河南省新鄉(xiāng)市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題2

2022～2023學(xué)年高一期中（下）測試語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：鄉(xiāng)村工匠作為扎根鄉(xiāng)村、掌握傳統(tǒng)技藝、提供當(dāng)代產(chǎn)品的鄉(xiāng)村手工業(yè)者、傳統(tǒng)藝人，是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體和有生力量。傳統(tǒng)手藝要薪火不熄，就不能故步自封、抱殘守缺。唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品類型與功能創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活新需求；唯有實(shí)現(xiàn)制作技藝與工具創(chuàng)新，方能提高產(chǎn)品品質(zhì)與生產(chǎn)效率；唯有實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)與包裝創(chuàng)新，才能更適應(yīng)大眾化推廣與多渠道銷售要求。我們應(yīng)借助現(xiàn)代科學(xué)方法和手段，全面、生動(dòng)記錄和科學(xué)分析鄉(xiāng)村工匠技藝中的豐富科學(xué)原理與技術(shù)內(nèi)涵，不斷研發(fā)新產(chǎn)品，滿足新需求。此外，還要探索數(shù)字化、智慧化、網(wǎng)絡(luò)化為鄉(xiāng)村工匠加持的路徑與方式，讓現(xiàn)代技術(shù)為傳統(tǒng)技藝插上騰飛的翅膀。精于工、匠于行的技藝，是鄉(xiāng)村工匠的底氣與底色，但鄉(xiāng)村工匠不應(yīng)是曲高和寡的孤芳自賞者，而應(yīng)是充滿人間煙火、飽含故土味道的實(shí)際產(chǎn)品和具體價(jià)值的創(chuàng)造者。他們提供物質(zhì)產(chǎn)品，服務(wù)田間耕作，滿足尋常百姓吃穿住用、農(nóng)事勞作之需；他們提供文化產(chǎn)品，承載中國人的審美情趣、精神追求、倫理觀念，滿足人們對(duì)故土鄉(xiāng)愁的依戀與想象；他們提供場景產(chǎn)品，以富有韻味的工作過程、制作場景營造充滿歷史感的生產(chǎn)與生活氛圍，構(gòu)建古今對(duì)話，營造大地的家園感，使鄉(xiāng)村成為一種充滿儀式感、滿足旅游需求的場景。鄉(xiāng)村工匠要在民眾的生產(chǎn)生活中進(jìn)一步詮釋和豐富鄉(xiāng)村技藝的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，提高鄉(xiāng)村技藝滿足鄉(xiāng)村生產(chǎn)、滿足城鄉(xiāng)居民生活需要的實(shí)用性，不斷拓展各類電子商務(wù)平臺(tái)營銷渠道。鄉(xiāng)村工匠的技藝并非“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的藏品，而是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，除法律框架內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的共同財(cái)富。鄉(xiāng)村工匠也只有在帶著鄉(xiāng)親實(shí)干、領(lǐng)著鄉(xiāng)親致富的進(jìn)程中，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值。此外，更廣泛地引領(lǐng)群眾、依靠群眾的過程，也將激發(fā)群眾無窮的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村手藝真正轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)農(nóng)民增收致富的工具和路徑。鄉(xiāng)村工匠植根鄉(xiāng)土，受鄉(xiāng)土滋養(yǎng)，傳承本土性技藝，利用本地資源，滿足鄰里需求，留存鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)韻。鄉(xiāng)村工匠也要放眼世界，秉持兼收并蓄、開放包容的精神，在交流互鑒中增強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝的生命力與市場適應(yīng)力。積極學(xué)習(xí)，借鑒，豐富并提升工匠產(chǎn)品品類、品質(zhì)，塑造品牌。同時(shí)大力推進(jìn)鄉(xiāng)村工藝旅游產(chǎn)品，聚集鄉(xiāng)土人氣、財(cái)氣、智氣。鄉(xiāng)村工匠更應(yīng)大膽走出去，以美為媒，充分展示鄉(xiāng)土景象，展現(xiàn)可親、可敬、可愛的中國形象。還可以積極參加各類展銷會(huì)、博覽會(huì)，利用短視頻、直播等新傳播方式，多渠道、立體性展示鄉(xiāng)村工匠傳承久遠(yuǎn)的手工技藝，激活人們的“老家”記憶，激發(fā)鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情，增強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)品、鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村生態(tài)對(duì)當(dāng)代人的吸引力、感召力。（摘編自魏鵬《重視鄉(xiāng)村工匠在非遺保護(hù)中的重要作用》）材料二：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精神內(nèi)涵與表達(dá)形式也應(yīng)隨著時(shí)代變化不斷豐富和發(fā)展。作為唯一不斷代傳承的文明古國，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極為豐富，特別是傳統(tǒng)技藝方面的資源尤為突出。在進(jìn)一步做好文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)上，持續(xù)挖掘傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值，對(duì)系牢文化紐帶、提升文化自信具有重要意義。首先，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有言傳身教的特性，在保持社群文化的認(rèn)同感和持續(xù)性上具有先天優(yōu)勢。文化認(rèn)同一方面來自文化主體對(duì)自身的認(rèn)同，另一方面來自其他群體、民族對(duì)文化主體所確證的文化的接納與承認(rèn)。文化是在特定地域經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展逐漸形成的，法國哲學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中將環(huán)境作為精神文化的外部動(dòng)力。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過言傳身教將技藝的訣竅代代相傳，形成了代際傳承關(guān)系，在人與自然、社會(huì)以及自我的交互中形成了特定的行為模式和社會(huì)文化規(guī)范，也逐漸形成了特定的社群環(huán)境，進(jìn)而構(gòu)建起文化符號(hào)認(rèn)同、文化身份認(rèn)同與文化價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)技藝承載的非文字的知識(shí)、習(xí)俗、儀式、倫理道德與生產(chǎn)工具、器物在特定群體中形成了具有文化表征意義的指示符，反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，如以茶待客、以茶睦鄰等觀念彰顯了謙和禮敬的人文精神，促進(jìn)了人際關(guān)系和諧，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。其次，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯出人作為勞動(dòng)者的非凡智慧和價(jià)值，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面沒有歷史斷裂，另一方面集中體現(xiàn)勞動(dòng)者的技藝技法，是在歷史維度上考察人的重要實(shí)踐。人類社會(huì)進(jìn)入工業(yè)化后，機(jī)器代替手工成為一種趨勢，如今的智能化在某種程度上也在加速這一進(jìn)程。在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，保留手工傳統(tǒng)的嚴(yán)苛要求，凸顯了人作為勞動(dòng)者的不可替代性。亞里士多德指出“手真是優(yōu)先于諸工具的工具”，傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝正是對(duì)人類勞動(dòng)價(jià)值的尊重和肯定。最后，手藝人和手工藝品的雙重升級(jí)轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了傳統(tǒng)技藝藝術(shù)價(jià)值的重新認(rèn)定，進(jìn)而提升人民群眾的文化品位，豐富人民群眾的精神世界。手工從業(yè)者實(shí)現(xiàn)了從手藝人到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的身份轉(zhuǎn)變，使得手工藝品具有藝術(shù)品的性質(zhì)。在手工業(yè)時(shí)代，雖然手藝人掌握了一定的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，但在“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)社會(huì)階層劃分中，其處于“工”這一階層，社會(huì)地位并不高。而當(dāng)代社會(huì)對(duì)代表性傳承人的認(rèn)定、藝術(shù)設(shè)計(jì)者和相關(guān)理論話語的介入、新聞媒體的宣傳推廣，使手藝人文化傳承者的身份得以顯現(xiàn)。這樣的轉(zhuǎn)變既與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求相呼應(yīng)，又與傳承人提升自身地位以及承擔(dān)社會(huì)文化責(zé)任的意識(shí)覺醒相聯(lián)系。（摘編自劉立云賀云翱《傳統(tǒng)技藝類非遺傳承發(fā)展的三重價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)手藝只有實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品類型與功能的創(chuàng)新，才能更好地滿足現(xiàn)代人日常生活的新需求。B.數(shù)字化、智慧化和網(wǎng)絡(luò)化可以為鄉(xiāng)村工匠加持，讓現(xiàn)代技術(shù)推動(dòng)著傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。C.傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，形成了特定的行為模式、社會(huì)文化規(guī)范及社群環(huán)境。D.手工從業(yè)者從手藝人到傳統(tǒng)非遺文化傳承者的身份轉(zhuǎn)變，地位由最底層的“工”的階層得到提升。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)村工匠的技藝是歷史層積下的社會(huì)共同財(cái)富，都可轉(zhuǎn)化為社會(huì)共有的公共產(chǎn)品。B.引領(lǐng)群眾、依靠群眾能夠激發(fā)群眾的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動(dòng)鄉(xiāng)村技藝不斷創(chuàng)新發(fā)展。C.雖然如今機(jī)器代替手工成為一種趨勢，但我們也不能忽視傳統(tǒng)技藝類非遺的手工技藝的價(jià)值。D.傳統(tǒng)技藝承載的知識(shí)、習(xí)俗等反映了社群調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的共同觀念，具有獨(dú)特的社會(huì)價(jià)值。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)“鄉(xiāng)村工匠對(duì)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.非遺傳承人黃惠清利用獨(dú)創(chuàng)編織技藝將玉米皮編織出花瓶、坐墊等工藝品。B.重慶“大足雕客”農(nóng)民工楊家勝用電腦編程，巧雕石頭。C.彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)、苗族跳花節(jié)等少數(shù)民族節(jié)日風(fēng)情濃郁。D.如今的農(nóng)村在云錦織造過程中使用數(shù)字挑花機(jī)。4.材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡要分析。5.兩則材料都圍繞“非遺”進(jìn)行闡述，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。跟日子討歡喜杜官恩宋紅蓮鄭老爹喜歡趕街馱些小菜賣，不管是茄子、胡椒、豆豇子，還是絲瓜、黃瓜、胡蘿卜。每天只弄一點(diǎn)點(diǎn)，只要每天有賣的。他老婆說他是骨頭賤得喊出了聲，喜歡折騰。鄭老爹理由充足地反駁道：“總比睡不著，在床上折騰強(qiáng)啊！”眼看田里的菜賣得跟不上趟了，鄭老爹打起了門口一棵棗樹的主意。這棵棗樹是無意之中長起來的，幾十年沒死。雖說棗子的品相不太好看，一半青黃色，一半銹紅色，但吃在嘴里甜滋滋的，和高粱一樣甜。一棵老棗樹，結(jié)滿果實(shí)時(shí)，喜感十足。它結(jié)的棗子，一家人吃一茬它熟一茬，隔壁左右送一遍它補(bǔ)一遍。要季節(jié)過去，棗子才吃得完。今天，鄭老爹專門摘了一提籃棗子趕街來了，看能不能賣兩個(gè)錢，讓自己樂一樂。鄭老爹無病無災(zāi)，兒女有孝心，又有農(nóng)村老人補(bǔ)貼拿，他的日子過得無憂無慮。他趕街賣小菜，就是在討歡喜。最好是自己歡喜時(shí)，也能把歡喜帶給買了他菜的人。他賣菜，討價(jià)還價(jià)時(shí)，一般都是他先“軟和”下來。多數(shù)時(shí)間是連賣帶送，只要有人喜愛他的菜。今天，他只帶了棗子，賣相又不占優(yōu)勢，不知道會(huì)不會(huì)有人喜歡，能不能賣出去。他不慌不忙，不需要趁夜色趕早?，F(xiàn)在的人們好像都懂得享受，起床都很遲，導(dǎo)致街市也開得很遲。天光大亮，路上的行人稀少。鄭老爹在這個(gè)時(shí)間段，可以很安全地騎著三輪車到街上。以前趕街，是隨便往一條街道兩邊放的。起風(fēng)下雨，淋得像落湯雞。下雪下冰，凍得直打哆嗦。現(xiàn)在有專門的大菜場，裝修得跟大電影院似的。專門的坐商販子買鋪面經(jīng)營，不想出攤位費(fèi)的，像鄭老爹這樣的人，外面還有一圈小巷道可以收留他們。頭頂上有一長排雨棚子，能夠保證遮陽避雨。每天隨時(shí)來隨時(shí)擺開，規(guī)規(guī)矩矩像排隊(duì)。也不收費(fèi)，人性化十足。鄭老爹在一條白色畫線內(nèi)，將三輪自行車的屁股調(diào)順，對(duì)好了人流巷路。旁邊來的是一位老婆婆，一樣的騎三輪自行車來的，也一樣的只賣一種東西：玉米棒子。鄭老爹不禁笑起來。由此看來，老婆婆的情況和他差不多。他們經(jīng)常碰到一起，雖然叫不上名字，但都可以用“大妹子”“老大哥”相稱，都不會(huì)問姓名。玉米棒子包著苞葉，頭上還留著黑纓，像一揪頭發(fā)。玉米棒子可用來煮了直接吃，也可以賣給餐館做玉米芯加魚丸子湯喝?？雌废啵彩遣缓?。鄭老爹問：“這玉米是干成這樣的吧？”老婆婆說：“是啊，干了還逗蟲子。菜園子里的幾棵，又不能殺藥水。管它的，賣得幾個(gè)是幾個(gè)，只要有人要就給?！边@時(shí)，過來了一位中年婦女，四五十歲的樣子。拖著一個(gè)專門買菜的簡易拖車，停在鄭老爹面前。她先不問價(jià)格，不說買，只問：“能不能嘗一顆？”“嘗吧，你嘗，棗樹上多得是。”有人嘗過，說是不甜，“有理有據(jù)”地走了，鄭老爹也不生氣，他說：“無所謂，家里人吃不完，爛了好多?！迸赃吚掀牌耪f：“我的這玉米也是，多得喂豬。”當(dāng)然，這話雖然是實(shí)話，但都沒有當(dāng)著顧客的面說，不能讓人聽著有誹人的意思。這中年婦女實(shí)話實(shí)說：“呣……棗子還蠻甜嘛！”鄭老爹很高興，他就喜歡聽別人夸贊他的東西好。就是青菜葉上有幾個(gè)蟲洞，他都會(huì)仔細(xì)解釋，說這是沒有打過藥的綠色產(chǎn)品，讓人認(rèn)同，給幾句好評(píng)。鄭老爹看出了中年婦女心里想的?！皝韼捉锇?，棗樹上快賣完了?！薄岸嗌馘X一斤？”“六塊?！薄拔鍓K錢一斤，得來六斤，整數(shù)?！弊詈?，中年婦女來了三斤，五塊，三五一十五。掃碼，付賬，行云流水。中年女人買完棗子，又看到老婆婆的玉米棒子。“多少錢一個(gè)？”“一塊錢一個(gè)。”“上面還有蟲子眼嘛，兩塊錢三個(gè)?！薄翱梢浴Ｙu完早點(diǎn)回家。”中年婦女買完玉米棒子，臨走，看到老婆婆手里正在剝苞葉的玉米棒子，似乎漂亮一點(diǎn)。“我跟你換一個(gè)吧？”老婆婆說：“換什么換？便宜東西，多拿一個(gè)去得了。”中年婦女得了便宜，不停地“謝謝，謝謝”，滿意而去。這時(shí)，鄭老爹喊：“棗子，你的棗子不要了？”中年婦女折回來，提了落下的棗子。“你看我這記性，太差了。謝謝啊！”賣了幾斤棗子，賣了幾個(gè)玉米棒子，鄭老爹和老婆婆收獲了一堆謝謝——這就是他們跟日子討得的歡喜。人家開心，鄭老爹和老婆婆也一樣開心。（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭老爹的老婆說鄭老爹骨頭賤得喊出了聲，喜歡折騰，看似埋怨，實(shí)則是對(duì)老伴濃濃的關(guān)愛。B.小說字里行間透露著人性美，比如結(jié)滿果樹、充滿喜感的棗子，“隔壁左右送一遍它補(bǔ)一遍”。C.鄭老爹專門摘棗子趕街，并說“看能不能賣兩個(gè)錢”，是為了表現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)讓農(nóng)村人一心想賺錢。D.小說多處體現(xiàn)了黨的惠民政策給百姓帶來福祉，如農(nóng)村老人拿補(bǔ)貼、擺攤不收費(fèi)、人性化的菜市場等。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說前后照應(yīng)，如開頭說棗子“吃在嘴里甜滋滋的，和高粱一樣甜”與后文中年婦女對(duì)棗子“蠻甜”的評(píng)價(jià)相照應(yīng)。B.本文通過“讓自己樂一樂”“他只帶了棗子”“他不慌不忙”的描寫，刻畫了一位生活從容、追求歡喜的老人。C.文章運(yùn)用對(duì)比，如同樣的棗子，有人說棗子蠻甜，有人卻“有理有據(jù)”地說不甜，可見棗子質(zhì)量是有差別的。D.“棗子，你的棗子不要了？”“你看我這記性，太差了。謝謝?。　边@些語言描寫，刻畫了人物淳樸的形象。8.小說的主人公是鄭老爹，那寫賣玉米棒子的老婆婆有什么作用呢？請(qǐng)結(jié)合小說簡要分析。9.這篇小說的語言具有鮮明的風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合作品具體分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。毛公、薛公兩人往見公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語未及卒公子立變色告車趣駕歸救魏魏王見公子相與泣而以上將軍印授公子公子遂將魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。公子率五國之兵破秦軍于河外，走蒙驁。遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出。當(dāng)是時(shí)，公子威振天下，諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱《魏公子兵法》。秦王患之，乃行金萬斤于魏，求晉鄙【注】客，令毀公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今為魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。公子亦欲因此時(shí)定南面而王，諸侯畏公子之威，方欲共立之?！鼻?cái)?shù)使反間，偽賀公子得立為魏王未也。魏王日聞其毀，不能不信，后果使人代公子將。公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長夜飲，飲醇酒。日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。其歲，魏安釐王亦薨。秦聞公子死，使蒙驁攻魏，拔二十城，初置東郡。其后秦稍蠶食魏，十八歲而虜魏王，屠大梁。高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。及即天子位，每過大梁，常祠公子。高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。太史公曰：吾過大梁之墟，求問其所謂夷門。夷門者，城之東門也。天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳。高祖每過之而令民奉祠不絕也。（選自《史記》，有刪改）【注】晉鄙：戰(zhàn)國時(shí)期魏國將領(lǐng)。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.語未及/卒公子立變色/告車趣駕歸救魏/魏王見公子/相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/B.語未及卒/公子立變色/告車趣駕歸救魏/魏王見公子/相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/C.語未及/卒公子立變色告車/趣駕歸救魏/魏王見/公子相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/D.語未及卒/公子立變色告車/趣駕歸救魏/魏王見/公子相與泣/而以上將軍印授公子/公子遂將/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（）A.“公子所以重于趙”的“所以”，意思是“……的原因”，與《鴻門宴》中“所以遣將守關(guān)者”的“所以”含義相同。B.“名聞諸侯者，徒以有魏也”與“仲尼之徒無道桓文之事者”（《齊桓晉文之事》）中的“徒”字含義相同。C.“魏急而公子不恤”的“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《庖丁解?！分小疤岬抖?，為之四顧”的“而”用法不同。D.薨，對(duì)古代諸侯或有爵位的大官的死的一種稱呼，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪、皇子、公主，或者封王的貴族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.毛公和薛公認(rèn)為，之所以魏公子在趙國受到尊重并且名揚(yáng)諸侯，是因?yàn)橛形簢嬖?，若魏國滅亡，?duì)魏公子不利。B.魏王天天聽到毀謗魏公子的話，就信以為真，撤了魏公子的職，以致魏公子沉湎飲酒，終因“病酒”而死。C.魏公子死后，秦王派蒙驁進(jìn)攻魏國，攻城略地，設(shè)立東郡。后來又俘虜了魏王，屠殺大梁軍民，毀掉了大梁。D.劉邦非常敬重魏公子的賢德與才干，等到他做了皇帝后，立即安置了五戶人家，專門看守魏公子的墳?zāi)埂?3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①公子使使遍告諸侯。諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。②秦王患之，乃行金萬斤于魏，求晉鄙客，令毀公子于魏王。14.魏公子是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題夢天①李賀老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。黃塵清水②三山下，更變千年如走馬。遙望齊州③九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。[注]①這是李賀為夢境或純因藝術(shù)幻想而創(chuàng)作的詩篇。夢天：夢游天上。②黃塵清水：比喻變化迅速。③齊州：九州。15.下列對(duì)這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一、二句化用月宮白兔和蟾蜍的傳說典故，增強(qiáng)了本詩虛幻的色彩，也展現(xiàn)了詩人浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。B.第三、四句由寫人轉(zhuǎn)為寫景，且意境平淡?！坝褫啞敝冈铝?，“鸞珮”本指雕刻著鸞鳳的玉佩，此處代指仙女。C.第五、六句通過描寫詩人在夢境中同仙女們的談話，表現(xiàn)了人世間滄海桑田般的世事變化。D.第七、八句中，詩人盡情馳騁幻想，仿佛自己真的已經(jīng)飛入月宮，探頭下望，看到大地上景物渺小。16.請(qǐng)簡要分析本詩蘊(yùn)含的道理及思想感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用以消除弟子顧慮、讓弟子們暢所欲言的句子是“_______________，_______________”。（2）秦觀《鵲橋仙》中，贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長相廝守的美好的句子是“_______________，_______________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為公西華的才能遠(yuǎn)超做“小相”之事的句子是“_______________，_______________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。初次見到它，是在阜平縣的山村。那是抗日戰(zhàn)爭期間，在不斷的炮火洗禮中，清晨有時(shí)起來，在茅屋后面或山腳下的叢林里，我看到了黃鸝的尖利的富有召喚性和啟發(fā)性的啼叫?？墒?，它們飛起來，迅若流星，在密密的樹枝樹葉里忽隱忽現(xiàn)，常常是在我仰視的眼前①，金黃的羽毛上映照著陽光，美麗極了，想多看一眼都很困難。因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，我對(duì)于美的事物的追求，真是有些奇怪，有時(shí)簡直近于一種狂熱。在戰(zhàn)爭不暇的日子里，這種觀察飛禽走獸的②，不知對(duì)我的身心情感，起著什么性質(zhì)的影響，但這份悠閑的心情、賞玩的興致總不是壞事。前幾年，終于病了。為了療養(yǎng)，來到了多年向往的青島。春天，我移居到離海邊很近、只隔著一片楊樹林洼地的一幢小樓房里。有很長的一段時(shí)間，我一個(gè)人住在這里，清晨黃昏，我常常到那楊樹林里散步。有一天，我發(fā)現(xiàn)有兩只黃鸝飛來了。這一次，它們好像喜愛這里的林木茂密幽靜，也好像是要在這里產(chǎn)卵孵雛，并不匆匆離開，大有在這里③的意思。每天，天一發(fā)亮，我聽到它們的叫聲，就輕輕打開窗簾，從樓上可以看見它們互相追逐，互相逗鬧，有時(shí)候看得④，對(duì)我來說，這真是飽享眼福了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?0.下列各項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.千里澄江似練，翠峰如簇。B.羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C.盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。D.落紅不無情物，化作春泥