2023學(xué)年臨沂市高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試卷附答案解析

學(xué)年臨沂市高一語(yǔ)文下學(xué)期期中考試卷試卷滿分：150分考試用時(shí)：150分鐘2024.4注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。記者:有觀點(diǎn)提出，中華創(chuàng)世神話沒(méi)有譜系，甚至中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)世神話，您是否認(rèn)同?畢旭玲:中華創(chuàng)世神話沒(méi)有譜系，甚至中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)世神話都是在“西方文明中心論”影響下形成的極其錯(cuò)誤的認(rèn)知。直到今天，還有不少人認(rèn)為只有古希臘神話有譜系，且能講述奧林匹斯山上以宙斯為首的眾神故事，而對(duì)中國(guó)神話的了解，只有偶然想起的嫦娥奔月、后羿射日等。其實(shí)，古希臘神話的譜系也是一步步建構(gòu)出來(lái)的，大家現(xiàn)在所熟知的古希臘神話文本是由德國(guó)詩(shī)人施瓦布于1840年經(jīng)過(guò)廣泛搜集而編寫成，并非于古希臘時(shí)期形成。中華創(chuàng)世神話譜系形成的時(shí)間比古希臘神話譜系早。至晚在西周時(shí)期，中華創(chuàng)世神話譜系的雛形就已經(jīng)出現(xiàn)。司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》是對(duì)五帝神話譜系的繼承和整理。三國(guó)至西晉時(shí)期的江南人徐整寫出了最早的創(chuàng)世神話專著《三五歷紀(jì)》記者:中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了中國(guó)人怎樣的思想觀念?畢旭玲:中華創(chuàng)世神話反映了中華民族的哲學(xué)和世界觀，鑄就了中華民族的基本文化格局，體現(xiàn)了中華民族的文化統(tǒng)一性、社會(huì)整合性、思維系統(tǒng)性、倫理規(guī)范性，具有文明奠基意義。特別值得一提的是中華創(chuàng)世神話中表達(dá)中華民族共同體形成的敘事。大量神話描述了原始社會(huì)后期著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)與黃帝之間的親緣關(guān)系，如炎帝為黃帝的兄弟，顓頊為黃帝之孫，帝堯?yàn)辄S帝四世孫，帝舜為黃帝八世孫，大禹為黃帝四世孫，甚至夏、商、周、秦四代天子都是黃帝的子孫。同時(shí)，這些祖先神又與中原以外的族群有著親緣關(guān)系，如北狄、犬戎為黃帝后代，氐人祝融族、共工族為炎帝后代。這些神話敘事將生活于中華大地上的各族群的族源都指向了黃帝、炎帝，樹(shù)立了大家皆為炎黃后代的族源認(rèn)同。這些敘事及敘事背后的認(rèn)同是今天建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)實(shí)文化和精神基礎(chǔ)。創(chuàng)世神話不僅影響民族與國(guó)家的當(dāng)前發(fā)展道路與未來(lái)選擇，也在無(wú)形中影響每個(gè)中國(guó)人的世界觀與人生觀。比如，年初上映的《流浪地球2》中出現(xiàn)中國(guó)航天員首倡“50歲以上的人出列”的劇情，這一場(chǎng)景的精神淵藪，可以追溯到中華創(chuàng)世神話中，為挽救陷入天塌地陷災(zāi)難中的人類而勇于補(bǔ)天的女媧，為解救瘟疫橫行時(shí)期的人類而辨藥嘗百草最終斷腸而死的神農(nóng)，為拯救被洪水圍困的人類而偷盜天帝的息壤最終被處死的鯀。這些祖先勇于犧牲的精神早已融入中國(guó)人的血脈。記者:作為不同的敘事方式，中華創(chuàng)世神話和西方創(chuàng)世神話有何異同?畢旭玲:中華創(chuàng)世神話主要以敘事散文的形式存在，西方創(chuàng)世神話主要以敘事韻文(主要是史詩(shī))的形式存在，比如《荷馬史詩(shī)》。中國(guó)早期神話也曾以詩(shī)歌形式進(jìn)行傳播，比如《詩(shī)經(jīng)》中的《玄鳥》《長(zhǎng)發(fā)》可以視為商族的神話史詩(shī)，只是中國(guó)文字發(fā)達(dá)較早，這些史詩(shī)早以典雅的書面語(yǔ)形式記錄在文獻(xiàn)中，不需要如荷馬那樣的行吟詩(shī)人以通俗的方式口頭傳唱。隨著人類語(yǔ)言的豐富和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，神話承擔(dān)了越來(lái)越重要的文化傳承與建構(gòu)的重任，詩(shī)歌短小的篇幅已經(jīng)不適合再承擔(dān)這些功能，于是中國(guó)神話的主要形式就由詩(shī)歌走向了散文，進(jìn)而成為民族主體精神建構(gòu)的重要材料被寫入歷史文獻(xiàn)中。中華創(chuàng)世神話與西方創(chuàng)世神話其實(shí)都采用了神話與歷史同構(gòu)的方法進(jìn)行敘事。中華創(chuàng)世神話傳承時(shí)間久，被歷朝歷代不斷賦予新的政治、歷史和文化方面的功能，神話敘事情節(jié)和內(nèi)容無(wú)形中被稀釋，讓后人感覺(jué)神話和歷史混同。但這種混同同樣也保證了神話敘事不斷被傳承。古希臘神話也以神話與歷史同構(gòu)的方式傳承。比如古羅馬人滅亡古希臘后，仿照《荷馬史詩(shī)》的內(nèi)容創(chuàng)作了古羅馬神話《埃涅阿斯紀(jì)》，將古羅馬人的祖先塑造為特洛伊英雄埃涅阿斯，以合理化古羅馬人對(duì)古希臘領(lǐng)土的侵略。記者:為什么說(shuō)神話是“走出去”最好的載體之一，如何看待中國(guó)神話“走出去”的現(xiàn)象?超然客公眾號(hào)畢旭玲:中華創(chuàng)世神話是中華民族區(qū)別于世界其他民族的重要文化表征，以譜系形式呈現(xiàn)出的中華創(chuàng)世神話有生動(dòng)的敘事、完整的體系。創(chuàng)世神話中鮮明的神話形象和生動(dòng)的神話情節(jié)具有超越時(shí)空的價(jià)值，容易被其他國(guó)家和民族的民眾接受，是一種能夠讓世界各國(guó)民眾從整體上加深對(duì)中華文明理解的載體。這幾年，中國(guó)神話域外傳播形成了一個(gè)熱潮。比如不少西方電影中出現(xiàn)中華傳統(tǒng)神獸形象，如《神奇動(dòng)物在哪里2》中的騶吾、神奇動(dòng)物在哪里3》中的麒麟。太平盛世才會(huì)降臨的麒麟、不吃活物的仁義騶吾都是古老的瑞獸，早在《山海經(jīng)》中就有記錄。這些神獸是中華民族自古愛(ài)好和平、珍愛(ài)生命、積極樂(lè)觀的重要體現(xiàn)，其形象的傳播過(guò)程，也是世界各國(guó)民眾進(jìn)一步了解中國(guó)和中國(guó)人民的過(guò)程。(摘編自《專訪畢旭玲:三皇五帝與奧林匹斯山眾神，東西方創(chuàng)世神話敘事方式有何異同?》)1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中華創(chuàng)世神話譜系的形成時(shí)間比古希臘神話譜系更早，歷史文化價(jià)值更高。B.《史記》記述五帝神話譜系相關(guān)的內(nèi)容，體現(xiàn)了神話與歷史有同構(gòu)的可能。C.當(dāng)代中國(guó)人的世界觀與人生觀深受創(chuàng)世神話影響，應(yīng)避免西方文明的融入。D.《荷馬史詩(shī)》和《詩(shī)經(jīng)》都是以創(chuàng)世神話為主要記述內(nèi)容的大型敘事史詩(shī)。2.下列關(guān)于材料內(nèi)容與論述的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，受訪者先破后立，觀點(diǎn)明確，并以事實(shí)論據(jù)增強(qiáng)說(shuō)服力。B.在回答第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，受訪者既善于進(jìn)行專業(yè)性的分析，也善于聯(lián)系時(shí)下熱點(diǎn)C.在回答第三個(gè)問(wèn)題時(shí)，受訪者大量舉例說(shuō)明，展現(xiàn)其橫貫東西文化的學(xué)術(shù)視野。D.在回答第四個(gè)問(wèn)題時(shí)，受訪者從現(xiàn)象深入實(shí)質(zhì)，由具象到概括，思路邏輯清晰。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支持材料中觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.《封神演義》以武王伐紂的史事為原型，融合大量想象，其中不乏各路神仙法術(shù)，魯迅稱其“混合三教，略如《西游》”B.《淮南子》以散文形式記述“女媧補(bǔ)天”的神話傳說(shuō)，反映了人類不畏自然災(zāi)害的勇氣和積極進(jìn)取的精神，至今影響深遠(yuǎn)。C.西方某動(dòng)畫公司創(chuàng)作“精衛(wèi)填?！敝黝}動(dòng)畫短片，并以《山海經(jīng)》中對(duì)精衛(wèi)的描述為依據(jù)制作形象，受到了西方兒童的喜愛(ài)。D.日耳曼人在古希臘羅馬神話的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了日耳曼人祖先為埃涅阿斯親屬的神話敘事，以合理化自己對(duì)西羅馬的侵略。4.受訪者在回答“中華創(chuàng)世神話和西方創(chuàng)世神話有何異同”時(shí)兩次提及《荷馬史詩(shī)》，分別有怎樣的作用?(4分)5.近年來(lái)，上海輕音樂(lè)團(tuán)攜手國(guó)際音樂(lè)家推出“中華神話音樂(lè)會(huì)”，重新編繪中華神話元素讓女媧、夸父、精衛(wèi)、神農(nóng)等神話人物在音樂(lè)中“復(fù)活”，在國(guó)內(nèi)外引起了熱烈反響。請(qǐng)運(yùn)用材料的觀點(diǎn)分析該音樂(lè)會(huì)取得成功的原因。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。老家老哥夢(mèng)野“噔噔噔……”老家老哥夢(mèng)野秋天走來(lái)了，大地是金黃的衣衫，這峁那梁那洼，都有著豐收的表情。這些天來(lái)電話大都是關(guān)于莊稼的。陜北雨少，神木頭頂著內(nèi)蒙古，更少了一點(diǎn)。發(fā)芽、出苗、長(zhǎng)穗，哪個(gè)階段都不能少雨!今年的大暑，張開(kāi)了干渴的喉嚨，雨好像一直在路上，還是“唰唰”地趕來(lái)了。鄉(xiāng)間出身的我，更多的時(shí)候，掛念的是老家的收成。秋色宜人時(shí)，我的哥哥們，常把我的視線，牽引到手機(jī)的屏幕上?？晌覜](méi)想到，這次是同輩人懷懷打來(lái)的?！拔易叩缴⒉泶?，有信號(hào)了?！薄班蕖！薄澳阍谀?老弟?！薄拔以邳S河邊上，老哥?！薄白錾吨?”“采訪!”我的一句“采訪”，把老哥給僵在那里，竟然說(shuō)不出話來(lái)。他大約也沒(méi)想到，我一個(gè)文藝管理者，怎會(huì)跑那么遠(yuǎn)，鄉(xiāng)音撲鼻地親近泥土。況且他知道，我不是個(gè)記者。我想的，沒(méi)進(jìn)村小的他，放在作業(yè)本上，能畫個(gè)放大身形的“紅勾”。畢竟他是住在村里的，①山肩挨著肩，擠一擠，將他緊緊圍住了。外面的世界，還需一點(diǎn)一點(diǎn)地打開(kāi)?！澳悄愕酵馐×?又出遠(yuǎn)門了?”“沒(méi)有啊!”“那你在哪呢?”“就在咱神木?！?噢!我想起來(lái)了，是不是在馬鎮(zhèn)的棗林里?’不是，一路南下，在萬(wàn)鎮(zhèn)啦!”我能想象來(lái)，老哥那輛黑豆色的摩托車，抱著一個(gè)綿羊肚似的油箱，靠在了路邊，摘下他棗紅的頭盔，在把手上晃悠?！皝?lái)城做啥?”“給你送點(diǎn)吃的，南瓜、西瓜、豆角。”“豆角?”我心頭的熱度一下就上來(lái)了，“豆角、豆角……”前一階段，他不是托人已經(jīng)捎來(lái)很多了嗎?我吃了他的不少豆角，充盈著鄉(xiāng)情的面容，緊貼著我年少的夢(mèng)?！拔也荒芑丶伊耍裢硪≡诶相l(xiāng)家。”“正要給你說(shuō)了，這路走不成了，剛下過(guò)大雨，正搶修著了?！薄澳悄慊厝グ?”“那我回吧，村主任說(shuō)下午還有事了?！薄班健蔽曳路鹇?tīng)到懷懷絕塵而去的油門聲，愈來(lái)愈大了。路旁的小榆樹(shù)，一棵一棵，“嗖嗖嗖——”摔倒似的。“有啥事呢?”我想起懷懷的“好”來(lái)。父親從溝里，開(kāi)辟出一塊菜地，他老讓我一大早去澆水，我一個(gè)小孩子，總有懷懷來(lái)，一擔(dān)一擔(dān)地挑，把我的瘦影，晃出了園外。我說(shuō)澆你家的，他說(shuō)昨晚澆過(guò)了。我回老家收秋他總會(huì)把老黃牛借給我，把裝滿車的糜子，用繩子勒得緊繃繃的。我結(jié)婚，他賣了羊給我借錢。正愁著沒(méi)有房子，他說(shuō)他的牛廠可以擔(dān)保?！鞍舌舌北┯戤?dāng)中，他從危房里抱出兩個(gè)鄰居老人，維修村委會(huì)，暮色中閃了腰的老墻，“轟隆隆--”差點(diǎn)將他壓住。②涼意，從秋夜的窯洞里飄進(jìn)來(lái)，咝溜溜的，穿著老鄉(xiāng)夾克服的我，仿佛和一個(gè)心儀的人，悄悄相逢，心中有著說(shuō)不盡的暖意?！澳慊厝ッι读?”“修路，快要收秋了?！薄敖衲昵f稼怎么樣?”“最好了!你回來(lái)看看吧?！睉褢严沧套痰母杏X(jué)，一下就鉆入我滾燙的耳廓，一次次在我的心窩里翻騰。③“最好了!最好了……”我想起去年秋末，全村平整土地，率先要在欄桿堡鎮(zhèn)建公墓，起初，群眾是有些顧慮的。他打電話來(lái)，說(shuō)我是“榮譽(yù)村民”，要我回來(lái)一趟，幫他在會(huì)上宣傳政策。我驚訝他的感召力，與群眾是那么自然的貼近?！稗Z隆隆”的，身為小組長(zhǎng)的他，竟指引著推土機(jī)，爬上自家剛收割過(guò)的地頭。一臺(tái)推土機(jī)來(lái)了，另一臺(tái)也跟著來(lái)了，山梁上的轟鳴聲愈來(lái)愈大。土地效益最大化，農(nóng)民們有了新的盼頭，僅他所在的小組，就推開(kāi)了八百余畝土地。超然客公眾號(hào)“準(zhǔn)備給我的那些豆角，你給鄉(xiāng)親們吧。”“沒(méi)有?！薄澳悄娜チ?”“堵車那里，碰到在咱村教過(guò)書的薛老師了?！睉褢迅心钪f(shuō)，“我給他了，時(shí)光不饒人他也老了?！薄敖o得好啊!”掛了電話，懷懷的身影，又浮現(xiàn)在我的眼前。④我突然覺(jué)得，不是一個(gè)老哥，是無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)數(shù)個(gè)老哥，都在我的身旁。“噔噔噔…….”市農(nóng)業(yè)局的一個(gè)朋友說(shuō):“你們鎮(zhèn)也有好事啦!”“啥好事呢?”“平整過(guò)的土地，要發(fā)放補(bǔ)貼了?！薄霸趺窗l(fā)?”“按畝數(shù)?！薄吧稌r(shí)候發(fā)?”“莊稼收完，就要開(kāi)始了?！薄昂檬潞檬侣?”我一下就有了別樣的感覺(jué)，鄉(xiāng)村富裕的風(fēng)，吹得“呼啦啦”的。在神木新區(qū)燈火通明的夜里，我又睡著了。驚醒我的是大雨點(diǎn)，像忙著趕路，“撲棱棱”的，在窗玻璃上前呼后擁著。五谷豐登，化作全市人的笑臉，一張一張的，像喜迎著佳節(jié)。逢星期天，我給懷懷買了一箱家鄉(xiāng)的麟州酒，還有豬肉、粉條、豆腐，想再鼓舞一下他的干勁兒?！斑@么好的高粱，咱們也可以釀酒了?！彼钢约业某邪兀悄菢拥暮肋~。我沒(méi)想到，重生了的土地，莊稼長(zhǎng)勢(shì)比想象的還要好。從長(zhǎng)梁到后峁，從陰峁到峰山，從麻燕山到桃樹(shù)山……大地都穿上了深綠的衣裝，點(diǎn)綴著各種豐盈的色彩。谷子、糜子、黑豆、蕎麥、玉米……像老朋友，以翹望的身形，向著我倆接連招手。懷懷一家人張羅著，鄉(xiāng)親們盤腿坐在土炕上，你言我語(yǔ)，個(gè)個(gè)喜笑顏開(kāi)，酒杯杯里起起落落，溢出高梁的醉色。農(nóng)家人聊著農(nóng)家事，贊嘆道路、住房、飲水等方面的新變化，我的心里滿是感奮，直到夜深才睡去。“喔喔喔一-”讓我醒來(lái)的是雞鳴聲，它們又在呼喚著勤懇的人們。醒來(lái)多好啊!我不禁想，在老家做夢(mèng)，挺有意思的，夢(mèng)見(jiàn)我又回到老家，快意地見(jiàn)到了老哥。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)篇運(yùn)用擬人、比喻手法，寫出了快要秋收時(shí)的景象，也寫出了“我”內(nèi)心的喜悅。B.文中大量的擬聲詞，多角度表現(xiàn)出了鄉(xiāng)村的生機(jī)活力，非常生動(dòng)形象，極富畫面感。C.懷懷沒(méi)進(jìn)過(guò)村小，卻能帶領(lǐng)百姓開(kāi)辟出一條致富路，這一對(duì)比凸顯了他的人格魅力。D.“我”和市農(nóng)業(yè)局朋友的對(duì)話，簡(jiǎn)潔明了，透露出政府對(duì)百姓走向富裕的政策支持。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①“挨著”“擠”“緊緊”等詞描寫出了山連綿不斷，為下文平整土地致富等情節(jié)埋好了伏筆。B.句子②中的兩種感覺(jué)，一涼一暖，一外一內(nèi)，構(gòu)思巧妙，既點(diǎn)出了環(huán)境，也暗示“我”情緒的起伏。C.句子③表面是對(duì)懷懷話語(yǔ)的重復(fù)，同時(shí)也是“我”的感慨，重復(fù)性的表述加上省略號(hào)余味悠長(zhǎng)。D.句子④中由“一個(gè)”到“無(wú)數(shù)個(gè)”，讓“我”感受到了鄉(xiāng)情的親切，引申出鄉(xiāng)村人物的群體形象。8.“我”身在老家卻又做夢(mèng)回到老家，這樣寫有何巧妙之處?請(qǐng)分析。(4分)9.曹禺認(rèn)為“寫戲主要是寫‘人’”。學(xué)校話劇社準(zhǔn)備組織五四青年節(jié)匯演，假如你是編劇需要把本文改成劇本，你計(jì)劃從哪些方面塑造懷懷這一人物形象。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。冬，蔡侯、吳子、唐侯伐楚。舍舟于淮汭，自豫章與楚夾漢。左司馬戌謂子常曰:“子沿漢而與之上下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗之?！奔戎\而行。武城黑謂子常曰:“吳用木也，我用革也，不可久也。不如速戰(zhàn)?！笔坊手^子常:“楚人惡子而好司馬，若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，是獨(dú)克吳也。子必速戰(zhàn)不然不免?！蹦藵?jì)漢而陳，自小別至于大別三戰(zhàn)，子常知不可，欲奔。史皇曰:“安求其事，難而逃之，將何所入?子必死之，初罪必盡說(shuō)。”十一月庚午，二師陳于柏舉。闔廬之弟夫概王，晨請(qǐng)于闔廬曰:“楚瓦不仁其臣莫有死志先伐之其卒必奔。而后大師繼之，必克?！备ピS。夫王曰:“所謂‘臣義而行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也?！币云鋵傥迩?，先擊子常之卒。子常之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭。史皇以其乘廣死。吳從楚師，及清發(fā)，將擊之。夫概王曰:“困獸猶斗，況人乎?若知不免而致死，必?cái)∥?。若使先?jì)者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半濟(jì)而后可擊也?！睆闹?，又?jǐn)≈?。楚人為食，吳人及之，奔。食而從之，敗諸雍澨。五戰(zhàn)，及郢。已卯，楚子取其妹季羋畀我以出，涉睢。鋮尹固與王同舟，王使執(zhí)燧象以奔吳師。庚辰，吳入郢，以班處宮。子山處令尹之宮，夫概王欲攻之，懼而去之，夫概王入之。左司馬戌及息而還，敗吳師于雍澨，傷。初，司馬臣闔廬，故恥為禽焉。謂其臣曰:“誰(shuí)能免吾首?”吳句卑曰:“臣賤，可乎?”司馬曰:“我實(shí)失子，可哉!”三戰(zhàn)皆傷，曰:“吾不用也已?！本浔安忌?，到而裹之，藏其身，而以其首免。(節(jié)選自《左傳·定公四年》10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)楚瓦不仁A其臣B莫有C死D志E先F伐之G其卒H必奔11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.濟(jì)，渡過(guò)，與“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”(《燭之武退秦師》)中的“濟(jì)”意義相同。B.惡，討厭，與“以小易大，彼惡知之”(《齊桓晉文之事》)中“惡”意義不同。C.說(shuō)，通“脫”，免除，與“說(shuō)懌女美”(《邶風(fēng)·靜女》)中的“說(shuō)”意義不同。D.已卯，干支紀(jì)年，與“壬戌之秋，七月既望”(《赤壁賦》)中的“壬戌”同為紀(jì)年。12.下列對(duì)文本內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.三國(guó)攻楚，楚國(guó)左司馬戌仔細(xì)分析敵我雙方形勢(shì)，決定依據(jù)漢江，和子常分頭御敵，以便能快速退敵。B.武城黑和史皇從不同角度分析，勸子常率先行動(dòng)，子常聽(tīng)取二人建議但沒(méi)成功，想逃跑被史皇攔下。C.楚國(guó)軍隊(duì)連戰(zhàn)連敗，有時(shí)飯都來(lái)不及吃，吳國(guó)軍隊(duì)很快攻進(jìn)郢都，并按照官爵尊卑住進(jìn)了楚國(guó)宮室。D.左司馬戌曾是吳國(guó)臣子，不愿被吳國(guó)擒獲，戰(zhàn)死后吳句卑藏好左司馬戌的軀體并帶著他的頭逃走了。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)安求其事，難而逃之，將何所人?（2）所謂‘臣義而行，不待命’者，其此之謂也。14.文中夫王這一人物個(gè)性鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。念奴嬌·中秋宋·蘇軾憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹(shù)歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。【注】①本詞作于元豐五年，黃州貶所。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中秋之夜置身于高樓，長(zhǎng)空寥廓，云盡星稀，月光浸染碧空，營(yíng)造了清冷的氛圍。B.面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者想象月宮里的世界美好而自由，也表達(dá)了對(duì)清凈生活的美好向往。C.江山如此多嬌，在朦朧的月色之下，更增幾分美好，讓詩(shī)人不由自主地縱情其中。D.月色之下，詩(shī)人想象自己乘風(fēng)飛人水晶宮，在這純潔、美好的世界里，吹起橫笛。超然客公眾號(hào)16.“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先回答孔子，自己能夠治理一個(gè)夾在大國(guó)之間的中等國(guó)家，即使遇到“，”的情況，也能夠用三年時(shí)間治理好。(2)秋天的景色特點(diǎn)鮮明《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句，寫出了秋日傍晚水遼闊明麗、山色濃峰峭的景象。(3)《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，把杜甫心系北方戰(zhàn)亂關(guān)心國(guó)家安危的憂思表現(xiàn)的淋漓盡致。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用1(本題共3小題，共11分)然后，在我的記憶里或者我的印象中，夏天的雷聲由遠(yuǎn)而近，風(fēng)塵飛揚(yáng)，樹(shù)葉被風(fēng)刮得蒼白，但沒(méi)有人聲，沒(méi)有以往風(fēng)雨欲來(lái)時(shí)人們匆忙回家去的吵嚷，沒(méi)有母親在陽(yáng)臺(tái)上召喚貪玩的孩子快快回家的呼喊。雨，毫不知趣地自己來(lái)了，①傾泄，飄灑，敲打著一切，但那聲音也似與以往不同，②單調(diào)、沉悶。甚至無(wú)聊，如同落進(jìn)了無(wú)人的曠野。就是沒(méi)有人來(lái)。雨中沒(méi)有人來(lái)，等雨過(guò)去，也沒(méi)有。陽(yáng)光又走進(jìn)屋里，顯得空幻，在墻根那兒折上去，爬到老掛鐘上，鐘擺左右搖閃。很久，不知他們誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說(shuō):“我出去看看，你就呆在家里?！睙o(wú)論是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)說(shuō)“家”這個(gè)字忽然從遙遠(yuǎn)或是陌生中走出來(lái)，使他們感動(dòng)得幾乎落淚?！凹摇薄褪沁@個(gè)發(fā)音，在彌漫無(wú)邊的空寂之中余音裊裊，讓他們感動(dòng)涕零。他們一同出去。關(guān)上家門，關(guān)上，就是說(shuō)它暫時(shí)等在這兒，家，等在這里。斜陽(yáng)中的一座小屋，隨時(shí)等你們回來(lái)。他們一同離開(kāi)，回頭又看一眼，不說(shuō)但心里都有一個(gè)“家”字。jia-空寂之中這聲音多么動(dòng)人。18.下列選項(xiàng)中的“就是”與文中加點(diǎn)的“就是”意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.我就是告訴她，白白地增加他的煩惱，他自己也不愿認(rèn)我。(《雷雨》)B.不管在它們的宇宙中怎么尋找，就是沒(méi)有這條丟失的鯉魚的蹤影。(《一名物理學(xué)家的教育歷程》)C.就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。(《說(shuō)“木葉”》)D.那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)建和因素。(《中國(guó)建筑的特征》)19.文中畫波浪線的句子第一處“沒(méi)有人聲"就能把意思表述完整，為什么后面又加了兩個(gè)句子?請(qǐng)分析。(4分)20.文中畫橫線的兩處都是兩個(gè)詞語(yǔ)的并列，中間標(biāo)點(diǎn)卻不相同，逗號(hào)和頓號(hào)能否互換?為什么?(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，共9分)閱讀下面的文字，完成21-22題?！白种妗币辉~始見(jiàn)于《莊子·齊物論》，曰:“旁日月，挾字宙，為其吻合?！盇？最通俗的說(shuō)法是:“宇”代指的是一切的空間，“宙”代指的是一切的時(shí)間。但這是廣義的字宙概念，現(xiàn)在我們常說(shuō)的宇宙，B。在這個(gè)層面上宇宙應(yīng)該由兩種宇宙的內(nèi)容所構(gòu)成，“宇宙的物質(zhì)體”和“宇宙的空間”，其實(shí)宇宙的空間也應(yīng)該是字宙的內(nèi)容體一部分!對(duì)于“空間”一詞，眾說(shuō)紛紜，甚至對(duì)其存在也存在質(zhì)疑。然而細(xì)想一下，其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，C，其次空間的存在相對(duì)于物質(zhì)而言，具有無(wú)比重要的實(shí)在意義。物質(zhì)既是實(shí)際存在的，也是實(shí)體存在的，那么物質(zhì)都具有什么基本表征與基本表現(xiàn)呢?所有的物質(zhì)都具有體積、質(zhì)量、形狀和結(jié)構(gòu)，所有的物質(zhì)都是“有限個(gè)體”也就是說(shuō)物質(zhì)的體積質(zhì)量、形狀和結(jié)構(gòu)都為有限表現(xiàn)。①在一個(gè)物質(zhì)發(fā)生了聚合、結(jié)合行為后，②會(huì)產(chǎn)生一個(gè)和多個(gè)物體，所以物質(zhì)是可以發(fā)展為物體的單一個(gè)體的物質(zhì)，這是物質(zhì)與物體的區(qū)別。如果沒(méi)有宇宙空間的存在，物質(zhì)由于實(shí)在性，都會(huì)零距離存在，它將使物質(zhì)的活動(dòng)再也無(wú)法發(fā)生。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，每處不超過(guò)12個(gè)字。(5分)22.文中畫波浪線的兩個(gè)句子各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并加以修改。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō):“上工治未病，不治已病，此之謂也”。“治”，為治理管理的意思?！爸挝床〔恢我巡　币彩侵嗅t(yī)采取相應(yīng)的措施，防止疾病的發(fā)生發(fā)展。其在中醫(yī)中的主要思想是:未病先防和既病防變。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)1.B(3分。A.文中沒(méi)有提及“歷史價(jià)值更高”；C“應(yīng)避免西方文明的融入”錯(cuò)誤；D《詩(shī)經(jīng)》并非以創(chuàng)世神話為主要內(nèi)容)2.D(3分?！皬默F(xiàn)象深入實(shí)質(zhì)，由具象到概括”錯(cuò))3.A(3分?！斗馍裱萘x》有歷史原型，不是中華創(chuàng)世神話)4.①第一次以《荷馬史詩(shī)》作為西方神話代表，說(shuō)明中西方創(chuàng)世神話的不同表現(xiàn)形式②)第二次以《荷馬史詩(shī)》作為西方神話代表，說(shuō)明中西方神話與歷史同構(gòu)的相同傳承方式(4分。每點(diǎn)2分。大意正確即可)5.①這些神話人物勇于犧牲，勇于抗?fàn)幍木?，早已融入中?guó)人的血脈，能引發(fā)國(guó)內(nèi)觀眾的熱烈反響；②創(chuàng)世神話中的神話形象十分鮮明生動(dòng)，具有超越時(shí)空的價(jià)值，容易被其他國(guó)家和民族的民眾接受；(3)中國(guó)神話域外傳播近年來(lái)形成了熱潮，該音樂(lè)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，能摸手國(guó)際音樂(lè)家讓中國(guó)神話走出去。(6分。每個(gè)要點(diǎn)2分。如有其他答案言之成理亦可酌情給分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.C(3分。沒(méi)有對(duì)比，也沒(méi)有體現(xiàn)人物的魅力)7.B(3分?！扒榫w的起伏”不對(duì))8.(1)既寫出了我對(duì)回“老家”的渴望，又寫出了夢(mèng)中醒來(lái)就能夠圓夢(mèng)的開(kāi)心。(2)濃濃鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)村新變化讓“我"在感奮中人夢(mèng)，照應(yīng)了題目，升華了小說(shuō)主題(4分。每點(diǎn)2分。如有其他答案言之成理亦可酌情給分)9.(1)從人物語(yǔ)言方面，突出動(dòng)作性、個(gè)性化語(yǔ)言，體現(xiàn)懷懷的樸實(shí)、熱情；(2)從戲劇沖突方面，通過(guò)我不能見(jiàn)到懷懷引起的回憶，來(lái)豐富懷懷光輝形象；(3)從戲劇情節(jié)方面，合理安排懷懷和我不得見(jiàn)到相約再到最終相見(jiàn)的經(jīng)歷。(6分。每個(gè)要點(diǎn)2分。如有其他答案言之成理亦可酌情給分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.AEG(3分。楚瓦不仁，其臣莫有死志，先伐之，其卒必奔)11.D(3分。已卯，文中為紀(jì)日，與上文“十一月庚午”相呼應(yīng))12.A(3分?！吧舷隆笔侵苄猓钥焖偻藬巢粚?duì))13.(1)國(guó)家平安時(shí)，您爭(zhēng)著當(dāng)權(quán)；國(guó)就有急難，您就要逃避。您想逃到哪里去?(4分?！笆隆薄半y”“將何”各1分，通順1分)(2)所謂“臣下看到合于道義的就去做，不必等待命令”，就是說(shuō)的這種情況吧，(4分。“義”“其此之謂”、判斷句式各1分，通順1分)14.(1)果斷，敢于違背吳王命令及時(shí)出擊；(2)有謀略，能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)多次打敗敵軍；(3)專橫，看見(jiàn)子山住進(jìn)令尹的宮里就要攻打他。(3分。每個(gè)要點(diǎn)1分)參考譯文:冬季，蔡昭侯、吳王、唐成公聯(lián)合發(fā)兵進(jìn)攻楚國(guó)。他們?cè)诨春舆厳壷鄣前稄脑フ鲁霭l(fā)與楚軍隔著漢水對(duì)峙。楚國(guó)左司馬沈尹成對(duì)令尹子常說(shuō):“您沿著漢水與他們上下周旋，我?guī)ьI(lǐng)方城外的所有人馬去毀掉吳國(guó)的戰(zhàn)船，再回頭堵塞大隧、直轅、冥厄。您渡過(guò)漢水進(jìn)攻他們，我從后面夾擊，必定能把他們打得大敗?！鄙塘亢镁统霭l(fā)了。武城黑對(duì)子常說(shuō):“吳國(guó)用木頭制的戰(zhàn)車，我們用皮革蒙著的戰(zhàn)車，天若下雨則不能持久，不如速戰(zhàn)速?zèng)Q?！笔坊蕦?duì)子常說(shuō):“楚國(guó)人討厭您而喜歡司馬，要是司馬在淮河邊上毀掉吳國(guó)戰(zhàn)船，堵塞了城口而回兵那就是他單獨(dú)戰(zhàn)勝吳國(guó)了。您一定要速戰(zhàn)，不然，將無(wú)法免于責(zé)罰?！庇谑亲映Ｂ受姸蛇^(guò)漢水，擺開(kāi)陣勢(shì)，從小別山直到大別山。與吳軍打了三仗，子常知道不能獲勝，想逃走。史皇說(shuō):“國(guó)家平安時(shí)，您爭(zhēng)著當(dāng)權(quán)；國(guó)家有急難，您就要逃避。您想逃到哪里去?您一定要拼死作戰(zhàn)，以前的罪過(guò)才能全部免除。十一月十八日，吳、楚兩軍在柏舉擺開(kāi)陣勢(shì)。吳王闔廬的弟弟夫概王早晨向闔廬請(qǐng)示說(shuō):“楚國(guó)囊瓦不仁，他的部下沒(méi)有拼死作戰(zhàn)的決心，我們搶先進(jìn)攻，他們的士兵必定奔逃。然后大部隊(duì)跟進(jìn)，必然得勝。”廬不同意。夫概王說(shuō):“所謂'臣下看到合于道義的就去做，不必等待命令’就是說(shuō)的這種情況吧。今天我拼死一戰(zhàn)就能攻進(jìn)楚國(guó)郅都了?！庇谑欠蚓弁鯉е牟肯挛迩?，搶先攻打子常的部隊(duì)。子常的士兵奔逃，楚軍亂了陣腳，吳軍大敗楚軍。子常逃奔鄭國(guó)。史皇乘著子常的兵車，戰(zhàn)死。吳軍追擊楚軍，直到清發(fā)，準(zhǔn)備發(fā)起進(jìn)攻。夫概王說(shuō):“被困的野獸尚且會(huì)爭(zhēng)斗一番，何況是人呢?如果