【河北滄州落子舞的風(fēng)格探究4500字（論文）】

河北滄州落子舞的風(fēng)格研究摘要采用了田野考察與社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、舞蹈生態(tài)學(xué)、舞蹈形態(tài)學(xué)、舞蹈文化人類學(xué)相結(jié)合的研究方法對滄州落子舞的歷史淵源、舞蹈風(fēng)格、文化內(nèi)涵及其傳承與保護(hù)進(jìn)行深入探討和研究。著重介紹滄州落子舞的研究現(xiàn)狀、材料來源從滄州落子舞所處的自然、社會(huì)生態(tài)環(huán)境及其歷史淵源和種類對其進(jìn)行介紹；對滄州落子舞的表演技巧和舞蹈風(fēng)格特征進(jìn)行了深入的剖析和研究；對滄州落子舞的文化內(nèi)涵進(jìn)行凝練和解讀，充實(shí)關(guān)于這一民間舞蹈藝術(shù)的理論研究；對滄州落子舞的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探究其傳承、保護(hù)與發(fā)展的有效途徑；對全文要點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和概括，并指出滄州落子舞的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：滄州；落子舞；風(fēng)格目錄引言 3一河北滄州落子舞地域文化 3（1）生態(tài)環(huán)境 3（2）歷史特征 3（3）文化內(nèi)涵或功能 4二滄州落子舞風(fēng)格特征 5（1）表演技巧 5（2）落子舞的形態(tài)分析 6三落子舞的傳承與思考 6總結(jié) 7引言滄州落子舞是河北冀中一帶廣大人民群眾喜聞樂見的一種民間舞蹈形式，其群眾性、生活性很強(qiáng)，是滄州人民情感表達(dá)的一種重要形式，現(xiàn)主要流傳于滄州境內(nèi)的南運(yùn)河兩岸，尤以南皮縣、滄縣、鹽山縣、孟村回族自治縣為盛。因南皮縣是滄州落子的發(fā)源地，故滄州落子又被稱為“南皮落子”，民間俗稱“落子”（lào，zi），屬變形秧歌，在南皮已有近200年的歷史。一河北滄州落子舞地域文化（1）生態(tài)環(huán)境“滄州落子舞”是河北省最具有代表性的三大民間舞蹈之一，孕育它的滄州地區(qū)，自然地理環(huán)境獨(dú)具特色，滄州市位于河北省的東南，東邊臨著渤海北面，靠近京津地區(qū)，又與遼東、山東半島隔海相望，地理位置優(yōu)越，交通便利，素有京津南大門之，“大港”兩大油田是全國重要的石油生產(chǎn)基地。滄州境屬黃河和海河兩大水系沖積平原，地勢平坦，土層深厚，地勢由西南向東北傾斜，坡降度為六千分之一到二萬分之一，海拔高度多在13米之間。（2）歷史特征說早年，有一扛活窮人楊黑爺會(huì)武術(shù)，且擅長高蹺，落子中霸王鞭的動(dòng)作是他從武術(shù)單刀式中摘出來的，傳到梅盛林上輩時(shí)，將最初只有四人執(zhí)鞭的表演，又增加了四人執(zhí)板表演，并且與其它民間花會(huì)形式共同，活動(dòng)于民間，類屬滄州地方大秧歌中的小場子。后來因?yàn)槁渥游柚癜宓膿舸蚵暩蓴_和，影響人家其它秧歌舞的表演，人家就以此為由，落子說成不倫不類自此，落子被，分離出來并逐漸演變成了獨(dú)立表演的民間舞蹈藝術(shù)形式，“同樂會(huì)”滄州民間花會(huì)，的統(tǒng)稱，“落子房”所以滄州落子有，“大秧歌”，之稱，也有落子隊(duì)名為，“同樂會(huì)”的。清末民初以后，民間出現(xiàn)了半農(nóng)半藝的落子藝人，他們廣采博取，將戲劇、武術(shù)，甚至雜技等技，術(shù)技巧吸收到落子當(dāng)中來，尤以武術(shù)對落子的影響最大，落子才，逐漸形，成了具有一定程式的、形式較為完整的、，以十人執(zhí)鞭，六人執(zhí)板，四人執(zhí)扇為一隊(duì)進(jìn)，行表演的歌舞隊(duì)，起初的，滄州落子表演是很簡單的，演出時(shí)間冗長，大都是幾個(gè)場面。由于落子表演中男角扮相酷似黃天霸、楊香武，所以，有些藝人誤把戲曲，人物當(dāng)做歷史人物，從而傳出一則有關(guān)黃天霸的故事，并將其與落子的起源聯(lián)系了起，因此在民間流傳著一個(gè)有關(guān)滄州落子淵源的傳說，早在康熙年間，黃天霸為了，攻破一座山寨，命令士兵扮作賣藝的人，手里拿著鞭和棍子，里邊藏好了武器，邊舞的上山來在為山，寨表演的時(shí)候，他們趁，機(jī)取出事先藏好的武器，殺死了山大王，為百姓除了害。后人為紀(jì)念他們，就打起霸王鞭，敲起竹板，從此便有了落子，落子起源，一種說法，楊莊子村人陳述，“我十二歲1901，學(xué)落子當(dāng)時(shí)聽爺爺講，村里有個(gè)扛活，會(huì)武術(shù)、善高蹺，落子中霸王鞭的動(dòng)作就是他從武術(shù)中的單刀式摘出來的。有落子舞老藝人周樹棠回憶說，“聽老輩人講，跑落子賣藝時(shí)，拿?？韫?。后來由于牛胯骨難以尋找，就用兩塊硬木板代替，拿竹板和霸王鞭是后，周樹棠先生的話語說明了落子的原生形態(tài)及道具的演變情況，再有，縣志記載，“美女手竹，每節(jié)鑿扁孔孔綴銅錢三，振之作響名曰，樂子，得名。至于落子的產(chǎn)生年代就只能從梅盛林上溯到他的祖父和那位楊黑爺那里了，推算起來，距今約有150多年了，據(jù)滄州已退休職，工楊清華女士回憶，她的叔伯爺爺楊鐵橋，1922年，先生生于南皮縣楊莊子村，其父親的前妻是張之洞的姑姑，膝下有四個(gè)女兒，楊鐵橋的父親再娶生一子即楊鐵橋，楊鐵橋自小就住在姥姥家，即張之洞家，雖然楊鐵橋并不是張之洞姑姑的親生兒子，卻得到了張府高看。于是，楊鐵橋就在南，皮縣張家學(xué)著跑落子，并對落子產(chǎn)生了濃厚的興趣。后來回到自己家里也組織起了落，還從張府請來一位師傅在楊莊子村傳授落子近三個(gè)月。楊家家境富裕，于是組織落子隊(duì)、置辦樂器、買服裝等等都由，楊家負(fù)責(zé)出資，不僅如此，就連整個(gè)落子隊(duì)人，員的吃住都是由楊家負(fù)責(zé)。其中，落子隊(duì)當(dāng)中的梅盛林和梅杏林兄弟二人，尤其是梅盛林對落子產(chǎn)生了非常濃厚的興趣，他與楊鐵橋形影不離，深得其精髓。1922，鐵橋突然病逝又因楊妻及其家人嗜賭成性，沒過多久，楊家就基本家敗人亡淪落到，沿街乞討的悲慘地步。梅盛林和梅杏林兄弟二人繼續(xù)保住了落子隊(duì)，并于每年春節(jié)至，元宵節(jié)在村里跑落子，熱鬧非凡。（3）文化內(nèi)涵或功能滄州落子的起源地，滄州市南皮縣屬暖溫帶半，濕潤大陸性季風(fēng)氣候，其特征為春旱多風(fēng)，冬寒干燥。冬夏長而春秋短，溫度適中，日照充足，滄州落子流傳在滄州荒涼的鹽堿地區(qū)域，土地貧瘠，荒草叢生，很難生長出優(yōu)質(zhì)，所以，當(dāng)?shù)厝嗣裨谛睦砩闲纬闪艘环N進(jìn)取心態(tài)，即征服土質(zhì)條件以求得生存的意識，從而確定了他們堅(jiān)毅且富有韌性的性格特征，這種性格取向也直接作用在，滄州落子的舞蹈風(fēng)格當(dāng)中，表現(xiàn)出熱烈、健壯、歡快與豪爽的特點(diǎn)。培育滄州落子舞的社會(huì)土壤，滄州地區(qū)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，早在新石器時(shí)代境內(nèi)就有了人類活動(dòng)，滄州采取，滄海之意設(shè)置州，公元517，即現(xiàn)在的鹽山縣，滄州地區(qū)自古以來文官武將，豪俠壯士層出不窮且歷史名人眾多，如扁鵲、賈耽、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)曉嵐、張之洞、霍殿閣、霍元甲、荀慧生等等，落子的發(fā)源地南皮縣，早在1730年左右就有了落子活動(dòng)，它具有，深厚的群眾土壤，它在南皮縣興起近，從謀生興起到節(jié)，慶娛樂形式，隨著歷史，起伏常演不衰，第一個(gè)興盛階段是清末民初這時(shí)，它與戲劇、武術(shù)、民間吹歌及其它花會(huì)互為影響，共同發(fā)展。同樣是因?yàn)闇嬷?，鹽堿地的廣闊荒涼，雜草叢生，樹木稀少且低矮，四季多風(fēng)，風(fēng)中搖曳的草木姿態(tài)柔，韌、飄搖，好似隨風(fēng)舞蹈，久而久之，這一姿態(tài)特征融入到了滄州百姓的審美意識當(dāng)，并以“三道彎”的柔美姿態(tài)呈現(xiàn)在女角舞姿表演中。還有從滄州落子舞蹈動(dòng)作，的幅度上來看，自然地理，環(huán)境所帶給它的影響也是非常明顯的，滄州處于暖溫帶區(qū)域，區(qū)內(nèi)多地形坦蕩的平原，地表植被相對比較單一，又因?yàn)槠涞乇淼目諘鐝V大和視野的，開闊廣遠(yuǎn)，使得滄州百姓的思維模式相對開放，引導(dǎo)滄州人民善于思索和遐想，這些，影響反映在滄州落子的舞蹈動(dòng)作上便出現(xiàn)了大幅度、緩節(jié)奏、舒展性的風(fēng)格特點(diǎn)。二滄州落子舞風(fēng)格特征（1）表演技巧滄州瀕臨渤海對海水形成的波浪曲線美的愛好和欣賞被智慧的滄州百姓吸收到，滄州落子舞女性動(dòng)作形態(tài)中來，落子舞步行進(jìn)時(shí)走的蛇形曲線，身體上下起伏形成的，波浪式曲線，都是對海水波浪起伏狀的模仿與再現(xiàn)。起初的滄州落子表演是很簡單的，演出時(shí)間冗長，大都是幾個(gè)場面。最初只有四人執(zhí)鞭的表演，又增加了四人執(zhí)板表演，并且與其它民間花會(huì)形式共同，活動(dòng)于民間，類屬滄州地方大秧歌中的小場子。后來因?yàn)槁渥游柚癜宓膿舸蚵暩蓴_和影響人家其它秧歌舞的表演，人家就以此為由落子說成不倫不類自此，落子被分離出來并逐漸演變成了獨(dú)立表演的民間舞蹈藝術(shù)形式“同樂會(huì)”滄州民間花會(huì)的統(tǒng)稱，“落子房”所以滄州落子有“大秧歌”之稱也有落子隊(duì)名為“同樂會(huì)”的。半農(nóng)半藝的落子藝人，他們廣采博取將戲劇、武術(shù)甚至雜技等技，術(shù)技巧吸收到落子當(dāng)中來，尤以武術(shù)對落子的影響最大，落子才逐漸形成了具有一定程式的、形式較為完整的、以十人執(zhí)鞭六人執(zhí)板四人執(zhí)扇為一隊(duì)進(jìn)行表演的歌舞隊(duì)。（2）落子舞的形態(tài)分析自然地理環(huán)境為滄州落子這類民，間舞蹈文化的孕育提供了豐富的物質(zhì)材料，在一定程度上影響著滄州落子的發(fā)展趨向，和基本色彩并使其深深地刻上了自然的印記。滄縣落子動(dòng)作淳樸、舞姿優(yōu)美，喜聞樂見易學(xué)易懂。逢年過節(jié)，當(dāng)?shù)乩习傩沼寐渥颖磉_(dá)豐收的喜悅和對美好生活的向往。滄縣落子有文落子和武落子之分，融武術(shù)、雜技、舞蹈于一體。文落子主要以唱為主，以《放風(fēng)箏》、《茉莉花》等河北民間小調(diào)為主。武落子以武術(shù)動(dòng)作為主，演出中穿插大翻、小翻、空翻等高難動(dòng)作；在落子表演中，男性動(dòng)作英武健美，瀟灑大方、動(dòng)作敏捷速急、蹲竄跳躍剛?cè)徇m中；落子的三道彎是女性貫穿始終的基本舞姿，講究輕柔優(yōu)美，飄逸含蓄，婀娜多姿。滄縣落子動(dòng)作淳樸、舞姿優(yōu)美，喜聞樂見易學(xué)易懂，老百姓用來表達(dá)節(jié)日的快樂，豐收的喜悅和美好的愛情。三落子舞的傳承與思考滄州落子地方風(fēng)格濃郁，與昌黎地秧歌、井陘拉花并稱為“河北省三大民間舞”，并于2008年6月被列入國務(wù)院公布的第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著歲月的變遷，滄州落子自產(chǎn)生之初也是，幾經(jīng)發(fā)展與演變。說到此，著名民間舞蹈家落子藝人周樹棠，談到其道具的發(fā)展演變時(shí)，“聽先輩人講落子之初為窮人，謀生表演技藝，跑落子賣藝時(shí)，?？韫怯蛛y以尋找男用二尺許竹竿，女用兩塊硬木板代替，再后來才改用竹板和霸，動(dòng)作及形式的演變南皮縣楊莊子村老藝人梅盛林曾介紹，開始學(xué)落子是第五代傳人。獨(dú)特的落子歌舞曲《茉莉花》《放風(fēng)箏》，更是風(fēng)靡全國。立足傳承和弘揚(yáng)本土民間音樂，近年來，市群藝館充分發(fā)揮其職能作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)音樂骨干力量參與，把滄州民歌創(chuàng)作編排成不同的表演和演唱形式，推出了一臺“滄州風(fēng)”民歌、頌歌演唱會(huì)進(jìn)行巡演，并參與省內(nèi)外的各類比賽和各類演唱活動(dòng)，取得良好效果。市群藝館相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，盼望滄州《茉莉花》能像《人說山西好風(fēng)光》《沂蒙小調(diào)》那樣紅遍全國?？偨Y(jié)落子被梅氏兄弟傳承下來并予以發(fā)揚(yáng)，發(fā)展與演變，在民間舞蹈藝術(shù)千百年的發(fā)展變化中，它們在不斷的與周圍的各種區(qū)域文化之間，產(chǎn)生著碰撞、吸收、涵化、演變與整合，最終得以形成其自身穩(wěn)定的地域色彩與風(fēng)格特征。落子動(dòng)作，形式都很簡單。每次女演員輕打竹板、步履輕盈，手中的彩綢隨舞飄搖；男演員上下騰挪、霸王鞭揮動(dòng)有力、唰唰作響。演的人神情投入，看得人掌聲不斷。落子陪著我們送走一年，又迎來一年。我覺得，落子，就是我們生活富裕幸福的象征。參考文獻(xiàn)1張馨月;淺談民間舞蹈的設(shè)計(jì)[N];音樂生活報(bào);2015年2月 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