中國畫論智慧樹知到期末考試答案2024年

中國畫論智慧樹知到期末考試答案2024年中國畫論朱景玄《唐朝名畫錄》中記載的不知是何許人、不知真正名字的人，因為他“善潑墨畫山水，時人故謂之（）”。

A:王墨B:項容C:王維D:張璪答案:王墨“君子于玉比德”一句出自（）。

A:《韓非子》B:《論語》C:《禮記》D:《莊子》答案:《禮記》郭若虛《圖畫見聞志》中描述黃筌和徐熙畫風(fēng)時用到的詞匯是（）

A:黃徐體異B:徐黃體異C:徐黃異體D:黃徐異體答案:黃徐體異《圖畫見聞志》中所記述的宋代畫家中，首列（），又分王公士大夫同職業(yè)畫家。

A:徐崇嗣B:范寬C:黃居寀D:宋仁宗答案:宋仁宗唐宋繪畫中已經(jīng)出現(xiàn)了把畫者姓名及畫作年月藏寫在畫面不顯眼處，這叫（）。

A:序B:藏款C:題D:跋答案:藏款趙孟頫追求“古意”的思想各有所指，其中，他認為人物畫應(yīng)該學(xué)習(xí)（）。

A:南宋B:北宋C:魏晉D:唐答案:唐“今夫射者儀毫而失墻，畫者儀發(fā)而易貌，言審本也?！币痪涑鲎裕海ǎ?/p>

A:《論語》B:《莊子》C:《呂氏春秋》D:《考工記》答案:《呂氏春秋》“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”一句出自：（）。

A:庾肩吾《書品》B:衛(wèi)恒《四體書勢》C:袁昂《古今書評》D:衛(wèi)夫人《筆陣圖》答案:衛(wèi)夫人《筆陣圖》董其昌“南北宗論”中（），這一思想對明末和清代山水畫發(fā)展的影響極大。

A:崇北貶南B:南北相融C:崇南貶北D:南北體異答案:崇南貶北（）中記載自己曾看到吳道子畫的數(shù)處圖壁，“只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪”。

A:朱景玄《唐朝名畫錄》B:荊浩《筆法記》C:張彥遠《歷代名畫記》D:郭若虛《圖畫見聞志》答案:朱景玄《唐朝名畫錄》傳為蘇軾的繪畫作品是（）。

A:《六君子圖》B:《枯木怪石圖》C:《窠石平遠圖》D:《墨竹圖》答案:《枯木怪石圖》王冕的著名題畫詩“我家洗研池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤（柴門）?！敝忻枋龅氖牵ǎ?。

A:杏花B:桃花C:梅花D:梨花答案:梅花據(jù)傳李公麟所作（）描繪的是蘇軾、黃庭堅、米芾、秦觀、李公麟等人在王詵府中雅聚的場景。

A:《海會圖》B:《西園雅集圖》C:《龍眠山莊圖》D:《草堂圖》答案:《西園雅集圖》《宣和畫譜》中，屬于“番族”畫家的有（）。

A:李昭道B:王維C:李思訓(xùn)D:吳道子答案:李思訓(xùn)###李昭道###王維現(xiàn)所流傳的顧愷之的繪畫理論文章有：（）。

A:《畫云臺山記》B:《論畫》C:《續(xù)畫品》D:《魏晉勝流畫贊》答案:《魏晉勝流畫贊》###《論畫》###《畫云臺山記》“南北宗論”思想主要來自晚明董其昌的（），是明清最具創(chuàng)造性的繪畫理論觀點。

A:《容臺文集》B:《畫旨》C:《畫禪室隨筆》D:《畫眼》答案:《畫旨》###《畫眼》###《畫禪室隨筆》謝赫《畫品》，有兩位畫家被認為是六法“備該之”，他們是：（）。

A:衛(wèi)協(xié)B:陸探微C:顧愷之D:宗炳答案:陸探微###衛(wèi)協(xié)《林泉高致集》作者是（）。

A:郭思B:沈括C:王詵D:郭熙答案:郭熙###郭思在《圖畫見聞志》的記載中，（）屬“高尚其事，以畫自娛者”。

A:李成B:蘇軾C:宋澥D:米芾答案:李成###宋澥據(jù)傳荊浩還有（）等繪畫理論作品，但內(nèi)容及影響都不如《筆法記》。

A:《山水純集》B:《畫說》C:《山水賦》D:《山水節(jié)要》答案:《山水賦》###《山水節(jié)要》###《畫說》唐代繪畫的故事傳說中，為唐玄宗畫嘉陵江三百余里的山水樹石的畫家是（）。

A:李思訓(xùn)B:李昭道C:張萱D:吳道子答案:李思訓(xùn)###吳道子傳為李昭道作品的是（）

A:《明皇幸蜀圖》B:《江帆樓閣圖》C:《游春圖》D:《春山行旅圖》答案:《明皇幸蜀圖》###《春山行旅圖》傳統(tǒng)山水畫中各物象的比例關(guān)系是（）。

A:尺樹B:寸馬C:豆人D:丈山答案:丈山###尺樹###寸馬###豆人五代時期，山水畫中突出表現(xiàn)南方山水特色的畫家是（）。

A:巨然B:關(guān)仝C:荊浩D:董源答案:董源###巨然張彥遠“論畫六法”中提出的概念有（）？

A:骨氣、形似，皆本于立意而歸乎用筆。B:工畫者多善書。C:以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。D:象物必在于形似，形似須全骨氣。答案:以形似之外求其畫,此難可與俗人道也###象物必在于形似,形似須全骨氣###骨氣、形似,皆本于立意而歸乎用筆###工畫者多善書（）等繪畫詞匯都出自《圖畫見聞志》。

A:吳裝B:制作楷模C:沒骨圖D:鋪殿花答案:沒骨圖###鋪殿花###吳裝###制作楷模倪瓚的繪畫所具有的特征是：（）

A:章法極簡B:物像極簡C:筆墨極簡D:逸筆草草，不求形似答案:物像極簡###章法極簡###筆墨極簡###逸筆草草,不求形似《淮南子》所論及的美學(xué)問題有（）。

A:形神關(guān)系B:遠近比例C:解衣盤礴D:整體與局部答案:形神關(guān)系###整體與局部###遠近比例荊浩《筆法記》中的主要觀點有（）。

A:提出“水暈?zāi)?，興吾唐代”的說法。B:提出了“神、妙、奇、巧”的品評標準。C:“度物像而取其真”，是荊浩藝術(shù)觀的最終目的。D:提出氣、韻、思、景、筆、墨“六要”主張。答案:荊浩《圖畫見聞志》是在張彥遠《歷代名畫記》的基礎(chǔ)上，載錄自五代至北宋宣和年間的畫家與繪事。（）

A:錯B:對答案:錯魏晉南北朝繪畫理論中，體現(xiàn)出了明確的人的個性自覺意識。（）

A:對B:錯答案:對《宣和畫譜》對每門所錄畫家，只以品格論，不以時代為序。（）

A:對B:錯答案:錯錢選提出的“隸體”之“隸”，又稱“戾”，是非行家的意思，主要指文人畫家。（）

A:錯B:對答案:對宗炳《畫山水序》中提出了山水“比德”觀點。（）

A:錯B:對答案:錯《圖畫見聞志》敘論部分相繼論了“國朝求訪”、“自古規(guī)鑒”、“圖畫名意”、“制作楷?！薄ⅰ耙鹿诋愔啤钡汝P(guān)于繪畫源流、功能、畫名、創(chuàng)作、圖像樣式、古今衣物、鑒別等諸方面的內(nèi)容。（）

A:錯B:對答案:對后世對早期繪畫作品以書法題跋和欽印形式做出的文字添加，使原畫形貌及形制得到改變，增大了作品尺寸，增加了畫面內(nèi)容，同時也改變了作品與觀者之間的關(guān)系。（）

A:正確B:錯誤答案:錯誤“知白守黑”出自老子《道德經(jīng)》，原意是對是非黑白，雖然明白，還應(yīng)保持暗昧，如無所見，是道家辯證處世態(tài)度的一種體現(xiàn)。其中的“黑”“白”二字，常被用來解釋傳統(tǒng)繪畫中的黑與白。（）

A:錯B:對答案:對關(guān)于《宣和畫譜》的作者，目前能夠達成的共識是：《宣和畫譜》為北宋徽宗趙佶的臣下奉召編纂。（）

A:對B:錯答案:對《益州名畫錄》是現(xiàn)存最早的地域性畫論著作。（）

A:對B:錯答案:錯郭熙傳世山水畫作品中體現(xiàn)出來的特征是平遠寒林之貌。（）

A:對B:錯答案:對趙孟頫的繪畫思想中，書法用筆的主張被強調(diào)，繪畫創(chuàng)作中“用筆”的書寫性而不是“描繪性”得以確認。（）

A:錯B:對答案:對清初“四王”畫家信奉董其昌的藝術(shù)主張，對于古人的師承也是不遺余力，其重視觀察自然，并為此而描寫真實的感受。（）

A:錯B:對答案:錯趙孟頫在《秀石疏林圖》的題跋中寫道：“寫竹還應(yīng)八法通”，此處“八法”，是指書法創(chuàng)作中的“八法”。（）

A:對B:錯答案:對中國古代繪畫理論的一個特色就是史、論、評結(jié)合。（）

A:對B:錯答案:對《畫繼》中，鄧椿將蘇軾、李公麟、米芾等納入“特立”的（）門中大力推崇和褒揚。

A:“縉紳韋布”B:“王侯貴戚”C:“巖穴上士”D:“軒冕才賢”答案:AI參考:正確答案是D：“軒冕才賢”。\n\n《畫繼》中，鄧椿將蘇軾、李公麟、米芾等納入“特立”的軒冕才賢門中大力推崇和褒揚。軒冕才賢指的是在朝中做官的顯貴和有才華的人，這些人通常在文化、藝術(shù)等方面有較高的造詣，鄧椿將他們歸為“特立”的門類，是因為他們具有卓越的藝術(shù)成就和獨特的人格魅力。其他選項如縉紳韋布、王侯貴戚、巖穴上士等也都有各自的門類和特點，但與“特立”門類的內(nèi)涵和范圍不完全相符。'“士人作畫，當以草隸奇字之法為之。樹如屈鐵山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣，不爾縱儼然及格，已落畫師魔界，不復(fù)可救藥矣。若能解脫繩束，便是透網(wǎng)鱗也?！币痪涑鲎裕海ǎ?/p>

A:《貞觀公私畫錄》B:《唐朝名畫錄》C:《畫禪室隨筆》D:《畫旨》答案:AI參考:“若能解脫繩束，便是透網(wǎng)鱗也?！边@句話出自《畫禪室隨筆》。\n\n答案C。'趙孟頫的繪畫思想和藝術(shù)主張主要包括（）。

A:書畫本來同B:聊以自娛C:隸家畫D:“古意”說答案:AI參考:正確答案是【A:書畫本來同】、【B:聊以自娛】、【D:“古意”說】。\n\n趙孟頫主張以“古意”作畫，重視從畫中所傳達出來的意趣。繪畫作為一種表達的手段，不僅是記錄現(xiàn)實的一種方式，同時也是藝術(shù)家用來傳達自我感受的一種藝術(shù)表達形式。在藝術(shù)實踐中，他倡導(dǎo)將詩、書、畫、印結(jié)合在一起，注重藝術(shù)與人文精神、哲學(xué)思想等相結(jié)合，形成了自己的繪畫風(fēng)格和藝術(shù)特色。此外，他非常注重書法在繪畫中的應(yīng)用，強調(diào)書畫本來同。他強調(diào)繪畫作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)當注重畫面的整體美感，通過繪畫表達自己的情感和思想，同時也要通過畫面的細節(jié)和美感來吸引觀眾的注意。因此，他的繪畫思想和藝術(shù)主張主要包括書畫本來同、聊以自娛和“古意”說。'下面（）的概念出自宗炳《畫山水序》。

A:“暢神”B:“澄懷味象”C:“臥游”D:“山水以形媚道”答案:AI參考:正確選項為BCD。\n\n出自宗炳《畫山水序》中的概念包括：“澄懷味象”、“暢神”、“山水以形媚道”和“臥游”。其中，“澄懷味象”是表達畫家的心境和感受，將客觀物象與主觀情感相融合，進而達到一種超越物象的審美境界。其他選項雖然也與山水畫有關(guān)，但并非出自該文獻。'顧愷之繪畫理論中（）等概念與思想對后世影響深遠。

A:“遷想妙得”B:“傳神寫照”C:“晗道應(yīng)物