種不同形式相互轉(zhuǎn)化為中心和流動(dòng)循環(huán)的自然觀。 B、科學(xué)技術(shù)方法論：以實(shí)驗(yàn)和假說(shuō)相結(jié)合的辨證綜合方法論。 C、科學(xué)技術(shù)觀：科學(xué)技術(shù)是社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成因素，它是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。21.參考答案：社會(huì)屬性（知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，技能）22.參考答案： 科學(xué)思維的方式分為邏輯思維和非邏輯思維兩種方式。前者又可分為分析與綜合和歸納與演繹，后者又可分為形象思維和直覺思維。23.參考答案： 驗(yàn)證科學(xué)發(fā)現(xiàn)就是對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行真理性評(píng)價(jià)的過(guò)程及其結(jié)果。 對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行驗(yàn)證的方式主要有兩種：邏輯判定和試驗(yàn)驗(yàn)證。 （1）邏輯判定：是指通過(guò)邏輯分析來(lái)判斷發(fā)現(xiàn)的真假，具有前驗(yàn)性質(zhì)。其主要內(nèi)容為：發(fā)現(xiàn)的過(guò)程是否違反邏輯，邏輯過(guò)程是允許的，非邏輯過(guò)程是不允許的；發(fā)展中是否蘊(yùn)藏著邏輯悖論的發(fā)現(xiàn)不可能自洽；推論過(guò)程中是否出現(xiàn)與已確定的事實(shí)或理論有明顯邏輯矛盾的環(huán)節(jié)，如果出現(xiàn)這種環(huán)節(jié)而又不能證明先前確認(rèn)的事實(shí)和理論有錯(cuò)誤，那么新做出的發(fā)現(xiàn)就難以被接受。 （2）實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)取得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，并用以前科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)行對(duì)照，以判別發(fā)現(xiàn)的真?zhèn)?。?duì)于事實(shí)性假說(shuō)可通過(guò)重演、復(fù)核和觀測(cè)等進(jìn)行檢驗(yàn)。對(duì)于全稱形式出現(xiàn)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，要用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證與邏輯判斷相結(jié)合的辦法進(jìn)行驗(yàn)證。從前提推出個(gè)別命題，對(duì)個(gè)別命題進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以達(dá)到對(duì)前提驗(yàn)證的目的。 兩種結(jié)果： 1、確定型：個(gè)別命題的正確性越高，一般結(jié)論的可靠性也越高。 2、證偽型：從一般前提推導(dǎo)出個(gè)別結(jié)論，發(fā)現(xiàn)個(gè)別結(jié)論不正確，說(shuō)明一般命題不正確。 3、判決性實(shí)驗(yàn)：對(duì)某一研究對(duì)象由于主體的某些原因，提出不同假說(shuō)，設(shè)計(jì)一種試驗(yàn)可在不同假說(shuō)中進(jìn)行選擇，判定哪種假說(shuō)不正確。24.參考答案： 科學(xué)精神是指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出來(lái)的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)，以及與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法。它是科學(xué)價(jià)值的核心。 科學(xué)精神的涵義主要包括以下幾個(gè)方面： 其一，求真務(wù)實(shí)精神。求真務(wù)實(shí)精神是指在科學(xué)活動(dòng)中應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于探索真理和捍衛(wèi)真理。在這個(gè)過(guò)程中科學(xué)家個(gè)人的得失必須置于真理的追求之下，不唯書、不唯上、只求真，就是對(duì)這種精神的一個(gè)概括。 其二，省條理的懷疑精神。任何科學(xué)研究都要求邏輯自治、要求提供經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，必然要有理性的懷疑。有條理的懷疑是指提出的問題是有道理（邏輯上自治）的、有證據(jù)的，而不是懷疑一切。 其三，開拓創(chuàng)新精神?？茖W(xué)家必須勇于提出目前尚未提出或末解決的科學(xué)問題，得出他人沒有得出的結(jié)論、見解或看法，認(rèn)識(shí)結(jié)果要有新的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容。25.參考答案： 自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步分不開的。自然辯證法的研究對(duì)象是自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。它是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)的關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，因而自然辯證法必然會(huì)隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富與發(fā)展，自然辯證法是開放的、發(fā)展的理論體系。 工業(yè)革命時(shí)期，馬克思恩格斯在概括總結(jié)自然科學(xué)成就、批判分析德國(guó)古典哲學(xué)與機(jī)械論自然觀的基礎(chǔ)上，建立了辯證唯物主義自然觀，它是自然辯證法的理論基石。由此出發(fā)，他們研究了科學(xué)技術(shù)這種極為重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，研究它與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命時(shí)期，自然辯證法的思想與觀點(diǎn)啟發(fā)了科學(xué)社會(huì)學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)、科學(xué)學(xué)與技術(shù)文化學(xué)等領(lǐng)域的研究，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域。26.參考答案： 科學(xué)研究的根本任務(wù)是揭示自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律性，但客觀事物的本質(zhì)有一個(gè)暴露過(guò)程，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)客觀事物的本質(zhì)尚未充分暴露，人們掌握的科學(xué)資料不夠完備時(shí)，只有借助于假說(shuō)的形式，提出猜測(cè)性的假定，才能進(jìn)一步探索客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。這是科學(xué)研究的必由之路。自然科學(xué)就是沿著假說(shuō)—理論—新假說(shuō)—新理論??的途徑，不斷地向前發(fā)展的。一部科學(xué)發(fā)展史，可以說(shuō)就是一部假說(shuō)和理論不斷更迭的歷史。27.參考答案：C28.參考答案：E29.參考答案： 生態(tài)文明：可持續(xù)發(fā)展的必然途徑 1.建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑 人類從自然界中分化出來(lái)已經(jīng)有三百多萬(wàn)年的歷史。在這漫長(zhǎng)的歷史中，人類文明的進(jìn)化經(jīng)歷了原始文明（采集與狩獵文明）、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三大階段。工業(yè)文明歷時(shí)三百年，它為人類創(chuàng)造了以往無(wú)法比擬的財(cái)富。但是，工業(yè)文明是建立在大量消耗自然資源和排放廢棄物的工業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，因而嚴(yán)重地?fù)p害了人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。從工業(yè)文明走向生態(tài)文明，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。在生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。 2.生態(tài)文明包含的內(nèi)容生態(tài)文明包含著下述三個(gè)相互區(qū)別、相互聯(lián)系的層面： 一是物質(zhì)生產(chǎn)層面。生態(tài)文明的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是生態(tài)產(chǎn)業(yè)，即以生態(tài)化為目標(biāo)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信息業(yè)與服務(wù)業(yè)。其核心是維護(hù)“自然一社會(huì)一經(jīng)濟(jì)”生態(tài)系統(tǒng)平衡的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)——生態(tài)農(nóng)業(yè)。它的生產(chǎn)過(guò)程是由自然界再生產(chǎn)過(guò)程（自然生產(chǎn)力）和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過(guò)程（社會(huì)生產(chǎn)力）交織在一起進(jìn)行的。與此相聯(lián)系，生態(tài)文明的消費(fèi)方式受制于：自然界的承受能力。 二是社會(huì)制度層面。生態(tài)文明是在上述物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的新興的社會(huì)制度。從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、教育等方面規(guī)范和約束人們的行為；為維護(hù)良好的自然生態(tài)環(huán)境建立相應(yīng)的法規(guī)與機(jī)構(gòu)，以協(xié)調(diào)和解決在環(huán)境保護(hù)中的人與人的關(guān)系。 三是思想觀念層面。生態(tài)文明的思想觀念的核心要素是思維方式與價(jià)值觀念的生態(tài)化思想。在思維方式上，要打破工業(yè)化的思維方式。在價(jià)值觀念上，我們要破除把經(jīng)濟(jì)價(jià)值凌駕于社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之上的工業(yè)文明的價(jià)值觀。30.參考答案： （1）慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力?！爸挥挟?dāng)外力作用于運(yùn)動(dòng)物體時(shí)，真正的運(yùn)動(dòng)才能發(fā)生或有所改變?！睓C(jī)械論者據(jù)此提出了外因論。? （2）“哲學(xué)的全部任務(wù)看來(lái)就在于從各種運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究各種自然之力，而后用這些力去論證其他的現(xiàn)象?！睓C(jī)械論者試圖把一切運(yùn)動(dòng)都還原為機(jī)械運(yùn)動(dòng)。 （3）物體的運(yùn)動(dòng)只能改變物體的速度與位置，不能改變質(zhì)量。機(jī)械論者據(jù)此把一切變化歸結(jié)為位置變化，否認(rèn)質(zhì)變。? （4）存在“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”?？臻g和時(shí)間成了脫離物質(zhì)的獨(dú)立實(shí)體。 （5）可以用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方程式表示機(jī)械因果性公式，據(jù)此可以精確預(yù)言運(yùn)動(dòng)結(jié)果?！澳苡猛瑯拥耐评矸椒◤牧W(xué)原理中推導(dǎo)出自然界的其他許多現(xiàn)象。” （6）物質(zhì)微?！翱梢詿o(wú)限地分割，而且是可以無(wú)限地把它分離開來(lái)的?！睓C(jī)械論者據(jù)此力圖機(jī)械地分解自然界，把自然界還原為物質(zhì)實(shí)體的集合，把物質(zhì)實(shí)體還原為基本粒子的集合。31.參考答案： 第一，科學(xué)是對(duì)于未知的一種遠(yuǎn)征； 第二，科學(xué)開始于好奇，科學(xué)開始于猜謎，猜謎就是假說(shuō)！ 第三，作為一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家，他最重要的品質(zhì)首先是要有神圣的好奇心。如：錢學(xué)森系統(tǒng)談話國(guó)家要培養(yǎng)會(huì)動(dòng)腦子的科技創(chuàng)新人才。32.參考答案：A,C33.參考答案：分析是在思維中把研究對(duì)象分解為不同方面，部分，特點(diǎn)和屬性.綜合是在思維中在分析的基礎(chǔ)上，冼將事物的各個(gè)方面，部分和領(lǐng)域聯(lián)系起來(lái)，開成對(duì)事物總體的認(rèn)識(shí)，分析形成對(duì)研究對(duì)象局部的深刻認(rèn)識(shí)。綜合形成對(duì)事物整體的全面的認(rèn)識(shí)。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合對(duì)分析起指導(dǎo)作用。34.參考答案：主要是指以高技術(shù)成果為起點(diǎn)，以市場(chǎng)為重點(diǎn)的高技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程35.參考答案： 第一，勞動(dòng)工具是區(qū)分人與動(dòng)物的根本標(biāo)志1.人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。2.科學(xué)技術(shù)史就是伴隨著勞動(dòng)工具史而產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的。 第二，勞動(dòng)工具的不同劃分了不同的歷史時(shí)代。工業(yè)時(shí)代使用機(jī)器作為勞動(dòng)工具，它代替了農(nóng)業(yè)時(shí)代以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的手工工具。 第三，先進(jìn)的勞動(dòng)工具代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力。第四，科學(xué)技術(shù)史生產(chǎn)力，是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力之所在。36.參考答案： P1-TT-EE-P2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式，其主要思想為： 答：P1-TT-EE-P2是證偽主義的科學(xué)發(fā)展模式。 其主要思想為： 1、科學(xué)不不是從實(shí)驗(yàn)和觀察開始，而應(yīng)從科學(xué)問題開始P1，科學(xué)研究的起點(diǎn)是其中存在的問題 2、研究者通過(guò)自由思想來(lái)尋找一種解決問題的理論模型，－假說(shuō)式理論TT。 3、然后驗(yàn)證這種理論，但觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)如果與理論相符，卻不能證明假說(shuō)或理論的正確性、一般普遍性，觀察實(shí)驗(yàn)的事實(shí)雖然不能證實(shí)，但能偽證，不能被證偽的理論就不能叫做科學(xué)理論，波譜認(rèn)為不能被證偽的理論或假說(shuō)是形而上學(xué)的理論，證偽反而預(yù)示著理論的普遍性越大，理論的精確性越大。 4、通過(guò)證偽，能再發(fā)現(xiàn)新問題，證偽速度越快，頻率越高科學(xué)發(fā)展速度就越快。37.參考答案： 技術(shù)與人的關(guān)系為“人利用技術(shù)，技術(shù)被人使用”。技術(shù)是人對(duì)自然的能動(dòng)作用、改造作用。人對(duì)自然的能動(dòng)作用即人利用和改造自然，是通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而技術(shù)就是人的實(shí)踐活動(dòng)所不能缺少的工具、手段和方法。人能動(dòng)地作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)，是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的性的活動(dòng)，實(shí)在改造客觀世界中實(shí)現(xiàn)主觀的目的。技術(shù)作為人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)著人與自然之間的關(guān)系，并改變著人自身的自然。技術(shù)與人是在矛盾中共同發(fā)展的，技術(shù)是由人開發(fā)的，技術(shù)的產(chǎn)生也是人類造成的，技術(shù)產(chǎn)生之后，人們會(huì)利用技術(shù)去生產(chǎn)一些產(chǎn)品以服務(wù)社會(huì)，隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化，人們肯定會(huì)技術(shù)提出新的要求，這也會(huì)促使新技術(shù)的產(chǎn)生，所以技術(shù)離不開人，人也離不開技術(shù)。38.參考答案： 錯(cuò)。首先要看到，造成消極后果的主要原因不在科學(xué)技術(shù)本身，而是在于人類本身，是人類如何運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的問題。對(duì)于社會(huì)原因造成的消極后果，必須依靠社會(huì)進(jìn)步來(lái)解決，而不能單純依靠科學(xué)技術(shù)來(lái)解決。至于科學(xué)技術(shù)本身不夠完善所帶來(lái)的消極后果，那更是可以通過(guò)發(fā)展和完善相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)來(lái)克服。39.參考答案：B40.參考答案： 機(jī)遇：在科學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，由于意外事件導(dǎo)致科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，稱為機(jī)遇。它的最大特點(diǎn)就是意外性。 作用： （1）機(jī)遇能夠?yàn)樾轮R(shí)的增長(zhǎng)提供重要線索，由此開辟新的研究領(lǐng)域，從而成為新理論的先導(dǎo)。例如，弗萊明偶然發(fā)現(xiàn)青霉素，導(dǎo)致藥物化學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展；巴斯德偶然發(fā)明了免疫法，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)免疫學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展；倫琴和伯克勒爾偶然發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象，導(dǎo)致原子核物理學(xué)理論的產(chǎn)生和發(fā)展。 （2）機(jī)遇能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)發(fā)明提供線索。例如，從奧斯特在偶然中發(fā)現(xiàn)電和磁之間的聯(lián)系之后，法拉第進(jìn)行了磁轉(zhuǎn)化為電的研究，終于導(dǎo)致1831年以后電子技術(shù)的迅速發(fā)展，電動(dòng)機(jī)代替了蒸汽機(jī)。 （3）機(jī)遇能夠加快研究進(jìn)程達(dá)到預(yù)期目的。如袁隆平雜交水稻研究中野生雄性不育系原種的發(fā)現(xiàn)史的雜交水稻研究成為現(xiàn)實(shí)； （4）機(jī)遇能夠離開原來(lái)的方向和目的而作出更有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。如倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性。41.參考答案：C42.參考答案：層次結(jié)構(gòu)：指若干要素經(jīng)相干性關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)再通過(guò)新的相干性關(guān)系而構(gòu)成新系統(tǒng)逐級(jí)構(gòu)成的機(jī)構(gòu)關(guān)系。這種關(guān)系中，參與構(gòu)成的系統(tǒng)稱為低層系統(tǒng)，構(gòu)成后的稱作高層系統(tǒng)。 基本特點(diǎn)： （1）低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具構(gòu)成性關(guān)系，低層系統(tǒng)必須是高層系統(tǒng)的夠曾部分，高層系統(tǒng)須以低層系統(tǒng)作為存在基礎(chǔ)。同結(jié)構(gòu)內(nèi)部的分層排布現(xiàn)象不是層次結(jié)構(gòu)。 （2）同一層次的系統(tǒng)之間存在著相干性關(guān)系，由于此關(guān)系的存在才導(dǎo)致了縱向?qū)哟伍g質(zhì)的差異。隨每一新物質(zhì)層次的形成，總會(huì)有新物質(zhì)和新功能的出現(xiàn)，只有通過(guò)相干性關(guān)系，它們才能結(jié)合起來(lái)構(gòu)成高一級(jí)的系統(tǒng)。43.參考答案：D44.參考答案： 亞歷山大里亞一直是希臘文化的避難所。它藏書巨豐的圖書館是古典學(xué)術(shù)的象征。但是羅馬帝國(guó)的戰(zhàn)火、基督教徒和伊斯蘭教徒的宗教熱情，卻使這個(gè)希臘化城市走向毀滅。 教會(huì)嚴(yán)格控制人們的思想，影響遍及城鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)人們大都不識(shí)字，只有教士有一定的文化知識(shí)。他們讀經(jīng)，講道，宣傳神學(xué)。反對(duì)神學(xué)的人都遭到教會(huì)的迫害。教會(huì)成為封建制度的精神支柱，它的上層人物也越來(lái)越腐化墮落。也正是因?yàn)槿绱耍畔ＥD燦爛的文明也被教會(huì)有意識(shí)地遺忘了。45.參考答案： 一、是對(duì)人類生存生活于其中的自然界存在狀態(tài)。 二、是對(duì)人和自然關(guān)系的反思。自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用自然辯證法目的在于促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的自我意識(shí)和哲學(xué)反思。通過(guò)這種反思，科學(xué)技術(shù)對(duì)自身的發(fā)展方向會(huì)更明晰。 自然辯證法在科技工作者思想建設(shè)中的作用主要有以下幾個(gè)方面： （1）自然辯證法作為一種哲學(xué)，它并不能代替具體科學(xué)，但可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對(duì)科學(xué)知識(shí)和技術(shù)知識(shí)進(jìn)行本體論抽象形成自然觀，對(duì)科學(xué)和技術(shù)研究活動(dòng)進(jìn)行認(rèn)識(shí)論和方法論的抽象形成科學(xué)技術(shù)方法論，對(duì)科學(xué)技術(shù)與其它社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行價(jià)值論抽象形成科學(xué)技術(shù)觀，這些對(duì)科學(xué)技術(shù)研究特別是超前研究提供了哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論。 （2）自然辯證法有助于培養(yǎng)和提高科技工作者的理論思維和科技實(shí)踐能力，有助于形成正確的科學(xué)思維、思路、方法和精神。 （3）學(xué)習(xí)自然辯證法有利于拓展我們的知識(shí)面，更好的參與現(xiàn)代化建設(shè)，有利于增強(qiáng)科學(xué)研究的預(yù)見性、創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，克服科學(xué)研究中的盲目性、機(jī)械性、曲折性、搖擺性。 （4）學(xué)習(xí)自然辯證法有助于科技工作者樹立辯證唯物主義的世界觀，樹立勤奮、敬業(yè)、創(chuàng)造、協(xié)作、民主、愛國(guó)、奉獻(xiàn)的科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，形成具有良好綜合科學(xué)素質(zhì)和健全人格的科學(xué)家。 （5）有助于青年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和方法論。46.參考答案： 科學(xué)理論是經(jīng)實(shí)踐驗(yàn)證的正確反映研究對(duì)象本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。 特征： （1）真理性：正確反映研究對(duì)象本身。 （2）普遍性：普遍適用性，揭示說(shuō)明一個(gè)研究領(lǐng)域中的所有事實(shí)。 （3）系統(tǒng)性47.參考答案：一.科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力 （1）科學(xué)和技術(shù)在本質(zhì)上均反映了人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系，屬于廣義的生產(chǎn)力范疇?？茖W(xué)同技術(shù)的差別僅在于科學(xué)是人對(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的知識(shí)形態(tài)，是人對(duì)自然的理論關(guān)系、認(rèn)知關(guān)系，屬于間接生產(chǎn)力或一般社會(huì)生產(chǎn)力；而技術(shù)活動(dòng)則是人對(duì)自然能動(dòng)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，是人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系，屬于直接生產(chǎn)力。近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進(jìn)一步密切了科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系，并使科學(xué)和生產(chǎn)的性質(zhì)呈現(xiàn)出嶄新的特征。馬克是通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)及其生產(chǎn)過(guò)程的科學(xué)分析，還揭示出科學(xué)技術(shù)成為發(fā)展生產(chǎn)的決定性因素這一歷史必然趨勢(shì)。因?yàn)樵趧趧?dòng)過(guò)程中，一方面，科學(xué)技術(shù)滲透于生產(chǎn)力的各個(gè)要素之中，并推動(dòng)著它們的變革；另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步還使社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的組織和管理日益合理化、科學(xué)化，使科學(xué)管理成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重大因素。這兩方面的情況表明，科學(xué)無(wú)論作為“滲透”因素或“組織”因素并入生產(chǎn)過(guò)程，都會(huì)變成直接的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，成為社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力。 （2）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，包含了以下豐富的理論內(nèi)涵： ①現(xiàn)代科技進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用，相對(duì)于其他因素的貢獻(xiàn)，已不可逆轉(zhuǎn)的日益成為第一位的增長(zhǎng)因素； ②現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加速轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，科學(xué)－技術(shù)－生產(chǎn)走向一體化，生產(chǎn)的發(fā)展離不開科學(xué)技術(shù)的超前發(fā)展； ③現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)社會(huì)面貌的變化方面，已日益成為長(zhǎng)期、持久的第一位的推動(dòng)力量； ④作為生產(chǎn)力發(fā)展的資源，人無(wú)疑仍是決定意義的要素，其中作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造主體的知識(shí)分子和具有較高科學(xué)文化素質(zhì)的勞動(dòng)者，占勞動(dòng)者結(jié)構(gòu)比例的份額不斷提高，作用不斷增強(qiáng)，日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的第一位的人力資源； ⑤在實(shí)踐上，當(dāng)代任何社會(huì)制度國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，都必須順應(yīng)客觀規(guī)律和歷史潮流，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)、教育放在優(yōu)先的第一的戰(zhàn)略位置上，否則就要犯歷史性的錯(cuò)誤。 （3）科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)主要有以下三種基本途徑： ①對(duì)于具體的生產(chǎn)過(guò)程來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)作為“滲透”因素和“組織”因素，“并入”生產(chǎn)過(guò)程，從而促進(jìn)生產(chǎn)力要素及其結(jié)構(gòu)的變化，進(jìn)而導(dǎo)致生產(chǎn)力的內(nèi)涵型增長(zhǎng)； ②對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)體系，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，可以更新、優(yōu)化社會(huì)生產(chǎn)要素的組合，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)體系的創(chuàng)新，創(chuàng)造出新的生產(chǎn)力； ③對(duì)于更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)，由于科學(xué)技術(shù)的“并入”，能有力促進(jìn)社會(huì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)日趨廣闊、健全、高效，從而保證全面提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率。 二.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，不僅導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，也會(huì)改變整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)以及生產(chǎn)要素的配置，從而導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷變革和日益高級(jí)化。在歷史上，從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，從以第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)入以第二產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，就是由科學(xué)技術(shù)在工業(yè)生產(chǎn)中的大規(guī)模應(yīng)用所引起的。本世紀(jì)以來(lái)，第三產(chǎn)業(yè)的迅速興起以及第二產(chǎn)業(yè)本身的結(jié)構(gòu)性變化－從以勞動(dòng)密集型為主，向以資金密集型，進(jìn)而向技術(shù)密集型為主的過(guò)渡，也是由于科學(xué)技術(shù)在這些產(chǎn)業(yè)部門中日益擴(kuò)大的應(yīng)用所造成的?？茖W(xué)技術(shù)革命帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革，必然要影響到這個(gè)那個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。建立在工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會(huì)是工業(yè)社會(huì)，在信息產(chǎn)業(yè)革命基礎(chǔ)上的社會(huì)將是被稱為“后工業(yè)社會(huì)”或“信息社會(huì)”的新的社會(huì)總體結(jié)構(gòu)。 三.科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類精神文明的進(jìn)步 （1）科學(xué)技術(shù)有力的推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)能力的提高。 （2）科學(xué)技術(shù)還有力的推動(dòng)著哲學(xué)觀念的變革和人類思維方式的進(jìn)步。 （3）科學(xué)技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)民主的擴(kuò)大、文化的繁榮、教育的普及、道德水準(zhǔn)的提高以及人類精神生活的現(xiàn)代化。 四.科學(xué)技術(shù)是“最高意義上的革命力量”?科技進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類的根本導(dǎo)向是社會(huì)改革和社會(huì)革命。近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)并入生產(chǎn)過(guò)程，不可逆的引進(jìn)生產(chǎn)力性質(zhì)的越來(lái)越社會(huì)化，從而同原來(lái)的生產(chǎn)力的社會(huì)形式－資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾和沖突，同原來(lái)的上層建筑和意識(shí)形態(tài)發(fā)生矛盾和沖突。48.參考答案： 現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的發(fā)展，特別市認(rèn)了生態(tài)學(xué)的研究彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置，具體而生動(dòng)的體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。 第一，人在生態(tài)系統(tǒng)中處于雜食性消費(fèi)者的生態(tài)位上。 第二，人還是生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)控者和協(xié)調(diào)進(jìn)化者。49.參考答案：科學(xué)問題是指一定時(shí)代的科學(xué)認(rèn)識(shí)主體在當(dāng)時(shí)的科學(xué)實(shí)踐水平和知識(shí)背景下提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而未能得到解決的矛盾。它包含著一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無(wú)確定答案。 意義如下： 1）科學(xué)問題不僅是科研的真正起點(diǎn)，而且在科學(xué)研究中還具有重要意義。一般來(lái)說(shuō)，確立了問題就找出了疑難之處，也就確立了研究的對(duì)象和目標(biāo)，因此科學(xué)問題成為了科學(xué)研究的動(dòng)力，推動(dòng)著科學(xué)研究的不斷向前發(fā)展。 2）科學(xué)問題研究表明了科研中的關(guān)鍵點(diǎn)，它所預(yù)示的解決方向，對(duì)科學(xué)研究具有重要指導(dǎo)作用。而且科學(xué)問題的往往包含著某種假說(shuō)的成分，或以某種假說(shuō)為前提，也會(huì)對(duì)科研產(chǎn)生指導(dǎo)作用。 3）問題就確定了求解目標(biāo)，預(yù)設(shè)了求解范圍和方法。問題是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心，辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷地提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展。50.參考答案： 關(guān)于國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的研究成果表明，面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以物品為基礎(chǔ)的生產(chǎn)明顯地轉(zhuǎn)向以高性能、高技術(shù)和以服務(wù)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)；人們的經(jīng)營(yíng)觀念也從高產(chǎn)量向高價(jià)值轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)向更高層次的專門化的產(chǎn)品和服務(wù)；豐富的自然資源在競(jìng)爭(zhēng)力提高中的作用已大為下降，甚至不起主要作用。 與此相反，各國(guó)科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度則成為其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力提高的中堅(jiān)力量，成為該國(guó)經(jīng)濟(jì)能否獲得長(zhǎng)足發(fā)展的關(guān)鍵性因素。 而且，當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展，已經(jīng)從注重比較優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)展到注重全系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)力，即建設(shè)和完善國(guó)家創(chuàng)新體系，多層次、全方位地開發(fā)和培育國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。51.參考答案：特點(diǎn)：具有樸素唯物主義和樸素辯證法兩方面。堅(jiān)持從自然界本身的原因說(shuō)明世界地本源，把自然看作是不斷產(chǎn)生和消滅地永恒運(yùn)動(dòng)的過(guò)程?？隙耸澜绲奈镔|(zhì)性和統(tǒng)一性，論述了自然事物相互聯(lián)系和相互作用。局限性：由于古代自然科學(xué)尚處于萌芽階段，還沒有從哲學(xué)的母體中分化出來(lái)，人們對(duì)于自然界的認(rèn)識(shí)還是非?；\統(tǒng)、模糊和粗糙，帶有歷史的局限性——直觀性、猜測(cè)性和思辨性。52.參考答案：科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人們根據(jù)研究目的，利用科學(xué)儀器設(shè)備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，排除干擾，突出主要因素，在有利的條件下獲得科學(xué)事實(shí)的方法。 1.可以簡(jiǎn)單和純化研究對(duì)象， 2.可以強(qiáng)化研究對(duì)象及其條件， 3.可以使研究對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn)， 4.可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，再現(xiàn)時(shí)過(guò)境遷的現(xiàn)象， 5.可以經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識(shí)和變革自然。53.參考答案： 科學(xué)發(fā)展的模式有三種。（1）“平滑--積累型”。優(yōu)點(diǎn)：正確解釋科學(xué)進(jìn)化，反映了人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)。缺陷：未解決科學(xué)革命問題。 （2）“猜想---反駁型”。優(yōu)點(diǎn)：A，提出科學(xué)理論提出的多元徑。B，在科學(xué)認(rèn)識(shí)中表現(xiàn)出懷疑一切，否定一切的態(tài)度。C，突出科學(xué)認(rèn)識(shí)中科學(xué)革命的作用。缺陷：A否認(rèn)通過(guò)邏輯方法提出科學(xué)理論。B否認(rèn)科學(xué)進(jìn)化。C否認(rèn)客觀真理存在，在認(rèn)識(shí)上陷入了懷疑主義和相對(duì)主義。 （3）“范式轉(zhuǎn)換型”。優(yōu)點(diǎn)：A完整反映了科學(xué)進(jìn)化和科學(xué)革命的統(tǒng)一。B注重了科學(xué)認(rèn)識(shí)中的社會(huì)因素缺陷：A把范式看成非理性因素，忽視了理性，邏輯因素在科學(xué)發(fā)展中的作用。B割斷了新舊知識(shí)間的聯(lián)系54.參考答案：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。?這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。55.參考答案： 一方面，現(xiàn)代科學(xué)必須依靠一定的技術(shù)手段才能進(jìn)行深入的研究； 另一方面，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展又必須以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)； 在內(nèi)容上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的成果，在形式上，技術(shù)要應(yīng)用科學(xué)研究的方法。56.參考答案： 區(qū)別：進(jìn)化使反映一個(gè)事物在演化過(guò)程中性質(zhì)由無(wú)序到有序，由低序到高序的過(guò)程，在系統(tǒng)進(jìn)化的過(guò)程中，系統(tǒng)的特點(diǎn)、屬性增多，適應(yīng)環(huán)境能力增強(qiáng)、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。退化是反映一個(gè)事物在演化過(guò)程中性質(zhì)由有序到無(wú)序，由高序到低序的過(guò)程。在系統(tǒng)退化的過(guò)程中，系統(tǒng)的特點(diǎn)、屬性減少，適應(yīng)環(huán)境能力減少，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)惡化。 聯(lián)系：進(jìn)化和退化是系統(tǒng)演化過(guò)程的兩個(gè)相反的方向，它們相互包含（即進(jìn)化中包含有退化，退化中包含有進(jìn)化）、同時(shí)并生（即一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)化以另一個(gè)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息消耗為基礎(chǔ)）、相互轉(zhuǎn)化（在一定條件下，進(jìn)化和退化和相互轉(zhuǎn)化）。57.參考答案：A58.參考答案： ①自發(fā)性特點(diǎn)； ②穩(wěn)定性重建的特點(diǎn)； ③離散性特點(diǎn)59.參考答案： ①低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)具有構(gòu)成性關(guān)系； ②同一層次的系統(tǒng)之間具有相干性關(guān)系。60.參考答案：D61.參考答案： ①河外星系的譜線紅移； ②氦豐度； ③3°K背景輻射等；62.參考答案：溯因方法；科學(xué)猜想63.參考答案：C64.參考答案： ①要根據(jù)對(duì)象的屬性確定對(duì)象的控制變量； ②確定參量的測(cè)定方法； ③要選擇適當(dāng)?shù)脑嚇樱?④盡可能進(jìn)行比較實(shí)驗(yàn)； ⑤注意消除實(shí)驗(yàn)者的心理偏見和潛意識(shí)的個(gè)人傾向?qū)?shí)驗(yàn)的影響； ⑥進(jìn)行實(shí)驗(yàn)規(guī)劃時(shí)，特別重要的是要考慮實(shí)驗(yàn)應(yīng)具有可重復(fù)性； ⑦在實(shí)驗(yàn)規(guī)劃的基礎(chǔ)上再具體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。65.參考答案：D66.參考答案：主要貢獻(xiàn)：一、為科學(xué)地論證人類社會(huì)歷史提供了相當(dāng)豐富的思想資料。二、對(duì)資本主義尖銳而深刻的批判，是啟發(fā)工人覺悟和科學(xué)地研究資本主義極為寶貴的材料。三、對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了許多積極的結(jié)論和天才的預(yù)測(cè)。67.參考答案：C68.參考答案： 共同點(diǎn)是：以優(yōu)秀的科學(xué)家為中心，立足于自由聯(lián)合，進(jìn)行學(xué)術(shù)思想的通信交流和自由討論。 不同點(diǎn)是：“無(wú)形學(xué)院”不一定是單科性的而往往是多科性的，是為了彼此充分交流借鑒而并非為了堅(jiān)持某種特定的學(xué)術(shù)主張，所以排它性不強(qiáng)。69.參考答案： 科學(xué)事實(shí)是指通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是經(jīng)過(guò)科學(xué)整理和鑒定的確定事實(shí)?？茖W(xué)事實(shí)一般應(yīng)滿足的條件： ①科學(xué)事實(shí)應(yīng)該是個(gè)別存在陳述； ②科學(xué)事實(shí)應(yīng)該可復(fù)核、可重現(xiàn)； ③科學(xué)事實(shí)應(yīng)該比較精確、系統(tǒng)。70.參考答案：所謂科學(xué)問題是指通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的分析而產(chǎn)生的問題。人們?cè)诳茖W(xué)研究中，通過(guò)對(duì)科學(xué)背景知識(shí)的認(rèn)真思索和分析，從中發(fā)現(xiàn)各種矛盾，它是現(xiàn)有人類認(rèn)識(shí)未解決的矛盾，這種矛盾或疑難，就是科學(xué)所要研究的問題。 科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識(shí)形成過(guò)程的核心。對(duì)于從事科學(xué)研究的個(gè)人或集體來(lái)說(shuō)，是否善于發(fā)現(xiàn)和科學(xué)地提出問題，是衡量其科研能力的一個(gè)重要標(biāo)志。是否存在需要研究的問題以及問題的多少與深淺，是表征一個(gè)學(xué)科是否具有旺盛的生命力的一個(gè)重要標(biāo)志。 辯證唯物主義認(rèn)為，人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學(xué)認(rèn)識(shí)不斷的發(fā)展。在科學(xué)研究中如果沒有問題，科學(xué)也就停滯不前了。71.參考答案： 所謂進(jìn)化，是指事物的上升的、從無(wú)序到有序、從低序到高序的不可逆過(guò)程或復(fù)雜性和多樣性的增長(zhǎng)。演化除包括進(jìn)化的含義外，還包括了事物的下降的、從有序到無(wú)序、從高序到低序的過(guò)程即“退化”和從宏觀有序態(tài)到遠(yuǎn)離平衡的“混沌態(tài)”以及不同遠(yuǎn)離平衡態(tài)的“混沌態(tài)”之間的更替。 自然界的系統(tǒng)進(jìn)化即有序化，大體上由宇宙、地球、生命、人類的起源與進(jìn)化所構(gòu)成。與自然系統(tǒng)有序化相聯(lián)系、相對(duì)應(yīng)的是對(duì)稱性破缺。自然界的有序化是對(duì)稱性破缺的結(jié)果，正是由于對(duì)稱性破缺才使系統(tǒng)向有序化、組織化和復(fù)雜化演化。宇宙的演化到形成地球、地球上的生命以至人類，就是一個(gè)從完全對(duì)稱到對(duì)稱性逐步喪失、非對(duì)稱性逐步形成的過(guò)程。由此可見，自然界的進(jìn)化就是一個(gè)不斷發(fā)生對(duì)稱性破缺的過(guò)程。72.參考答案： 邏輯實(shí)證主義按照歸納主義觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的特征，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納，科學(xué)發(fā)展就是通過(guò)歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加；因此，科學(xué)發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)積累的直線發(fā)展過(guò)程，其中沒有漸進(jìn)的中斷，沒有革命；觀察事實(shí)越多、越深入，通過(guò)歸納邏輯得出科學(xué)定律或理論越被高頻率經(jīng)驗(yàn)證據(jù)所證實(shí)，那么它就越普遍，解釋力和預(yù)見力越強(qiáng)，所包括的非科學(xué)的錯(cuò)誤成分也越少。其根本缺陷：忽視了科學(xué)中的革命，因而不能解釋人們?cè)鯓犹岢鲞壿嬌虾蛡鹘y(tǒng)理論不同的革命性新理論。73.參考答案： 1、自然界不僅存在著，而且演化著 2、自然系統(tǒng)是確定性與隨幾性的統(tǒng)一 3、自然系統(tǒng)是簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性的統(tǒng)一 4、自然系統(tǒng)是線性與非線性的統(tǒng)一 5、豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀 揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性，揭示了時(shí)間的不可逆性，揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無(wú)序、進(jìn)化與退化的辨證統(tǒng)一。 6、提供了系統(tǒng)思維方式把對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考的思維方式，根據(jù)系統(tǒng)的性質(zhì)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)，把對(duì)象的各個(gè)組成要素有機(jī)地組織起來(lái)構(gòu)成模型，研究系統(tǒng)的功能和行為，具有整體化、綜合化、定量化和精確化的特征74.參考答案：科學(xué)的發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本和經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，也是以人為本、統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展觀?？茖W(xué)的發(fā)展觀具有深刻的思想和豐富的內(nèi)容。（1）、堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容（2）促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)（3）保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則（4）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)（5）實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求75.參考答案： 一、技術(shù)價(jià)值的概念及特點(diǎn)： 技術(shù)價(jià)值是指技術(shù)的屬性同滿足現(xiàn)實(shí)的人其某種需要的關(guān)系。技術(shù)價(jià)值具有客觀性、實(shí)踐性、歷史性、相對(duì)性。 1、技術(shù)的自然價(jià)值：通過(guò)技術(shù)設(shè)計(jì)和發(fā)明，由技術(shù)的自然屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值（主要是技術(shù)的效用）。是中立的。 2、技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的： 自然價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)， 社會(huì)價(jià)值是自然價(jià)值的延伸。技術(shù)的自然價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是矛盾的： 從技術(shù)的自然價(jià)值很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值，技術(shù)對(duì)社會(huì)帶來(lái)的正面和負(fù)面效應(yīng)更多地與其他社會(huì)價(jià)值有關(guān) 技術(shù)的社會(huì)價(jià)值：通過(guò)技術(shù)開發(fā)和生產(chǎn)、技術(shù)應(yīng)用和普及，由其社會(huì)屬性顯現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等。是在技術(shù)的自然價(jià)值上實(shí)現(xiàn)的。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案： 選題決策的基本原理： 第一、需要性原則：社會(huì)需要與科學(xué)需要。 第二、創(chuàng)新性原則：指向前人沒有解決或沒有完全解決的疑難問題。（概念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新、運(yùn)用創(chuàng)新） 第三、科學(xué)性原則：具有一定的科學(xué)理論與事實(shí)依據(jù)，把課題置于當(dāng)時(shí)的科學(xué)背景之下，使之成為可以在科學(xué)邏輯和科學(xué)實(shí)踐上加以論證和檢驗(yàn)的課題。 第四、可行性原則：所選課題必須與主客觀條件相適應(yīng)2.參考答案：A3.參考答案：C4.參考答案： ①解釋性原則，假說(shuō)應(yīng)與已知的經(jīng)過(guò)實(shí)踐復(fù)核的事實(shí)相符合，不僅能解釋個(gè)別事實(shí)，而且能解釋已知的全部事實(shí)； ②對(duì)應(yīng)原則，這是指假說(shuō)和已知科學(xué)理論的關(guān)系； ③可檢驗(yàn)性原則，提出的假說(shuō)必須能用觀察、實(shí)驗(yàn)加以檢驗(yàn)，從而判定它的真?zhèn)巍?.參考答案：D6.參考答案： 科學(xué)實(shí)踐作為檢驗(yàn)假說(shuō)（理論）具有客觀性，從而具有真理性。但是，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一卻是歷史的具體的統(tǒng)一。 證實(shí)和證偽是假說(shuō)檢驗(yàn)中的兩種判斷，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，將對(duì)立絕對(duì)化，從而肯定一個(gè)而否定另一個(gè)的做法是片面的。 科學(xué)假說(shuō)有復(fù)雜結(jié)構(gòu)，是關(guān)于對(duì)象的逼真性描述，不可能全真也不全假，其自身也會(huì)不斷發(fā)展。任何個(gè)別的活動(dòng)都不足以作為判定其真理性的完備根據(jù)。 每次實(shí)踐活動(dòng)所獲證據(jù)都不可能是絕對(duì)的，嚴(yán)格無(wú)誤的.經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的可錯(cuò)性；觀察實(shí)驗(yàn)手段的歷史制約性；反駁一個(gè)理論的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)要依靠另一個(gè)理論來(lái)解釋。 要把靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析統(tǒng)一起來(lái)，從實(shí)踐的歷史發(fā)展和理論競(jìng)爭(zhēng)的歷史發(fā)展中探討科學(xué)理論的合理性；判定科學(xué)假說(shuō)（理論）真理性必然是歷史發(fā)展過(guò)程。7.參考答案： 科學(xué)理論的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)的推論進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。 在假說(shuō)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)過(guò)程中，需要注意推論與實(shí)驗(yàn)對(duì)照的三種情況： 第一，推論和已知的經(jīng)驗(yàn)相符合，這種證實(shí)是對(duì)已知經(jīng)驗(yàn)的理論解釋； 第二，推論和未知的現(xiàn)象相符合，這種證實(shí)是對(duì)未知理論的預(yù)見； 第三，推論與未知的現(xiàn)象不相符合，這就是假說(shuō)被否證。8.參考答案： ①社會(huì)的經(jīng)濟(jì)需求是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的推動(dòng)力量； ②社會(huì)的經(jīng)濟(jì)支持是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)； ③社會(huì)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最重要的刺激因素；9.參考答案：主要內(nèi)容：1、社會(huì)主義發(fā)展道路——解放思想，實(shí)事求是，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義；2、發(fā)展階段——社會(huì)主義初級(jí)階段；3、根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力；4、發(fā)展動(dòng)力——改革；5、外部條件——和平與發(fā)展兩大主題，和平外交，對(duì)外開放；6、政治保證——堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；7、發(fā)展戰(zhàn)略——“三步走”；8、領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量——黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，工農(nóng)、知識(shí)分子、勞動(dòng)者、愛國(guó)者，都是依靠力量；9、祖國(guó)統(tǒng)一——“一國(guó)兩制”。10.參考答案： 技術(shù)常規(guī)設(shè)計(jì)中的基本概念中，運(yùn)行原理和常規(guī)構(gòu)型這兩部分知識(shí)使之可以區(qū)別于科學(xué)知識(shí)。一般而言，基本的概念設(shè)計(jì)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程，并且能夠在方案設(shè)計(jì)階段迅速有效地對(duì)結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行構(gòu)思、比較與選擇，從而使方案概念清晰和定性正確?；靖拍钭鳛橐环N定性而非定量的分析，它提供整體宏觀控制和細(xì)部構(gòu)造措施，是方案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。由此，可以了解到，運(yùn)行原理與常規(guī)構(gòu)型是為了達(dá)到某種實(shí)踐目的，說(shuō)明應(yīng)該怎樣做的問題。它們可以有科學(xué)發(fā)現(xiàn)來(lái)觸發(fā)，但并不包括在科學(xué)知識(shí)之中，它們的構(gòu)成區(qū)別于科學(xué)知識(shí)的技術(shù)知識(shí)的實(shí)體。11.參考答案：B12.參考答案： 基本思想：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬(wàn)物的本原和基礎(chǔ)，自然界除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其表現(xiàn)形式之外，什么也沒有；運(yùn)動(dòng)無(wú)論是量上還是在質(zhì)上都是不滅的；意識(shí)和思維是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，即人腦的屬性和機(jī)能；時(shí)間和空間是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體；自然界的一切事物都處在普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過(guò)程之中；在自然的發(fā)展過(guò)程中，在自然的特定領(lǐng)域發(fā)展的特定階段上，產(chǎn)生了人類和人類社會(huì)；隨著人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開，使原有的自然部分領(lǐng)域不斷得到認(rèn)識(shí)和改造，于是出現(xiàn)了一個(gè)與外在于人的活動(dòng)的“純天然”所不同的具有新質(zhì)的“人化自然”，這種人化自然也就是進(jìn)入人類文化或文明的自然界，是人的現(xiàn)實(shí)的自然界。 基本特征：1、唯物論與辯證法的統(tǒng)一； 2、自然史與人類史的統(tǒng)一； 3、天然自然與人化自然的統(tǒng)一； 4、人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)。 重大意義：第一，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，實(shí)現(xiàn)了自然觀發(fā)展史上的革命性變革。第二，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。第三，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為科學(xué)與技術(shù)提供了世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值論的理論前提。第四，辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，為自然科學(xué)與人的科學(xué)的結(jié)合提供了理論依據(jù)。13.參考答案： 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要用辨證唯物主義的觀點(diǎn)與方法做出新的概括與總結(jié)。也就是說(shuō)，把自然辯證法推進(jìn)到一個(gè)新的階段使之與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)水平相適應(yīng)。由當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的潮流可以透視出自然辯證法發(fā)展的現(xiàn)狀與趨向。 在自然觀發(fā)面，過(guò)去是以人們對(duì)自然界的看法為中心，當(dāng)代已轉(zhuǎn)移到以人與自然的相互作用為中心。于是人工自然系統(tǒng)的性質(zhì)、存在方式、演化形式等便成為當(dāng)代自然辯證法研究的重要內(nèi)容。 在科學(xué)技術(shù)方法論方面，過(guò)去是以對(duì)某科學(xué)的方法進(jìn)行微觀研究為中心，當(dāng)代則轉(zhuǎn)移到以對(duì)整個(gè)科學(xué)體系的方法論進(jìn)行宏觀研究為中心；過(guò)去是以對(duì)自然科學(xué)的方法論研究為主，當(dāng)代則轉(zhuǎn)移到以科學(xué)方法論與技術(shù)方法論研究并重的狀況。于是系統(tǒng)認(rèn)識(shí)論和工程技術(shù)方法論便成為現(xiàn)代自然辯證法的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。 在科學(xué)技術(shù)觀方面，過(guò)去是把科學(xué)館與技術(shù)觀分別加以研究，隨著科學(xué)技術(shù)整體化，現(xiàn)在已把科學(xué)技術(shù)作為一個(gè)綜合對(duì)象加以研究，于是科學(xué)技術(shù)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系問題，成為當(dāng)代自然辯證法研究的重要內(nèi)容。由于高科技成為當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的時(shí)代特征，與此相關(guān)的高技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系問題，就成為當(dāng)代自然辯證研究的熱點(diǎn)與重點(diǎn)。 總之，自然辯證法研究是開發(fā)的，隨著科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步，自然辯證法科學(xué)將會(huì)取得嶄新的面貌與長(zhǎng)足的發(fā)展。14.參考答案：D15.參考答案：科學(xué)事實(shí)；一種假定性16.參考答案： 一切僵化的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界是發(fā)展的、變化的。17.參考答案：1.實(shí)驗(yàn)者：是實(shí)驗(yàn)的主體，是實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中的首要活躍因素。作為認(rèn)識(shí)主體，實(shí)驗(yàn)者具有主觀能動(dòng)性，這具體表現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)者具有感官知覺能力、理論思維能力和操作實(shí)驗(yàn)的能力。實(shí)驗(yàn)者發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造能力是很重要的，但是他不是作為孤立的個(gè)人在活動(dòng)，而是作為社會(huì)的人在活動(dòng)，這就是說(shuō)實(shí)驗(yàn)者具有社會(huì)屬性。2.實(shí)驗(yàn)對(duì)象：作為認(rèn)識(shí)客體相對(duì)主體而言具有對(duì)象性，即它不只是人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，而且還直接規(guī)定著實(shí)驗(yàn)者思維方式和方法，規(guī)定者實(shí)驗(yàn)的方式和方法。實(shí)驗(yàn)對(duì)象具有客觀性，這是一切客體的共同屬性?？腕w之所以成為客體，就在于它和認(rèn)識(shí)主體發(fā)生聯(lián)系，成為人們認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，但是客體本身并不依賴于主體而存在，它的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。3.實(shí)驗(yàn)手段：不屬于主體范疇，也不屬于客體范疇，而是主客體相互作用的中介。實(shí)驗(yàn)手段是以物化的形式而存在的，因而具有客觀實(shí)在性，而且它與認(rèn)識(shí)主體發(fā)生聯(lián)系，并非是與主體毫不相干的純粹客觀存在物。但這并不意味著它本身就是人們所要認(rèn)識(shí)的對(duì)象，因而可以成為認(rèn)識(shí)客體。18.參考答案：C19.參考答案：?jiǎn)栴}的指向；研究的目標(biāo)；求解的應(yīng)答域20.參考答案： （1）科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體：它是一些活動(dòng)的承擔(dān)者和進(jìn)行者。是具有一定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，方法技能和價(jià)值觀念的人 （2）科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體：科學(xué)認(rèn)識(shí)的對(duì)象，指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)范圍與科學(xué)認(rèn)識(shí)主體發(fā)生關(guān)系的哪部分自然對(duì)象，是否能成為科學(xué)認(rèn)識(shí)的客體取決于自然對(duì)象是否時(shí)入人的認(rèn)識(shí)范圍，它不是既定的，也不是自然生成的。 （3）科學(xué)認(rèn)識(shí)的中介。指科學(xué)認(rèn)識(shí)中可溝通主，客體關(guān)系的各種條件和因素，最主要的是工具，儀器，和語(yǔ)言符號(hào)21.參考答案：A,B,C22.參考答案：A,D,E23.參考答案：D24.參考答案：B25.參考答案：D26.參考答案： 證偽是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。當(dāng)檢驗(yàn)蘊(yùn)涵與觀察試驗(yàn)結(jié)果不相符時(shí)，不能唯一的得出假說(shuō)被證偽的結(jié)論，輔助性假說(shuō)和觀察、實(shí)驗(yàn)也是要被懷疑和被審查的。觀察實(shí)驗(yàn)的結(jié)果與蘊(yùn)涵不一致，有可能是輔助性假說(shuō)或觀察實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤造成的，所以不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為，假說(shuō)已經(jīng)被反駁了。27.參考答案： ①可以純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象；如：消除干擾。 ②可以強(qiáng)化和激化研究對(duì)象；如：超真空、超導(dǎo)體、超高溫的獲取。 ③具有可重復(fù)性的性質(zhì)。如：可以使某些過(guò)程得到重復(fù)地再現(xiàn)。28.參考答案：D29.參考答案： 是國(guó)家層次上對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行過(guò)程，即科學(xué)技術(shù)知識(shí)的產(chǎn)生，交流，傳播與應(yīng)用過(guò)程的體制化，它是在國(guó)家的總體規(guī)劃下，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行中各有關(guān)部門相互作用而形成的推動(dòng)創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)。30.參考答案： （1）在四大文明古國(guó)中，我國(guó)歷史最短。 （2）在奴隸社會(huì)，我國(guó)科學(xué)技術(shù)比其他文明古國(guó)落后。 （3）在四大文明古國(guó)中，中國(guó)唯一保存了自己的民族獨(dú)立和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。 （4）我國(guó)最先進(jìn)入封建社會(huì)，而且發(fā)展到登峰造極的地步。 （5）中國(guó)古代封建社會(huì)的“大一統(tǒng)”之謎。 （6）我國(guó)古代比較注重科學(xué)技術(shù)知識(shí)的繼承，以及科技典籍的整理和保存。 （7）宋元朝時(shí)期達(dá)到了古代世界封建社會(huì)科學(xué)技術(shù)的最高峰。 （8）十五世紀(jì)歷史曾選擇了中國(guó)，而中國(guó)卻沒有選擇歷史。 （9）“康乾盛世”并沒有使中國(guó)科技發(fā)展、富國(guó)強(qiáng)兵。31.參考答案：B32.參考答案：A33.參考答案： 混沌現(xiàn)象是“確定性系統(tǒng)”的一種“內(nèi)在的隨機(jī)性”，它是有別于可能有系統(tǒng)外部引入的不確定的隨機(jī)影響而產(chǎn)生的外部隨機(jī)性?！按_定性”是因?yàn)樗袃?nèi)在的原因而不是外來(lái)的噪聲或干擾所產(chǎn)生：而隨機(jī)性指的是不規(guī)則的不能預(yù)測(cè)的行為。34.參考答案：B,D35.參考答案：A,B,E36.參考答案： 科學(xué)發(fā)展的基本矛盾： ①科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)理論之間的矛盾；