論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

論陶淵明田園詩的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色[摘要]：陶淵明是東晉末年著名的田園大詩人，他的田園詩開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域田園詩。他開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界，成功地將自然提升為一種美的意境，無不透露著一種韻味極為醇厚而又樸實無華的沖淡美，因而，我們不應(yīng)僅在其文字和形式的表現(xiàn)上徘徊，而應(yīng)真正深入到他田園詩的時代感和人民性的精髓之中去認(rèn)識，探索其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。[關(guān)鍵詞]：陶淵明

田園詩

思想內(nèi)容

藝術(shù)特色

意境

陶淵明生活的魏晉時代是一個天姿爛漫的時代。那個時代的文人鐘情于自然，而陶淵明更是對自然的追求和對自然觀的理解又走在了時代的前列。他的個性品格、詩歌題材、詩中之理、藝術(shù)之美全都表現(xiàn)在對自然的追求，達(dá)到了一種物我一體人生境界，開創(chuàng)了質(zhì)樸無華，極盡純凈的語言之美。一、陶淵明田園詩的內(nèi)容之美陶淵明田園詩的內(nèi)容是情、景、事、理的大渾融。他描寫景物并不追求物象的形似，也不追求情節(jié)的曲折，而是通過人人可見之物，表達(dá)高天世人的情懷，寫出深刻的理。他的田園詩寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，反映的是歸隱后恬淡的心境與情趣。陶詩最重要的還屬于發(fā)乎事，源于景，緣于情，而以理為統(tǒng)攝。在南山下張開翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來的月亮，依依升起的炊煙……床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥都已不是尋常的事物，它們既是客觀的又是體現(xiàn)了詩人主觀感情與個性的既是抽象與生動。陶淵明的田園詩，多方面的描寫農(nóng)村自然景象和農(nóng)村生活之美，從內(nèi)容上來看大體可分為三個方面：（一）表現(xiàn)農(nóng)村恬美寧靜和悠然自得的心情早期的田園詩在反映現(xiàn)實的時候，是以詩人實際的田園生活為基本素材，如《歸園田居》第一首：

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年?！迷诜\里，復(fù)得返自然?！痹谠娙说墓P下，農(nóng)村是那么恬美、寧靜；榆柳桃李的環(huán)繞中座落著幾間茅舍，遠(yuǎn)處的村莊依稀可見，裊裊輕煙；從幽深的小巷中偶爾傳來幾聲雞鳴狗吠??這里的一切與喧囂終日、兇險四伏的官場是多么的不同。詩人對田園生活的贊美未直接說出，而是通過草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙、雞鳴狗吠、山氣飛鳥的白描，流露出對田園購物的由衷喜愛和深切依戀，表露出詩人那純凈的心地和平靜的心境，與簡樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體了。

（二）以熱情勞動、自己的窮困和農(nóng)村的凋敝表現(xiàn)出熱情勞動的作品有《庚戌歲九月中于西獲早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安。開春理常業(yè)，歲功聊可觀。景出肆微勤，日入負(fù)耒還。山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。田家豈不基，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患十。盥濯息檐下，斗酒散襟顏。遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長如此，躬耕非所嘆?！?/p>

詩中描寫勞動的艱辛，寫到辛勤勞作一天之后回家休息時得到的欣慰，都很真切。陶淵明有著重寫躬耕的生活體驗，這是其田園詩最有特點的部分，也是最為可貴的部分。表現(xiàn)出他的生活很辛勤很勞苦的還例如《歸園田居》（其三）：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。沾衣不足惜，但使愿無違。”表現(xiàn)出詩人的窮困和農(nóng)村的凋敝的作品有如《歸園田居》其四中借問路過的“采薪者”，始知“死歿無復(fù)馀”。不由悲嘆“一世異朝市，后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過歸于空無。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說達(dá)到了物我一體、主客融合的渾然天成之美境。

（三）他也揭露仕途的險惡、社會的腐朽黑暗如作品有《述酒》中，借用比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過程，此時陶淵明已躬耕隱居多年，但這首詩依舊流露出他對世事不能忘懷的精神，同時也將自然景象融入作品中以明喻事理。這類詩充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；也充分表現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操。他從田園生活這個獨特的角度抒寫了他對于社會生活的種種感受。我們可以從那質(zhì)樸、平淡的生活場景中，不僅可以看到一個不同流俗、情操高潔的詩人自我形象，而且透過詩人的喜怒哀樂，還可以窺視到當(dāng)時社會現(xiàn)實的某些側(cè)面。所以陶的田園詩內(nèi)容不管在表現(xiàn)寧靜自然和悠然自得；熱愛勞動、窮困和農(nóng)村的凋蔽方面，還是揭露仕途險惡、社會黑暗方面事理融入情景之中

二、陶淵明田園詩的藝術(shù)特色之意境美和語言之美參考文獻(xiàn):[1]《五柳先生傳》.陶淵明著.上海古籍出版社，1988年第4版.第2頁[2]《飲酒序》.陶淵明著.北京大學(xué)出版社，1997年第6版.第4頁[3]《溪詩話》.黃徹著.廣東人民出版社，1987年第4版.第46頁[4]朱光潛《詩論》（第十三章：陶淵明）廣西師范大學(xué)出版，2004年版；

[5]蘇軾著、顧之川校點《蘇軾文集（下）》岳麓書社出版，2005版；

二0一五年五月四日

參考文獻(xiàn)摘要武民周[1]《五柳先生傳》.陶淵明著.上海古籍出版社，1988年第4版.第2頁摘要：五柳先生不知何許人1也，亦不詳2其姓字3。宅邊有五柳樹，因以為號焉4。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解5；每有會意6，便欣然7忘食。性嗜8酒，家貧不能常得。親舊9知其如此10，或11置酒而招之。造飲輒盡12，期在必醉13；既14醉而退，曾不吝情去留15。環(huán)堵蕭然16，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)17，簞瓢屢空18，晏如19也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終20。贊21曰：黔婁22之妻有言：“不戚戚23于貧賤，不汲汲24于富貴。”其言25茲26若人27之儔28乎？銜觴29賦詩，以樂其志30，無懷氏31之民歟？葛天氏之民歟？[2]《飲酒序》.陶淵明著.北京大學(xué)出版社，1997年第6版.第4頁摘要：飲酒序是陶淵明歸隱田園后寫的抒情小詩,是他的“酒后真言”.他對自己的隱居生活表示滿意,也能從心靈安逸、遠(yuǎn)離世俗煩惱的高度來認(rèn)識.唯其具有寧靜安詳?shù)男膽B(tài),才能有“采菊東籬”的閑適,“悠然見南山”的自得,以及看山霧飛鳥的真趣.

[3]《溪詩話》.黃徹著.廣東人民出版社，1987年第4版.第46頁摘要：黃徹在中國古代文學(xué)詩話中占據(jù)了獨特而重要的位置。著有《鞏溪詩話》十卷存世，《四庫全書》有載。按：黃徹棄官寓居興化莆田鞏溪的五年間，寫成《鞏溪詩話》十卷。宋乾道四年九月，陳俊卿在拜相前夕為之作序。黃徹早已去世矣。陳俊卿在《序》有云：“公少負(fù)才，取名第，宰劇邑，藉甚有能聲。一旦當(dāng)路軒不得，棄官而歸，優(yōu)游里闬，其中然，未嘗戚戚于外物，而其用志不衰如此”。

[4]朱光潛《詩論》（第十三章：陶淵明）廣西師范大學(xué)出版，2004年版摘要：《詩論》第1簡：“詩亡離志，樂亡離情，文亡離言”，是《詩論》開宗明義之論，也是《詩論》的綱要?！霸娡鲭x志”與《禮記·孔子閑居》之“志之所至，詩亦至焉”相協(xié)，而“樂亡離情”則點明了孔子對“詩”與“情”關(guān)系的認(rèn)識。

[5]蘇軾著、顧之川校點《蘇軾文集（下）》岳麓書社出版，2005版摘要：蘇軾（1037