《教師職業(yè)道德》全書word版

1、第一章教師職業(yè)道德概述教師是人類靈魂的工程師，教師職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè)。作為教師不僅要有淵博的知識(shí)和較強(qiáng)的能力，同時(shí)應(yīng)具有高尚的職業(yè) 道德。教師職業(yè)道德好似一定社會(huì)或階級(jí)對教師行為的基本要求，是 在長期的教育勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，是調(diào)節(jié)教師與他人、集體和社會(huì)相互 關(guān)系的行為規(guī)范。由于社會(huì)分工不同，教師勞動(dòng)和其他社會(huì)勞動(dòng)相比 具有自身的特殊性，這種特殊性使教師職業(yè)道德具有自己的特點(diǎn)和要 求。教師職業(yè)道德體現(xiàn)在教師生活的各個(gè)領(lǐng)域和教師行為的各個(gè)方 面，其對學(xué)校教育活動(dòng)的順利開展以及整個(gè)社會(huì)生活都具有十分重要 的作用。第一節(jié)教師職業(yè)道德的內(nèi)涵一、職業(yè)與教師職業(yè)()職業(yè)的產(chǎn)生與含義人類為了生存，必須

2、從事征服自然、改造自然和積極適應(yīng)自然的生產(chǎn)活動(dòng)。 生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)生活的一個(gè)基本活動(dòng)。馬克思說過：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造 歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。 因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！边@ 里所說的“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”的活動(dòng)，隨著社會(huì)的發(fā)展就成為人們酌職業(yè)活動(dòng)。 所謂職業(yè),就是在社會(huì)生活中,為了滿足社會(huì)生產(chǎn)和生活需要，人們所從事和對 社會(huì)所承擔(dān)的具有一定社會(huì)職責(zé)義務(wù)的專門的業(yè)務(wù)和工作。其中“對社會(huì)所承 擔(dān)的一定職責(zé)義務(wù)”是職業(yè)的本質(zhì)特征，而“所從事的專門業(yè)務(wù)”則是職的外部 特征0職業(yè)作為一種社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象不是從來就有的，它

3、是社會(huì)分工發(fā)展的結(jié)果。 也就是說,社會(huì)出現(xiàn)什么職業(yè)，取決于社會(huì)的客觀需要。人們需要與疾病作斗 爭，就產(chǎn)生了醫(yī)生職業(yè);為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要，于是產(chǎn)生了會(huì)計(jì)職業(yè)；因適應(yīng)國 家統(tǒng)治和抵御外侮的需要，又產(chǎn)生了軍人職業(yè)；同樣，為了適應(yīng)培養(yǎng)人、教育人的 需要，也就產(chǎn)生了教師職業(yè)；等等。每種職業(yè)一經(jīng)產(chǎn)生，就有了一定的社會(huì)性。 所以，人們也就賦予每種職業(yè)一定的社會(huì)責(zé)任。從社會(huì)的角度看，每一種職業(yè) 對于社會(huì)的存在和發(fā)展具有特殊的意義和作用;從個(gè)體的角度著，每一個(gè)職業(yè) 勞動(dòng)者不但要參加一定的職業(yè)活動(dòng)以維持自身的生存，又要履行對社會(huì)的職 責(zé)。職業(yè)生活既是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最基本的社會(huì)組成形式，又是個(gè)體 存在和發(fā)展

4、的基本條件。由于社會(huì)分工不同，在社會(huì)生活中產(chǎn)生的職業(yè)也就 不同。社會(huì)發(fā)展到今天，已形成了成千上萬種職業(yè)和行業(yè)，而且隨著社會(huì)的不 斷進(jìn)步和發(fā)展，無論從職業(yè)的數(shù)量還是從行業(yè)的種類上講還會(huì)不斷增加，分類 也會(huì)更加精細(xì)。所以，職業(yè)所具有的專門性、獨(dú)立性、穩(wěn)定性、特殊性等特點(diǎn)是 顯而易見的。(二）教師職業(yè)的本質(zhì)、特點(diǎn)和社會(huì)意義1.教師職業(yè)的本質(zhì)所謂教師，是指通過教育活動(dòng)為社會(huì)服務(wù)或?yàn)橐欢A級(jí)培養(yǎng)合格人才，以滿 足社會(huì)對人才需要而為社會(huì)服務(wù)的人。教師職業(yè)，是人類社會(huì)分工以后出現(xiàn)的 一種現(xiàn)象,也是人類社會(huì)進(jìn)程中的一種歷史范疇。在階級(jí)社會(huì),教師這一職業(yè)具 有鮮明的階級(jí)性,它是為一定階級(jí)的政治服務(wù)的，是為統(tǒng)治階

5、級(jí)培養(yǎng)本階級(jí)所需 要的合格人才服務(wù)的。教師職業(yè)作為社會(huì)職業(yè)的一種，對“社會(huì)所承擔(dān)的一定職責(zé)”，就是按照一定 社會(huì)需要和規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力，使受教育者成為有社會(huì)價(jià)值的人的 事業(yè);而教師“所從事的專門業(yè)務(wù)”，則是指傳播科.學(xué)文化知識(shí)，開食人的智力。 教師在教育活動(dòng)中不只是給學(xué)生傳授文化知識(shí)，同時(shí)還要對學(xué)生進(jìn)行思想品德 等方面的教育。至此，可給教師職業(yè)下出這樣一個(gè)定義：教師職業(yè)就是按照一定 社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，向人們進(jìn)行各方面教育，以培養(yǎng)人為目的，促使人發(fā)展的一 種職業(yè)。2.教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)教師的職業(yè)勞動(dòng)是培養(yǎng)人、塑造人和改造人的社會(huì)勞動(dòng)，與其他勞動(dòng)既有一 定的一致性，又有自己鮮明的特點(diǎn)，具

6、體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，長期性和復(fù)雜性?！笆陿淠荆倌陿淙?。”教師的勞動(dòng)是一種周期長、 見效慢的勞動(dòng)。教師的任務(wù)是要把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的勞動(dòng)者，而合格勞動(dòng)者 的培養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，需要一個(gè)長期的過程。首先，學(xué)生的成長是一 個(gè)過程。學(xué)生的身體、心理、知識(shí)、情感、意志、能力、覺悟時(shí)時(shí)都處在發(fā)展變化之 中，身心發(fā)展具有順序性和階段性。教師只有經(jīng)過長期耕耘,才能把一個(gè)天真活 潑的幼兒培養(yǎng)成為具有一定良好思想品德，掌握扎實(shí)科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)，具有 健康體魄和可持續(xù)發(fā)展能力的人才。其次，學(xué)生在成長過程中具有不穩(wěn)定性和 反復(fù)性。由于受主觀和客觀條件的影響，學(xué)生的各方面展是不平衡的，教師的 教育

7、活動(dòng)往往需要經(jīng)過多次反復(fù)、多次努力才能達(dá)到預(yù)期的效果。再次，教師勞 動(dòng)的效果要經(jīng)過比較長的時(shí)間才能得以驗(yàn)證。教師勞動(dòng)的產(chǎn)品是學(xué)生，教師勞 動(dòng)的產(chǎn)品是否合格，即培養(yǎng)出來的學(xué)生是否是社會(huì)所需要的合格人才，只有在學(xué) 生走上工作崗位之后才能得到驗(yàn)證。唐代詩人白居易說:試玉要燒三日滿，辨才 須待七年期。特別是從事小學(xué)基礎(chǔ)教育的教師，培養(yǎng)的學(xué)生往往需要經(jīng)過十幾 年甚至更長的時(shí)間才能成為對社會(huì)有用的人才。教師的勞動(dòng)不僅是長期的，而且是復(fù)雜的。不僅教師勞動(dòng)的任務(wù)、對象、手 段、過程等比較復(fù)雜，而且教師勞動(dòng)的結(jié)果又具有豐富多樣的特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)任務(wù)相當(dāng)復(fù)雜。當(dāng)今基礎(chǔ)教育課程改革的指導(dǎo)思想是“一切為 了學(xué)生，一切

8、為了學(xué)生的發(fā)展?！睂W(xué)生的發(fā)展是多方面的，教師勞動(dòng)的目的就是要 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人。這一目 的必然決定了教師勞動(dòng)任務(wù)的多樣和復(fù)雜性。教師不僅要教書，還要育人；不 僅要傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)與技能，發(fā)展學(xué)生的智力和能力，還要培養(yǎng)學(xué)生科 學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四 有”人才。此外，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的體魄、良好的心理素質(zhì)和 創(chuàng)新精神，使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存，也是教師的重要 任務(wù)教師的勞動(dòng)對象存在差異。“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”，教師的勞 動(dòng)對象是一個(gè)個(gè)有差異的學(xué)生和

9、學(xué)生集體。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，他們 的個(gè)性特點(diǎn)千差萬別。教師在教育工作中既要遵循一般教育規(guī)律和要求，又要 注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異，做到因材施教，發(fā)展個(gè)體特長，這樣才能促進(jìn)學(xué)生的 發(fā)展，培養(yǎng)出社會(huì)所需要的人才。教師的勞動(dòng)工具日益復(fù)雜。教師的勞動(dòng)工具不僅包括教材、教學(xué)設(shè)備等輔 助性工具，還包括教師的思想道德水平、知識(shí)能力、教法等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā) 展，教師不僅要掌握一般的教學(xué)工具，還要學(xué)會(huì)掌握現(xiàn)代化的教學(xué)手段，掌握現(xiàn) 代教育技術(shù)，學(xué)會(huì)多媒體教學(xué)，制作課件、教學(xué)網(wǎng)頁及網(wǎng)絡(luò)課程等。教師的勞動(dòng)過程具有高度的復(fù)雜性。教師勞動(dòng)過程是一個(gè)傳遞、改造和創(chuàng) 新人類文明成果的過程，是培養(yǎng)人的過程。教師無論是“

10、傳道”，還是“授業(yè)”“解 惑”，每一項(xiàng)勞動(dòng)都是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，需要付出多方面的努力。如就發(fā)展智力 而言，美國現(xiàn)代心理學(xué)家加德納的多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人的智力是多維的， 有認(rèn)知、審美、情感、音樂、數(shù)學(xué)等多種智力，教師在教育教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生 的多種智力。多元智力理論說明教師勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)過程的日益復(fù)雜。教師的勞動(dòng)結(jié)果豐富多樣。教師勞動(dòng)的結(jié)果是成長、發(fā)展著的學(xué)生。在學(xué) 校，學(xué)生的成長、發(fā)展各不相同，有的快些，有的慢些，他們各有所長，又各有所 短。走向社會(huì)，他們在各行各業(yè)從事不同的工作，有的做工人、農(nóng)民、教師，有的 做科學(xué)家、軍人、醫(yī)生，等等。可以說，教育的結(jié)果是復(fù)雜多樣的。同時(shí)，教師勞 動(dòng)對學(xué)

11、生的影響，并不因教育過程的結(jié)束而結(jié)束，而是終身的，因此教師應(yīng)注意 培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。第二，延續(xù)性和艱苦性。教師的勞動(dòng)具有延續(xù)性，即教師勞動(dòng)具有時(shí)間的連 續(xù)性和空間的廣延性。在現(xiàn)代社會(huì)，一般的社會(huì)勞動(dòng)都有比較固定的勞動(dòng)場所 和穩(wěn)定的作息時(shí)間。如工人可以到時(shí)下班，農(nóng)民只到自己的田地耕作，而教師勞 動(dòng)的時(shí)間和場所沒有嚴(yán)格的界限。教師的勞動(dòng)強(qiáng)度大，班上、班下、校內(nèi)、校外他 們都在辛勤工作。上班八小時(shí)他們要教育培養(yǎng)學(xué)生，八小時(shí)之外要輔導(dǎo)學(xué)生學(xué) 習(xí)關(guān)心學(xué)生生活，做學(xué)生思想工作，家訪、進(jìn)修、做科研，等等。教師的勞動(dòng)是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)，而且時(shí)間長、地域廣，其艱苦性是一般職業(yè) 勞動(dòng)無法比擬的。這種艱苦性除

12、勞動(dòng)復(fù)雜、勞動(dòng)強(qiáng)度大之外，還表現(xiàn)在教師的勞 動(dòng)難度高。教師是做培養(yǎng)人的工作卩人的培養(yǎng)是多方面的，要使學(xué)生成為對社會(huì) 有用的人才就更不容易，需要長期:艱苦的勞動(dòng)。人們喜歡把教師比作園丁，園丁 要育苗、培土、灌溉、施肥、除草、除蟲、修剪，對花木關(guān)懷備至，才能使花木茂盛， 教師正像園丁，只有辛勤耕耘，才能使學(xué)生茁壯成長。當(dāng)今社會(huì)、家庭、學(xué)生對教 師的期望日益增高，要求教師要成為學(xué)者、科研者、霧好的教育者和管理者、更強(qiáng) 的競爭者，再加上人們所期特的更高的升學(xué)率和就業(yè)率，這些都無疑增加了教師 工作的困難程度。教師勞動(dòng)對間長、勞動(dòng)強(qiáng)度大、勞動(dòng)難度高，其艱苦性要求教 師必須要有堅(jiān)忍不拔的意志和無私奉獻(xiàn)的精神

13、。第三，藝術(shù)性和創(chuàng)造性。教師的勞動(dòng)不是簡單重復(fù)的勞動(dòng)，而是一項(xiàng)具有 藝術(shù)性和創(chuàng)造性的勞動(dòng)/教師勞動(dòng)的藝乎性首先表現(xiàn)在課堂教學(xué)的藝術(shù)上。 每個(gè)教師上課都有自己獨(dú)特的語言板書丨提問、組織、設(shè)計(jì)、備課等技術(shù)，盡可 能激發(fā)學(xué)生的求知欲，喚起學(xué)生的情感愉悅和美的體驗(yàn)。有的教育工作者認(rèn) 為，教育工作者如果不懂教育藝術(shù)，那他的教育教學(xué)實(shí)踐就不可能有魅力，即 吸引力、感染力、向心力、感召力、凝聚力1這樣的教育工作者，不可能得到學(xué)生 的認(rèn)同與歡迎，不可能教好學(xué)生&教育藝術(shù)已成為育人者必不可缺的精神財(cái) 富。其次，教師勞動(dòng)的藝術(shù)性表現(xiàn)在德育工作具有藝術(shù)性6 個(gè)優(yōu)秀的班 主任，必然是了解德育工作規(guī)律掌握德育工作方法，

14、熱愛學(xué)生，對學(xué)生循循善 誘的人。教師勞動(dòng)的藝術(shù)性來自于教師的不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性表現(xiàn) 在教師在教學(xué)活動(dòng)中總要做到有所創(chuàng)新。面對一個(gè)個(gè)有差異的學(xué)生和學(xué)生集 體，教師要做到因材施教。課堂教學(xué)不能照本宣科，需要對知識(shí)進(jìn)行重新加工和 改造，才能為學(xué)生所接受。教師既要掌握一般的教育教學(xué)規(guī)律，又必須要有教育 機(jī)智，能對突發(fā)性教育情景作出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚?，具有機(jī)智應(yīng)變的創(chuàng)造能力。 面對科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和教育改革的浪潮，教師要進(jìn)行教育觀念、教育內(nèi)容和 教育方法的創(chuàng)新。素質(zhì)教育要求教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 新精神和創(chuàng)造能力，這首先需要教師學(xué)會(huì)創(chuàng)新和創(chuàng)造。第四，主體性和示范性。教師勞

15、動(dòng)的主體性是指教師在教育教學(xué)過程中，教 學(xué)內(nèi)容的組織選擇、教學(xué)方法的靈活應(yīng)用及教學(xué)手段的合理使用都體現(xiàn)著教師 主體性和主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮。對教學(xué)內(nèi)容，教師要在理解和掌握的基礎(chǔ)上，把 其中的知識(shí)、技能、思想、情感和世界觀轉(zhuǎn)化為自己的東西，才能傳授給學(xué)生。在 教學(xué)方法上，教師要吸收他人之所長，彌補(bǔ)自己之所短，找到有個(gè)性的教學(xué)方法。 在教學(xué)手段上，教師的勞動(dòng)手段有別于一般的社會(huì)勞動(dòng)，教師的勞動(dòng)工具就是教 師自身。教師是用自身擁有的知識(shí)、技能、品行、能力及掌握的教材、媒體等去教 育學(xué)生，教師自身和勞動(dòng)手段是融為一體的。教師勞動(dòng)的主體性要求教師要充 分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使自己在教育教學(xué)過程中真正起到主導(dǎo)作

16、用。教師勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)是指教師的思想、品德、學(xué)識(shí)、情感、意志、愛好、興 趣、言行等，在教育教學(xué)過程中會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生探刻的影響，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜 樣。教師勞動(dòng)的這一特點(diǎn)首先是由學(xué)生具有模仿的天性所決定的。心理學(xué)研究 證明，青少年有模仿的天性，特別是兒童這一年齡階段，這種模仿性表現(xiàn)更強(qiáng)。 教師的言談舉止、品德修養(yǎng)、興趣愛好等都會(huì)成為學(xué)生模仿的對象，教師的辛勤 勞動(dòng):&必然會(huì)在學(xué)生身上留下深深的印跡。將來從事教育的師范學(xué)生，會(huì)首先 模仿學(xué)校教師的教態(tài)、教學(xué)方法和教學(xué)手段等。其次，學(xué)生有向師性的傾向。學(xué) 生一般都會(huì)尊重、崇敬教師,樂于接受教師的教導(dǎo)，希望得到教師的關(guān)注、關(guān)懷、 鼓勵(lì)和引導(dǎo)。教師的一舉

17、一動(dòng)、一言一行都會(huì)對他們產(chǎn)生重要的影響，有潛移默 化的作用，這種作用將影響整個(gè)學(xué)生時(shí)代甚至終身。再次，人的認(rèn)識(shí)規(guī)律也是教 師勞動(dòng)具有示范性的原因之一。人的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn) 識(shí)的過程。學(xué)生通過教師的感性活動(dòng)，如形象生動(dòng)的語言，富于激情的動(dòng)作，栩 栩如生的表演，能更好地理解和掌握知識(shí)內(nèi)涵，并留下深刻印象。教師對學(xué)生的 影響是多方面的，教師的學(xué)識(shí)、才能、世界觀、人生觀和價(jià)值觀都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。第五，個(gè)體性和群體性。教師的勞動(dòng)是個(gè)體勞動(dòng)和群體協(xié)作性勞動(dòng)的統(tǒng)一。 個(gè)體勞動(dòng)是教師勞動(dòng)的基本方式，無論課前的備課，還是課后的輔導(dǎo)和批改作 業(yè)，無論是課堂教學(xué)，還是課外活動(dòng)，無論是搞科

18、研，還是做學(xué)生的思想工作，都 主要由教師個(gè)人單獨(dú)完成。個(gè)體勞動(dòng)是集體勞動(dòng)的前提，只有發(fā)揮每個(gè)教師的 聰明才智，才能形成集體的智慧。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有聰明能 干的教師，就沒有集體?！边@說明教師個(gè)體勞動(dòng)的重要性。然而，單靠教師的個(gè)體 勞動(dòng)又是無法完成教育任務(wù)的。新時(shí)期教育肩負(fù)著培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社 會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重大使命，這一歷史使命需要教師群體的團(tuán)結(jié)協(xié)作才 能完成?，F(xiàn)代社會(huì)對人的素質(zhì)要求越來越高，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生更需要教師 的通力合作。每一個(gè)人才的成長，無不是教師集體智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代教育是一 項(xiàng)系統(tǒng)工程，是群體協(xié)作性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，不僅需要學(xué)校和教師之間、教師和

19、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)之間、教師和教輔后勤人員之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且還必須有社會(huì)、家庭 的通力合作和大力支持，形成教育合力。這就要求每個(gè)教師要正確處理好個(gè)人 與集體的關(guān)系，既要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，努力創(chuàng)新、發(fā)展，又要學(xué)會(huì)合 作，做到互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助。3.教師職業(yè)勞動(dòng)的社會(huì)意義社會(huì)文明包括物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面，與此相聯(lián)系，社會(huì)財(cái)富包括物 質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富兩大領(lǐng)域。教師的職業(yè)勞動(dòng)直接創(chuàng)造社會(huì)的精神財(cái)富，也間 接創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富。他們的勞動(dòng)，從宏觀上看，詞人類的文明與進(jìn)步、國家的興 盛以及社會(huì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，都有著極大的關(guān)系；從個(gè)體的角度看，或者說 從微觀上看，它對一個(gè)人一生的成長和發(fā)展，

20、起著.特別蓽要的作用。教師職業(yè)這 種崇高的社會(huì)價(jià)值具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先,教師的職業(yè)勞動(dòng)對社會(huì)精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。第一，教師是人類文化的積極傳播者，對人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展貢獻(xiàn)巨 大。人類在長期的社會(huì)實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了燦爛的科學(xué)文化， 留下了極為寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)要發(fā)展、進(jìn)步，人類要走向更高文明，必須 首先繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)良文化成果。要使人類長期積累的寶貴精神財(cái)富世代 相傳，只靠勞教合一、口耳相傳的傳統(tǒng)式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，根本的途徑是通過 專門從事教育活動(dòng)的教師來實(shí)現(xiàn)。教師通過自己的勞動(dòng)，將前代或他人的精 神財(cái)富傳授給年青一代，使他們在較短的肘伺內(nèi)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)

21、踐活動(dòng)，接 替老一輩的工作，延續(xù)社會(huì)的發(fā)展。因此，我們說教育是人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展 的關(guān)鍵因素，而教師則“是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”，對整個(gè)人類社會(huì) 發(fā)展起著承前啟后的作用，對人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶作 用。如果沒有教師，社會(huì)文明的傳遞和發(fā)展就會(huì)大大延緩，社會(huì)進(jìn)步就會(huì)大大推遲。第二，教師是人類智能的積極開發(fā)者，對人類科學(xué)文化事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展起 重要作用。向?qū)W生傳播人類已獲得的間接經(jīng)驗(yàn)，固然是教師教學(xué)中的一個(gè)主要 任務(wù)，但并不是唯一的任務(wù)。用現(xiàn)代教育觀來看，衡量教師的教學(xué)質(zhì)量，不是看 一個(gè)教師教給了學(xué)生多少現(xiàn)成的知識(shí)，而主要是看其在教學(xué)中是否教會(huì)學(xué)生主 動(dòng)獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，即

22、認(rèn)識(shí)能力和解決問題的能力。教師在教育和教學(xué)中 發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力，已成為教師的主要的、艱巨的任務(wù)。這主要 是因?yàn)殡S著生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高，新的科學(xué)技術(shù)與日俱增，人類 已有的知識(shí)和科學(xué)技術(shù)不斷得到更新，而且這種更新速度越來越快。如果一個(gè) 學(xué)生在學(xué)校期間只是學(xué)到了一點(diǎn)書本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)，而沒有主動(dòng)獲取新知識(shí)的 能力，那么在將來的工作中是很難適應(yīng)不斷發(fā)展和迅速提高的新科學(xué)技術(shù)的需 要的。為此，當(dāng)今世界普遍重視發(fā)展人的智力。要造就一大批與當(dāng)代社會(huì)政治、 經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的具有較高智力水平的人才，教師在教育和教學(xué)中， 就必須把開發(fā)學(xué)生智力放在重要地位。第三，教師是一代新人

23、的精心培育者，對提高新生一代及社會(huì)全體成員的思 想道德素質(zhì)起著特殊、重要的作用。教書育人是教師的神圣職責(zé)和義務(wù)，也是基 本的職業(yè)道德要求。所謂教書育人，就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，又 要培養(yǎng)學(xué)生的思想品德。也就是說，教師在學(xué)校里既應(yīng)是傳授知識(shí)的“經(jīng)師”，也 應(yīng)是善于育人的“人師；既要向?qū)W生傳授知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科文化知識(shí)武裝 學(xué)生的頭腦，開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生各方面的能力，又要幫助學(xué)生形成科學(xué) 的世界觀和正確的人生觀、價(jià)值觀；用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學(xué)生 的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從而使新生一代成為既有較豐富的科學(xué) 文化知識(shí)，能掌握一定的現(xiàn)代化勞動(dòng)工作技能，又有良

24、好的品德、正直的個(gè)性的 德才兼?zhèn)涞娜瞬拧Ｖ挥羞@樣，教師能真正達(dá)到并完成其為社會(huì)培養(yǎng)人才的勞 動(dòng)目的。:只有既教好書，又育好人的教師才算是一個(gè)合格的教師。第四，教師是新知識(shí)、新技術(shù)的創(chuàng)造者，直接豐富著人類的文化寶庫。在有 些人眼里，教師的工作仿佛是最簡單不過的重復(fù)性勞動(dòng)，這是一種誤解。教師的 勞動(dòng)并不是對人類已有認(rèn)識(shí)成果的簡單復(fù)制和再現(xiàn)，也不是一寧不變地始終從 事著重復(fù)性的勞動(dòng)。一方面，他們要根據(jù)教育對象的特點(diǎn)以及科學(xué)的發(fā)展，不斷 對所講授的教材進(jìn)行科學(xué)的加工和處理，這里面就已經(jīng)包含了教師的創(chuàng)造性勞 動(dòng)。另一方面，他們還有責(zé)任、義務(wù)去參與新知識(shí)、新技術(shù)的開發(fā)和創(chuàng)造。尤其 是現(xiàn)代社會(huì)中的許多高等院

25、校，既是教學(xué)中心，又是科研中心，許多教師集教學(xué)、 科研于一身，是科研領(lǐng)域中的一支重要力量，他們的科研成果直接豐富著人類的 科學(xué)文化寶庫。其次，教師的職業(yè)勞動(dòng)對社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)起著間接而巨大的作用。教育部門雖然不是物質(zhì)生產(chǎn)部門，卻同物質(zhì)生產(chǎn)緊密相關(guān)。教師的勞動(dòng)雖 然不直接以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的形式投入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)，但是卻以培養(yǎng)生產(chǎn)力當(dāng)中 的主要因素勞動(dòng)者的形式而有力地作用于物質(zhì)生產(chǎn)過程。教育事業(yè)和教師 的勞動(dòng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力量。隨著現(xiàn)代化大生產(chǎn)的發(fā)展，科 學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，其作用越來越大。在現(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)的競爭，就是科技的競爭， 科技的競爭，就是人才的競爭，歸根結(jié)底是教育的競爭。在現(xiàn)代社

26、會(huì)中，社會(huì)物 質(zhì)財(cái)富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成正比；勞動(dòng)生產(chǎn)率同勞動(dòng)者的受教育程度成 正比。而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，勞動(dòng)者受教育程度的提高，都直接連接著教師的 勞動(dòng)。教師通過勞動(dòng)，為社會(huì)培養(yǎng)出一批具有科學(xué)技術(shù)知識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)的科技專 家隊(duì)伍，為社會(huì)源源不斷地提供各行各業(yè)的合格勞動(dòng)者，為社會(huì)培養(yǎng)出一支支具 有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營管理知識(shí)的經(jīng)濟(jì)管理人員隊(duì)伍。有這些隊(duì)伍，都為提 高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，提高經(jīng)濟(jì)效益發(fā)揮著重要作用。通過教師的勞動(dòng)，提高了一 代新人的思想覺悟和道德水準(zhǔn)。理想、紀(jì)律、良的人際關(guān)系等精神因素，能夠 轉(zhuǎn)化為物質(zhì)因素，也是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大動(dòng)力。在這些意義上，教師的勞動(dòng) 為物質(zhì)文明的發(fā)展提供了

27、精神動(dòng)力和智力支持。最后，教師的職業(yè)勞動(dòng)對一個(gè)人的成長發(fā)展起著引導(dǎo)作用。影響一個(gè)火成長發(fā)展的因素是多方面的，有遺傳和環(huán)境的影響，有家庭教育 和社會(huì)教育的影響等。教師在這些影響中起著引導(dǎo)作用。教師按照預(yù)定的教育 目的和嚴(yán)密的計(jì)劃，遵循教育的規(guī)律，通過一定的組織，對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的影響 和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師的勞動(dòng)能影響學(xué)生的一生，甚至可能決定或者改變其發(fā)展方向。一個(gè) 人從兒童時(shí)代幵始，他的知識(shí)領(lǐng)域的開拓，智力的發(fā)展，人生觀、價(jià)值觀、道德觀 的建立，文明習(xí)慣的養(yǎng)成等，教師起著重要的作用。教師的作用是任何其他作用 所不能代替的。教師豐富的學(xué)識(shí)纟髙超的教學(xué)藝術(shù)1會(huì)成為吸引學(xué)生去攀登科學(xué) 高峰的

28、“磁石”；教師高尚的品德，不倦的教誨，往往能使誤入迷途的“頑童”重新 走上正路，成為有用之才;教師的辛勤勞動(dòng);頑強(qiáng)的意志，會(huì)給那些肌體上有傷殘 的兒童帶來信心和毅力。這些是任何先迸的教學(xué)機(jī)器都無法做到的。因此，教 師對一個(gè)人的成長發(fā)展始終起著引導(dǎo)作用。二、職業(yè)道德與教師職業(yè)道德(一）道德道德是人類社會(huì)特有的精神現(xiàn)象，是隨著人類歷史不斷發(fā)展的一種特殊意 識(shí)形態(tài)。在西方，“道德”一詞源于拉丁語，意指風(fēng)尚、習(xí)俗，引申開來，也有原則 和規(guī)范、行為品質(zhì)和善惡評(píng)價(jià)等含義。在我國，道德這一術(shù)語也早已有之。如 論語，述而中講到“志于道，據(jù)于德”，孟子公孫丑下中有“尊徳貴道”。 這些講的都是道德，只是把道和德分

29、開使用。所謂“道”指人所行走的道路，也指 事物存在、運(yùn)行、生、滅所由以遵循的法則，并引申為人們必須遵循的社會(huì)行為準(zhǔn) 則、規(guī)矩和規(guī)范；“德”即得，所謂“德者，得也”。人們認(rèn)識(shí)“道”、遵循“道”，內(nèi)得 于己，外施于人，便是“德”。“道”的客觀性較強(qiáng)，主要指外在的規(guī)范要求；“德” 則偏向于主觀方面，主要指人們內(nèi)心的精神方面的內(nèi)容?！暗赖隆倍值暮嫌?，最 早見于荀子勸學(xué)篇故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！避髯硬坏珜?“道”和“德”二字連用，而且賦予了它確定的含義，即指人們在各種倫常關(guān)系中 表現(xiàn)的道德境界、道德品質(zhì)和調(diào)整這種關(guān)系的原則和規(guī)范?？梢?，無論在東方還 是在西方，“道德”這個(gè)詞的起源和歷史，

30、都包含有道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德活動(dòng) 和行為標(biāo)準(zhǔn)等廣泛的內(nèi)容。所謂道德，就是由一定社會(huì)關(guān)系，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定，依靠社會(huì)輿論、傳 統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系，以區(qū)分善惡、正邪、榮辱等為內(nèi)容的思想意識(shí)、行為規(guī) 范和實(shí)踐活動(dòng)的總稱。；道德與政治、法律等意識(shí)形態(tài)相比較，有其特殊的屬性6具體體現(xiàn)為:首先， 道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范，是于同一社會(huì)或同一生活環(huán)境的人們在長 期的共同生活過程中逐漸積累起來形成的要求、秩序、準(zhǔn)則和信念，它表現(xiàn)在人 們的視聽言行之上，深藏于習(xí)性品格和意想之中。其次，道德的調(diào)節(jié)手段是非強(qiáng) 迫性的，主要借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、教育宣傳、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)。再次，道 德是自律和內(nèi)化的

31、規(guī)范。道德要求、戒律、規(guī)則等只有在人們真心誠意地接受， 并#化為人的情感、意志、良心和信念時(shí)，才能得到實(shí)施。最后，道德調(diào)節(jié)是以必 要的個(gè)人利益的節(jié)制和犧牲為前提的。如果只是從追求某種個(gè)人的利益出發(fā)， 以貪圖報(bào)償為前提去實(shí)施道德規(guī)范就談不上什么道德價(jià)值。(二)職業(yè)道德職業(yè)道德是指人們在從事某種職業(yè)活動(dòng)過程中，思想和行為所應(yīng)遵循的道 德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也就是調(diào)整職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)之間的各種關(guān) 系的行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是重要的社會(huì)行為準(zhǔn)則，對人類社會(huì)生活有彳寺殊意義。職業(yè)道德源于職業(yè)實(shí)踐，它與人們的職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)。由于從事某種特 定職業(yè)的人們，有著共同的勞動(dòng)方式，經(jīng)受共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而

32、往往具有共同 的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某種特殊關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責(zé)任和 職業(yè)紀(jì)律，從而產(chǎn)生特殊的行為規(guī)范和道德要求。恩格斯曾指出實(shí)際上，每個(gè) 階級(jí)，甚至是每一個(gè)行業(yè)，都各有各的道德。”這里所說的每一個(gè)行業(yè)的道德，就 是職業(yè)道德。職業(yè)道德在行為調(diào)節(jié)上是有階級(jí)性特征的，周時(shí)又是特殊職業(yè)活 動(dòng)對從業(yè)人員的特殊道德要求。職業(yè)道德的歷史發(fā)展表明：在階級(jí)社會(huì)里，職業(yè)道德既反映著社會(huì)職業(yè)行為 的道德調(diào)節(jié)方向，又帶有具體職業(yè)或行業(yè)活動(dòng)的特征。第一，內(nèi)在的穩(wěn)定性。職業(yè)道德的穩(wěn)定性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是職業(yè)道德中 的主體因素可以超越不同社會(huì)因素繼承，世代相傳，成為人們比較穩(wěn)定的職業(yè)心 理和習(xí)慣。例如

33、，不同國家，不同地區(qū)和民族，不同社會(huì)制度，不同階級(jí)都把“仁 愛救人”“怯病治傷”作為醫(yī)務(wù)道德；把“童叟無欺”“買賣公平”作為商業(yè)道德;把 “言傳身教”“以身作則”作為師德;把“服從命令”“勇于戰(zhàn)斗”作為武德加以繼承 和弘揚(yáng)。二是在某種特定職業(yè)與行業(yè)中形成的職業(yè)興趣、職業(yè)心理、職業(yè)習(xí)慣、 職業(yè)傳統(tǒng)等都是大同小異的，而基本的道德觀念不易改變。例如，師德中的“誨 人不倦”與“誓不誤人子弟”的職業(yè)信念等。隨著社會(huì)的發(fā)展，叢業(yè)人員在繼承、 履行本職業(yè)的道德規(guī)范的伺時(shí)，也在對職業(yè)道德規(guī)范不斷完善、充實(shí)和發(fā)展。例 如，對教師，不僅要求“誨人不倦”，更強(qiáng)調(diào)“教書育人”；對商業(yè)工作者不再滿足 于“買賣公平”，而

34、把心里時(shí)刻想著人民群眾詐為宗肯;對醫(yī)生的要求也不僅僅停 留在救死扶傷上，而將造福全人類作為其職業(yè)的奮斗目標(biāo)。正因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的 職業(yè)道德具有大致相周或相似的內(nèi)容和要求，所以，從事某一職業(yè)的一代又一代 人，總會(huì)是從上代人那里吸取合理的道德內(nèi)涵，以確保職業(yè)勞動(dòng)的順利開展。第二，形成和行為尺度的多樣性。職業(yè)道德的形成，特別是其行為準(zhǔn)則的表 達(dá)形式，往往比較具體、靈栝多樣4具體說邊I鐵職業(yè)的道德要求、既有一 般的原則性規(guī)定，又有很具體的要求，通常是用丨規(guī)章制度、工作守則、行為公約、 崗位責(zé)任、條例、須知、章程、格言、匾額:、條幅、形體標(biāo)志、文圖結(jié)合等多種簡潔明 快的形式表達(dá)出來。這樣，比皎容易使執(zhí)業(yè)X曷

35、接受和踐行，從而形成本職業(yè)所 要求的道德習(xí)慣，適用性較強(qiáng)。另外，社會(huì)分工的發(fā)展促使職業(yè)群紳變彳辱更加復(fù) 雜、多樣，從而要求職業(yè)道德給予多方面的調(diào)節(jié)，因而衡量職業(yè)邊德荇為的尺度 也就呈現(xiàn)出多樣化。表現(xiàn)在不同行業(yè)上就有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即使同一行業(yè)中 同1職業(yè)也有高、中、低的層次要求。第三，適用對象的限定性。每種職業(yè)道德都是在各自的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn) 生的，總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，并以 自己特有的方式調(diào)整從事同一職業(yè)人員的內(nèi)部關(guān)系以及他們同服務(wù)對象之間的 關(guān)系。對從業(yè)人員提出特殊的道德要求，主要用來約束從事本職業(yè)的人員；對于 不屬于本職業(yè)的人員，或本職業(yè)人員在該職業(yè)

36、之外的行為活動(dòng)，它往往起不到調(diào) 節(jié)和約束的作用。三）教師職業(yè)道德教師職業(yè)道德又稱為“師德” “教師道德”，是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，是 教師從事教育活動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與集體、教師與社 會(huì)之間關(guān)系的比較穩(wěn)定的行為規(guī)范和所應(yīng)具備的道德品質(zhì)。它體現(xiàn)出社會(huì)教師 職業(yè)行為的基本要求，規(guī)定了教師以什么樣的思想感情、態(tài)度作風(fēng)、行為準(zhǔn)則去 調(diào)節(jié)教育過程中的各種關(guān)系、完成教育工作，為社會(huì)盡職盡責(zé)。它具體表現(xiàn)為教 師職業(yè)理想、教師職業(yè)態(tài)度、教師職業(yè)義務(wù)、教師職業(yè)技能、教師職業(yè)紀(jì)律、教師 職業(yè)良心、教師職業(yè)信譽(yù)和教師職業(yè)作風(fēng)等方面。一個(gè)教師能否成為人民滿意 的教師，能否成為學(xué)生信賴和尊敬的榜

37、樣，能否將自己的畢生心血獻(xiàn)給教育事 業(yè)，都與其職業(yè)道德水準(zhǔn)有著密切的關(guān)系。第二節(jié)教師職業(yè)道德的特點(diǎn)圓廠1:： ： ； 1-+；：敎師職業(yè)道德是隨著人類生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)職業(yè)分工的出現(xiàn)，在教師的教 育勞動(dòng)實(shí)踐中形成發(fā)展起來的。由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，使得從事教師職 業(yè)勞動(dòng)的人們有著自己特殊的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，有著特定的利 益關(guān)系，形成了特殊的職業(yè)責(zé)任和紀(jì)律，從而產(chǎn)生了各種具有自己特點(diǎn)的行為規(guī) 范和道德要求。因此，教師職業(yè)道德除了具有一般職業(yè)道德的共性外，還有著自 己的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：一、拿識(shí)水舉高層性教師職業(yè)道德意識(shí)是指教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來的職業(yè)道德思想、

38、認(rèn)識(shí)、 意志、信念等，它對教師職業(yè)行為有決定作用。教師工作的性質(zhì)要求教師要有高水準(zhǔn)的道德意識(shí)6教師從事的是培養(yǎng)人、 塑造人的工作，教師不但要把人類豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，而且還必須 用自己良好的道德行為和道德習(xí)慣去教育學(xué)生，做到既教書又育人。同時(shí)，教師 本人的素質(zhì)特別是道素質(zhì)的高低會(huì)直接影響到培養(yǎng)人的質(zhì)量。因此，教師只 有具備崇高的職業(yè)道德思想、道德情感、道德意志和道德信念，才能用自己的學(xué) 識(shí)去教導(dǎo)人，用自己的品德去塑造人。在道德認(rèn)識(shí)上，教師要充分認(rèn)識(shí)教育事業(yè) 的偉大意義和教師職業(yè)道德的特殊價(jià)值，自覺遵守教師職業(yè)道德規(guī)范;在道德情 感上，要熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生；在道德意志上，要有堅(jiān)定從

39、事教育工作的信 心，有克服困難的勇氣，有百折不撓的精神；在道德信念上，要有為教育事業(yè)奮斗 終生的遠(yuǎn)大理想，努力提高道德境界。教育者只有品德高尚，才能做好培養(yǎng)人的 工作。歷史上無論哪個(gè)時(shí)代都對教師道德水準(zhǔn)提出了很高的要求，教師道德總是 處于當(dāng)時(shí)社會(huì)較高的道德水平和較高的道德層次上。我國古代對教師有嚴(yán)格的 師德要求，要求教師做到“言傳身教，為人師表” “學(xué)而不厭，誨人不倦” “教學(xué)相 長”等。“道”成為選拔和衡量教師的根本標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代教育家陶行知要求教師 “千教萬教，教人求真”。新中國成立后，尤其是改革開放以來，黨和國家對師德 提出了更高、更全面的要求，要求教師必須具備教師資格，必須遵守教師職業(yè)道

40、德準(zhǔn)則。道德境界是人們的道德觀念、人們對一定的職業(yè)道德規(guī)范及實(shí)踐的狀況、程 度以及對自己道德行為意義的輯識(shí)費(fèi)諸方面的綜合反映，是衡量一個(gè)人道德水 平高低的重要標(biāo)尺。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們所處的社會(huì)地位不同，世界觀和人 生觀的差異特別是人的主觀努力的程度不同，使渴不同的人處在不同的道德境 界層次上。教師在社會(huì)的發(fā)展中承擔(dān)著培養(yǎng)一代新人的歷史重任，其工作是以 自己的學(xué)識(shí)、情感、世界觀和靈魂去教育、塑造人,這種工作不僅是知識(shí)的培育， 更重要的是靈魂對靈魂的塑造。因此，教師作為人類靈魂的工程師，較之其他社 會(huì)成員有著更高的道德境界社會(huì)主義的人民教師，以培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的新人為&任，和歷史上其 他

41、教師道德相比，其道德境界當(dāng)更為高尚。社會(huì)主義的人民教師應(yīng)有遠(yuǎn)大的共 產(chǎn)主義理想，把自己的工作和社會(huì)主義建設(shè)、共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)聯(lián)系起來，把 對祖國前途的高度責(zé)任感化作對工作的勤奮和對事業(yè)的堅(jiān)定信念，熱愛人民的 教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，全心全意為社會(huì)主義達(dá)設(shè)服務(wù)；他們應(yīng)有無 私的奉獻(xiàn)精神，身居斗室想著為國分憂、兩袖清風(fēng)時(shí)時(shí)為學(xué)生操勞，含辛茹苦，嘔 心瀝血，像蠟燭一樣照亮了別人，燃燒了自己；他們應(yīng)把愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、 愛科學(xué)、愛社會(huì)主義貫穿于道德意識(shí)和道德行為的各個(gè)方面，不僅要有一般社會(huì) 公民所具有的社會(huì)主義公德，而且應(yīng)有共產(chǎn)主義道德品質(zhì)。他們在道德修養(yǎng)上 既要體現(xiàn)全民范圍的道德要求

42、，又要體現(xiàn)先進(jìn)的道德建設(shè)的要求，把道德建設(shè)的 廣泛性要求與先進(jìn)性要求統(tǒng)一于一身，既踐行社會(huì)主義道德，又踐行共產(chǎn)主義道 德，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，又是全社會(huì)道德的楷模。三、道德意識(shí)自覺性教師道德意識(shí)是指對教師職業(yè)的觀念、想法及態(tài)度，是職業(yè)行為的基礎(chǔ)，包 括教師職業(yè)認(rèn)識(shí)、職業(yè)情感、職業(yè)信念和職業(yè)意志等內(nèi)容。教師職業(yè)道德意識(shí)和 其他道德意識(shí)相比，有更高、更全面的要求。教師道德意識(shí)的自覺性反映在教師道德認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心， 對教育事業(yè)的意義有著深刻的理解和認(rèn)識(shí)；反映在道德情感上，對學(xué)生充滿真摯 的感情和熱愛，關(guān)心學(xué)生前途，關(guān)心學(xué)生的健康成長，盡其所能給學(xué)生提供幫助； 反映在道德信念上，具有堅(jiān)

43、定的從事教育工作的信念和意志，并且自覺地進(jìn)行自 我命令和自我監(jiān)督，自我激勵(lì)和自我檢查，“修身” “內(nèi)省”，克服自己的缺點(diǎn)和錯(cuò) 誤，不斷提高道德覺悟和道德境界。教師道德意識(shí)的自覺性在不同的社會(huì)歷史條件下，其程度是不同的。在私 有制的社會(huì)里，盡管教師能夠憑著自己的道德意識(shí)和職業(yè)良心對學(xué)生進(jìn)行道德 品質(zhì)教育和思想熏陶，但由于生產(chǎn)資料私人占有制和受剝削階級(jí)思想、道德觀念 的局限，教師道德意識(shí)的自覺性受到很大限制，得不到充分的發(fā)揮。在社會(huì)主義 條件下，人民教師獲得了真正的解放。教師的個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益達(dá) 到了前所未有的統(tǒng)一，共同的事業(yè)和理想把教師與教師、教師與學(xué)生緊緊地聯(lián)系 在一起，建立了民主

44、、平等、和諧、親密的新型關(guān)系人民教師的政治地位和社會(huì) 地位不斷得到提高，物質(zhì)生活待遇不斷得到改善，教師職業(yè)日益成為一種令人 羨慕、尊敬的職業(yè)之一。因此，教師道德意識(shí)的自覺14得到了空前的發(fā)揮。廣 大人民教師自覺地把培養(yǎng)為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的四有新人作為自己根本的職 責(zé)，以對人民教育事業(yè)的高度責(zé)任感和對學(xué)生無私的熱愛對待工作，自覺履行 社會(huì)主義道德規(guī)范，毫無保留地貢獻(xiàn)自己的精力以及整個(gè)生命，得到了全社會(huì) 的尊重。四、行為舉止示范性教師道德行為是指教師在道德意識(shí)支配下所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范 的行為。在教育活動(dòng)中，教師不僅要有較高的道德意識(shí)水平，而且還要以自己的高尚品格和模范行為影響學(xué)生。“師者

45、，人之模范也?！苯處熉殬I(yè)道德行為對生具有強(qiáng)烈的示范作用。教師 勞動(dòng)的對象是青少年學(xué)生，他們可塑性大，模仿性強(qiáng)。教師的世界觀、人觀、價(jià) 值觀、道德觀、教育觀、學(xué)習(xí)觀及其行為表現(xiàn)，都會(huì)對他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。蘇霍 姆林斯基說：“受教育者是教育者的一面鏡子?！苯處煹木礃I(yè)精神、治學(xué)態(tài)度、行為 作風(fēng)都會(huì)在學(xué)生身上反映出來，對學(xué)生起到熏陶、感染和引導(dǎo)的作用。教師的道 德行為對學(xué)生能起到身教勝于言教的引導(dǎo)作用，教師“其身正”能使學(xué)生“不令而 行”。教師高尚的道德品質(zhì)對學(xué)生是無言的教育力量，激勵(lì)學(xué)生不斷完善自己的 人格。德國著名教育家第斯多惠曾提出教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是 直觀的最有益的模范，是學(xué)生最活

46、生生的榜樣?！睘跎晁够M(jìn)一步指出在教育 工作中，一切都應(yīng)以教育者的人格為根據(jù)，任何章程、任何綱領(lǐng)和任何管理機(jī)構(gòu)， 不論它們的方法設(shè)想得多么精巧，都不能代替人格在教育事業(yè)中的作用?！笨梢?， 教師職業(yè)道德對學(xué)生具有無窮的榜樣力量。五、道德影響深廣性在道德影響上，教師道德要比其他職業(yè)道德影響更廣、更深、更遠(yuǎn)。更廣，是指教師道德不僅廣泛作用于在校學(xué)生，而且還通過生影響學(xué)生的 家庭和整個(gè)社會(huì)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，學(xué)生一批又一批地從學(xué)校進(jìn)人各行 各業(yè)中，成為社會(huì)的主人。學(xué)生的道德面貌如何，對社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)文明有著直 接的影響。因此，教師職業(yè)道德水平的高低，不僅對校風(fēng)有著重犬影響，而通對 社會(huì)風(fēng)氣也有著廣

47、泛的影晌。教師道德風(fēng)貌是構(gòu)成社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)精神文明的 重要內(nèi)容。：卜. ； 卜？沖:彳更深，是搐教師道德深刻作用于學(xué)生的心靈，塑學(xué)生的品質(zhì)。每個(gè)人從少 年兒童開始，都要走進(jìn)學(xué)校接受教育，在教師的指導(dǎo)和影響下成長。他的文明！ 慣的養(yǎng)成，他的個(gè)性、人生觀、道德觀和世界觀的形成，教師的道德影響起著決定 性的作甩。1更遠(yuǎn)，是指教師職業(yè)道德不僅影響一個(gè)人的學(xué)生時(shí)代?而亙影響他的一生， 進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)和未來。教師勞動(dòng)和其他勞動(dòng)不同，在其他勞動(dòng)中，勞動(dòng)者 生產(chǎn)出某一產(chǎn)品，生產(chǎn)這一產(chǎn)品的具體勞動(dòng)過程也就結(jié)束，這個(gè)產(chǎn)品也就定型， 勞動(dòng)者對這一產(chǎn)品也不再發(fā)生什么影響；而教師的勞動(dòng)產(chǎn)品是受攀育的學(xué)生，他 們具有

48、主觀能動(dòng)性，能夠不斷地自我發(fā)展。教師對他們的影響一旦柩土,不僅未 會(huì)隨他們學(xué)業(yè)的結(jié)束而簡單消失，而且還會(huì)繼續(xù)影響他們的思想和行為以至整 個(gè)一生。六、道德內(nèi)容先進(jìn)性社會(huì)主義教師職業(yè)道德是對歷史上優(yōu)秀教師遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義 教師職業(yè)道德對人類歷史上的道德遺產(chǎn)采取的是取其精華、去其糟粕的態(tài)度。 我們提倡對我國歷代教育家提出的“因材施教” “身教重于言教” “教學(xué)相長” “有 教無類”等教育思想進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)對資本主義社會(huì)的優(yōu)秀道德思想 進(jìn)行批判地吸收。在此基礎(chǔ)上，社會(huì)主義教師職業(yè)道德又推陳出新，增加了與時(shí) 俱進(jìn)的新內(nèi)容。社會(huì)主義教師職業(yè)道德以集體主義為基本原則，以為人民服務(wù) 為核心

49、內(nèi)容，以造就“四有”新人為目標(biāo)，以愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、團(tuán)結(jié) 協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表等為具體內(nèi)容要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義教 師職業(yè)道德的優(yōu)越性和先進(jìn)性。第三節(jié)教師職業(yè)道德的作用教師職業(yè)道德的作用是指教師職業(yè)道德對教師個(gè)人、對學(xué)生、對學(xué)校集體、 對社會(huì)的作用，體現(xiàn)了教師對教育事業(yè)、對學(xué)生、對社會(huì)的價(jià)值。教師職業(yè)道德 要求每一位教育工作者要自覺按照教師職業(yè)道德的規(guī)范要求，正確處理個(gè)人與 他人、與集體、與社會(huì)的關(guān)系和矛盾，在教育教學(xué)活動(dòng)中，選擇正確的道德行為， 從而保證教育工作的順利開展和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一、調(diào)節(jié)作用對教育過程的調(diào)節(jié)作用是教師職業(yè)道德最基本、最重要的作用。這種作用

50、 主要是通過調(diào)節(jié)教師的行為，促進(jìn)教育教學(xué)過程的順利開展，保證教育任務(wù)的出 色完成，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(一）通過調(diào)節(jié)教師與教育事業(yè)的關(guān)系,促進(jìn)教師愛崗敬業(yè)教師與戇育事業(yè)的關(guān)系是教育過程中的基本關(guān)系。教師如何認(rèn)識(shí)這一關(guān) 系，是教育過程得以順利進(jìn)行的前提條件。因?yàn)榻處煂逃聛K地位和意義的 認(rèn)識(shí)，將直接影響到教師的職業(yè)情感和職業(yè)態(tài)度，影響教師勞動(dòng)的效果。如果一 個(gè)教師對教育事業(yè)沒充分認(rèn)識(shí)，不熱愛教育事業(yè)，他的工作牽度必然是冷漠 的、敷衍了事的，勞動(dòng)的效果必然是差的;反之，一個(gè)具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)的教 師，能深刻理解教師平凡職業(yè)的偉大，看到教育事業(yè)在人類社會(huì)發(fā)展中的重要作 用，體會(huì)到自己艱苦勞動(dòng)

51、的社會(huì)價(jià)值，感受到教書育人的快樂，在教育過程中，會(huì) 愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)。可見，教師對教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，是搞好教育教學(xué)工 作的首要條件。在新時(shí)期，每個(gè)教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化 建設(shè)中的重要地位和作用，自覺履行教育職責(zé)，端正職業(yè)態(tài)度。百年大計(jì)，教育 為本。教育已成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的重要基礎(chǔ)。教師應(yīng)自覺把培養(yǎng)德、智、 體全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，為社會(huì)主義造就合格人才作為自己的根本任務(wù)，積 極發(fā)揮主人翁態(tài)度，主動(dòng)投身于教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀的人民教師。(二）通過調(diào)節(jié)教師與學(xué)生的關(guān)系，形成尊師愛生的教育氛圍教師與學(xué)生的關(guān)系是教育過程中最基本、最重要的關(guān)系。在教育教學(xué)過程 中，師

52、生關(guān)系是否和諧、融洽，直接影響到教育的質(zhì)量和教學(xué)的效果。如果師生 關(guān)系緊張，學(xué)生對教師的教育就會(huì)產(chǎn)生逆反心理和對抗情緒，學(xué)生厭學(xué)，教師厭 教，教育的質(zhì)量和教學(xué)的效果必然是差的。而良好的師生關(guān)系能使教師愛教、學(xué) 生樂學(xué)，形成尊師愛生的良好教育氛圍，推動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)順利開展，促進(jìn)學(xué)生 智力的發(fā)展和思想道德品質(zhì)的提高。當(dāng)然，良好師生關(guān)系的建立關(guān)鍵在教師，因 為教師處于矛盾的主要方面，在教育過程中居支配地位，起主導(dǎo)作用。教師無論 在知識(shí)、智力、道德水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面都比學(xué)生有明顯優(yōu)勢，掌握教育教學(xué)的 主導(dǎo)權(quán)。因此，要培養(yǎng)良好的師生關(guān)系，教師應(yīng)主動(dòng)提高自己的道德修養(yǎng)。教師 在教育教學(xué)中應(yīng)自覺貫徹黨的教

53、育方針，要熱愛學(xué)生，了解學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生， 嚴(yán)格要求學(xué)生。教師熱愛教育、熱愛學(xué)生的高尚道德行為無疑會(huì)激起學(xué)生的尊 師回報(bào)，贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，從而形成有利于學(xué)生身心發(fā)展的教育氛圍。學(xué) 生的尊師重教反過來進(jìn)一步激發(fā)教師的敬業(yè)愛生。這種良性循杯形鉍的尊師愛 生的教育環(huán)境，不僅能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性，促進(jìn)教與學(xué)的同步發(fā) 展，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，而且能促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性 的和諧發(fā)展。由此可見，教師職業(yè)道德狀況在很大程度上決定著師生關(guān)系的狀 況。良好的教師職典道鐔素質(zhì)是形成尊師愛生教育環(huán)境的前提條件，是保證教 育過程順利進(jìn)行的關(guān)鍵讀素。1三】通過調(diào)節(jié)蝴市與細(xì)畝滅寒，病

54、舞閆結(jié)協(xié)作的臧言輊搴力教師與師的關(guān)系也是教育活動(dòng)中的一對基本關(guān)系。教師與教師之間的關(guān) 系如何，會(huì)影響到教育工作的效率，影響教育活動(dòng)的順利開展。如果教師間人際 關(guān)系緊張、對立，不團(tuán)結(jié)二致，會(huì)極大地降低教育工作的效率。良好的教師人際 關(guān)系，能把教師凝聚成個(gè)愛椅敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的群體，形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的教育凝 聚力，推動(dòng)教育任務(wù)的出色完成。:雊物辯證法認(rèn)為，矛盾普遍存在于事物的發(fā)展 過程中。在教育過程中，教師之間由于勞動(dòng)的特點(diǎn)、個(gè)性的差異、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不 同、學(xué)生評(píng)價(jià)的差別、教育評(píng)估的結(jié)果等，會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的矛盾。如何解決 教師之間存在的矛盾和利益沖突，將影響到教師隊(duì)伍的凝聚力，影響教育任務(wù)的 完成。教師

55、之間的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾，這些矛盾絕大多數(shù)是在根本利益一 致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，這類矛盾不能通過法律調(diào)節(jié)，不能單靠行政手段和經(jīng) 濟(jì)手段進(jìn)行調(diào)節(jié)，而主要依靠教師道德來調(diào)節(jié)。通過道德調(diào)節(jié)，使教師之間能互 相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相配合，正確處理好個(gè)人利益與他人利益的關(guān)系，同事間做 到既合作又競爭；使教師有寬闊的胸懷，有承受挫折的容忍力，有健康的心理。 教師之間良好的人際關(guān)系為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、教育活動(dòng)的順利開展、教育效率的 提高、教師的自我完善打下基礎(chǔ)。因此，運(yùn)用教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)和搞好教師間的 關(guān)系，是做好教育工作的必要條件。(四）通過調(diào)節(jié)教師與學(xué)校其他成員及與社會(huì)其他成員的關(guān)系，形成教 育合力在教

56、育過程中，教師還會(huì)遇到其他的人際關(guān)系，如教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、 教師與學(xué)校行政后勤人員的關(guān)系、教師與學(xué)生家長的關(guān)系、教師與社會(huì)其他成員 的關(guān)系等，處理好這些關(guān)系，對教育過程來說也十分重要，它有利于形成教育合 力，共同推動(dòng)教育教學(xué)活動(dòng)的順利開展，為教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供各方面的保障。 教師勞動(dòng)和其他勞動(dòng)不同的顯著特點(diǎn)是教師勞動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是培養(yǎng)人，歸宿點(diǎn)也 是培養(yǎng)人，除了需要教師的直接勞動(dòng)、直接教育外，還需要組織各方面的力量來 共同完成。組織各方面的力量既需要法律的、行政的手段，更需要道德的手段。 在教育過程中，具有良好道德修養(yǎng)的教師，能以自己的+格魅力吸引、團(tuán)結(jié)各方 面的力量，搞好教育教學(xué)工作。教師尊

57、重學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，積極為學(xué)校的發(fā)展出謀獻(xiàn) 策，無疑會(huì)贏得領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷和支持。教師關(guān)心學(xué)生，尊重家長，主動(dòng)聽取家長的 教育意見，必然會(huì)得到家長的尊敬和對學(xué)生教育的配合。教師對校外各種社會(huì) 成員做到文明禮貌、平易近人、熱情大方、謙遜有禮，能得到各種社會(huì)力量的有 力支持。特別在教學(xué)實(shí)習(xí)和參觀學(xué)習(xí)中，教師良好的道德素質(zhì)是取得信任、爭 取幫助和指導(dǎo)的重要條件。由此可見，教師與學(xué)校其他成員、教師與社會(huì)其他 成員的關(guān)系狀況如何，也會(huì)直接或間接地影響到教育活動(dòng)的開展和教育目標(biāo) 的實(shí)現(xiàn)?？傊?，教師良好的職業(yè)道傳素質(zhì)，“是促進(jìn)教師和教育過程中的其他參加者 以及社會(huì)各方面建立良好關(guān)系的潤滑劑，它使教師能夠在十分和諧、友好的

58、環(huán)境 中從事教學(xué)科研工作，得到各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的協(xié)作、幫助和支持，更好地完成教書育人的任務(wù)?！倍?、教育作用教師職業(yè)道德不僅能調(diào)節(jié)教師行為，保證教育過程的順利開展，而且對學(xué)生 具有很大的教育作用。這種教育作用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1 一丨教師的道德品質(zhì)對學(xué)生品德的形成具有示范作用“學(xué)高為師，身正為范?！苯處熈己玫牡赖缕焚|(zhì)對學(xué)生品德的形成具有強(qiáng)烈的 示范作用，影響學(xué)生品德的塑造。教師品德的示范作用和教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有密 切的聯(lián)系。教師的勞動(dòng)具有示范性，教師的思想品德、學(xué)識(shí)才能；興趣愛好、言行 情感，在教育過程中會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。在學(xué)生 心目中，教師是道德的典范、行為的

59、楷模，是他們最愛模仿的對象。教師對社會(huì) 是非、善惡、美丑的看法，對事物愛憎、好惡的情緒態(tài)度及其行為表現(xiàn)，都會(huì)被學(xué) 生所效仿。教師的道德品質(zhì)狀況如何，直接影響學(xué)生品德的塑造。具有高尚品 德的教師，對學(xué)生的品德即學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為的 形成能起到很好的促進(jìn)作用。教師崇高的道德思想能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界 觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生明辨是非，區(qū)分善惡、美丑，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。 教師積極的道德情感能極大地感染學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)愛憎分明，形成良好的情緒 態(tài)度。教師堅(jiān)毅的道德意志，能激發(fā)學(xué)生克服困難的信心和勇氣，培養(yǎng)學(xué)生百折 不撓、開拓創(chuàng)新的精神。教師高尚的道德行為能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行

60、正確的道德選擇， 培養(yǎng)學(xué)生良好的道德習(xí)慣。實(shí)踐II明，教師的道德品質(zhì)對學(xué)生品德的形成具有 潛移默化的、強(qiáng)大的示范作用，這種作用持久而深刻，是-造學(xué)生品德的關(guān)鍵 因素。(二）教師的道德品質(zhì)對學(xué)生智力的發(fā)展、科學(xué)文化水平的槔高有推動(dòng) 作用教師的迨德品質(zhì)與學(xué)生智力的發(fā)展、科學(xué)女化水平的提 乂有密切關(guān)系0 教師的道德品質(zhì)作為敎#勞動(dòng)的重要工具，對學(xué)生智力的發(fā)展、料學(xué)文化水平的 提高具有十分重要的推動(dòng)作用。在課堂教學(xué)中，教師科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià) 值觀，能激發(fā)學(xué)生樹立崇髙的理寧，正確選擇自己的人生道路，努力為社會(huì)的發(fā) 展而勤奮學(xué)習(xí)。教師淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦@學(xué)態(tài)度、求實(shí)勤岙的工作作風(fēng)、開拓李春秋高等學(xué)校