2024屆高考作文素材：人物之王安石

作文素材人物專題之王安石

【人物簡介】

王安石（1021年一1086年），字介甫，號半山，封荊國公。漢族。

臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），北宋杰出的政治家、思想家、文

學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。他出生在一個小官吏家庭。少好讀

書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊真榜進

士第四名，先后任淮南判官、郊縣知縣、舒州通判、常州知州、提點

江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石

知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，

從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法，史稱王安石變

法。目的在于富國強兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階

級的統(tǒng)治，但最終以失敗告終。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧

（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北

宋后期社會經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽

為是“中國十一世紀偉大的改革家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》

等存世。詩作《元日》、《梅花》等最為著名。

【思維導(dǎo)圖速記】

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|1086|

防變法

王安石變激

忸貧積弱局面改對

J

I國富民貧I

【人物事略】

不作流俗之見

北宋史學(xué)家劉獗去拜訪王安石，在書房等待時看到他的文章草稿,

遂起了戲弄之心。二人談話時，王安石問劉效：“最近寫了文章嗎？”

劉放說：“最近寫了一篇《兵論》?！蓖醢彩銌柎笾率窃趺磳懙?。劉

效把見到的王安石的草稿陳述了一遍。王安石不知道劉放曾經(jīng)偷窺過

自己的文稿，沉默了很久，之后把自己的草稿撕了。王安石寫文章希

望出人意表，有獨立見解，一旦認為自己的見解與別人相同，則認為

是流俗之見，不再闡發(fā)。

務(wù)實

王安石自幼聰穎，喜愛讀書，能做到過目不忘。少年時代的他曾

跟隨父親到處宦游，見識了民間疾苦，立志將來要做一名為民謀福祉

的好官?？贾羞M士之后，他放棄做京官的機會，要求到地方去任職。

在任期間，他勤政愛民，大力支持教育、興修水利，不但政績斐然,

還贏得了良好的名聲。王安石為人低調(diào)，生活簡樸，平日里忙于讀書

和政務(wù)，無暇修飾儀容，經(jīng)常以遒遢的面目示人。蘇洵曾譏諷他“囚

首喪面”，他卻不以為意，從未將外在的形象放在心上。

革新

仁宗在位時，王安石就上書直言國家積弊已久、亟待改革，但那

時他的主張并未被采納。等到神宗即位，王安石才得到了重用，在天

子的大力支持下開始變法。他想要通過推行新法來扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱

的局勢，從而實現(xiàn)富國強兵的目的。然而變法觸及了保守派的利益,

遭到了強烈的反對，新舊兩黨因此開始了曠日持久的爭斗。列寧曾將

王安石稱為“偉大的改革家”，肯定了熙寧新政的積極作用?！疤熳儾?/p>

足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，正是秉承了這樣的精神，王安石

才得以力排眾議、革故鼎新。

堅定

在他剛?cè)胧说臅r候，朝中老臣做事保守、不圖革新，這對胸懷大

志、意氣風(fēng)發(fā)的王安石來說，無疑是一種悲哀。于是他自請外放，深

入市井，去了解國政民情。為官多年，王安石從不貪酒色財利，不顧

自身榮辱，事事以國為先。新法從推行之初就遭到了強烈的反對，司

馬光曾三次寫信給他，直言新法的弊端，而王安石則逐一反駁，批評

保守派因循守舊，表明自己的決心。對于王安石和他的新法，歷史上

毀譽參半，褒貶不一。但他名高一時，學(xué)貫千載，文章能明理載道,

德行能光耀四方，其心志之堅定尤為可貴。

王安石與蘇軾的相愛相殺

宋神宗元豐七年七月，公元1084年，有一種史料記載是七月七

日，驕陽似火，四野蒸騰，長江從天際流至江寧，也就是今天的南京，

蘇東坡的官船終于順江而來，靠近江寧碼頭。

蘇東坡因“烏臺詩案”被貶湖北黃州“安置”四年，然后“蒙恩

量移”河南汝州，在與其弟蘇轍同游了一趟廬山之后，他特地繞道江

寧，前來拜訪已于八年前隱居鐘山的退休宰相王安石。

嚴格地說，中國歷史上粉絲最多的文人蘇東坡，是經(jīng)過“黃州四

年”冶煉之后誕生的：之前他叫蘇軾，字子瞻，他在黃州府衙的東方

坡地開荒耕種，從而自號“東坡居士”；更重要之處在于，他在黃州

寫出了前后《赤壁賦》《念奴嬌-赤壁懷古》《記承天寺夜游》和《寒

食帖》等代表作，從而奠定了自己偉大作家的文學(xué)史地位。

迫于朝廷政治壓力把蘇軾貶到黃州的宋神宗，也曾廢寢忘食閱讀

蘇東坡的“黃州詩文”，身邊人把蘇東坡比成李白，作為蘇東坡超級

文學(xué)粉絲的宋神宗卻說：李白有東坡之“才”，卻無東坡之“識

此時的江寧知府王勝之，也是蘇東坡忠實的文學(xué)粉絲。

貶謫黃州之前幾年，蘇軾在杭州當(dāng)副市長，寫有名詩《飲湖上初

晴后雨》:

水光激潮晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

此詩當(dāng)然非常漂亮，據(jù)錢鐘書先生《宋詩選注》考證，蘇軾也頗

為自負；然而，你不覺得此詩有些過于濃麗，甚至還有那么一縷文人

的輕佻？

等到“黃州四年”蘇軾成為蘇東坡后，與其弟游覽廬山，同樣是

寫風(fēng)景，《題西林壁》的風(fēng)概卻大不相同一一

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

王安石三十歲的時候，在《登飛來峰》中也寫過與《題西林壁》

異曲同工的詩句：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”

蘇東坡來江寧這年，王安石六十四歲，還有兩年就去世了，也已

經(jīng)建立起自己作為歷史偉人的功業(yè)。

“王安石變法”震古集今。

在完成“天下己任”之后，王安石毅然“裸退”隱居鐘山，以一

生清白向歷史證明了一位政治領(lǐng)袖的完美品格。王安石的“終身政敵”

司馬光也承認其“文章節(jié)義過人處甚多”；南宋大儒陸九淵曾經(jīng)贊嘆

王安石“潔白之操、寒如冰霜”；近代政論大師梁啟超，更是在其《王

安石傳》中，把王安石推崇為我國“三代之下”唯一完人。

我們民族的兩位巔峰偉人，終于在江寧相會了。

王安石穿一身與鐘山農(nóng)民沒有多大區(qū)別的衣服，騎著一頭毛驢到

江邊迎接蘇東坡。

來不及冠帶的蘇東坡慌忙出船長揖而禮：“軾敢以野服拜見大丞

相！”

王安石則拱手而笑：“禮豈是為我輩設(shè)？！”

這一對原來的“政敵”旋即超越政治藩籬，還原成瀟灑飄逸、風(fēng)

流千古的“唐宋八大家”一一我們民族的精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，就這

樣體現(xiàn)在兩位優(yōu)秀兒子身上。

四十二年前，二十二歲的王安石從江寧出發(fā)到汴京參加科舉考試,

自此走上從政道路。

王安石十六歲時隨父進京述職認識了曾鞏，曾鞏把王安石的文章

推薦給當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖歐陽修，得到歐陽修的高度評價：“翰林歲月

三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先？”然

而，王安石十八歲時其父突然病逝于江寧通判任上，王安石在為父守

孝期間，決定放棄恃才傲物的文人生活，據(jù)其《憶昨詩》記載，他決

心以兩位古代圣賢“契”和“稷”為榜樣，承擔(dān)自己的“天下己任二

王安石以全國第四名的成績高中進士，其實應(yīng)該是狀元。

據(jù)鄧廣銘先生引用過的史料王短《默記》記載：當(dāng)主考官把前十

名的考卷呈送皇上批閱時，是已經(jīng)排好名次的一一王安石第一、王珪

第二、韓絳第三、楊真第四，只是王安石的賦中有“孺子其朋”四字，

也許觸碰到了宋仁宗忌諱“朋黨”的神經(jīng)，宋仁宗很不高興，采用漢

武帝“后來居上”的政治手法，把王安石與楊真互換，于是楊真成了

那一屆的狀元，王安石只得屈居第四名。

王安石的第一個公務(wù)員職務(wù)是“簽書淮南節(jié)度判官公事

王安石一頭扎進帝國的基層政權(quán)部門，一邊積累基層政治經(jīng)驗,

一邊撰寫《淮南雜記》，奠定自己日后改革的思想基礎(chǔ)。

第二年，范仲淹和韓琦、富弼等人領(lǐng)導(dǎo)推行“慶歷新政”，然而，

僅僅一年多便宣告流產(chǎn)失敗，韓琦也被貶到揚州，成為王安石的頂頭

上司。

王安石仍然“每讀書達旦”，常常坐著打個盹就上班去了，有時

連臉都不洗，加之不愛修邊幅，其形象可想而知。韓琦以為王安石沉

迷歌樓酒肆夜生活，便提醒他得努力讀書，正值青春年少不能自暴自

棄。

面對上司的誤解，王安石居然能不置一辯，依然潛心撰寫自己的

《淮南雜記》。

按照北宋不成文的規(guī)定，只要進士及第，排名又靠前，在地方干

滿一任之后，便可以申請回朝廷擔(dān)任館閣之職，經(jīng)常在皇帝身邊出頭

露臉，提拔的機會自然更多。但是，王安石對自己的從政道路有著明

確的自我設(shè)計：先當(dāng)幾任地方官，“以少施其所學(xué)”；所以，揚州三年

任滿之后，他選擇知鄱縣，當(dāng)一個親民的縣委書記。

王安石在郅縣的政績《宋史》有明文記載：“起坡堰，決陂塘，

為水陸之利；貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之?！逼渲?/p>

“貸谷與民、出息以償“，便是后來“王安石變法”中“青苗法”的

雛形：相當(dāng)于官辦“小額貸款銀行“，在農(nóng)民青黃不接之際，以農(nóng)民

田里的青苗作抵押“貸谷與民”，待豐收之后再還本付息；當(dāng)時民間

的高利貸利息是100%至300%,而王安石只收20%至30%,僅用于借貸

工作的損耗與運轉(zhuǎn)一一二十世紀孟加拉人尤努斯辦了一個類似的“窮

人銀行”,為此獲得2006年諾貝爾和平獎。

在十六年的地方官經(jīng)歷中，王安石積累起極大的官聲人望。他不

僅深受老百姓愛戴，在士大夫中也被視為奇才，用司馬光當(dāng)時的話來

說就是：“介甫不起則已，起則太平可令致，生民咸被其澤?！?/p>

和王安石參加科舉考試的年齡一樣，只不過晚了十六年，蘇軾從

四川眉山來到汴京，以全國第二名高中進士，風(fēng)頭比王安石更勁。

蘇軾本來也應(yīng)該是狀元。

蘇軾的“高考作文”《刑賞忠厚之至論》在汴京一鳴驚人，由于

主考官歐陽修怕這篇文章是自己的學(xué)生曾鞏所作，便把它壓為第二名。

這篇文章中的典故“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三"，飽學(xué)如歐陽修也

不知道出處，事后才從作者口中知道是杜撰的。這篇''高考作文”至

今仍雄居于《古文觀止》。

蘇軾的第一個國家公務(wù)員職位是陜西鳳翔簽判。

由《宋史-蘇軾傳》可知，蘇軾童年曾與其母有一段關(guān)于東漢政

治英雄范滂的對話，從中可以看到，蘇軾從小就有一種基于正義的政

治激情，從他在鳳翔所作《喜雨亭記》來看，也有一種心系百姓的民

間精神。但是，如果說王安石是一位大政治家的話，蘇軾終其一生最

多也就是一位政治愛好者。

據(jù)史料記載，深知其夫的妻子王弗，就是《江城子》中那個“小

軒窗、正梳妝”的王弗，對初到陜西為官的蘇軾頗不放心，一直跟著

來到鳳翔。夫妻二人達成協(xié)議：凡是蘇軾結(jié)交的朋友，都需要經(jīng)過其

妻驗證通過。為了給足丈夫面子，每有新朋友來家，王弗都只是躲在

內(nèi)室中觀察，待朋友走后，王弗才告訴丈夫，誰可以深交，誰應(yīng)當(dāng)保

持距離、適可而止。

就這樣，蘇軾仍然與鳳翔一把手陳希亮搞得別扭叢生。

陳太守是軍人出身，他當(dāng)年在長沙為官的時候，也曾經(jīng)一口氣搜

捕過七十多名欺壓百姓的地痞流氓。此時陳太守年事已高，與蘇軾這

樣的風(fēng)流才子相處，計較的就是一分尊重；然而，風(fēng)流才子容易擺譜，

這就造成了兩人之間的一系列戲劇性矛盾。鬧得最厲害的時候，甚至

連皇帝都驚動了一一多年之后，蘇東坡為陳太守作傳，曾表達過慚愧：

“方是時年少氣盛，愚不更事，屢與公爭議，至形于色，已而悔之?！?/p>

與王安石不同，蘇軾在鳳翔任滿之后，按北宋不成文規(guī)定回到了

朝廷。此時王安石在揚州的頂頭上司韓琦已是當(dāng)朝宰相，宋英宗知道

蘇軾文筆漂亮，想破格提拔他為翰林學(xué)士撰寫皇帝詔書，韓琦認為人

才應(yīng)該一步一步歷練，官場應(yīng)該講究秩序和規(guī)矩，最后蘇軾只判登聞

鼓院，但蘇軾認為韓琦是“愛人以德”。

通過在基層充分歷練和積累后，王安石三十六歲從地方回到朝廷,

擔(dān)任掌管全國財政和漕運的三司度支判官。

王安石正式提出了自己的政治改革綱領(lǐng)一一《上仁宗皇帝言事

書》，也稱“萬言書”。王安石吸取范仲淹以“吏治改革”為切入口的

教訓(xùn)，換成以“經(jīng)濟改革”為切入口。

此時北宋立國已近百年，國勢陷入“積貧積弱”困局。

以其中著名的“冗兵”和“冗官”問題為例：宋太祖開寶年間的

軍隊總?cè)藬?shù)是37萬，由于宋太祖立下“募兵制”政策，到宋太宗至

道年間，軍隊總?cè)藬?shù)已達66萬，宋仁宗慶歷年間是125萬，宋神宗

登基前是140萬，是宋太祖時期的3.78倍一一隨著軍隊與官員人數(shù)

的成倍膨脹，北宋的財政收入幾乎全部被“吃”光，甚至出現(xiàn)“赤字

據(jù)《宋史?食貨志》記載，到宋英宗治平二年，也就是宋神宗上臺前

兩年，國家財政虧空已達1570萬緡。

宋仁宗在啟用范仲淹推行“慶歷新政”時就已看到改革的迫切性。

然而，等到王安石提出政治改革綱領(lǐng)時，與''慶歷新政"失敗已

經(jīng)相去十七年，宋仁宗已是老邁年高，心灰意冷，當(dāng)年追隨范仲淹的

韓琦和富弼，此時雖然都是宰相，但也早已失去了改革的銳氣：他們

這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)班子，對王安石的政治改革綱領(lǐng)采取了“留中不發(fā)”

的冷處理。

王安石只有等待機會。

宋仁宗去世，宋英宗繼位。英宗從身體到精神都不夠健康。此時

正值王安石母親仙逝，王安石也就辭官回到江寧，一邊為母親守孝，

一邊為那些從全國追隨而來的政治粉絲講學(xué)，為日后的改革事業(yè)培養(yǎng)

人才。

直到二十歲的宋神宗登基，四十八歲的王安石才等來機會。

宋神宗還在潁邸的時候，就已經(jīng)是王安石《上仁宗皇帝言事書》

的粉絲。當(dāng)時潁王的秘書兼老師韓維，講課每講到潁王拍手稱快處，

都會坦率地指出：這不是我的觀點，而是我的朋友王安石的觀點一一

終于，潁王被王安石的改革愿景震動了。

宋神宗繼位后馬上就任命王安石為江寧知府，幾個月后，又任命

為翰林學(xué)士兼侍講，并以“越次入對”的殊禮，邀請王安石到汴京共

商國是，最后以“師臣”禮遇入閣拜相，推出了震古銖今的“王安石

變法”。

蘇軾從陜西鳳翔回到朝廷那年，其妻王弗病逝，第二年，其父蘇

洵又去世；等他扶送父親和妻子靈柩回四川眉山安葬，并為其父守孝

三年之后，回到朝廷已是熙寧二年，王安石領(lǐng)導(dǎo)的變法運動正轟轟烈

烈地展開。

有一種觀點認為，如果“王安石變法”成功，中國的發(fā)展將提前

進入快車道。

史料記載王安石“目光如電”，他那“蓋因天下之力以生天下之

才，取天下之財以供天下之費”和“欲富天下則資之天地”的經(jīng)濟思

想，已經(jīng)接近現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)原理，然而，歷史的悲劇在于，當(dāng)時幾乎所

有上層士大夫都堅決反對王安石變法。

變法派領(lǐng)袖王安石與反對派領(lǐng)袖司馬光都是意志堅定、毫不妥協(xié)

的政治家，僅從中學(xué)課本上的《答司馬諫議書》我們也可以看到，王

安石與司馬光是如何地針鋒相對。

反對派給王安石扣了三頂“政治帽子”：天變不足畏，祖宗不足

法，人言不足恤，這在儒學(xué)傳統(tǒng)中是非常大逆不道的；然而，王安石

卻針鋒相對地認領(lǐng)了這三頂“政治帽子”，以堅如磐石的“三不足”

精神推行對帝國的改革。

林語堂先生有句話說得很到位：蘇東坡是政治上永遠的反對派。

用蘇東坡的“紅顏知己”王朝云的話來說，他是“滿肚子不合時宜二

王安石于熙寧二年二月全面推行變法，蘇軾于同年五月就作《議

學(xué)校貢舉狀》進行反對；熙寧四年二月，又作洋洋萬言的《上神宗皇

帝書》，主張''結(jié)人心、厚風(fēng)俗、存綱紀”。蘇軾的正面主張屬于老生

常談，但其總結(jié)歷史、分析時事卻縱橫裨闔、雄辯滔滔。一一錢穆先

生就指出過這一點：蘇東坡的建設(shè)性意見幾無可取，但他的批判性語

言卻才華橫溢，非常富有感染力。

宋神宗的改革決心都幾為蘇軾的筆頭所動搖。

然而，此時王安石仍能忍耐蘇軾。

支持改革的御史謝景溫曾風(fēng)聞舉報蘇軾葬父途中販運國家專營

商品，按照人治社會的潛規(guī)則，王安石想趁此拿下反對派急先鋒也在

政治情理中，司馬光也對王安石搞過幾次“政治小動作”，然而在查

無實據(jù)之后，王安石卻沒有動蘇軾一根汗毛。

直到蘇軾做主考官，出題影射王安石利用宋神宗的信任獨斷朝綱,

越過了政治爭論，屬于離間君臣的“政治陰招”了，王安石才下決心

把這面反變法旗幟罷出朝廷。

熙寧四年四月蘇軾是開封府推官，被貶為杭州通判，相當(dāng)于副市

長，在行政上是平級的。此后，在王安石執(zhí)政期間，熙寧七年蘇軾還

升任密州知州，熙寧九年又遷徐州知州。

從在密州所寫《江城子?密州出獵》中的''持節(jié)云中，何日遣馮

唐”來看，這個時期，蘇軾仍然充滿政治激情。

到熙寧九年，王安石前后八年兩度為相，他以其政治家的智慧和

毅力，挺立在朝廷驚濤駭浪的風(fēng)口浪間，頑強推行自己富國強兵的宏

偉改革，直到耗盡最后一滴心血，才激流勇退，歸隱鐘山。

鐘山白塘已屬江寧的荒郊野外，漫坡的亂石、野草和流水，只有

幾戶星零的人家。王安石第二次出任宰相時就看中了這片土地，他托

朋友代購以作退身之用。熙寧九年十月，王安石手扶愛子的靈柩，與

老妻吳氏一起退隱到鐘山白塘。

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

王安石在《泊船瓜洲》中所寫的愿望終于實現(xiàn)，他與明月一起回

到了鐘山。

他像當(dāng)年設(shè)計北宋帝國一樣設(shè)計自己的園林：幾間與山野農(nóng)舍相

似的房屋十分簡陋，據(jù)《續(xù)建康志》記載，也就“僅蔽風(fēng)雨”而已,

而且開放得連一道圍墻都沒有，有人出于安全考慮，勸他還是筑一道

圍墻，王安石沒有采納；王安石以“唐宋八大家”的書生情懷，把園

林修建得充滿“尋山問水”的文人之美一一他擔(dān)土為丘，鑿地為池,

還種植了三百多株能夠迅速成林的楝樹，中間雜以山桃溪杏……多年

積水為患的卑下之地，王安石因勢利導(dǎo)引水為渠，使之與江寧河相通,

他每去江寧，便可雇乘民間小船泛水而至。

從白塘到江寧東城，與從白塘到鐘山距離相等，都是七里，所以

王安石把自己的園林稱為“半山園

王安石辭相退隱時，宋神宗為了使他晚年能過一份富貴日子，讓

他以“使相”之名兼任江寧知府，然而，王安石在“半山園”安頓下

來之后，馬上就辭去了“使相”之名與江寧知府，完全“裸退”下來。

辭別京城時，宋神宗曾經(jīng)送給王安石一匹好馬充當(dāng)腳力，回江寧

后，王安石又買了一頭驢。王安石游山玩水總是或騎馬或騎驢，從不

坐轎；有人向他建議，年紀大了應(yīng)該坐轎，騎馬騎驢不安全，王安石

卻說坐轎子是拿人當(dāng)牲口，不習(xí)慣。元豐初年，王安石的馬不幸死了，

他便專門騎驢，還雇了一位老兵給他牽驢。

在鐘山四野，人們經(jīng)常會看到一位長者，穿著普通的衣服，騎在

一頭黑驢上，旁邊跟著一位遲鈍的牽驢漢子。有一次，《清虛雜著》

作者王定國恰巧碰見王安石騎驢而出，便上前問他準備去哪里，王安

石回答：“如果牽驢的老兵在前，就隨老兵牽到哪里算哪里，如果牽

驢的老兵在后，那么就由驢想去哪里就去哪里?！?/p>

另外的情形是：王安石想走則走，想停則停，或者坐臥于松石之

上，或者到山間農(nóng)家訪問，或者去南邊的定林寺讀書寫作。王安石的

口袋里經(jīng)常帶著書，他或者在驢背上背誦，或者在驢背下瀏覽。他口

袋里還裝著十多個燒餅，如果走餓了，便找個地方坐下來，王安石吃

燒餅，然后老兵吃燒餅，再然后是驢吃燒餅。

有一年盛夏，王安石在鐘山騎著黑驢漫游，提刑李茂直前往山中

候見，正好與王安石在山野小路上相遇。王安石從驢背上下來，與李

茂直在路邊坐著聊了很久。李茂直命手下人張傘遮陽，夕陽西下時,

見有陽光漏在王安石身上，李茂直又命手下人“移傘就相公”，王安

石卻笑著擺手：“不必移傘，他日我若轉(zhuǎn)世做牛，還需一縷陽光伴我

耕田呢。”

就在王安石辭相歸隱的第四年，也就是元豐二年三月，蘇軾從徐

州移知湖州，這位永遠的政治反對派又在《湖州謝上表》中給自己找

來政治麻煩。

蘇軾在自己的詩文中對朝廷政治一直不斷評論。他在杭州當(dāng)通判

時，后來被李約瑟譽為中國最偉大科學(xué)家的沈括，作為欽差大臣到杭

州檢查農(nóng)田水利建設(shè)，就曾在“與軾論舊”中抄走許多蘇軾詩文，回

朝后又把他認為有“政治問題”的詩文箋注呈報宋神宗。

這次在《湖州謝上表》中，蘇軾又習(xí)慣性地發(fā)了幾句牢騷：”陛

下知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或可牧養(yǎng)小民?！?/p>

——這里的“新進”和“生事”兩詞是有明確政治背景的：司馬光反

對王安石變法，曾給王安石寫過三封信，指責(zé)王安石變法是“生事”；

蘇東坡在《上神宗皇帝書》中又把朝廷提拔的年輕變法官員稱為“新

進“。此時蘇軾已繼歐陽修成為文壇領(lǐng)袖，他的《湖州謝上表》按慣

例在朝廷邸報上發(fā)表后，那些正在朝廷上“生事”的“新進”們頓時

成為天下士大夫的笑柄。

于是，李定、舒亶、何正臣等變法派“新進”官員輪番上表彈劾

蘇軾，給他扣上“愚弄朝廷、妄自尊大”等政治帽子。在強大的政治

壓力下，宋神宗不得不派人把蘇軾從湖州抓進御史臺監(jiān)獄。因漢代御

史臺官署內(nèi)曾遍植柏樹，樹上常有數(shù)百只烏鴉筑巢，所以后人便把御

史臺稱為“烏臺”，蘇軾此案也因之被稱為“烏臺詩案

李定等“新進”還鼓動和挾持時任宰相王珪，全力以赴地想置蘇

軾于死地。

蘇軾在“烏臺詩案”中曾經(jīng)兩次與死神擦肩而過：一次是被從湖

州逮捕進京，在太湖上差點自殺；一次是在監(jiān)獄中，與兒子蘇邁約定

送飯暗號，如果送魚便是死刑信號，結(jié)果蘇邁因銀錢用完出京籌措,

托朋友為蘇軾送飯，不知暗號的朋友送了一盤熏魚，害得蘇軾給其弟

留下兩首訣別詩。

在整個“烏臺詩案”過程中，蘇軾所屬反對派政治大佬司馬光等

人都鴉雀無聲。據(jù)史料記載，只有三人挺身而出救蘇軾，一位是其弟

蘇轍，愿把自己的官職捐出來為兄贖罪，另外兩位卻都是蘇軾的政敵:

一位是他一生的“冤家朋友”章惇，另一位便是王安石。

王安石雖然退隱了，但宋神宗給了他特殊奏事權(quán)，王安石從來沒

有使用過這一特權(quán)，包括他的親兄弟王安禮遭遇政治困厄，他也不曾

向宋神宗言說半句。雖然李定和舒亶都是王安石一手提拔的改革派官

員，但王安石非常反感這種“因言獲罪”的政治斗爭手法。蘇軾雖然

恃才自傲，但操守嚴明，光明磊落，是個君子?！柏M有盛世殺才士乎？”

據(jù)史料和宋人筆記記載，“烏臺詩案，上以公疏入方?jīng)Q

于是，宋神宗按照政治形勢和慣例，把蘇軾貶為黃州團練副使,

本州安置。

“黃州四年”后，蘇東坡來到江寧。

山隨平野盡，江入大荒流。王安石和蘇東坡相聚江寧時，他們的

生命都已流過“政治三峽”，顯示出李白在《渡荊門送別》中所感受

到的那種自由壯闊的氣象與境界。

王安石和蘇東坡在鐘山游山玩水、談詩論佛將近一月。

他們都出入自如，進退美麗，其精神姿態(tài)與風(fēng)流人品，體現(xiàn)了那

個時代所能達到的輝煌高度一一兩位偉人在鐘山相處的日子，應(yīng)該說

代表了西哲海德格爾所向往的那種“詩意的棲居

蘇東坡還在黃州時，王安石就通過江寧知府王勝之關(guān)注其詩文寫

作，每有佳作傳來，王安石都欣喜不已；蘇東坡游覽鐘山所寫“峰多

巧障日，江遠欲浮天”，也受到王安石“和詩”稱道。“萬綠叢中一點

紅，動人春色不須多?！闭缭娋渫嘎?，王安石在文學(xué)上也非常自信，

文學(xué)史也證明了其文入“唐宋八大家”，詩開江西派先河，然而，他

卻能以祖國山河一樣的胸襟贊美蘇東坡的文學(xué)才華，稱“更不知幾百

年方能出此一個“。

王安石的“半山園”以北不遠處，有一個土骨堆，相傳是東晉謝

安的故宅遺址，一直被人稱作“謝公墩王安石經(jīng)常在土骨堆上流

連忘返，摩拳生滿蒼苔和野草的“謝公墩”。當(dāng)王安石帶蘇東坡游覽

“謝公墩”時，他們一定會想象著七百多年前謝安與王羲之在此登臨

遠眺、極目長江的情景。一一此時他們也可能想起《念奴嬌?赤壁懷

古》中的句子：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周

郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪

杰！

歷經(jīng)無數(shù)政治驚濤駭浪的王安石，深知蘇東坡的性格不適宜官場,

他以肺腑之言勸蘇東坡求田問舍，遠離政治。蘇東坡在黃州時就曾產(chǎn)

生過歸隱念頭，在致王安石書信和致自己好友《滕達道書》中，蘇東

坡都談起過曾想買田江寧，相伴荊公終老鐘山之下；最后未能如愿,

蘇東坡又想過江在儀征置業(yè)，與荊公互相扁舟往來。

離開江寧四個月后，蘇東坡又作《次荊公韻四絕》，其三如下一

騎驢渺渺入荒坡，想見先生未病時。

勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。

這是蘇東坡歷經(jīng)仕途坎坷之后對王安石所說的由衷之言。這次鐘

山相會，正值王安石大病方愈，所以，四十八歲的蘇東坡，在詩中真

誠流露出對六十四歲的王安石這位孤獨和老病前輩的同情與感傷。

應(yīng)該正是鐘山相會，蘇東坡才對王安石有了完整的理解，從而成

為王安石的精神知音。

這次鐘山相會之后不到兩年，三十六歲的宋神宗英年早逝，十歲

太子繼位，反對變法的宣仁太后垂簾聽政，改年號“元祐”，起用司

馬光為相盡廢王安石新法。然而，當(dāng)廢到“免役法”時，已回朝廷任

中書舍人的蘇東坡表示堅決反對，他對王安石變法有了新的認識，只

是司馬光一意孤行，氣得蘇東坡回到家中直罵“司馬牛、司馬牛

朝廷政局發(fā)生了戲劇性轉(zhuǎn)變，政治生態(tài)全面惡化，“元祐黨人”

把朝廷上的“元豐黨人”全面貶謫下去，而且包括重啟遠謫”瘴厲之

地”嶺南。然而，王安石去世后，蘇東坡替小皇帝宋哲宗撰寫《王安

石贈太傅》‘'制詞"，除去可以理解的原因回避具體政治評價外，按宋

史權(quán)威鄧廣銘先生的說法，蘇東坡這篇“制詞”，至今仍是歷史上最

能理解王安石思接千載、智冠古今的宏大精神境界的文章。

【名家點評】

蘇軾在代表宋哲宗給王安石的制詞（《王安石贈太傅》）中評價：朕式

觀古初，灼見天命。將有非常之大事，必生希世之異人。使其名高一

時，學(xué)貫千載：智足以達其道，辯足以行其言；瑰瑋之文，足以藻飾

萬物；卓絕之行，足以風(fēng)動四方。用能于期歲之間，靡然變天下之俗。

具官王安石，少學(xué)孔孟，晚師瞿聃。罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠

枇百家之陳跡，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，

古今所無。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。屢

爭席于漁樵，不亂群于麋鹿。進退之美，雍容可觀。朕方臨御之初,

哀疚罔極。乃眷三朝之老，邈在大江之南。究觀規(guī)摹，想見風(fēng)采。豈

謂告終之問，在予諒暗之中。胡不百年，為之一涕。於戲！死生用舍

之際，孰能違天？贈婢哀榮之文，豈不在我！寵以師臣之位，蔚為儒

者之光。庶幾有知，服我休命。

黃庭堅：余嘗熟觀其（王安石）風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財利

酒色，一世之偉人也。

朱熹：以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位

宰相世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三皇之盛。而安石汲汲以財利兵革

為先務(wù)，引用奸邪，排挨忠直，躁迫強戾，使天下之人，囂然喪其樂

生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極

矣。

梁啟超：①若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間

生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，

垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而

慟也。②以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之渝者，在泰西則

有克林威爾，而在吾國則荊公。

【佳句欣賞】

1.人生失意無南北。

出自宋?王安石《明妃曲二首》。詩人感嘆王昭君的可憐命運，

感嘆人生有太多的不如意之事，這些失意的事情，是不區(qū)分南北方向

的，到處都會有。

2.人生樂在相知心

出自宋?王安石《明妃曲二首》。人生最大的樂事，就是在于能

有一個真心相知的朋友。

3.遙知不是雪，為有暗香來。

出自宋?王安石《梅花》。為：因為。暗香：幽細的香氣。這兩

句詩的遠遠看去，知道那不是白雪壓枝，而是梅花在凌寒盛開，因為

有陣陣幽細的香味暗中飄來?！鞍怠弊钟玫脗魃?。后人常引用這兩句

詩來描寫梅花的情態(tài)或品格。

4.人之才，成于專，而毀于雜。

出自宋?王安石《上皇帝萬言書》。一個人能否成為人才，關(guān)鍵

是要專注于某一方面，而不能雜取旁收，什么都會一點，而又什么都

不精專，結(jié)果不堪大用。此言要想成才，就要專注于某一領(lǐng)域而作精

益求精的努力。

5.得其人而行之，則為大利；非其人而行之，則為大害。

出自宋?王安石《上五事書》。得其人，指得到合適的人才。國

家的政策措施，找到恰當(dāng)有力的人才予以推行，那么對國家就有大利;

任用的人才不恰當(dāng)，政策執(zhí)行不力或執(zhí)行走樣，那么對國家就有大害。

此言執(zhí)行國家政策措施要有恰當(dāng)人才的重要性。

6.世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉。

出自宋?王安石《游褒禪山記》。世上奇妙雄偉、瑰麗怪異的不

同尋常的景觀，常常是在危險、遙遠、人們很少到達的地方。

7.國以用賢使能而興，棄賢專己而衰。

出自宋?王安石《興賢》。國家因使用賢能之士而興盛，因不用

賢能之士獨斷專行而衰亡。此言國家的興亡與是否選任賢能之士有密

切關(guān)系。

8.教之、養(yǎng)之、取之、任之，有一非其道，則足以敗亂天下之人才。

出自宋?王安石《上皇帝萬言書》。教育人才、培養(yǎng)人才、選拔

人才、任用人才，其中有一個環(huán)節(jié)的方法有錯誤，那么就足以毀掉天

下的人才。此言對于人才的教育、培養(yǎng)、選擇、任用等環(huán)節(jié)，統(tǒng)治者

都要認真對待，不可犯錯，否則治國安邦便會無才可用。

最絕妙創(chuàng)意的詩：《泊船瓜洲》

《泊船瓜洲》

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

因為一個“綠”字，王安石流傳千古。

“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”成為千古名句，南宋許噩

《彥周詩話》：超然邁倫，能追逐李杜陶謝。

王安石是一個講究修辭煉字的人，據(jù)說寫這首詩時，”又綠江南

岸”的“綠”字，改了十幾個字，從“到”、“過”、“入”、“滿”等十

幾個字，最后才定為“綠”字。王安石的心血沒有白費，方有了這首

千古名作，“綠”字的使用成為中國古代文學(xué)史上講究修辭煉字的范

例。

最喜悅歡樂的詩：《元日》

《元日》

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

1069年，王安石被拜參知政事，宋神宗讓他主持變法。躊躇滿

志的王安石在新年到來時，更感喜悅，于是寫作此詩。新年來了，千

家萬戶都摘下舊的桃符，換上新的桃符，像極了王安石心中對變法的

期待。他期待新法走進千家萬戶，替代舊法，人人眉開眼笑。全詩喜

悅而歡樂，充滿了王安石對新法實施的美好希望。

最深致悠遠的詩：《梅花》

《梅花》

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

在文學(xué)史上，梅花早已成為傲然不屈、品行高潔的代表。

熙寧九年，王安石被罷相，心灰意冷地他，退居鐘山。當(dāng)他看到

梅花傲雪而開時，像極了孤獨自持的自己。

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白

的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

王安石用梅花吐露心聲，即使自己陷入艱難苦痛之中，依然不改

心中志向，一如梅花，凌寒獨自開，堅持著自我。梅花的清幽獨香,

就是王安石內(nèi)心最真實的寫照。

最雄渾蒼涼的懷古詞：《桂枝香?金陵懷古》

《桂枝香?金陵懷古》

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。

歸帆去棹殘陽里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難

足。

念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾

嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱,

后庭遺曲。

金陵曾為六朝古都，先后六個王朝在此建都，到宋朝時，這里燈

火萬家，一派繁榮景象。王安石總能在繁華后看到不一樣的東西。金

陵確實繁華，王安石也為之折服，他說：畫船如同在淡云中浮游，白

鷺好像在銀河里飛舞，丹青妙筆也難描畫這壯美風(fēng)光?？伤采钪?

在繁華過后，金陵又經(jīng)歷了王朝覆滅后的頹敗。懷古是因為傷今，王

安石是在提示北宋統(tǒng)治者，居安思危，勿沉迷于紙醉金迷，而忘了深

藏其中的危機。只有居安思危，未雨綢繆，才能在危機來臨時從容以

對。

最具有哲理的詩：《登飛來峰》

《登飛來峰》

飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

王安石三十歲，正值壯年，抱負不凡，當(dāng)他登上飛來峰時，寫下

這首壯懷之作。

飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分可以看見旭日升起。

不怕層層浮云遮住我那遠眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望

遠心胸寬廣。

這首詩沒有過多的寫眼前之景，只寫了塔高，重點是寫自己登臨

高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠”的哲理。反映了作者高瞻遠

矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅強意志。

“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！背蔀樵S多人的座右銘，

激勵著無數(shù)人奮勇前行。

相信自己會變得更勇敢堅定，不管是工作還是生活，跨過自我,

不要退縮，勇往直前。堅持做對的事，成為自己，終會達成目標。

觀點最獨特的詩：《疊題烏江亭》

《疊題烏江亭》

百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

公元前202年，項羽兵敗垓下，被殺身亡。圍繞著項羽究竟要不

要過江東，世人爭論了千年。杜牧曾題詩：勝敗兵家事不期，包羞

忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。杜牧認為江東子

弟能力出眾，卷土重來，勝負還未可知。

可王安石卻有不同的看法，他說：上百次的征戰(zhàn)使壯士疲勞、士

氣低落，中原之戰(zhàn)的失敗之勢再難挽回。雖然江東子弟現(xiàn)在仍在，但

他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來？同一件事情，有人看到希望，有

人看到失望。不管是哪一種，都有其合理性。

最耳目一新的詩：《明妃曲二首?其一》

《明妃曲二首-其一》

明妃初出漢宮時，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

這首詩被稱為是詠王昭君最好的詩。王昭君，是中國歷史上獲得

后人同情最多的女子。人們同情王昭君，她離開家鄉(xiāng)，遠赴塞外，人

生悲苦。

可是王安石卻一反此前人們寫到王昭君時就表達同情的慣例，反

而指出在塞外還有可能過得更幸福，得出“人生失意無南北”的結(jié)論，

令人耳目一新。

漢武帝的皇后阿嬌就是一個例子，失寵后被打入冷宮，從此過著

暗無天日的日子。昭君如果留在宮廷，也不一定會獲得幸福。

出塞，不出塞。皇后，或是妃子。人生都不免失意。世上總有比

你得意的人，也總有比你失意的人。不論處在哪里，感受是你自己

定的。

最清靜幽雅的詩：《書湖陰先生壁二首?其一》

《書湖陰先生壁二首-其一》

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排悶送青來。

王安石被罷相后，住在金陵半山園，這一天，他去拜訪一位朋友，

在朋友家中的墻上寫下這首清幽的詩。

來到友人家中，他看到這樣一幅畫面：茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔

凈得沒有一絲青苔?；ú輼淠境尚谐蓧牛孪攵际侵魅擞H手栽種的。

走到庭院外，只見一條小河護衛(wèi)環(huán)繞著園田，將綠苗緊緊環(huán)繞;

兩座青山打開門來為人們送來綠色。

“一水護田將綠繞，兩山排閑送青來?！被o為動，顯得自然化

境既生機勃勃又清靜幽雅，詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。

微風(fēng)吹拂掀起層層粼粼的水波，恰似一幅山明水秀的美麗畫卷,

有世外桃源之意。

最春風(fēng)得意的詠史詞：《浪淘沙令?伊呂兩衰翁》

《浪淘沙令?伊呂兩衰翁》

伊呂兩衰翁，歷遍窮通。

一為釣叟一耕傭。

若使當(dāng)時身不遇，老了英雄。

湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。

興王只在談笑中。

直至如今千載后，誰與爭功！

王安石早立大志，要致君堯舜，但長期不得重用。直到宋神宗即

位，他才有了類似“湯武相逢”的機會，可以干一番驚天動地的大事

業(yè)。

這首詞當(dāng)作于作者任宰相之時，可能是推行新法取得初步成功時

的作品。

王安石在歌頌伊、呂的不朽功業(yè)的背后，伊、呂的遭適明主和建

立功業(yè)對于王安石來說，是一股巨大的精神力量，他從中受到了鼓舞,

增強了推行變法的決心和勇氣。

最空靈婉麗的詞：《千秋歲引?秋景》

《千秋歲引-秋景》

別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來

雁向沙頭落。楚臺風(fēng)，庾樓月，宛如昨。

無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣！可惜風(fēng)流總閑卻！當(dāng)初漫留

華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒后，思量著。

這首詞沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇

滿志。全詞采用虛實相間的手法，情真心切、惻惻動人、空靈婉曲地

反映了作者積極的人生中的另一面，抒發(fā)了功名誤身、及時退隱的的

慨嘆。

作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時知識分子的

矛盾心理：兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、

執(zhí)拗果斷著稱于史冊；另一面，激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇

退、功名誤身的感慨。

這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：''大

有感慨，大有見道語沒有什么比寧靜更能歷練心性，沒有什么比

放下更能頤養(yǎng)精神。報曾經(jīng)以釋懷，送未來以淺笑，用出世心看千帆

過盡，用入世心迎萬木盛開。

【美文欣賞】

邈遢宰相王安石

周忠應(yīng)

王安石是宋代的出品，沒有人再敢取這個名字，可以說他是世上

的惟一。唐代的李白是夠有名的吧，現(xiàn)代居然還有人取他的名字，而

且不止一個呢，百度一搜就知道了。電影出品人中也好像有個叫李白

的。

我讀初中的時候曾給自己取了個名叫周安石，不料被我父親罵了

一頓，因為我的伯父叫周石安，剛好倒了過來，也就作罷了。究竟我

為什么要取安石這個名，是因為緣于我對他的崇拜。我崇拜他的才華,

同時也崇拜他的不修邊幅。因為小時候不喜歡洗腳洗澡被父母親打過

鞭子，結(jié)婚不后，因不洗腳被老婆拖下了床。于是常把王安石搬出來

當(dāng)擋箭牌，不料常常失效，因為身為宋朝宰相的他管不了現(xiàn)在的事情。

縣官不如現(xiàn)管，現(xiàn)在管我的是除了父母，老婆，還有女兒，他們都不

允許我成為第二個王安石。

雖然如此，我對北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一的王

安石依然充滿了喜愛和敬意。

《石林燕話》中說：“王荊公性不善飾，經(jīng)歲不洗沐。”王安石他

老人家成年累月不洗澡，衣服也不勤換，酸臭難聞，別人跟他見面經(jīng)

常是人還沒看到鼻子就聞到了。蘇洵曾經(jīng)這樣描述他：穿著囚犯一樣

的衣服，吃牲畜才會吃的食物，蓬頭垢面，竟然還在那里心安理得地

論詩談史。

由于長期不洗澡不洗臉，王安石臉上厚厚一層灰，他家人見他臉

色發(fā)黑，以為他生病了，請來了郎中。郎中一看說這哪兒是生病，只

是臉上泥土太厚，洗一下就好了。家人端來了熱水讓他洗臉，他不領(lǐng)

情地說：“我天生就長得黑，再怎么洗也白不了，別浪費工夫了！”經(jīng)

常不洗澡使得王安石身上長了虱子。有一次，王安石面見宋神宗，虱

子爬到了胡須上，宋神宗看到后忍不住笑出了聲，王安石還不知道怎

么回事，等出了門問同僚才明白過來。王安石讓手下把虱子抓走，同

僚趁機挖苦他說：“宰相臉上的虱子是被皇上親自鑒賞過的，怎么能

輕而易舉抓走哇！”

據(jù)說王安石不講衛(wèi)生的惡習(xí)后來有所改善，這還要感謝他的兩位

“鐵哥們兒”一一吳仲卿和韓維，他倆對王安石的遢遢形象實在看不

過去了，又不好直說，就與王安石訂了一個“盟約”：三人每月同日

同時到寺院談?wù)撛姇?，談得差不多了，兩位哥們兒就邀王安石?/p>

洗澡，并安排服侍老僧趁王安石洗澡時把他的臟衣服拿走，然后換一

套新衣服擺在那兒。而王安石洗完澡后見衣服就穿，從來不問衣服從

哪里來的。

王安石不僅衣著不講究，吃坂更是馬虎得讓人難以置信。有朋友

們問王安石的夫人：“介甫是否最愛吃鹿肉絲？”

王夫人大感意外：“不會呀，他這人向來不講究吃什么，怎么會

突然愛吃鹿肉絲了呢？你們怎么會這樣想？”

朋友解釋：“他在吃坂時不吃別的盤子里的菜，只把那盤鹿肉絲

吃光了?！?/p>

王夫人有些明白了：“你們把鹿肉絲擺在了什么地方？”

“擺在他正前面。”

王夫人恍然大悟，說：“明天你們把別的菜擺在他前面，看會怎

么樣？”

第二天朋友依王夫人言就把菜的位置調(diào)換了，把鹿肉絲放在遠處。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)王安石仍是吃靠近的那盤菜，竟然沒注意桌子上照常擺了鹿

肉。

其實王安石日常中這些不雅的做派，并不是刻意雕飾的，而是因

為他太專注于醉心的事業(yè)而疏于生活了，不是為了矯情造作，更不是

為了沽名釣譽。

猶為難得的是，一生混跡于官場的王安石，人品和口碑都均屬上

乘，不失為冰清玉潔的楷模。他老人家做人的原則性很強。想當(dāng)初,

他與司馬光同為黑臉包公的屬下，一次包公大宴賓客，給諸人敬酒。

司馬先生與他都生性滴酒不沾，司馬光礙于情面，勉強飲了一杯。但

王安石卻端坐在那里，死活也不給人面子，而包大人也始終拿他沒辦

法。這件真實的故事，還出自于他一生的死對頭司馬光之口。

還有，王夫人很心疼自己的老公，就偷偷買了一個小妾，在一風(fēng)

清月明的晚上送入了他的書房。王安石見那女子后，大吃一驚，問明

原委后，堅決不讓她“上崗”，不依不饒地把她辭退了，連買資都全

賠進去了。

我還崇拜王安石的政治道德，他21歲考中進士時，寧愿在一個

偏遠的省份當(dāng)一小吏，也堅決謝絕朝廷把他召入中央重用的任命，可

見他不是什么官迷。

但老王的剛愎自用方面也確實冠絕當(dāng)時，天下之大，王安石大概

只相信自己，并且在政見上排除異己一一順我者，小人也昌；不從者，

君子也亡。

王安石的一世英名壞就壞在他的變法。如果不是因為變法，王安

石會被奉若神明的，并會順理成章的青史留名，肯定不是罵名，而是

撲面而來的喝彩聲與雷鳴般的掌聲。大家都會對他頂禮膜拜，為他獻

上最美的一朵玫瑰花。也許從開始那一起，他就明白自己踏上的是一

條不歸之路，并會因此身敗名裂。但他，還是義無反顧地走了下去,

昂首闊步，永不回頭，任憑十頭牛也拉不回，最后成為大家伙的眼中

釘、肉中刺，人送雅號“拗相公

當(dāng)然這也是我敬佩他的地方，但也為他這種遭遇而感到嘆息！后

來，不但朝堂上下、后宮內(nèi)外齊聲對他討伐，而且曾與他惺惺相惜的

司馬光、蘇東坡也與他反目成仇。猶為可悲的是，連自己的兩個親弟

弟，也不能理解他的苦衷，并對他進行反戈一擊。

他到底觸犯了誰的利益？變法又為他自己掙得了什么利益好處？

是名聲還是地位？是金錢還是美女？好像都不是。有人搞改革，是為

了升官求榮，是為了斂財置地。而王安石自己，打死他也不是，我們

每個人都是知道的。

變法開始的那一年，王安石他老人家四十七歲了，這那個時候已

近夕陽紅的季節(jié)，而他本人也早已名聲、地位顯赫，且朝野上下好評

如潮。而他竟然選擇了讓人非議的變法。他的“青苗法”、“免役法”，

他的“保甲法”、“將兵法”，都是為了理財安民，更是為了富國強兵。

變法的初衷，變法的動機，都是盡善盡美的，都是無可挑剔的。但變

法推行的結(jié)果，本來的“安民之法”卻變成了“擾民之法”，變法遭

遇了失敗。這是王安石變法最大的悲劇，不僅是他個人最大的悲劇，

更是中國社會最大的悲劇。

王安石不管怎么，誰也抹殺不了他在文學(xué)上的成就。

王安石的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等

體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針

對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短

篇則纖折而不味薄?！渡先驶实垩允聲罚侵鲝埳鐣兏锏囊黄?/p>

作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主

張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想?！侗境倌隉o

事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，

尖銳地提示了當(dāng)時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹,

認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹

起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指

責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡

意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。

王安石前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大

而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。

《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟、軍事等方面描寫和提

示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地

對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；他老人家后期的

隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園

中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的

位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，

脫去流俗，每諷味之，便沉沆潦生牙頰間?！保ā逗笊皆娫挕份d黃魯直

語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察

細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，

歷來為人們所傳誦。

王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削

雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）?！豆鹬ο?金陵懷古》

一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階

級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲

淹的《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，

給后來詞壇以良好的影響。連神宗皇帝都承認王安石“天下文章第一

家“，他政治上的死敵司馬光也承認：“王安石為人并不甚壞。其過端

在剛愎自用。死后朝廷應(yīng)以優(yōu)禮葬之?！?/p>

王安石時代早已成為了歷史，王安石老人家本人也安定如石了，

但我們后人依然為他而動容，依然為他而感慨！我覺得他是神圣的,

不管別人對他如何評價。

王安石的“邀遢引力”

王西平

宋代崇尚士林風(fēng)雅，如果一個文人，不懂得游宴狎妓、聽歌觀舞

會被人鄙視的。

王安石就是這么一個人。從小學(xué)霸的他，平日里除了讀書還是讀

書，不理發(fā)，不洗澡，不參加派對，不給小姐姐打賞，人間風(fēng)情他不

解，一心只想考功名。正所謂“顏值不行，才華來湊二

據(jù)說王安石眼睛長得像司馬炎的女婿王敦，說明也是蜂目，威嚴

勇烈?！端问贰酚涊d，有面相師說“安石牛目虎顧，視物如射，意行

直前，敢當(dāng)天下大事黃庭堅見過王安石后也被他那雙大燈泡般的

眼睛所折服：“人心動則目動，王介甫終日目不停轉(zhuǎn)?！本瓦B晚生陸游

在五十年后也發(fā)出了“王荊公目睛如龍”的感嘆。

奇人必有奇相，奇相必有奇命。王安石后來果然當(dāng)了官，拼到宰

相的位置上，試圖像奧特曼一樣拯救世界，不料一意孤行，處處樹敵。

即使是皇上，他也敢當(dāng)著面怨，一言不和寫辭職報告卷鋪蓋回家，把

京城官場攪得烏煙瘴氣。

王安石是個有爭議的人，變法失敗，自然成為眾失之的的大惡人。

頭號抹黑人物就是蘇洵，憑《辨奸論》躋身“唐宋八大家”，批王安

石“囚首喪面”，也夠損的；沈括埋汰他臉薰黑，是長期不洗澡包漿

出效果的緣故；寫《邵氏聞見錄》的那個邵氏，直筆丑化王安石之子

王雋的形象，說他性情陰惡，嚷嚷著要削掉韓琦、富弼的頭懸于菜市，

簡直就是個變態(tài)狂。等等。這些人抹黑的目的，如清代李線所言，為

了“使天下后世讀之者，惡元澤因并惡荊公

那么真實的王安石到底是怎樣的？

生活“遨遢”不講品位，據(jù)說有一次開會的時候，虱子順著他的

脖子光顧到胡子上直播跳舞，連神宗也忍不住笑了。還有一次，王安

石和呂惠穆、韓獻肅三人去僧寺里洗澡，同伴偷偷為他備了一件更換

的新衣，出浴后竟然二話不說穿上就走，也不問衣服是哪來的。

晚年的王安石退居二線做學(xué)問，向佛事，時而騎著毛驢游四方,

看野寺云卷云舒，時而與南來北往的清尚之士，共盡朝夕、品享食寡

人生。就這樣，王相公走過了一生，臨終前，把所有房產(chǎn)捐出去變成

了廟，留下惆悵幾許供后人唏噓。

總之，成也好，敗也罷，王安石以他的“遨遢引力”，冰冷絕意

地將帝國的天空引向了最后的倔強……

糊涂吃學(xué)有假象

作為一個載入史冊的“逾遢大王”，在吃上，王安石更是不挑不

撿，沒有貪愛呼喝的積習(xí)。

有一天，王夫人聽說自家相公只喜歡吃獐肉，其他菜一筷子都不

動，覺得很奇怪，心想，那個木頭疙瘩，平時給啥吃啥，哪有什么嗜

好啊！為了破解傳聞，王夫人給安石的秘書交待，說下次換道菜放在

他的眼皮下試試看，秘書照做了，結(jié)果離筷子近的菜被吃光了，而那

盤獐肉卻絲毫未動。

這樣的模事時有發(fā)生，甚至丟丑丟到了國宴上。

宋仁宗時，王安石為知制誥，即皇帝辦公室負責(zé)草擬詔書的官兒。

《邵氏聞見錄》記錄，在一次賞花釣魚宴上，工作人員將魚餌端上放

在茶幾上，一轉(zhuǎn)眼，卻被王安石給吃了個精光。這事很快傳進皇帝的

耳朵，第二天開會時說：“王安石詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣；

食之盡，不情也?！被实壅f王安石你可真是個怪人，就算誤食魚餌一

粒也就罷了，竟然硬生生將一整盤的魚食給吃了，太不合情理了吧。

王安石對自己狠，待別人也夠狠的。說他節(jié)儉吧，近乎沒有人情

味。

做宰相的時候，兒媳婦家的親戚蕭氏子來京城，王安石請客?！笆?/p>

氏子盛服而往，意為公必盛饌“，蕭氏子覺得這么大的官請客吃飯，

一定是盛宴，于是就早早地到了。結(jié)果一直等到中午還不見開席，甚

至連盤水果都沒有。好不容易開席了，他所期待的山珍海味沒有，只

上了兩塊餅子，外加幾塊肉。蕭氏子很不高興，連掀桌子的心情都有

了，但畢竟是客人，得矜持，所以他采取報復(fù)性用餐羞辱親家，“惟

啖胡餅中間少許留其四傍“，將餅子中間挖著吃掉，四邊都留下。王

安石見狀，拿過來自己吃了，蕭氏子頓時傻眼了。

在吃這件事上，王安石與蘇東坡的風(fēng)格完全不同。

平日里喝酒還得看心情，心情不好，天王老子勸也沒用。某日，

包拯請他的兩位下屬司馬光、王安石喝酒賞牡丹。司馬光雖然不善飲

酒，但為人圓滑，不愿駁領(lǐng)導(dǎo)的面子，強飲數(shù)杯，''介甫終席不飲”,

王安石卻自始至終連酒杯都不碰一下，包拯也不能勉強他。

那時候，王安石和司馬光的關(guān)系沒有破裂，二人與呂公著、韓維

組成了一個很有名氣的鐵桶圈子，下班后經(jīng)常聚在一起筆硯廝磨，品

評肴佳，''暇日多會于僧坊，往往談燕終日”，其他人縱使有多羨慕嫉

妒恨，那也很難擠進這個高逼格的圈子內(nèi)。

王安石對“吃”不上心，這只是他的一個側(cè)影，或許是一種假象。

你說他對吃沒任何興趣吧，卻對海鮮如癡如迷。

北宋時期，隨著南北文化交融，中原人已經(jīng)不滿足于只吃牛羊肉、

酪漿等，一些新奇特的海鮮食材涌進京都，撩撥著士大夫們胃里的饞

蟲，他們要吃米飯配魚湯，要在餐桌上品評吟誦競風(fēng)潮。

北宋一哥歐陽修就是一位舌尖推手，有一次他邀請梅堯臣、韓維、

王安石等人到家里品嘗車螯（蛤的一種），順便搞個同題詩會。

紅爐熾炭烹車螯！這玩意大伙都第一次見，很稀奇。歐陽修先動

筷子，其他人嘩啦跟上，吃了幾口，連連贊嘆。

歐陽哥率先寫下《初食車螯》：“……螯蛾聞二名