青少年心理學(xué)發(fā)展觀

青少年心理學(xué)發(fā)展觀主要的發(fā)展觀霍爾的心理復(fù)演論格塞爾(Gesell,A.)的成熟論精神分析論

行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)論

認(rèn)知發(fā)展論

社會(huì)歷史文化論

生態(tài)系統(tǒng)論第2頁,共31頁，2024年2月25日，星期天二十世紀(jì)前古希臘時(shí)期柏拉圖認(rèn)為，推理是青少年的主要特征；青少年應(yīng)該多學(xué)習(xí)自然科學(xué)與數(shù)學(xué)而不是兒童那樣以運(yùn)動(dòng)和音樂為主

亞里士多德認(rèn)為，青少年的主要任務(wù)是獲得獨(dú)立性、自我及進(jìn)行職業(yè)選擇，有自我選擇的能力是成熟的標(biāo)志近代

盧梭認(rèn)為兒童是按自然確定的規(guī)律成長的，兒童、青少年和成人之間有不同的發(fā)展特點(diǎn)等二十世紀(jì)初

霍爾開創(chuàng)了青少年心理學(xué)的先河之后，青少年心理學(xué)的理論不斷發(fā)展、完善主要有

格塞爾的成熟論弗洛伊德、埃里克森的精神分析理論行為主義學(xué)習(xí)論皮亞杰的發(fā)生論班圖拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論，等第3頁,共31頁，2024年2月25日，星期天美國心理學(xué)家霍爾（G.S.Hall）《青少年心理學(xué)》（《青少年：它的心理學(xué)及其生理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、性犯罪、宗教和教育學(xué)的關(guān)系》，1904）

從個(gè)體生理的發(fā)生發(fā)展過程出發(fā)，將心理發(fā)展看成是生理成熟的結(jié)果

心理復(fù)演論的基本觀點(diǎn)：

人的心理是不斷進(jìn)化的，且還在進(jìn)化

個(gè)體的發(fā)展只是人類種族進(jìn)化的復(fù)演過程一切發(fā)展都是由生理（遺傳）因素決定，環(huán)境的作用極小

發(fā)展具有一種不變和普適的模式

一.霍爾的心理復(fù)演論第4頁,共31頁，2024年2月25日，星期天心理發(fā)展的四階段

嬰幼兒期（出生-4歲）復(fù)演動(dòng)物到人的進(jìn)化過程童年期（4-8歲）復(fù)演原始人的漁獵時(shí)代（捉迷藏）少年期（8-12歲)復(fù)演人類的蒙昧?xí)r代末期和文明時(shí)代初期（個(gè)體想實(shí)踐、訓(xùn)練自己、學(xué)習(xí)）青年期(12-25歲）復(fù)演人類的浪漫主義時(shí)代---狂風(fēng)暴雨期（個(gè)體心理動(dòng)蕩起伏，充滿矛盾）青少年具有的種種矛盾沉浸于某精神過分旺盛的活動(dòng)，然后又走向反面，無精打采等生活與快樂與痛苦兩級；如得意洋洋到垂頭喪氣等自我肯定又自我懷疑自私與利他的沖突的交替，如自私、貪心與慷慨、寬仁同時(shí)爆發(fā)行為在好壞間交替，如講良心、渴望正義與不顧社會(huì)公共約束，臟話連篇，等第5頁,共31頁，2024年2月25日，星期天特點(diǎn)：種種心理起伏，個(gè)體的精力時(shí)而用于這個(gè)方向，時(shí)而用于那個(gè)方向，思想和行為不斷地在兩級之間擺動(dòng)。青少年的發(fā)展既復(fù)演了種族的進(jìn)化歷史，也是生物生長、發(fā)展的自然規(guī)律。

個(gè)體的心理發(fā)展完全由生物因素決定個(gè)體心理的發(fā)展層次與種族發(fā)生的進(jìn)化層次在本質(zhì)上相對應(yīng)。

應(yīng)寬容和允許青少年精神上的發(fā)泄（正常、不可避免，到達(dá)下一階段時(shí)會(huì)自行消失）

忽視社會(huì)文化、個(gè)體的主觀能動(dòng)性第6頁,共31頁，2024年2月25日，星期天二.格塞爾(Gesell,A.)的成熟論

心理發(fā)展是生物成熟的結(jié)果

有文化影響

但影響不能改變成熟的程度。

1929年所做的著名的“雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”被試：同卵雙生子，成長到第46周時(shí)（約10個(gè)月），對其中之一（用T表示）進(jìn)行爬梯訓(xùn)練，而另一個(gè)（用C表示）不予訓(xùn)練。當(dāng)訓(xùn)練結(jié)束時(shí)（滿1歲），T爬梯的能力有長進(jìn)。而對C的測量結(jié)果表明，她的爬梯能力沒有長進(jìn)。

即，在滿1歲時(shí)T和C在爬梯能力方面有較明顯的差異。隨后對C進(jìn)行2周的集中訓(xùn)練，到第55周時(shí)，T和C在爬梯的速度與敏捷性方面已沒有了差異。

第7頁,共31頁，2024年2月25日，星期天結(jié)論

支配發(fā)展的因素有兩個(gè)：

成熟和學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)與生理上的“準(zhǔn)備狀態(tài)”有關(guān)，在未達(dá)到準(zhǔn)備狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)不會(huì)發(fā)生，一旦準(zhǔn)備好了，學(xué)習(xí)就會(huì)生效。即成熟—學(xué)習(xí)原則第8頁,共31頁，2024年2月25日，星期天三.精神分析論

弗洛伊德的精神分析與埃里克森的新精神分析弗洛伊德（S.Frend，1856—1939）

奧地利的精神醫(yī)學(xué)家重視無意識研究從人格結(jié)構(gòu)入手探討心理發(fā)生、發(fā)展的深層動(dòng)因心理發(fā)展的基本動(dòng)力是本能（意識、無意識屬于心理形態(tài)、本能屬于心理動(dòng)力）

人的所有行為都是由一種或多種生理本能驅(qū)動(dòng)，通過某種行為方式降低生理張力。第9頁,共31頁，2024年2月25日，星期天1.人格結(jié)構(gòu)觀

人格是由本我（id)、自我(ego)、超我(superego)三成分組成

個(gè)體行為是三成分相互制約、相互作用的結(jié)果本我:由本能和基本欲望組成；最原始、最難接近部分遵循快樂原則，以追求快樂、滿足本能需要為目的；是無意識部分，非道德的，為人格中的生物成分在心理發(fā)展中，年齡越小，本我作用越重要

本我無法與外界直接接觸，其能量總是指向周圍的對象，如父母；隨著對這些對象的了解而進(jìn)入兒童的人格形成自我的核心自我:從本我中發(fā)展出來，“自我”滿足“本我”的正當(dāng)欲望，控

制、壓抑不被超我接受的沖動(dòng)。如不憑沖動(dòng)行為，考慮后果、現(xiàn)實(shí)，即自我的作用遵循現(xiàn)實(shí)的原則行動(dòng)，是有意識的、理智的；為意識部分，人格中的心理成分第10頁,共31頁，2024年2月25日，星期天超我:從自我中分化出來;包括良心、自我理想，代表道德標(biāo)準(zhǔn)

和人類生活的高級方向，具有是非標(biāo)準(zhǔn)；監(jiān)督自我

遵循理想原則；指導(dǎo)自我按照理性原則運(yùn)作當(dāng)自我突破自我控制而違背某些規(guī)范時(shí)，超我的良心作

用使個(gè)體產(chǎn)生內(nèi)疚感等來懲罰自己

人格結(jié)構(gòu)的三個(gè)成分是一組實(shí)現(xiàn)不同功能的精神過程，個(gè)體心理發(fā)展取決于三種我的交互作用。處在平衡或和諧時(shí)，心理順利發(fā)展；否則出現(xiàn)心理沖突或疾病。

弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)體童年期的經(jīng)驗(yàn)在成年期的人格發(fā)展中十分重要。成年期人格的特點(diǎn)源于生命的頭5年。即早期經(jīng)歷在人格發(fā)展中起決定性作用。

第11頁,共31頁，2024年2月25日，星期天2.人格發(fā)展觀

人格發(fā)展的過程是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程。個(gè)體情緒與動(dòng)機(jī)的發(fā)展具有階段性，這些階段即心理性欲發(fā)展階段性本能是人類活動(dòng)的動(dòng)力性包括兩性關(guān)系、使身體產(chǎn)生舒適、快樂的情感性本能--力比多（libido），個(gè)體與生俱來一種強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力，或指兒童身上內(nèi)在的本能力量。

社會(huì)不容許人隨意發(fā)泄，內(nèi)外矛盾決定了整個(gè)人生的重要經(jīng)歷；也是青少年心理發(fā)展的動(dòng)力。根據(jù)發(fā)展過程中身體的哪些部位為兒童提供“力比多”的滿足，可將個(gè)體心理發(fā)展劃分為不同階段。發(fā)展階段是不變的，具有跨文化的普遍性。第12頁,共31頁，2024年2月25日，星期天心理發(fā)展階段（人格發(fā)展的五個(gè)階段）

在每一階段中，兒童都面臨一個(gè)滿足自我身體需要與服從社會(huì)需要之間的沖突。社會(huì)允許適當(dāng)?shù)纳眢w滿足時(shí)，這種沖突可獲得滿意的解決；如果得不到滿足或滿足過度時(shí)，個(gè)體會(huì)在成人生活中反映出這種遺留問題。

口唇期（0-1歲，口唇為快感中心）肛門期（1-3歲，肛門成快感中心，注意便溺訓(xùn)練）生殖器期（3-6歲，喜歡撫摸生殖器和顯露生殖器；出現(xiàn)

戀母或戀父情結(jié)）潛伏期(6–11、12歲，性沖動(dòng)暫停，轉(zhuǎn)入對其它的關(guān)注）青春期(11、12之后，異性戀行為明顯，力圖獨(dú)立）第13頁,共31頁，2024年2月25日，星期天青少年期是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期（本我與超我沖突的階段）

進(jìn)入青春期，個(gè)體開始對異性感興趣，并在無意識中產(chǎn)生一種接近異性父母的傾向，選擇與異性父母相似的成熟異性作為愛慕對象，同時(shí)又避免選擇與父或母相似的異性，以避免體驗(yàn)到一種亂倫的禁忌。如果青少年為解決這種情結(jié)付出了太多的心理代價(jià)，易使其恐懼任何異性，而成為同性戀者。此期應(yīng)完成的任務(wù)是：與異性接觸（如果只與同性別建立友誼，將只對同性別的人感興趣，易產(chǎn)生性別角色倒置）

擺脫對父母的依賴（感情上的分離很痛苦，易產(chǎn)生一定的代際問題，如對父母、權(quán)威產(chǎn)生拒絕、憎恨、敵視的態(tài)度）

性成熟影響個(gè)性的形成（易使人產(chǎn)生興奮，削弱對歇斯底里的抵制，容易產(chǎn)生精神機(jī)能障礙）青少年只有通過發(fā)展，學(xué)會(huì)應(yīng)對青春期的強(qiáng)烈的性別感受的方式，同時(shí)學(xué)會(huì)在家庭與同伴間保持適當(dāng)?shù)摹⑸鐣?huì)可接受的平衡模式，才可能控制這個(gè)狂風(fēng)暴雨的時(shí)期。第14頁,共31頁，2024年2月25日，星期天特點(diǎn)

強(qiáng)調(diào)兒童早期經(jīng)驗(yàn)和父母對兒童的教養(yǎng)態(tài)度在人格形成中的作用

過分強(qiáng)調(diào)個(gè)體的早期階段，尤其是五歲之前；認(rèn)為父母對其性驅(qū)力和攻擊傾向的管理方式是一生發(fā)展、健康人格發(fā)展的關(guān)鍵。

如，兒童在某發(fā)展階段無法使自己的需要得到滿足，或出現(xiàn)過度滿足，都可能發(fā)生“固著”?？诖狡诘墓讨赡軐?dǎo)致成年期非常喜歡吃東西、說話、咀嚼口香糖等。

青春期是一個(gè)本我（伊底）中的生物本能與超我中的社會(huì)需要沖突的階段。

自我對沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)，盡量滿足本我的需要。第15頁,共31頁，2024年2月25日，星期天四.艾里克森的新精神分析論

艾里克森（ErikErikson，1902-1979），美國精神分析醫(yī)生和心理學(xué)家。出生于德國，父母都是丹麥人，后加入美國公民。25歲跟隨弗洛伊德及他的女兒，從事精神分析工作?；居^點(diǎn)：在人的心理發(fā)展過程中，自我與社會(huì)環(huán)境是相互作用的。人在發(fā)展中逐漸形成的人格，是生物的、心理的和社會(huì)的三個(gè)方面

的因素組成的統(tǒng)一體。

在人格發(fā)展的過程，可以按主要沖突的不同，劃分為不同的階段。發(fā)展是由內(nèi)在的成熟和外在的社會(huì)要求交互作用決定的。重視社會(huì)對發(fā)展的影響修正了弗洛依德的性心理發(fā)展理論，整合了現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)和人類學(xué)的研究結(jié)果，把自我的發(fā)展置于生物、心理和社會(huì)的相互作用之中。第16頁,共31頁，2024年2月25日，星期天艾里克森的發(fā)展階段論

發(fā)展持續(xù)人的一生，分為八個(gè)階段。在發(fā)展過程中，“自我”不是調(diào)節(jié)“本我”與“超我”之間的關(guān)系，而是每一階段都要完成一項(xiàng)心理社會(huì)性任務(wù)。每一項(xiàng)任務(wù)都會(huì)產(chǎn)生沖突，有兩種可能的結(jié)果如果沖突得以解決，一種積極的品質(zhì)會(huì)在個(gè)性植根，開始進(jìn)一步的發(fā)展如果沖突沒有得到完滿的解決，自我將會(huì)受到損害。即：成功而合理的解決每個(gè)階段的危機(jī)或沖突，將導(dǎo)致個(gè)體形成積極的人格特征；否則，個(gè)體就會(huì)形成消極的人格特征。

第17頁,共31頁，2024年2月25日，星期天心理社會(huì)性發(fā)展階段1.嬰兒期（從出生——兩歲）：主要任務(wù)：獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。2.兒童早期（2歲——4歲）：主要任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)3.學(xué)前期或游戲期（4-7歲）：主要任務(wù)：獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感，體驗(yàn)著目的的實(shí)現(xiàn)。4.學(xué)齡期（7-12歲）：主要任務(wù)：獲得勤奮感和克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。

第18頁,共31頁，2024年2月25日，星期天5.青年期（12-18歲）主要任務(wù)：建立自我同一感，防止同一混亂感，體驗(yàn)忠誠的實(shí)現(xiàn)；

一個(gè)危機(jī)期，沖突不斷增長的階段，特征為自我力量的波動(dòng)；自我認(rèn)同，即對自己社會(huì)地位等的穩(wěn)固的連貫的知覺6.成人早期（18-25歲）

主要任務(wù)：獲得親密感，避免孤獨(dú)感（社會(huì)責(zé)任）7.成人中期（25-60歲）

主要任務(wù)：獲得繁殖感，避免停滯感8.老年期（60歲后）

主要任務(wù)：獲得完善感，避免失望感第19頁,共31頁，2024年2月25日，星期天五.行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)論1.主要代表人物行為主義：華生、斯金納社會(huì)學(xué)習(xí)：班杜拉2.發(fā)展觀行為主義：A.行為的強(qiáng)化控制B.環(huán)境決定C.個(gè)體發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的、漸進(jìn)的過程，不同時(shí)期不存在明顯的、質(zhì)的不同；個(gè)體漸趨成熟，無階段社會(huì)學(xué)習(xí)：既依賴于內(nèi)部條件，也與強(qiáng)化、榜樣的作用有關(guān)

行為、環(huán)境與認(rèn)知的交互作用第20頁,共31頁，2024年2月25日，星期天六.認(rèn)知發(fā)展論1.代表人物：皮亞杰2.主要觀點(diǎn)（關(guān)心認(rèn)知的發(fā)生發(fā)展）

A.心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作

動(dòng)作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)

適應(yīng)通過同化、順應(yīng)兩種形式實(shí)現(xiàn)

心理發(fā)展的動(dòng)力來自于主體與環(huán)境之間的平衡

每種認(rèn)知活動(dòng)都有一定認(rèn)知結(jié)構(gòu)，主要涉及：平衡

同化平衡認(rèn)知結(jié)構(gòu)新的水平

（圖式）

不平衡

順應(yīng)平衡第21頁,共31頁，2024年2月25日，星期天B.心理發(fā)展階段發(fā)展是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)（出生-2歲）

靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)環(huán)境前運(yùn)算（2-7歲）

語言符號功能出現(xiàn)，表象性思維，無系統(tǒng)，中心化具體運(yùn)算（7-11歲）

開始具備邏輯運(yùn)算能力，表現(xiàn)在具體或觀察的事物上形式運(yùn)算（11歲-成年）

抽象思維、假設(shè)思維能力

父母撫養(yǎng)兒童不是按照模具進(jìn)行塑造，而類似與有自己觀點(diǎn)的伙伴的“談判”過程。第22頁,共31頁，2024年2月25日，星期天關(guān)于青少年期

青少年在此階段積極主動(dòng)建構(gòu)自己的心理世界。

形式運(yùn)算使思維脫離了具體現(xiàn)實(shí)，也使個(gè)體又一次出現(xiàn)自我中心的狀態(tài)。即認(rèn)為自我十分強(qiáng)壯，足以改造宇宙、吸收宇宙。在情感方面，青少年通過人格的發(fā)展及其參入成人社會(huì)來表現(xiàn)出情感。在情感發(fā)展中，社會(huì)文化及社會(huì)化的作用尤為重要。與智慧變化相比，社會(huì)因素更有利于促進(jìn)情感的發(fā)展。青少年期其生活充滿高尚的情操和利他的打算，又有令人不安的妄自尊大和過分夸大自己的情緒情感、過分體驗(yàn)情緒情感特點(diǎn)有很多雄心壯志，但多是通過想象來參加和實(shí)現(xiàn)各種社會(huì)活動(dòng)

隨著發(fā)展，當(dāng)最終弄清楚自己思想的局限，理解理論、夢想只有能產(chǎn)生效果時(shí)才有價(jià)值時(shí)，心理獲得了新的平衡狀態(tài)，青少年期也結(jié)束。第23頁,共31頁，2024年2月25日，星期天七.社會(huì)文化歷史的發(fā)展觀代表人物：

維果茨基（1896-1934）

一位才華橫溢而又英年早逝的心理學(xué)家,蘇俄現(xiàn)代心理學(xué)思想的重要源流短短38年的人生正生活在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初,是舊俄羅斯與新的蘇聯(lián)政權(quán)交替之期第24頁,共31頁，2024年2月25日，星期天心理發(fā)展觀

心理的發(fā)展指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機(jī)能基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。轉(zhuǎn)化受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約。心理機(jī)能有：

低級心理機(jī)能（感知覺、注意等）

高級心理機(jī)能（觀察、思維意志等）低級心理機(jī)能是種系發(fā)展的產(chǎn)物，高級心理機(jī)能是歷史發(fā)展的產(chǎn)物；兩者相互交織、融合。

兒童心理發(fā)展既包括種系的發(fā)展成分也包括歷史的發(fā)展成分高級心理機(jī)能是個(gè)性的核心；遵循發(fā)展的三條規(guī)律

第25頁,共31頁，2024年2月25日，星期天第一規(guī)律：

即人的心理與行為從直接的、自然的形式向間接的、文化的心理機(jī)能轉(zhuǎn)變。個(gè)體心理機(jī)能的發(fā)展不是指獲得新的自然的生理心理機(jī)能，而是思維方式的完善；是憑借語言符號系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的新的思維方式。

語言、符號是歷史文化的產(chǎn)物,不是自然物,也不是個(gè)人的發(fā)明。人的高級心理機(jī)能不是人的自然屬性的直接延伸,而是個(gè)體掌握社會(huì)文化歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。

人的學(xué)習(xí)、智力的發(fā)展、人格的形成都有著不同于動(dòng)物心理及其發(fā)展的規(guī)律。

即強(qiáng)調(diào)文化、教育在人的心理發(fā)展中的作用,重視人的心理發(fā)展規(guī)律與動(dòng)物的區(qū)別。

第26頁,共31頁，2024年2月25日，星期天第二規(guī)律

即人的高級心理機(jī)能發(fā)展的規(guī)律。

個(gè)體的高級心理機(jī)能最初是從集體的、社會(huì)的方式中產(chǎn)生出來，然后轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的適應(yīng)方式。

個(gè)人的高級心理機(jī)能的內(nèi)部關(guān)系，曾經(jīng)是人與人之間的外部關(guān)系。以后,集體的、社會(huì)的行為方式,才變成個(gè)體的適應(yīng)方式、個(gè)體的行為與思維方式。

一切高級心理機(jī)能乃是內(nèi)化了的社會(huì)方面的關(guān)系。

即強(qiáng)調(diào)集體社會(huì)行為方式在個(gè)體學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用

重視師生交往、學(xué)生間的討論溝通。

第27頁,共31頁，2024年2月25日，星期天第三規(guī)律：動(dòng)作由外部向內(nèi)部轉(zhuǎn)變的規(guī)律，即內(nèi)化的規(guī)律。

行為的社會(huì)形式在向個(gè)人行為系統(tǒng)轉(zhuǎn)變的初期,行為的高級形式都帶有外部操作的性質(zhì)。

記憶、注意、計(jì)算等內(nèi)部智力活動(dòng)最初都是一種外部操作方式,都是利用外部工具與符號來完成的。

如“智力活動(dòng)按階段形成的理論”（動(dòng)作定向、物質(zhì)或物質(zhì)化、出聲的外部言語、不出聲的外部言語、內(nèi)部言語）

思維與智力是外部語言的內(nèi)化，語言是傳遞思維的工具。應(yīng)該注重在社會(huì)互動(dòng)框架內(nèi)來發(fā)展思維技能。

發(fā)展起因于外部，起源于社會(huì)。兒童在與成人交往中通過掌握高級心理機(jī)能的工具（語言、符號）這一中介環(huán)節(jié)，在低級心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了全新質(zhì)的高級心理機(jī)能。

心理工具是人類產(chǎn)生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)歷史文化發(fā)展的產(chǎn)物。

人的高級心理機(jī)能是活動(dòng)和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果。

第28頁,共31頁，2024年2月25日，星期天主要觀點(diǎn)

①強(qiáng)調(diào)發(fā)展的情境觀從產(chǎn)生認(rèn)知的社會(huì)與文化背景方面理解認(rèn)知發(fā)展的重要性

②認(rèn)知發(fā)展是對文化工具的內(nèi)化。

（工具是對人的延伸，可超越身體或心理的有限性）有兩類文化工具：技術(shù)工具（如錘子、釘子）