甘肅省定西市臨洮縣2024屆中考語文全真模擬試卷含解析

甘肅省定西市臨洮縣2024屆中考語文全真模擬試卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運用1．下列詞語中加點字的讀音完全正確的一項是()A．瞭望（liào）慰藉（jiè）舷窗（xián）風雪載途（zǎi）B．翌日（yì）緘默(jiān)農諺(yàn)玲瓏剔透（tī）C．窈窕(yǎo)狩獵(shǒu)翹首（qiáo）叱咤風云（zhà）D．遷徙(xǐ)腦髓（suǐ）嶄新（zǎn）鱗次櫛比（zhì)2．下列加點詞語使用不正確的一項是()A．《經典詠流傳》以唱古詩的嶄新形式推介古典詩詞,對弘揚中華傳統(tǒng)文化具有不可置疑的作用。B．中國發(fā)起的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略,可以讓亞歐各國息息相通,共同繁榮。C．修繕一新的開江橄欖大道車水馬龍,各種戛然而止的擁堵現(xiàn)象一掃而光。D．學問從實地上用功,議論自然確有根據;若浮光掠影,中無成見,自然隨波逐流。3．下列對名著有關內容表述不正確的一項是（）A．從《水滸傳》“魯提轄拳打鎮(zhèn)關西”中可看出，魯提轄雖然急躁莽撞，不拘小節(jié)，但也是粗中有細。B．在小人國中，朝廷官員時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。C．“三借芭蕉扇”的故事膾炙人口。第一次借扇，悟空被鐵扇公主用芭蕉扇扇得無蹤無影；二次借扇，悟空使詐，變成牛魔王的模樣，卻借得一把假扇；緊接著，悟空變作一只小蟲，乘公主喝茶之際鉆入公主腹中，令公主腹疼難忍，逼著公主借到真扇。D．“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（魯迅語）《西游記》刻畫的眾多神魔精魅都具有人的情感。譬如石猴為眾猴覓得水簾洞，被眾猴擁戴為“千歲大王”，可以看出眾猴的講信義。4．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．皈依悼唁碧螺春功虧一匱墨守成規(guī)B．荏苒視察冷不防恃才放曠莫衷一是C．喟嘆情愫必須品如法炮制仗義執(zhí)言D．餞橋隔閡渡難關酩丁大醉禍起蕭墻5．閱讀下面一段文字，完成下列小題。放翁晚年，更多的是平常之心?！熬攀ノ绦纳泻ⅲ黼S處一悠哉，偶扶拄杖登山去，卻喚孤舟過渡來。”他興趣昂然，不斷地杖藜外出?！癬______”，他那時對外出接觸世風民情與大自然的理解，和我們如今某些豪華的旅游大相徑廷。所以，他從司空見慣中看出“山從樹外參差（cī）出，水自城陰曲折來”，看出其中我們容易忽略不計的迂回有致的曲線；他從屢見不鮮（xi?n）里看到“片月又生紅蓼（li?o）岸，孤舟常占白鷗波”，看到其中我們常常視而不見的斑斕色彩。同時他看到農事稼穡（sè），體味到鄉(xiāng)間情味：“鄰父筑場收早稼，溪姑負籠賣新茶”。1．文中加點的讀音和字形，都正確的一項是（）A．參差（cī）興趣昂然 B．屢見不鮮（xi?n）杖藜外出C．紅蓼（li?o）大相徑廷 D．稼穡（sè）斑斕色彩2．填入文中畫波浪線處的詩句，最恰當的一項是（）A．柳暗花明又一村B．樓船夜雪瓜洲渡C．小樓一夜聽春雨D．買盡煙波不用錢3．下列加點的成語使用不恰當的一項是（）A．偉大的革命先驅孫中山先生的雕像，端坐平視，神態(tài)安詳，栩栩如生。B．知識愈淺薄的愈是侃侃而談，知識淵博的人則往往出言謹慎。C．這篇文章讓讀者一點也看不出修改的痕跡，就好像完全出于自然，一氣呵成的樣子。D．這對眼睛不會放過微不足道的細節(jié)，同樣也能全面揭示廣袤無垠的宇宙。6．閱讀下面的文字,完成小題網絡時代,觸摸傳統(tǒng)家書的溫度材料一:被遺忘的傳統(tǒng)家書近二十年間,電話、互聯(lián)網和手機洶涌而來,瞬間擊垮了傳統(tǒng)家書的千年大廈。家書,那一張張曾經溫暖人們心靈的信紙,正慢慢變得模糊起來。下面是對500名大學生有關傳統(tǒng)家書的問卷調查結果：材料二:家書何以“抵萬金”《北京青年報》:電話,微信、QQ的確方便快捷,但似乎少了一點情感表達上的溫度。親筆書寫家信恰巧可以彌補這一點。當書信連接著母子、兄弟、夫妻,它便成為一個盛放思念和牽掛的容器，寫信人用一字一句將其裝滿,它呈現(xiàn)在收信人眼前時依然熱氣騰騰。李藍(中科院教授):在中國文化中,家書還兼具著家教的功能。長輩通過一封封家書,把人生體驗、道德修養(yǎng)傳校給自己的后代。中國近代思想家梁啟超留下200家書在這些書信里,他與孩子們討論國家大事、人生哲學,表達父子間的情感,督促子孫用功讀書……梁家9個子女后來個個成才,有3個是國家級院士。無論是感人至深的《傅雷家書》,還是飽含真知良言的《曾國藩家書》都為后人所傳誦。李正中(天津理工大學教授):家書里最重要的就是感情,寫信的時候,人們可以充分表達自己的真實感情。而且家書有收藏價值,從不同年代的家書中,可以看出當時的社會文化背景、民俗風情。同時,家書也是種禮儀文化,中國人的書信格式嚴謹,體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明。材料三:傳統(tǒng)家書將何去何從日本文化廳的一項調查顯示,認為應該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%,30-39歲的比例為57%,與前一次調查相比,分別增長了18和14個百分點。另外,10-19歲的年輕人中有54%的人認為應該保留信件的傳統(tǒng)書寫格式。張海鷹(“搶救民間家書”活動組委會秘書長):承載著數千年文化積淀的中國傳統(tǒng)家書并不會消亡,但目前的現(xiàn)狀的確讓人感到遺憾。很多年輕人連給自己長輩寫家書和寫求職信的區(qū)別都搞不清楚,讓人覺得滋味復雜。夏學鑾(北京大學社會學系教授):這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價值體系的碰撞。讓人在家書和E-maiL間做選擇,就像讓人在精神家園和物質家園做選擇一樣。黃桂萍(華南理工大學教授):科技在給生活帶來便捷的冋時,也使得精神和情感趨向“快餐化”。然而,人們會因書信對情感有著長期保留、定格的魅力,而適時選擇理性回歸。蔡銳(山東大學生):雖然書信越來越少了,但是親情和友情并沒有由此而變淡。通訊更便捷了,聯(lián)系也更加頻繁,我覺得感情仍然跟原來一樣。書信的退出,應該是時代發(fā)展的必然趨勢。1．閱讀材料請分點概括傳統(tǒng)家書所具有的功能或價值。2．文中畫線句子運用了什么說明方法?有什么作用?3．下列說法中,不符合材料內容的一項是()A．調查顯示大學生主是要通過電話與家人聯(lián)系,其次是微信,而寫家書的人很少。B．從調查數據看,日本青年認為應親筆寫信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書寫格式。C．與電話、QQ等現(xiàn)代通訊手段相比,傳統(tǒng)家書最明顯的不足是不夠快捷方便。D．現(xiàn)代人越來越少提筆寫家書這體現(xiàn)了現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩種價值體系的碰撞。4．有人認為傳統(tǒng)家書會逐漸消失,有人認為不會消失。請說出你的看法,并運用材料的相關內容作適當闡述。7．古詩文默寫。根據課本，下列古詩文默寫正確的兩項是（______）A．兩岸石壁，五色交暉。青林翠竹，四時俱備。B．樹樹皆秋色，山山惟落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。C．抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。D．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河如夢來。E.剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。F.不宜妄自菲薄，引瑜失義，以塞忠諫之路也。根據課文，補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6題只選4題作答）①_________________，則凡可以得生者何不用也？（《魚我所欲也》）②________________，自將磨洗認前朝。（杜牧《赤壁》）③長風破浪會有時，__________________。（李白《行路難》）④安得廣廈千萬間，__________________，風雨不動安如山。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）⑤野芳發(fā)而幽香，_______________。（《醉翁亭記》）⑥_________________，老木滄波無限悲。（陳與義《登岳陽樓》）根據下圖提供的有關信息，將恰當的詩句填入空格中。①_________________（范仲淹《漁家傲》）②____________（蘇軾《江城子》）③__________________（辛棄疾《南鄉(xiāng)子》）④____________（辛棄疾《破陣子》）8．閱讀下列文段，完成題目。如來罵道:“我把你這個尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道:“你是不知，我去到天盡頭，見五根肉紅柱，我留個記在那里，你敢和我同去看么?”如來道:“不消去，你只自低頭看看?！蹦谴笫ケ爤A火眼金睛，低頭看時，原來佛祖右手中指寫著“齊天大圣到此一游”，大指叉里，還有些猴尿臊氣，大圣吃了一驚道:“有這等事！有這等事！我將此宇寫在撐天柱子上，如何卻在他手指上?……我決不信！不信！等我再去來！”好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西夭門外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。（1）以上情節(jié)出自《西游記》中第七回:八卦爐中逃大圣，______________（2）孫大圣本領大，結果卻翻不出如來佛的手心，但也在如來佛的掌心撒了一泡猴尿。對于這個情節(jié)，你是怎么看待的?____________________________________________二、閱讀9．閱讀下面的詩歌，完成下列小題。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。1．下列表述不正確的一項是（）A．這首詩是崔顥的名作，描寫了詩人登黃鶴樓時的所見所感，抒發(fā)了吊古懷鄉(xiāng)之情。B．詩歌首聯(lián)扣題，從運用典故落筆，可謂起筆高遠。C．詩歌首聯(lián)、頷聯(lián)連用兩個“空”字，并不顯得啰嗦，詩人悵惘之情昭然可見。D．整首詩寫景抒情結合，景象前后三變，風貌有別，詩意也生波瀾。2．詩歌頸聯(lián)寫登樓所見明麗之景，從懷古之思中回到現(xiàn)實中來，請你描述詩人所創(chuàng)造的這一美好意境。10．閱讀下面文言文，完成小題。遺子說[明]張元忭客有廣買田宅以遺其子者，其言曰：“不如是不足以遺吾子?！睆堊英俾劧懼唬骸白又高z子幾何？子之祖遺若父又幾何？”客曰：“吾祖所遺簿田敝廬耳吾父始拓之至予又拓之?！睆堊釉唬骸叭羰牵瑒t安用子之汲汲焉②為若子謀也？”客曰：“夫人之子，亦安得人人賢且智，如吾父子之能自創(chuàng)立者。”張子逌然③而笑曰：“噫！子過矣，子過矣！子亦安可逆④料汝之子不賢且智，如若父與子之能自創(chuàng)立也，而汲汲焉為之謀耶？若子廣田宅以遺若子，而逆待之以不肖，遺之雖厚，待之實薄矣。且子既以不肖待若子，又安望若子以賢且智自待，而終守子之所遺也。夫我則不然。我將以賢且智待吾子，即亡以遺吾子，視子之待若子，不已厚乎？”客默然而退。（注釋）①張子：作者自稱。②汲汲焉：急切的樣子。③逌（yóu）然：悠閑自得的樣子。④逆：事先。1．根據《古代漢語詞典》提供的部分解釋，為句中加點字選擇正確的義項。義項例句遺A．留下B．贈與；送給C．遺失①客有廣買田宅以遺其子者（_______）②以光先帝遺德（_______）若A．你B．如果C．好像①子之祖遺若父又幾何？（______）②若是，則安用子之汲汲焉為若子謀也？（_______）亡A．同“無”，沒有B．逃C．滅①即亡以遺吾子（________）②此誠危急存亡之秋也（_____）2．用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）吾祖所遺簿田敝廬耳吾父始拓之至予又拓之。3．結合全文，說說你對劃線句“遺之雖厚，待之實薄”的理解。11．閱讀下面文章，完成后面小題職業(yè)汪曾祺文林街一年四季，從早到晚，有各種吆喝叫賣的聲音。街上的居民鋪戶、大人小孩和這些叫賣的人自己，都聽得很熟了?！坝信f衣爛衫找來賣！”我一輩子也沒有聽見過這么脆的嗓子，就像一個牙口極好的人咬著一個脆蘿卜似的。這是一個中年的女人，她這一聲真能喝得千門萬戶開，聲音很高，拉得很長，一口氣?！坝腥速I貴州遵義板橋的化風丹？……”我從此人的吆喝中知道了一個一般地理書上所不載的地名：板橋，而且永遠也忘不了，因為我每天要聽好幾次。我好像只看見這人走來走去，吆喝著，沒有見有人買過他的化風丹。黃昏以后，直至夜深，就有一個極其低沉蒼老的聲音，很悲涼地喊著：“壁虱藥！虼蚤藥！”壁虱即臭蟲。昆明的跳蚤也是真多。他這時候出來吆賣是有道理的。白天大家都忙著，不到快挨咬，或已經挨咬的時候，想不起買壁虱藥、虼蚤藥。有時有苗族的少女賣楊梅、賣玉麥粑粑?！百u楊梅——！”“玉麥粑粑——！”她們都是苗家打扮，都長得很秀氣。她們賣的楊梅很大，顏色紅得發(fā)黑，叫做“火炭梅”，放在竹籃里，襯著新鮮的綠葉。玉麥粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑，下一點鹽，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。這些苗族女孩子把山里的夏天和初秋帶到了昆明的街頭了。這些耳熟的叫賣聲中，還有一種，是：“椒鹽餅子西洋糕！”椒鹽餅子，名副其實：發(fā)面餅，和了一點椒鹽，一邊稍厚，一邊稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即發(fā)糕，米面蒸成，狀如蓮蓬，有一點淡淡的甜味。這兩種食品都不怎么誘人,淡而無味，虛泡不實。買椒鹽餅子的多半是老頭，他們穿著土布衣裳，喝著大葉清茶，抽金堂葉子煙，泛覽周王傳，流觀山海圖，一邊嚼著這種古式的點心，自得其樂。西洋糕則多是老太太叫住，買給小孫子吃。這玩意好消化，不傷人。當然也有其他的人買了充饑，比如拉車的，趕馬的馬鍋頭，在茶館里打揚琴說書的瞎子……賣椒鹽餅子西洋糕的是一個孩子。他斜挎著一個腰圓形的扁淺木盆，餅子和糕分別放在木盆兩側，上面蓋一層白布，白布上放一餅一糕作為幌子，從早到晚，穿街過巷，吆喝著：“椒鹽餅子西洋糕！”這孩子也就是十一二歲，如果上學，該是小學五六年級。但是他沒有上過學。我從側面約略知道這孩子的身世。他父親死得早，母親給人家洗衣服。他還有個外婆，在大西門外擺一個茶攤賣茶，賣葵花子，他外婆還會給人刮痧、放血、拔罐子，這也能得一點錢。他長大了，得自己掙飯吃。母親托人求了糕點鋪的楊老板，他就做了糕點鋪的小伙計。晚上發(fā)面，天一亮就起來燒火，幫師傅蒸糕、打餅，白天挎著木盆去賣?！敖符}餅子西洋糕！”這孩子是個小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進人群去看，只是找一個有蔭涼、引人注意的地方站著，高聲吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”每天下午，在華山西路、逼死坡前要過龍云（云南的一個地名）的馬。這些馬每天由馬夫牽到郊外去遛，放了青，飲了水，再牽回來。他每天都是這時經過逼死坡，他很愛看這些馬。黑馬、青馬、棗紅馬。有一匹白馬，真是一條龍，高腿狹面，長腰秀頸，雪白雪白。它總不好好走路。馬夫拽著它的嚼子，釘了蹄鐵的馬蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路邊看不厭，但是他沒有忘記吆喝：“椒鹽餅子西洋糕！”餅子和糕賣給誰呢？賣給這些馬嗎？他吆喝得很好聽，有腔有調。若是譜出來，就是：│#556——│532——‖椒鹽餅子西洋糕放了學的孩子，也覺得他吆喝得好聽，愛學他。但是他們把字眼改了，變成了：│#556——│532——‖捏著鼻子吹洋號昆明人讀“餅”字不走鼻音，“餅子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子們在他身后模仿：“捏著鼻子吹洋號！”這又不含什么惡意，他并不發(fā)急生氣，愛學就學吧。這些上學的孩子比賣糕餅的孩子要小兩三歲，他們大都吃過他的椒鹽餅子西洋糕。他們長大了，還會想起這個“捏著鼻子吹洋號”，儼然這就是賣糕餅的小大人的名字。這一天，上午十一點鐘光景，我在一條巷子里看見他在前面走。這是一條很長的、僻靜的巷子。穿過這條巷子，不遠就是大西門了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃飯去的。他跟楊老板請了幾個小時的假，把賣剩的糕餅交回到柜上，才去。雖然只是背影，但看得出他新剃了頭,換了一身干凈衣裳。我第一次看到這孩子沒有挎著淺盆，散著手走著，覺得很新鮮。他高高興興，大搖大擺地走著。忽然回過頭來看看。他看到巷子里沒有人（他沒有看見我，我去看一個朋友，正在倚門站著），忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：“捏著鼻子吹洋號！……”1．文中有好幾種叫賣聲，請你分別說說它們各有什么特點。2．在寫賣糕餅孩子的叫賣聲之前，作者還寫了好幾種叫賣聲，這些描寫在小說中有何作用？3．關于賣糕餅孩子的吆喝聲，作者說“他吆喝得很好聽，有腔有調”，并以音樂簡譜的形式將其標注了出來，請你說說這一表達形式的妙處。4．文中賣糕餅的孩子是一個怎樣的人？請簡要概括。5．文章的結尾很有味道，作者說當那個孩子“看到巷子里沒有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：‘捏著鼻子吹洋號！’……”請結合全文談談你的理解。12．志不立，天下無可成之事朱漢民①“志不立，天下無可成之事”系先賢王陽明所說。這句名言是中國傳統(tǒng)文化精華的總結，也是當代人做人、做事的指導。我們都想在這個世界上做成有意義的事情或事業(yè)，但是我們應該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關。②沒有立志，我們就沒有前進的目標。而一個沒有前進目標的人，如何會有可成之事？無論你是要成就內在的人格，還是要成就外在的事業(yè)，首先要確立奮斗的目標。③王陽明認為，人是否可以成為圣賢，關鍵在于是否要立下成為圣賢的志向。他在《教條示龍場諸生》中提出：“故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”沒有舵的船，沒有嚼子的馬，隨水漂流，任意奔馳，最終結果只能是一事無成。很多人都知道，應該確定奮斗目標，但難能可貴的是確定一個既有高度，又切實可行的奮斗目標。④其次，沒有立志，我們就沒有奮斗的動力。我們想要做成事業(yè)，必須要有動力，而通過立志確立的目標，則是我們努力奮斗的動力。為了激發(fā)士君子的奮斗動力，宋代士大夫提出了“士希賢，賢希圣，圣希天”的遞進式奮斗目標，就是希望士君子在不斷提升目標時而獲得奮斗的動力。明清之際的士大夫在反省明朝滅亡的教訓時認為，只講成就圣賢人格還是不夠的，必須要有豪杰精神，才不會出現(xiàn)亡國亡天下的慘痛歷史。所以，豪杰精神就成為明清之際的士大夫奔走呼喊的時代心聲。明清之際士大夫的著名代表人物王船山、黃宗羲、顧炎武等，都呼喚豪杰精神。王船山反省了明代滅亡的教訓，認為士大夫必須要具備一種智勇雙全、創(chuàng)造功業(yè)的豪杰精神⑤同樣講圣賢人格追求，到了王船山這里，就必須要有經世能力，要有開拓世界的氣魄，特別要能夠創(chuàng)造社會功業(yè)。所以，明清時期一大批杰出的士大夫有一個很高的人格理想，即要求一種“圣賢——豪杰”型人格。如清代左宗棠，就是這種“圣賢——豪杰”型人格的追求者。左宗棠在青年時代有“身無半畝，心憂天下”“不為名儒，即為名將”的志向。所以，左宗棠既“讀書萬卷，神交古人”，又留心經世之學。在17歲讀到清初歷史地理著作《讀史方輿紀要》后，他“潛心玩索，喜其所栽山川險要，戰(zhàn)守機宜，了如指掌”，為他日后指揮湘軍作戰(zhàn)奠定知識、能力的基礎。“不為名儒，即為名將”的“圣賢——豪杰”型人格立志，是左宗棠一生努力奮斗的動力。⑥其三，沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能。每個人都有一定的潛能，立志則可以使這些潛能激發(fā)出來，特別是人一旦立下了高遠的志向，就更加能夠激發(fā)自己的潛能，并可以轉化為堅忍不拔的意志和不屈不撓的力量?？鬃右惠呑觾刃纳钐幍淖非笫恰疤煜掠械馈保M管歷經種種磨難，甚至被很多人嘲笑，但是他從不停下追求目標的步伐。再談一個湘軍的例子。曾國藩也是讀書期間就立志做一個“圣賢——豪杰”之人。湘軍儒將雖是儒生出身，但是引人注目的是，在保衛(wèi)家鄉(xiāng)、維護孔教的志向激勵下，這些儒生們顯示出了敢于任事、毅然決斷、頑強堅韌的軍人氣質，這是他們能夠統(tǒng)領軍隊、奔赴疆場、浴血奮戰(zhàn)并成為儒將的重要條件。曾國藩強調：“為圣賢者，亦各有自主自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔”；“至于倔強二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中，否則柔靡不能成一事?！痹鴩蔀橐淮鍖⒌拇恚怯捎诹⑾赂哌h的志向，故而激發(fā)出了潛能，并轉化為堅忍不拔的意志和不屈不撓的力量。（選自《光明日報》）1．本文的中心論點是什么？2．第③段引用王陽明《教條示龍場諸生》中的句子，有何作用？3．這篇文章是從哪幾個方面論證論點的？4．簡要分析文章第⑥段的論證思路5．“志不立，天下無可成之事”是不是說有了志向，就一定能成就不平凡的人生呢？寫出你的理解和認識。13．閱讀下文，完成小題守“拙”求進①在中國文化中，尚拙是一大特點。“文以拙進，道以拙成”，“天下之至拙，能勝天下之至巧”，講的都是對守拙的推崇。的確，做人守拙，以拙求進，往往是一個人有所成就的基礎。②“書讀百遍，其義自見”，是讀書求學之拙。多少人正是用這樣的笨功夫，實現(xiàn)了學養(yǎng)質的提升?！安环e跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！保歉墒聞?chuàng)業(yè)之拙。不下苦功、不打牢基礎，就不可能在事業(yè)上采擷到成功的果實?！肮Τ刹槐卦谖摇?，是為官從政之拙，惟有這樣的胸襟和氣度，才能獲得人們心靈深處的掌聲。③“責守明則謀政專，勤于正事必疏于邪門?！北蛔u為“組工干部榜樣”的王彥生是一個堅持原則、淡泊名利、拙于交際的老實人。中國科學院院士、“中國粒子加速器之父”謝家麟這樣評價自己:只顧埋頭拉車，拙于人事交往。凡勤于正事者大都會“拙于人事”，他們交際能力差，一心撲在學習和工作上。這樣的拙使他們遠離世俗的誘感，名利的困擾，專心致志做事?？梢哉f，守拙體現(xiàn)為一種淡泊名利的生活態(tài)度。④守拙還體現(xiàn)為一種堅韌執(zhí)著的精神追求。袁隆平放棄城市的生活，選擇艱苦的農學，扎根稻田數十年，心無旁騖進行水稻雜交研究，創(chuàng)造了一個又一個非凡的奇跡。34年前，年逾六旬的山西農民石雙硯立志要開荒種綠，他每天起早摸黑，刨石板、種樹苗，三十多年過去了，他帶領村民把遍地荊棘、一片荒涼的蒼龍嶺改造成了綠意蔥籠的“常青林”。當初，在很多人看來，他們的選擇并不明智，但他們最終憑借“繩鋸木斷，滴水穿石”的堅韌精神實現(xiàn)了夢想。⑤把守拙作為一種生活態(tài)度和精神追求，就能擺脫私欲的羈絆，視名利淡如水，看事業(yè)重如山；能排除世俗的干擾，靠真本事立身，靠干實事進步?？梢姡刈静粌H是一種品格，也是一種智慧。⑥與拙相對應的是巧。在追求成功的道路上，我們并不排斥巧，但巧應該是心血和汗水的結晶，是無數質拙的積累。一些人夢想成功，卻不愿與拙為伍，而偏愛與巧同行。不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就、一鳴驚人。企盼天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想著投機取巧，尋求“責人”提攜相助，甚至干出種種弄虛作假、欺世盜名的勾當?！安菸炗幸K非火，荷露雖團豈是珠?！弊呓輳?，?；^，不僅于事業(yè)無補、與成功無緣，最后還把做人的原則和本分也丟了，弄得個被人不齒的結果。⑦有人說，若要行遠，必先修其近:若要登高，必先修其低。近不修，則無以行遠路；，。顯然，其修主要還不是體力上的，而是心力上的。有志者區(qū)別于投機者的就在于有志者總是憑著自己的心力去做事，不浮不躁，不驕不餒，最終贏得勝利。⑧守拙，歸根結底是要當老實人、做本分事，遵循客觀規(guī)律，信守天地良心。如是，我們不僅會獲得內心的寧靜，抵達心中的夢想，不經意間自己也會成為一道風景。1．結合文章內容，下列與第②段畫線句意思最相近的項是___A．鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書B．讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒C．書到用時方恨少，事非經過不知難D．一章三遍讀，一句十回吟2．本文的中心論點是___________。3．閱讀第③④段，回答下列問題(1)在第③段橫線處填上恰當的關聯(lián)詞語。凡勤于正事者大都會“拙于人事”，他們___交際能力差，____一心撲在學習和工作上。(2)下面的事例應該放在③④兩段中的第__段，理由是:___著名學者、作家錢鐘書拒絕了權威人士的拜年，拒絕參加國宴，不想讓雜事影響自己的工作。4．結合文意，在第⑦段模線處填上恰當的內容:近不修，則無以行遠路；______，_____。5．第⑥段在文中有何作用?請具體闡述。____三、語言表述14．下面語段中標序號的句子都有語病，請加以改正。近期，丹陽廣電開辦了《丹陽人向前一步》欄目。①這既是創(chuàng)新社會基層治理的現(xiàn)實需要，也是促進社會發(fā)展、維護社會穩(wěn)定的需要。②該欄目以解決群眾實際困難為宗旨，動員基層力量參與社會治理的普法平臺。③各鎮(zhèn)（區(qū)、街道）與相關職能部門將進一步擴大思想認識，全力配合該欄目制作開播。④大家一致認為要牢固樹立守土有責、守土盡責的主人翁，努力將其打造成為解決社會矛盾的“法寶”、社會治理的“教科書”，不斷傳遞正能量。（1）第①處語序不當，應將________________與________________互換位置。（2）第②處結構混亂，應將________________刪去。（3）第③處搭配不當，應將________________改為________________。（4）第④處成分殘缺，應在________________詞語后增補________________。四、寫作15．閱讀下面文字，按要求作文。清楚規(guī)定每一分鐘該做什么。當被問及為何要將刷牙、上廁所這樣的瑣事也安排進時詞表時，他表示，因為早上起床后的這段時間最容易磨蹭，這是“為了提醒自己不要拖延”。上述材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇600至800字的文章。①題目自報，立意自定。②除詩聯(lián)外，文體自選。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的真實姓名。

參考答案一、積累與運用1、B【解析】

試題分析：A項，“風雪載途”應為zài；B項，正確；C項；“狩獵”應為shòu；D項，“嶄新”應為zhǎn。據此，答案為B。2、C【解析】

A項，不可置疑：意思是不允許有什么懷疑，無可懷疑。使用恰當。B項，息息相通：意思是形容彼此的關系非常密切。使用恰當；C項，戛然而止：形容聲音因為被打斷而突然終止。使用不恰當；D項，浮光掠影：比喻觀察不細致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過的影子，一晃就過去了。也比喻景物景象飄忽不定，難以捉摸。使用恰當?！军c睛】要結合積累的詞語來分析，在平時的學習中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習慣用法等方面進行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當、搭配不當、用錯對象、重復冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。3、C【解析】

本題考查學生對名著的理解能力。解答此題時，要求學生對名著的精彩片段要有真正的閱讀體驗與感悟，對作品主要情節(jié)，精彩片段要反復閱讀。記準具體名著的名稱、作者、重點人物的名稱、主要的故事情節(jié)等基本內容，并力求對作者、人物、情節(jié)等有更深入地了解。C．錯誤；《西游記》中“三借芭蕉扇”的故事膾炙人口。第二次借扇，悟空變成蟲子鉆到她肚子里，卻借得一把假扇；緊接著，悟空變成牛魔王，逼她交出真扇。4、B【解析】

A．功虧一匱——功虧一簣；C．必須品——必需品；D．餞橋——棧橋，酩丁大醉——酩酊大醉；故選B。5、1．D2．D3．B【解析】

1．A項，興趣昂然——興趣盎然；B項，屢見不鮮（xiān）；C項，大相徑廷——大相徑庭。2．A.“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”是宋代詩人陸游的作品《游山西村》中的一句詩。比喻在遇到困難一種辦法不行時，可以用另一種辦法去解決嗎，通過探索去發(fā)現(xiàn)答案。B.“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。”寫作者在鎮(zhèn)江前線時，雪夜遙望瓜洲渡口宋軍高大戰(zhàn)艦；在南鄭前線上，乘秋風，跨鐵馬，奔馳在大散關道上。這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗。作者采用列景手法，兩句用六個名詞簡潔卻巧妙地寫出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情。C.是陸游的名句：詩人只身住在小樓上，徹夜聽著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩人的聽覺中寫出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。寫得形象而有深致。其實，“小樓一夜聽春雨”，正是說綿綿春雨如愁人的思緒。用意是要表達自己的郁悶與惆悵。D.是寫陸游終于找到了一種新的生活方式——歸鄉(xiāng)閑居。三山、鏡湖自有山水之勝，閑居于此，陸游發(fā)出了贊嘆：“買盡煙波不用錢”。表現(xiàn)了作者初識隱居之樂的一種新鮮的感受。結合語境“他那時對外出接觸世風民情與大自然的理解，和我們如今某些豪華的旅游大相徑廷”分析，此處D項詩句最恰當。故選D。3．A項，栩栩如生：形容畫作、雕塑中的藝術形象等生動逼真，就像活的一樣。符合語境。B項，侃侃而談：指人理直氣壯、從容不迫地說話。古時候用來形容人善于交談，有風度，含褒義。不合語境。C項，一氣呵成：形容文章結構緊湊，文氣連貫。也比喻做一件事情安排緊湊，迅速不間斷地完成。符合語境。D項：微不足道：指意義、價值等小得不值得一提。符合語境。6、1．①家書能充分表達對親人的思念和牽掛。②家書兼具家教的功能,可以把人生經驗、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。③家書具有收藏價值,可以看出寫信時的社會文化背景、民俗風情。④家書體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明。2．)運用了舉例子、列數字的說明方法,通過列舉梁啟超留下2000余封家書,9個子孫個個成才的事例,說明家書具有家教的功能,增強了文章的說服力。3．B4．示例:我認為家書會逐漸消失。雖然在日常生活中寫信越來越少,但是感情并沒有由此而變淡。簡單、便捷的通訊,迎合了快速發(fā)展的趨勢,傳統(tǒng)家書可能會消失。【解析】

1．本題考查學生的分析概括能力。根據“書信連接著母子、兄弟、夫妻，它便成為一個盛放思念和牽掛的容器”，可知家書能更好地表達對親人的思念和牽掛；從李藍教授的“在中國文化中，家書還兼有家教的功能。長輩通過一封封家書，把人生體驗、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代”可知，家書兼具家教的功能，長輩通過家書把人生經驗、道德修養(yǎng)傳授給自己的后代。從李正中教授的“家書有收藏價值，從不同年代的家書中，可以看出當時的社會文化背景、民俗風情。同時，家書也是種禮儀文化，中國人的書信格式嚴謹，體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明”的觀點來看，家書具有收藏價值，可以看出寫信時的社會文化背景、民俗風情；中國人的書信格式嚴謹，體現(xiàn)著中國特有的禮儀文明。從傅敏的觀點可知，中國傳統(tǒng)書信是文化和藝術的綜合體現(xiàn)。以上這些都是傳統(tǒng)家書所具有的功能或價值。2．考查說明方法的類型及其表達作用?！傲粝?00家書在這些書信里”“梁家9個子女”“3個是國家級院士”等屬于列數字的說明方法。“中國近代思想家梁啟超……”屬于舉例子的說明方法。準確地說明本段的觀點句，即“在中國文化中，家書還兼具著家教的功能”。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或說明對象。說明方法就是為說明觀點和說明對象服務的。3．本題考查學生對材料內容的理解與辨析能力能力。B項，“從調查數據看，日本青年認為應親筆寫信的原因是要保留信件的傳統(tǒng)書寫格式”理解錯誤，屬于偷換概念。調查顯示，認為應該親筆寫信的10-19歲的年輕人的比例為62%，其中54%的人認為應該保留信件的傳統(tǒng)書寫格式，但并不是日本青年認為應親筆寫信的原因，他們只是傾向于保留這種格式，并沒有交代原因。故B項說法有誤。4．本題考查學生的語言表達能力。針對傳統(tǒng)家書是否會逐漸消失的問題，只要言之有理即可，但是要運用以上閱讀材料的有關內容作適當闡述。例如，認為家書會逐漸消失，可以從材料的“雖然書信越來越少了，但是親情和友情并沒有由此而變淡……書信的退出，應該是時代發(fā)展的必然趨勢”尋找理由，如果認為家書不會消失，可以從“科技在給生活帶來便捷的同時，也使得精神和情感趨向快餐化。人們會因書信對情感有著長期保留、定格的魅力，而適時選擇理性回歸”尋找理由。【點睛】常見的說明方法有：舉例子、分類別、列數字、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引用、做假設等。運用說明方法要根據說明對象的特點及寫作目的。恰當地運用說明方法，能提高說明語言的科學性和準確性，使說明對象更具體、更生動，讓讀者更明白，更清楚作者的意思，更能增強說服力，有時也能增強讀者的閱讀興趣，更突出主題。7、DE如使人之所欲莫甚于生折戟沉沙鐵未銷直掛云帆濟滄海大庇天下寒士俱歡顏佳木秀而繁陰白頭吊古風霜里①衡陽雁去無留意②酒酣胸膽尚開張③年少萬兜鍪④醉里挑燈看劍【解析】

（1）本題考查判斷古詩文默寫的正誤。A.應為：兩岸石壁,五色交輝；B.應為：樹樹皆秋色,山山唯落暉。C.應為：抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。F.應為：引喻失義。故選DE。（2）古詩文默寫要做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯字。平時多注意背誦積累。②易錯字：戟。③“俱”容易寫為“具”。⑤“陰”容易錯寫為“蔭”。（3）題可通過關鍵字和詩句名稱的提示來答題。8、五行山下定心猿示例:盡管孫大圣沒能跳出如來佛的手心，但是孫大圣卻在如來佛的手指間撒了一泡猴尿，留下一股臊氣。我認為小說給佛祖開了個大玩笑，渲染了孫大圣對主宰天地萬物的如來佛的輕慢，孫大圣的桀驁不馴正體現(xiàn)了人民群眾的反抗意識?！窘馕觥?/p>

（1）《西游記》第七回：八卦爐中逃大圣五行山下定心猿。太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。（2）議論評述類拓展延伸題，往往能從不同的角度分析問題。答題的關鍵是邏輯清楚，論證嚴密。可以運用舉例論證、歸納論證、假設論證等方法來佐證自己的觀點，做到言之有物，言之有理。如，孫大圣雖然本領高強，但是最終還是受制于如來佛。我認為，道高一尺，魔高一丈，現(xiàn)實生活中人們確實有很多難以擺脫的困境，本領再大的人也難以幸免。這故事其實正是當時人們對某些社會現(xiàn)實無可奈何的反映。二、閱讀9、1．B2．在和煦的陽光照耀下，長江對岸的漢陽平野中那一棵棵蔥翠樹林，清晰可辨；江中的鸚鵡洲上，芳草如茵，長得非常茂盛。【解析】1．B“典故落筆”錯誤，從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。2．本題考查描繪詩中展現(xiàn)的畫面。解答此題的關鍵是抓住詩中的主要景物“晴川”“芳草”的特點，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時，一要忠于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。10、1．遺：①B②A若：①A②B亡：①A②C2．吾祖所遺簿田敝廬耳/吾父始拓之/至予又拓之。3．在對待父輩留給子輩遺產一事中，“張子”認為“客”假如留了很多田地和宅院，這些都僅是物質上的贈與，表面上看留給子輩的雖然很多，但是如果待子不肖，無法在精神上有更豐厚的給予，實際上留給子輩真正的東西是很少的，因此“張子”認為要在培養(yǎng)其“賢智”上下功夫，使其將來能開拓事業(yè)，這樣才是最明智的?！窘馕觥?．本題考查一詞多義。注意“客有廣買田宅以遺其子者”中“遺”解釋為“贈與”，“以光先帝遺德”中“遺”是“留下”；“即亡以遺吾子”中“亡”是通假字，同“無”，沒有?！按苏\危急存亡之秋也”中“亡”是“滅亡”。2．本題考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內容的基礎上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據句子的意思和古文句法進行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本題依據句意和所寫事件來句讀。這句話意思是“我的祖父所遺留的只是些貧瘠的土地和破舊簡陋的小屋罷了，我的父親開始擴充，到我再擴充這些?！睋丝蓴嗑錇椋何嶙嫠z簿田敝廬耳/吾父始拓之/至予又拓之。3．本題考查對重點語句的理解。文中劃線句“若子廣田宅以遺若子，而逆待之以不肖，遺之雖厚，待之實薄矣?！币馑际牵合衲氵@樣擴大田地和宅院來遺留給你的兒子，卻預料推測他沒有才能，遺留給他的雖然很多，對他實際上很不利。結合“張子”的話“我將以賢且智待吾子，即亡以遺吾子，視子之待若子，不已厚乎？”分析，他認為要在培養(yǎng)孩子“賢智”上下功夫，使其將來能開拓事業(yè)，這樣才是最明智的。留給孩子精神財富比留下物質財富更重要。據此理解作答?！军c睛】譯文：有一個大量購買田地和住宅用來遺留他的兒子的人，他說：“不像這樣是不足夠用來遺留我的兒子的。”張子聽說后追問他說：“你的父親遺留給你多少？你的祖父又遺留給你父親多少？”那人說：“我的祖父所遺留的只是些貧瘠的土地和破舊簡陋的小屋罷了，我的父親開始擴充，到我再擴充這些?！睆堊诱f：“如果是這樣，哪里用得著你急切地為你的兒子謀劃呢？”外來的人說：“人的兒子，怎么能夠人人都賢良并且有智慧呢？像我祖輩父輩能夠自己開創(chuàng)建立基業(yè)呢？”張子聽后笑了，說：“你錯了，你錯了，你怎么可以預料你的兒子不是賢良并且有智慧呢？不能像你父輩和你一樣能自己創(chuàng)立基業(yè)呢？卻急切地為他謀劃呢？像你這樣擴大田地和宅院來遺留給你的兒子，卻預料推測他沒有才能，遺留給他的雖然很多，對他實際上很不利。況且你既然拿沒有才能的樣子看待你兒子，又怎么指望你兒子用賢良并且有才能看待自己呢？最終只能守著你的遺產罷了。我就不這樣。我將拿賢良并且有智慧看待我兒子，即使沒有東西留給我兒子，比起你對待你兒子，不也好得多嗎？”那人無話可說走了。11、1．收舊衣的脆亮，賣跳蚤藥的蒼老悲涼，賣楊梅、玉麥粑粑的嬌嫩，賣糕餅的動聽。2．①描寫“同行”們的叫賣，為賣糕餅孩子的出場鋪墊；②各種吆喝聲形成了一幅四十年代昆明生活的風俗畫，各種忙碌的叫賣聲也表現(xiàn)了動蕩年代生活的奔波勞碌；③各種職業(yè)、各種風格的叫賣與賣糕餅孩子的動聽的叫賣聲互相襯托，突出賣糕餅孩子的叫賣聲更富有樂感。3．①以音樂簡譜直接記錄原聲，更富有現(xiàn)場感和表現(xiàn)力；②同時也是對文學語言表現(xiàn)形式的一種補充和創(chuàng)新，增添了文章的新穎度，激發(fā)讀者閱讀興趣。4．他是一個失學(失怙)的兒童；懂事；盡職；能夠吃苦耐勞；在沉重乏味的職業(yè)中不失童趣童心；善良寬容。5．①全文以主要篇幅介紹了賣糕餅孩子謀生的不易，重點是表現(xiàn)其“小大人”的特性。結尾神來之筆，寫出這個孩子身上童心未泯的一面，使人物形象更為真實和立體。②結尾有幽默感，但這是含淚的笑，有些心酸（這是他暫時擺脫自己職業(yè)時高聲叫喊,也是對于被限制的生活的抗議）。③在表達效果上意料之外，又戛然而止，引人回味。【解析】1．本題考查學生提取并概括文章信息的能力。解題時要認真審清題干，確定信息篩選的標準，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準相關的信息部位，確定具體語句，準確表達。文中描寫了收舊衣的，賣跳蚤藥，賣楊梅、玉麥粑粑的，賣糕餅的等吆喝聲，找出對聲音描寫的句子概括其特點即可。2．本題考查學生對情節(jié)作用的分析能力。仔細閱讀文章，作者重點描寫的是“椒鹽餅子西洋糕”的吆喝聲。前面大量描寫“同行”們的叫賣，形成了一幅四十年代昆明生活的風俗畫，為賣糕餅孩子的出場鋪墊，突出賣糕餅孩子的叫賣聲更富有樂感的特點。3．本題考查學生對文章的理解分析能力。以音樂簡譜的形式入文，是這篇文章的特色。要分析其作用，既要結合語境從它傳達的內容入手回答，又要從它的別致帶來的效果回答。作者前文說“他吆喝得很好聽，有腔有調”，接著就把他唱的腔調以這種音樂簡譜的形式展現(xiàn)出來，一方面非常直觀地向讀者展示了小孩吆喝聲的腔調之處，更加真實可感；另一方面，使得文章本身更加別致，激發(fā)讀者的閱讀興趣；同時，這件事情已經過去很多年了，作者卻還能清除地記得吆喝聲的調子，說明這語調在他的記憶深處很深刻。4．此題考查學生對文章中人物形象的把握。解答此題需要先疏通文意，了解內容，概括人物性格從言行入手。可以直接摘取對人物評價的詞語，也可以自己結合相關的語句進行概括，學會結合原文從原文中找到依據。仔細閱讀文章，圍繞“天真懂事、吃苦耐勞、善良寬容”等方面具體作答即可。點睛：概括人物形象，實際上是考查整體把握文本的能力。概括人物形象的前提要把握品讀全文，防止答的不全或流于表面。答題時，可采用如下方法：找出句中能體現(xiàn)人物性格品質的原詞；通過人物的具體事例概括出人物的品質和個性；從對人物的外貌、語言、動作描寫中整體感受人物形象的特點。然后精心組織，做到言簡意賅，盡量不要重復。5．本題考查學生對小說結尾的理解。要求結合全文來談對小說結尾的作用?；卮饡r要從人物形象、故事情節(jié)、文章主旨、讀者感受等角度入手分析。“看到巷子里沒有人，忽然大聲地、清清楚楚地吆喝了一聲：‘捏著鼻子吹洋號！’……”這和前文所提到的“這孩子是個小大人！他非常盡職，毫不貪玩。遇有唱花燈的、耍猴的、耍木腦殼戲的，他從不擠進人群去看，只是找一個有蔭涼、引人注意的地方站著”形成了對比，體現(xiàn)了他童心未泯的一點。當然，由此可見，這樣的結尾與前文完全不同，屬于意料之外情理之中的結尾，而對于讀者來說，這一個本該童真、天真爛漫的孩子，因為生計而變成了“小大人”，但他身上孩童的一面并未泯滅，這大概是現(xiàn)實給人最難以接受的苦楚吧。據此分析作答即可。12、1．想要成就事業(yè)必須立志。2．道理論證，具體地論證了“沒有立志，我們就沒有前進的目標”的分論點，進而論證文章的中心論點。3．沒有立志,我們就沒有前進的目標；沒有立志,我們就沒有奮斗的動力；沒有立志,就不能激發(fā)我們的潛能。4．首先提出“沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”并進行分析，接著分別列舉了孔子和曾國藩的事例加以證明。5．觀點正確，結合實際闡述，語言流暢即可?！窘馕觥?．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點的能力。論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點則需要結合論題、論據等內容進行概括。作答時，要在理解文章的論證層次的基礎上，結合文章的題目（或論題），文章的開頭和結尾進行分析和提煉。本題可依據“我們應該知道：想要成就事業(yè)，首先是由我們自己決定的，即與我們的立志有關”一句提煉概括作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。本題引用王陽明《教條示龍場諸生》中的句子作為道理論據，運用道理論證的方法，有力地論證了“沒有立志，我們就沒有前進的目標”這一分論點，例論證更有權威性。據此理解作答。3．試題分析：考查對文章內容的理解。本文的中心論點是想要成就事業(yè)必須立志。作者從“沒有立志，我們就沒有前進的目標”“沒有立志，我們就沒有奮斗的動力”“沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”三個方面進行論述?？珊Y選文章第2、4、6段內容作答。4．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對文章內容整體把握的基礎上，理清各部分所寫的內容，分析出觀點、論據、運用的論證方法，然后對內容概括作答。一般采用“先通過……引出論點或分論點，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結論”的答題方法，結合文本內容概括作答。本題先提出“沒有立志，就不能激發(fā)我們的潛能”這一論點，接著分別列舉了孔子不停追求目標的事例和曾國藩立志保衛(wèi)家鄉(xiāng)的事例加以證明這一分論點。據此理解作答。5．試題分析：此題考查文章內容理解及個性化閱讀能力。解答此類題目，在結合文章內容的基礎上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點，并結合生活實際闡述理由。本題要從“立志不等于成功”“要想成就事業(yè)一定要先立志”的角度來分析作答。沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可?！军c睛】尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據論題并結合文章內容自己來概括13、1．D2．做人守拙，以拙求進，往往是一個人有所成就的基礎。3．不是（并非）而是（只是）③這個事例寫的是錢鐘書為了工作淡泊名利，拙于人事交往，第③段的觀點是守拙是一種淡泊名利的生活態(tài)度，事例和第③段的觀點一致，而第4段的觀點是守拙是一種堅韌執(zhí)著的精神追求，事例于觀點不一致，4．低不修則無以登高山5．選文主要論述了不愿與拙為伍，投機取巧的人與成功無緣，與前文的論述形成對比，與第⑦段中關于有志者和投機者的論述形成照應，更全面更有力的論證了本文的觀點：做人守拙，以拙求進，往往是一個人有所成就的基礎【解析】

1．此題考查學生對重點句子意思的理解?！皶x百遍，其義自見”的意思是“指書要熟讀才能真正領會”；“鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書”意思是人想要上進求得更多知識，就要先把書讀好；“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”指讀書不一定非要每天加班加點讀到三更半夜，最害怕的是三天打魚兩天曬網；“書到用時方恨少，事非經過不知難”等到真正用到知識的時候才后悔自己會的知識太少了，沒有親身經歷過不知事情的艱難；“一章三遍讀，一句十回吟”強調了反復誦讀的重要性，與“書讀百遍，其義自見”的意思相似。故選D。2．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點。“中心論點”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點是考試常見的題型。分析中心論點，可以從文章的標題、開頭、結尾，有時也可以根據文章的內容用自己的語言來概括。