中國文化概論（中英文字幕）智慧樹知到期末考試答案2024年

中國文化概論（中英文字幕）智慧樹知到期末考試答案2024年中國文化概論（中英文字幕）濟(jì)南洪樓教堂，它是中國三大著名天主教堂之一，它所反映的宗教是（）。

A:基督教B:東正教C:天主教D:景教答案:基督教中國的敬老節(jié)是（）。

A:清明節(jié)B:中秋節(jié)C:重陽節(jié)D:端午節(jié)答案:重陽節(jié)梁漱溟先生把關(guān)注人間的中國宗教的稱為（）。

A:自然神論B:“倫理教”C:“三一教”D:人文主義答案:“倫理教”孔子的快樂、“孔顏真樂”，最深刻的來源是（）。

A:樂天知命B:樂山樂水C:交友之樂D:讀書之樂答案:樂天知命南宋乾道三年八月，應(yīng)湖湘學(xué)派張栻的邀請，閩學(xué)學(xué)派的朱熹帶著門人弟子親赴（），圍繞“中和”問題辯論了三天三夜。

A:岳麓書院B:白鹿洞書院C:象山書院D:碧泉書院答案:岳麓書院以下幾項(xiàng)哪一個(gè)不是西周天子設(shè)立的大學(xué)的是（）

A:辟雍B:庠C:成均D:瞽宗答案:庠傣族的潑水節(jié)來源于佛教的（），如今則是以相互潑水來消除災(zāi)難、祝福新年。

A:佛日B:頒金節(jié)C:浴佛節(jié)D:四齋日答案:浴佛節(jié)牛津大學(xué)歷史教授彼得?弗蘭科潘（PeterFrankopan）的（）一書中就以“多線程”的方式、綜合性地把絲綢之路梳理為具有不同功能和意義的28種路。

A:《絲綢之路》B:《文明》C:《西突厥史料》D:《中國》答案:《絲綢之路》儒家認(rèn)為：“得乎丘民而為天子”、“生民往歸”，表現(xiàn)了（）。

A:政治合法性的神學(xué)基礎(chǔ)B:政治合法性的超越基礎(chǔ)C:政治合法性的文化基礎(chǔ)D:政治合法性的民意基礎(chǔ)答案:政治合法性的民意基礎(chǔ)中國民間村落的建設(shè)需要考慮風(fēng)水原則，一般要符合：左青龍、右白虎、北玄武、南朱雀的要求，其中所謂“左青龍”是指（）。

A:北有靠山B:左有水流C:右有大路D:南屬火，需開設(shè)水塘答案:左有水流哈薩克族就是靠著一代代的（）彈唱，講述、傳承本民族的思想文化。

A:阿蠻B:阿布C:阿肯D:阿訇答案:阿肯我國古代科舉考試在殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故稱黃甲、金榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名。與“金榜”有關(guān)的進(jìn)士科、殿試、天子門生，分別開始出現(xiàn)于()

A:隋朝、北宋、南宋B:隋朝、唐朝、北宋C:唐朝、唐朝、北宋D:隋朝、唐朝、明朝答案:隋朝、唐朝、北宋儒家的心性之學(xué)本質(zhì)上主張通過（）達(dá)到天人合一的境界。

A:科學(xué)知識B:仁德之心C:虔誠禱告D:勞動(dòng)實(shí)踐答案:仁德之心1985年4月19日，美籍華人王贛駿攜帶臺北王氏宗親會標(biāo)志（）遨游太空。回來后將錦旗贈(zèng)送宗親會，該會為他打開中堂，以示隆重。

A:“中山堂”B:“渤海堂”C:“清懿堂”D:“三槐堂”答案:“三槐堂”下面不屬于中國宗族文化未來發(fā)展方向的選項(xiàng)是（）。

A:文明平權(quán)性的宗族B:敦親聯(lián)誼性的宗族C:公益文化性的宗族D:古色古香的宗族答案:古色古香的宗族稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)代（）的一所著名學(xué)府，是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心與縮影。

A:燕國B:齊國C:楚國D:秦國答案:齊國英國哲人羅素曾這樣評價(jià)說：“中國人天然態(tài)度,寬容友愛,以禮待人,亦望人以禮答之,道德上之品行,為中國人所特長。如此品行之中,余以具（）最為可貴”。

A:與人為善B:人類主義C:心氣平和(Pacifictemper)D:勤儉節(jié)約答案:心氣平和(Pacifictemper)《大阪城的姑娘》是少數(shù)民族（）的歌曲？

A:滿族B:回族C:苗族D:維吾爾族答案:維吾爾族《莊子》里提到的：“中國之君子，明乎禮儀而陋于知人心”里的“中國”是指：（）。

A:政治中國B:地理中國C:文化中國D:歷史中國答案:地理中國儒家追求“王道政治”，某種意義上，在“道”和“勢”的角力之間，他們理想主義地追求（）。

A:“道尊于勢”B:“右文弱武”C:“勢尊于道”D:“敬天法祖”答案:“道尊于勢”天下文明觀本質(zhì)上是文化的（）和文明和諧論，它追求保持富有彈性的多元文化、多元宗教和多元治理體制的和諧一體，實(shí)現(xiàn)“一個(gè)世界，不同文明”“一種文明，不同制度”“一種制度，不同模式”以及“一個(gè)國家，不同文化”。

A:單邊主義B:一元主義C:多元主義D:文明中心論答案:多元主義中國古人從很早的時(shí)候開始就懂得利用自然規(guī)律，“天人合一興家園”，這種天人合一形態(tài)的實(shí)例是（）。

A:與神靈的融合B:靜觀萬物皆自得，四時(shí)佳興與人同C:天文歷法的制訂D:對受難者的怵惕惻隱答案:天文歷法的制訂“利瑪竇規(guī)矩”無法得到教皇的支持，頑固堅(jiān)持不許中國教民的“三祭”?！叭馈辈话ǎǎ?。

A:圣賢B:祖宗C:天地D:神仙答案:神仙所謂（）是指為中華民族絕大多數(shù)人所接受和尊崇、成為他們生活行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則的一些思想觀念或固有傳統(tǒng)，這些思想觀念或傳統(tǒng)對維系中華民族的生存、推動(dòng)中華文明進(jìn)步，發(fā)揮過積極歷史作用。

A:中國文化的基本精神，B:中國傳統(tǒng)文化C:中國哲學(xué)的基本精神D:中國文化的基本特征答案:中國文化的基本精神唐末的黃巢起義軍殘部定居（）。

A:印尼蘇門答臘島B:印尼弗洛雷斯島C:印尼爪哇島D:印尼巴厘島答案:印尼蘇門答臘島1988年（）在巴黎發(fā)布宣言：人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百年前中國的孔子那里，去尋找智慧。

A:法國總統(tǒng)密特朗B:聯(lián)合國教科文組織C:十幾位諾貝爾獎(jiǎng)得主D:哲學(xué)家德里達(dá)答案:十幾位諾貝爾獎(jiǎng)得主彝族的十月太陽歷及《西南彝志》等古文獻(xiàn)，用（）寫成的500多卷700多萬字。

A:印歐文B:漢藏語系C:納西東巴文D:阿爾泰文答案:納西東巴文泰山孔子廟是在（）年間修建的。

A:明嘉靖B:明永樂C:明萬歷D:明隆慶答案:明嘉靖孔子三十歲那年初設(shè)教席于闕里，“先進(jìn)于禮樂者，野人也”，說明他的早期的弟子主要是來自（）。

A:武士階層B:隱居野外的人C:下層勞動(dòng)群眾D:貴族階層答案:下層勞動(dòng)群眾據(jù)2007年發(fā)布的《華僑華人分布狀況和發(fā)展趨勢》中位居第三的是（）。

A:馬來西亞B:泰國C:印尼D:美國答案:美國從文化輸入的視角，下面屬于外域傳入中國的文化內(nèi)容的是（）。

A:阿富汗的青金石和中東礦產(chǎn)“蘇麻離青”B:天竺（印度）的蔗糖提煉法C:呂宋的朱薯和爪哇的Zayton（刺桐樹）D:波斯的豎箜篌答案:呂宋的朱薯和爪哇的Zayton（刺桐樹）###天竺（印度）的蔗糖提煉法###波斯的豎箜篌###阿富汗的青金石和中東礦產(chǎn)“蘇麻離青”下列文化現(xiàn)象屬于中國傳統(tǒng)宗法文化的有（）

A:祠堂和祭祀B:王道政治與大同理想C:科舉制度和四大發(fā)明D:族譜和家風(fēng)答案:族譜和家風(fēng)###祠堂和祭祀儒家將歷來重視三祭，分別祭祀的是（）

A:祖宗B:天地C:菩薩。D:圣賢答案:天地###祖宗###圣賢習(xí)近平主席也非常注重家教家風(fēng)問題，《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》一書就表現(xiàn)了習(xí)主席在這一方面的重要論述，比如他強(qiáng)調(diào)家教（）

A:要注意發(fā)揮母親的獨(dú)特作用B:要在新時(shí)代把興家和強(qiáng)國相統(tǒng)一C:要把崇德向善與做人氣節(jié)作為核心內(nèi)容D:要用多種方法開展家教活動(dòng)答案:要在新時(shí)代把興家和強(qiáng)國相統(tǒng)一###要把崇德向善與做人氣節(jié)作為核心內(nèi)容###要注意發(fā)揮母親的獨(dú)特作用###要用多種方法開展家教活動(dòng)著名的道教雕塑藝術(shù)主要有（）。

A:山西晉祠圣母雕像B:晉城玉皇廟泥塑C:云岡石窟D:龍山道教石窟E:四川大足摩崖造像答案:山西晉祠圣母雕像###晉城玉皇廟泥塑###龍山道教石窟###四川大足摩崖造像反映孔子和儒家愛惜生靈、反對嗜殺的語錄材料是（）

A:“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽”B:“弋不射宿，釣而不綱”C:“網(wǎng)開三面”、“勿殺孩蟲”D:“見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉”答案:“弋不射宿，釣而不綱”###“網(wǎng)開三面”、“勿殺孩蟲”###“見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉”###“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽”中國自古就有儒教、道教等本土宗教以及（）外來宗教的傳播和廣泛影響。

A:三一教B:回教C:摩尼教D:佛教E:天主教答案:佛教###回教###天主教###摩尼教我們開設(shè)本課程的主要目的，即在于（）。

A:增進(jìn)對中華文明的感情和認(rèn)同B:促進(jìn)中外文明交流互鑒，共建人類命運(yùn)共同體C:讀懂傳統(tǒng)中國，了解當(dāng)代中國D:傳播中華文化基礎(chǔ)知識、分享中華文明精神價(jià)值答案:傳播中華文化基礎(chǔ)知識、分享中華文明精神價(jià)值;讀懂傳統(tǒng)中國，了解當(dāng)代中國;增進(jìn)對中華文明的感情和認(rèn)同;促進(jìn)中外文明交流互鑒，共建人類命運(yùn)共同體下列選項(xiàng)中屬于古代中國人民注重生態(tài)建設(shè)的材料是（）。

A:福州又叫“榕城”、泉州別稱“刺桐城”B:龍巖市培田村的《吳氏族譜·族規(guī)十則》中明列保護(hù)山林和水渠等規(guī)范要求C:《禮記》中明確要求春天“禁止伐木”、“毋殺孩蟲”D:孟子說：斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也答案:《禮記》中明確要求春天“禁止伐木”、“毋殺孩蟲”###孟子說：斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也###福州又叫“榕城”、泉州別稱“刺桐城”###龍巖市培田村的《吳氏族譜·族規(guī)十則》中明列保護(hù)山林和水渠等規(guī)范要求元代回族天文學(xué)家札馬魯丁編制的《萬年歷》曾頒行全國，他還制成了（）等7種天文儀器。

A:方位儀B:渾天儀C:斜緯儀D:地動(dòng)儀答案:渾天儀###方位儀###斜緯儀子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！边@是主張愚孝，是主張子女對父母無條件絕對服從的過時(shí)的封建禮教。（）

A:錯(cuò)B:對答案:錯(cuò)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的大丈夫精神，是中華民族強(qiáng)于氣節(jié)的表現(xiàn)。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對“中國文化”，是指多元一體的中華民族在中國的土地上，認(rèn)識與改造自然、社會與民族自身的歷史過程中所創(chuàng)造與積累的全部文明成果。它反映了中國人特有的思維方式、生活個(gè)性和價(jià)值追求。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對河西走廊（HexiCorridor）：通中原和西域（新疆和中亞）的重要紐帶，被稱為“東亞路版馬六甲”，因在黃河以西，又形狀狹長如廊道，故稱河西走廊，是絲綢之路的必經(jīng)之地。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對維吾爾族的那吾熱孜節(jié)是要宰牲慶祝穆斯林民族一年來真主所給予的幸福生活。（）

A:對B:錯(cuò)答案:錯(cuò)孔子是古代的，更是時(shí)代的，他的名字永遠(yuǎn)在中華民族的文化發(fā)展史上熠熠生輝。孔子是中國的，也是世界的，孔子的思想將為世界繼續(xù)奉獻(xiàn)其文明價(jià)值的積極影響。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對宗族祭祖的意義在于：慎終追遠(yuǎn)、報(bào)本反始，寄托追慕思遠(yuǎn)、尊祖敬宗之情；而祭祀目的：是借以達(dá)到凝聚人心、升華感情、團(tuán)結(jié)族人、維系宗族的永續(xù)發(fā)展。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對研究中國文化，應(yīng)該避免“中原中心論”或“華夏族文明中心論”（）

A:錯(cuò)B:對答案:對孔子和儒家文化研究為人之學(xué)，追求人的自由與完美境界：儒家教授的“禮樂射御書數(shù)”的“六藝”技能是為生活服務(wù)的；儒家的“六經(jīng)”也是研究人之為人的學(xué)問。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對甘肅回族的磚雕藝術(shù)是我國磚雕藝術(shù)的杰出代表之一。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報(bào)、精忠報(bào)國、克已奉公、修已慎獨(dú)、勤儉廉正、見利思義、篤實(shí)寬厚、勇毅力行——是中國人民所珍視的十大中華傳統(tǒng)美德。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對世界9大語系中，中國就有漢藏、阿爾泰、印歐、南島、南亞5種和語系不明的朝鮮語等。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對在儒家的提倡和推動(dòng)之下，形成了以仁心本體、倫理本位、情感和合、互重互惠、整體和諧為特征的德性主義禮樂規(guī)范系統(tǒng)，并為教化人心，對治人欲，修煉品性，完成人格，為中華民族的文明成長做出了重要的貢獻(xiàn)，至今仍有著巨大的現(xiàn)實(shí)影響與積極價(jià)值。（）

A:對B:錯(cuò)答案:對肯德基（KFC）從志在“改變中國人的飲食習(xí)慣”，到最后卻不得不“迎合中國人的飲食習(xí)慣”——賣起了米粥、油條加豆?jié){，這說明中國文化至今具有強(qiáng)大的同化力。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對與自然之天的合一，也可叫生態(tài)意義的天人合一。這是當(dāng)代人發(fā)揮得最多、最被重視的一種天人合一類型。（）

A:錯(cuò)B:對答案:對克己復(fù)禮、天下歸仁，就是孔子儒學(xué)的真正奧秘，也是儒家天人合一哲學(xué)最核心的智慧。是一種絕對平等、人人可到的真實(shí)境界。也是中國文化所追求的至善境界、自由境界、真樂境界。（）

A:對B:錯(cuò)答