【淺析日式枯山水庭院的風(fēng)格特征3700字（論文）】

淺析日式枯山水庭院的風(fēng)格特征TOC\o"1-2"\h\u21855摘要 128058一、日式枯山水庭院的造園思想 121124（一）禪宗文化 112133（二）日本的美學(xué)價(jià)值觀 130864二、日式枯山水庭院的特點(diǎn) 213719（一）日本枯山水的置石理水 219737（二）日本枯山水的植物配置 44671三、枯山水風(fēng)格在中國(guó)庭院設(shè)計(jì)中應(yīng)用 531102（一）設(shè)計(jì)原則 521152（二）設(shè)計(jì)要素分析 616841結(jié)語(yǔ) 920239參考文獻(xiàn) 10摘要我國(guó)的庭院風(fēng)格和設(shè)計(jì)大多被日本所借鑒，所以日本的園林設(shè)計(jì)是以中國(guó)園林設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行改創(chuàng)的藝術(shù)。在日本的古典園林風(fēng)格中，最具代表的要屬枯山水風(fēng)格。它是當(dāng)今設(shè)計(jì)中最受世界歡迎的風(fēng)格之一，是當(dāng)代庭院設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格。本文以日本的枯山水庭院為研究對(duì)象，分析其風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想和庭院特點(diǎn)，從設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)要素方面探索枯山水風(fēng)格在中國(guó)庭院設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。一、日式枯山水庭院的造園思想（一）禪宗文化從中國(guó)的宋代開始，中國(guó)的禪宗文化就飄洋過(guò)海來(lái)到了日本，禪宗文化的自然、克制和樸素逐漸與日本的本土文化相結(jié)合，對(duì)日本的生活環(huán)境都帶來(lái)了極大的影響，。在庭院的枯山水風(fēng)格中，設(shè)計(jì)師把禪宗所提出的“心性本靜、佛性本有、直指人心、見性成佛”，即心學(xué)（明心和靜心）在設(shè)計(jì)中發(fā)揮的淋漓盡致。在設(shè)計(jì)庭院的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要傾向于禪意，將整體格局構(gòu)造出一種寧?kù)o、安詳?shù)囊饩?，突出人類與大自然的和諧共處。但是在枯山水風(fēng)格中，它主要傾向的不是禪意，而是唯心。它設(shè)計(jì)的主體風(fēng)格是為了將禪宗文化的具有的自然觀和唯心主義通過(guò)庭院設(shè)計(jì)傳達(dá)出來(lái)，使人們感受到禪宗文化的思想精髓，從而在精神上獲得短暫的寧?kù)o。（二）日本的美學(xué)價(jià)值觀在日本的美學(xué)角度上，可以分為4個(gè)方面，第一個(gè)中介方面，日本的枯山水風(fēng)格在宗教的設(shè)計(jì)上較為合適，由于日本長(zhǎng)期受到戰(zhàn)亂的影響，所以內(nèi)心無(wú)法回歸安定，只有宗教才能讓他們的心靈得到存放；第二個(gè)價(jià)值方面，日本的設(shè)計(jì)比較偏向于反價(jià)值利用，以哀思、荒涼、禪意、佛陀和寂靜體現(xiàn)日本庭院的設(shè)計(jì)理念；第三個(gè)客體方面，枯山水風(fēng)格的設(shè)計(jì)不是很多，因?yàn)槌３Ｒ蕴Σ莺蜕笆癁橹?，給人以荒涼的感覺；第四個(gè)方面主體方面，由于日本人的身高不像中國(guó)人一樣高大，所以他們的設(shè)計(jì)高度大多比較低，再加上他們所處的三面環(huán)海，使得他們的性情如海水一般具有廣闊性（忍耐性強(qiáng)）、活動(dòng)性（情緒多變）和柔美性（柔情）等特點(diǎn)，但是在這樣的島嶼環(huán)境中，讓他們的性格又帶有一定的禁忌話題。二、日式枯山水庭院的特點(diǎn)（一）日本枯山水的置石理水1.枯山水庭院的置石日本庭院的枯山水設(shè)計(jì)在石頭的擺放方面尤為注意，因?yàn)槭^是日本人的信仰，是日本人審美和自然的體現(xiàn)。石頭在此設(shè)計(jì)中突顯了擺放的意義、排列的組合和材料的選擇。第一石頭擺放的意義在于它的象征性（禪性），讓其石頭形成一種特殊的自然景觀，即仙石；第二石頭的組合是根據(jù)石頭本身所具有的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)體或者整體的擺放，比如：在日本龍安寺庭園中，石頭分為5組擺放于規(guī)定的區(qū)域內(nèi)，周圍被苔蘚所包圍，整體和諧自然；第三石頭的選材上，選擇的石頭大多呈現(xiàn)樸實(shí)的特點(diǎn)，以石頭所具有的形狀、光澤、紋理突出石頭生命力的頑強(qiáng)。圖2-1日本龍安寺置石2.枯山水庭院的理水在日本的園林設(shè)計(jì)中，水的設(shè)計(jì)分為兩種，第一種是將大海用石砂表示，枯山水中的水就是假水；第二種在在池泉庭園中就是真水。在枯山水的設(shè)計(jì)風(fēng)格中國(guó)，他們普遍使用的都是假水設(shè)計(jì)，即石砂設(shè)計(jì)，從而表現(xiàn)出大自然所具有的大海和山川景象。此石砂采用的都是白沙和石英砂，因?yàn)槠浔砻婀饣?xì)膩，常常被人工設(shè)計(jì)成波紋形狀，突出大海的波濤洶涌，如圖2-2所示。這些假水都是禪意的體現(xiàn)，是日本人所崇尚的大海情節(jié)，意為對(duì)海的喜愛，營(yíng)造出一個(gè)安靜、明亮的氛圍。圖2-2旱溪（二）日本枯山水的植物配置1.枯山水的植物造型日本的枯山水風(fēng)格在植物的擺放方面有三種類型，第一是種植常見的大喬木，尤其是松柏。園林設(shè)計(jì)師往往將不利于生長(zhǎng)的枝葉通過(guò)工具進(jìn)行剪除，從而給人一種可觀賞性的樹木形狀，以一種不對(duì)稱的美，維持禪意和不協(xié)調(diào)美感的融合；第二是種植部分灌木，園林設(shè)計(jì)師通過(guò)修建，將灌木的形狀形成一個(gè)圓形，從而讓其周圍金色協(xié)調(diào)一致；第三是種植常見的小喬木，尤其是羅漢松和冬青，將其枝葉進(jìn)行修建，從而將羅漢松形成圓冠的形狀，將冬青修剪為整齊的綠墻。圖2-3枯山水植物造型2.枯山水的植物配置在枯山水的植物搭配方面，主要呈現(xiàn)三種搭配模式，第一園林的植物類型相對(duì)單一，選取其中需要種植的兩種植物，以其他植物為搭配點(diǎn)綴，從而讓其植物搭配上簡(jiǎn)潔大方、頗有美感；第二以常綠植物為主要的搭配，比如：松柏。從而在松柏的旁邊點(diǎn)綴少量花卉，其在結(jié)構(gòu)上合理風(fēng)雅，有著別致的趣味；第三由于植物的搭配，日本人都喜歡奇數(shù)的不對(duì)稱美，普遍的組合搭配都是以三種最好，以此進(jìn)行植物的組合，從而給人以凌亂美。三、枯山水風(fēng)格在中國(guó)庭院設(shè)計(jì)中應(yīng)用（一）設(shè)計(jì)原則1.庭院風(fēng)格與建筑風(fēng)格相匹配原則目前，建筑風(fēng)格和庭院風(fēng)格都有著較大的差異性，比如東方風(fēng)格與西方風(fēng)格、傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格等。在建筑的基礎(chǔ)上，景觀的設(shè)計(jì)必須與之相協(xié)調(diào)，才能設(shè)計(jì)出最完美的風(fēng)格。不論是中式風(fēng)格還是西式風(fēng)格，枯山水風(fēng)格還是簡(jiǎn)約風(fēng)格都是在庭院風(fēng)格與建筑風(fēng)格相匹配的原理之下進(jìn)行的。因此，在設(shè)計(jì)庭院的過(guò)程中，主要的一點(diǎn)就在于建筑與景觀的搭配，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)的藝術(shù)。2.小中見大原則在園林的設(shè)計(jì)中，庭院的設(shè)計(jì)式最為特殊的一種，它在于庭院的小巧、精致，因?yàn)槊娣e有限，所以在庭院的設(shè)計(jì)中，必須要堅(jiān)持以小見大的原則。在日本的私人庭院中，采用多種方法突顯庭院的空間感，比如在庭院建筑的最近距離鋪設(shè)沙礫，中間放置石頭或者種植花草，從而組成島嶼，在建筑的旁邊種植喬木，使得庭院的設(shè)計(jì)明確，景觀小巧別致，體現(xiàn)了庭院的幽靜。下圖的3-1即采用了以小見大的原則設(shè)計(jì)的青島《中信森林湖》入戶景觀。圖3-1青島《中信森林湖》入戶景觀3.景觀功能性原則由于我國(guó)傳統(tǒng)的庭院主要用于各種活動(dòng)，比如：曬太陽(yáng)、看書、下棋、交流、洗衣服、下午茶等，以致于現(xiàn)在的庭院活動(dòng)更為復(fù)雜，此時(shí)，枯山水的風(fēng)格特點(diǎn)已經(jīng)不能適用，隨著枯山水茶庭的產(chǎn)生，在當(dāng)代需求中扮演著越來(lái)越重要的角色，因此以枯山水為主，枯山水茶庭為輔進(jìn)行設(shè)計(jì)，在考慮風(fēng)景的前提下，在一個(gè)角落擺上座椅僅供人們游玩，從而滿足人們的需求。（二）設(shè)計(jì)要素分析1.置石在設(shè)計(jì)室外庭院的過(guò)程中，采用枯山水的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)石頭的不同擺放，讓石頭發(fā)揮它特有的力量，給人以生機(jī)之感。在大海代表石砂的作用下，將石頭表示為一個(gè)孤寂的島嶼，從而體現(xiàn)空的意境，傳達(dá)出背后真正的內(nèi)涵。石頭的擺放的方式在狹小的庭院空間合適的擺放，體現(xiàn)了應(yīng)有的以小見大的原則，因此，在石頭的布置方面，切不可胡亂擺放，要講究一定的凌亂美，從而發(fā)揮出樸素簡(jiǎn)單的作用。2.理水狹小的庭院設(shè)計(jì)普遍都是用枯山水的設(shè)計(jì)風(fēng)格，以石砂中的白沙作為大海，在紋理上修刻出大海的海浪形狀，以抽象的方式，展示大海的廣闊和山川的秀麗，表明禪宗的深刻意義。在特有的環(huán)境烘托中，用表面光滑的白石砂進(jìn)行鋪地，象征著大海的景象，在石頭的不同擺放中，將瀑布的景色展現(xiàn)出來(lái)，從而以假水的設(shè)計(jì)，得到自然山川之美。理水在民宿庭院中的應(yīng)用3.植栽在現(xiàn)代的庭院設(shè)計(jì)中，庭院設(shè)計(jì)師將枯山水風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)植物搭配相結(jié)合，在植物的挑選、植物的生存、植物的光照等方面講究庭院所處的地勢(shì)、庭院的溫度情況、庭院的光照情況和庭院的土壤情況，從而使植物在生長(zhǎng)不受影響的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)植物搭配的作用。其搭配主要以堅(jiān)韌與柔和為主，即松柏與灌木、花草的搭配。在松柏的形狀，繁茂度方面，搭配零星幾點(diǎn)灌木，在其組合上營(yíng)造出春夏秋冬的變化特點(diǎn)。中式園林與日式枯山水相結(jié)合4.小品庭院中的設(shè)施、座椅都是其庭院設(shè)計(jì)中的小品。在日本的枯山水風(fēng)格中，他們往往把石塔和洗手缽當(dāng)作小品，擺放于庭院之中。在現(xiàn)代的庭院設(shè)計(jì)中，通常是根據(jù)需求的不同擺放不同的小品樣式，比如:桌椅、花架、亭子、噴泉和水車等。從而將小品與周圍的景觀搭配起來(lái)，在原本寂靜的庭院中，注入了一絲活力和生機(jī)，讓其庭院設(shè)計(jì)更具有一定的閑情逸致，從而提高整體的布局環(huán)境，讓其人們?cè)谕ピ褐猩硇牡靡苑潘?。枯山水庭院中小品的運(yùn)用結(jié)語(yǔ)在園林的設(shè)計(jì)過(guò)程中，不論是中國(guó)的園林設(shè)計(jì)，還是日本的園林設(shè)計(jì)，在使用其設(shè)計(jì)中要發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)它的短板，從而提高中國(guó)庭院的設(shè)計(jì)發(fā)展。因此，只有不斷借鑒別人的優(yōu)秀園林成果，從而結(jié)合自己的庭院設(shè)計(jì)，建立完善的設(shè)計(jì)機(jī)制，堅(jiān)持庭院與建筑相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持以小見大，堅(jiān)持功能性，才能在庭院的設(shè)計(jì)中走的更遠(yuǎn)，從而發(fā)揮園林所特有的作用。參考文獻(xiàn)[1]張榕珊.中式庭院景觀設(shè)計(jì)研究與實(shí)踐[D].浙江農(nóng)林大學(xué),2020.[2]路偉杰.枯山水園林與極簡(jiǎn)主義景觀比較研究[D].河南師范大學(xué),2019.[3]方海錦,吳冬蕾.禪與枯山水——以龍安寺方丈庭園為例[J].美術(shù)教育研究,2019(08):74-75.[4]陳功.枯山水石景在庭院景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性表達(dá)[J].現(xiàn)代園藝,2019(12):59-60.[5]羅秉藝.分析禪文化對(duì)日本枯山水庭院營(yíng)建的影響[J].工程建設(shè)與設(shè)計(jì),2020(11):60-61+70.[6]劉粵姣.日式禪意在庭院規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代(城市版)