高中語(yǔ)文第四單元?jiǎng)?chuàng)造形象詩(shī)文有別2庖丁解牛課件1新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》

庖丁解牛

----《莊子·養(yǎng)生主》一、溫故入新在《逍遙游》中，莊子這樣說(shuō)道：“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名。”“無(wú)己”—忘掉自己，不計(jì)生死，超越自我，物我兩忘?！盁o(wú)功”—不講功名利祿，不汲汲于追求外物。只維持生存的基本需求而無(wú)更多奢望，保身養(yǎng)親以盡天年。“無(wú)名”—忘記榮辱毀譽(yù)，正如莊子自己所言“呼我牛也謂之牛，呼我馬也謂之馬”，褒貶由人，俯仰隨我。刪節(jié)部分（文首）吾生也有涯而知也無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯殆已已而為知者殆而已矣為善無(wú)近名為惡無(wú)近刑緣督以為經(jīng)可以保身可以全生可以養(yǎng)親可以盡年大意：人的生命有限，而知識(shí)卻無(wú)限。以有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，勢(shì)必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識(shí)，那可真是十分危險(xiǎn)的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于面對(duì)刑戮的屈辱。遵從自然規(guī)律并把它作為處世常法，這就可以護(hù)衛(wèi)自身，可以保全天性，可以奉養(yǎng)父母，可以終享天年。二、感知文本所觸（所倚、所履、所踦）向然中會(huì)技蓋（盍）至此乎？臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。（如何達(dá)“道”？）所見無(wú)非牛未嘗見全牛官止神遇依乎天理因其固然（這樣做的好處？）（一把刀）十九年解牛數(shù)千頭而刀刃若新發(fā)于硎（怎么做到？）以無(wú)厚入有間則游刃有余（且）每至于族則怵然躊躇滿志善（繕）刀而藏得養(yǎng)生之道三、品悟道理活動(dòng)形式：四人小組交流討論本文是一篇寓言，莊子借此向文惠君闡述如何養(yǎng)生的，那么庖丁的“解牛之道”與“養(yǎng)生之道”有什么關(guān)系？除了“養(yǎng)生”外，你從庖丁解牛之道中讀出了哪些啟示呢？聯(lián)系自己的實(shí)際談一談。四：深層延伸南懷瑾論及儒、釋、道時(shí)有這樣一番比喻：儒家是糧食店，沒有儒家，我們的精神就要挨餓。佛家是百貨店，里面是人生必須品，各樣?xùn)|西自己去選。道家是藥店，平時(shí)用不上，生病則必定要自動(dòng)找上門去。宗白華先生論及王羲之的書法作品《蘭亭集序》時(shí)說(shuō)道：“如庖丁解?？萧欤裥杏谔?。這種超妙的藝術(shù)，只有晉人瀟灑超脫的心靈才能心手相應(yīng)，登峰造極?！滨U鵬山：“在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大