蘇教版中職語(yǔ)文單招第四冊(cè)第1課《春末閑談》教案

課題序號(hào)第四冊(cè)第1課授課班級(jí)授課課時(shí)2授課形式講讀授課章節(jié)名稱春末閑談使用教具教學(xué)目的1、理解文章生動(dòng)具體的形象與深刻的思想。2、體會(huì)文章幽默生動(dòng)而富于戰(zhàn)斗力的語(yǔ)言。3、理解文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)與嚴(yán)密的論證。教學(xué)重點(diǎn)生動(dòng)具體的形象與深刻的思想。教學(xué)難點(diǎn)生動(dòng)具體的形象與深刻的思想。更新、補(bǔ)充、刪節(jié)內(nèi)容課外作業(yè)完成課后“思考與練習(xí)”及《學(xué)案》相關(guān)練習(xí)。教學(xué)后記課堂教學(xué)安排教學(xué)過(guò)程主要教學(xué)內(nèi)容及步驟一、談話導(dǎo)入二、簡(jiǎn)介時(shí)代背景五、總結(jié)全文六、布置作業(yè)簡(jiǎn)介魯迅及其雜文魯迅，原名周樹(shù)人,浙江紹興人,我國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家,思想家,革命家。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的偉大開(kāi)拓者和奠基者。作為五四新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，魯迅不僅是白話文小說(shuō)的開(kāi)先河者，也是現(xiàn)代白話雜文的偉大開(kāi)拓者?！拔逅摹睍r(shí)期，他結(jié)合社會(huì)斗爭(zhēng)的需要，創(chuàng)造了一種人們稱之為“匕首”或“投槍”的文體，寫了許多雜感合論文。1927年年底定居上海后，他將生命的“最后十年”的主要精力放在了雜文創(chuàng)作上。它們廣泛地涉及他在小說(shuō)里所接觸到和沒(méi)有接觸到的問(wèn)題，成為另一種參與社會(huì)思想斗爭(zhēng)的武器。它是魯迅時(shí)刻關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)、民眾疾苦的載體，是與他所處的時(shí)代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅說(shuō)，雜文作者的任務(wù)，“是在對(duì)于有害事物，立刻給以反響或抗?fàn)帯?。魯迅雜文的發(fā)展和演變可以劃分以下三個(gè)階段：形成期：魯迅“五四”時(shí)期的雜文,批判了“節(jié)”“烈”“孝”等封建倫理觀念,揭露了封建復(fù)古派的本質(zhì),體現(xiàn)了“五四”時(shí)期提倡科學(xué)與民主的時(shí)代精神。雜文集《熱風(fēng)》和《墳》。發(fā)展期：它大致包括從1925年女師大風(fēng)潮發(fā)生到1928年“革命文學(xué)”論爭(zhēng)開(kāi)始前魯迅寫的全部雜文。魯迅運(yùn)用雜文抨擊北洋軍閥政府，同時(shí)與宣揚(yáng)封建復(fù)古主義的“甲寅派”和持資產(chǎn)階級(jí)自由主義立場(chǎng)的“現(xiàn)代評(píng)論派”進(jìn)行論戰(zhàn)?！度A蓋集》和《華蓋集續(xù)編》。后期：反映出第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)的風(fēng)貌，抨擊了日本帝國(guó)主義和所謂“友邦人士”的侵華罪行，譴責(zé)了國(guó)民黨政府奉行的“不抵抗主義”，揭露了中國(guó)文藝界的種種黑暗狀況?！抖鸭贰度e集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文集》《且介亭雜文集二集》魯迅雜文的特點(diǎn)：篇幅短小，取材廣泛。敏銳迅速，潑辣犀利。冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣。說(shuō)理形象，議論生動(dòng)。《春末閑談》寫于1925年4月22日。當(dāng)時(shí)，以北洋軍閥政府為中心的封建勢(shì)力和帝國(guó)主義勢(shì)力，為了對(duì)抗日益高漲的革命運(yùn)動(dòng)，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩(shī)經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運(yùn)動(dòng)。針對(duì)這股反動(dòng)逆流，魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好似信口而言，實(shí)則別具匠心，嚴(yán)密為文，讀后令人叫絕不已。全文8個(gè)自然節(jié)可分三部分：

一、閑話細(xì)腰蜂捕捉小青蟲(chóng)的趣事和細(xì)腰蜂毒針的神奇功能。（①②③）二、由細(xì)腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。（④⑤⑥）三、治人者“無(wú)法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。（⑦⑧）（一）讀文章第一部分，回答下列問(wèn)題：第一、這一部分提到細(xì)腰蜂抓捕青蟲(chóng)的用意或處理，文章提出幾種觀點(diǎn)？作者認(rèn)同哪一種？1、老前輩們觀點(diǎn)：細(xì)腰蜂純雌無(wú)雄，捉螟蛉去做繼子。2、考據(jù)家：其捉青蟲(chóng)，給孵化出來(lái)的幼蜂做食料。3、作者：滿懷好意，如睹慈母教女。4、法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)大家發(fā)勃耳（法布爾）：給幼蜂做食料?！咀髡哒J(rèn)同此觀點(diǎn)】思考：明明是細(xì)腰蜂吃小青蟲(chóng)，亦有考據(jù)家們立過(guò)異說(shuō)，為什么“我遇見(jiàn)的前輩們都不采用此說(shuō)”呢？這是封建迷信思想、傳統(tǒng)保守觀念在作怪。他們不愿意相信，為了存留“天地間的美談起見(jiàn)”。這樣寫，為下文批判統(tǒng)治者麻痹人民的卑鄙手段、進(jìn)而揭示真相作鋪墊。文章為何在寫治人者與治于人者之前，耗費(fèi)筆墨寫細(xì)腰蜂與青蟲(chóng)，兩者有何關(guān)系？細(xì)腰蜂以麻痹的手段殺死青蟲(chóng)，是殘忍而高明的兇手，青蟲(chóng)是受害者。文章以細(xì)腰蜂類比統(tǒng)治者，青蟲(chóng)類比被統(tǒng)治者，指明統(tǒng)治者像細(xì)腰蜂一樣用麻痹的手段（第四段提到的麻痹術(shù)）來(lái)統(tǒng)治被統(tǒng)治者，即控制民眾思想。體會(huì)第三節(jié)中“夷人究竟可惡，偏要講說(shuō)明科學(xué)”一句的言下之意。本句以統(tǒng)治者的口吻說(shuō)話，諷刺和挖苦那些統(tǒng)治者們的愚民花招不過(guò)如此，表達(dá)了作者的鄙夷之情。（二）讀文章第二部分，回答下列問(wèn)題：第4自然段中提到的“黃金世界”是怎樣的世界呢？這是什么人希望的世界？“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”……（只有天子或諸侯才可以作威作福，錦衣玉食。被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活。）統(tǒng)治者希望的世界。被統(tǒng)治者成為甘心服役戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器。為了達(dá)成這樣的世界，有哪些圣賢們都想出了怎樣的方法來(lái)？有怎樣的結(jié)果？遺老們—圣經(jīng)賢傳法；學(xué)者—進(jìn)研究室主義；文學(xué)家茶攤—莫談國(guó)事律；教育家—四勿論；留學(xué)生（特殊知識(shí)階級(jí)）—特別發(fā)見(jiàn)；結(jié)果：不能十分奏效取法外國(guó)治人術(shù)———禁止集合，防說(shuō)話結(jié)果：沙皇俄國(guó)“覆宗絕祀”文中還說(shuō)“治人者雖然盡力施行過(guò)各種麻痹術(shù)，也還不能湊效”，列舉“不能湊效”的具體體現(xiàn)。1、以皇帝一倫而言，便難免時(shí)常改朝換代，終沒(méi)有“萬(wàn)年有道之長(zhǎng)”。2、二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證。讀第五、六段，兩段分別列舉了中外治人者麻痹民眾的方法，試將其分類概括。1、中國(guó)做法：①、遺老的圣經(jīng)賢傳法;②、學(xué)者的進(jìn)研究室主義;③、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國(guó)事律;④、教育家的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論。2、外國(guó)的做法：①、禁止集合；②、防說(shuō)話-控制言論。結(jié)合具體句子回答，上述中外治人者麻痹民眾的方法是否有效？無(wú)效。統(tǒng)治者雖極盡全力，但無(wú)法控制民眾思想。第5段“但這種工作，也怕終于向古人那樣，不能十分湊效的罷”；第5段“他那里，可有較好的法子么，可惜，也沒(méi)有”；“要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們的思想”。思考：俄國(guó)E君“忽然發(fā)愁”，我“也就皺著眉，裝作發(fā)愁的模樣”。請(qǐng)分析“裝”的含義。之所以裝，是因?yàn)樵缇椭?。作者通過(guò)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，揭示了中國(guó)封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“世界領(lǐng)先”的，是“早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了”。（三）讀文章第三一部分，回答下列問(wèn)題：第7節(jié)說(shuō)“我們的造物主”可恨。體會(huì)統(tǒng)治者們“三恨”的言下之意。①暴虐的統(tǒng)治最終會(huì)被推翻；②手段終究無(wú)恥且有限；③人民的思想不可禁止。作者舉刑天的例子是為了說(shuō)明說(shuō)明道理？1、統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治的目的，會(huì)采取極端卑劣的手段，甚至包括殺戮。2、即使是殺戮，也無(wú)法阻止人民的反抗。3、“精神文明太高了之后，精神的頭就會(huì)提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無(wú)也算不得說(shuō)明難問(wèn)題。（即：殺戮也禁錮不了人民的思想。）讀第8段中說(shuō)：“假使我們的國(guó)民都能這樣，闊人有何等安全快樂(lè)”，又說(shuō)“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平了”?！斑@樣”，在文中具體指什么？為何又說(shuō)闊人“難得太平了”民眾“沒(méi)有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)械”；民眾“沒(méi)有了能想的頭，卻還能活著”【提煉：民眾像機(jī)械一樣沒(méi)有思想地活著，甘受統(tǒng)治。】因?yàn)椤盁o(wú)頭也會(huì)仍有猛志”?！咎釤挘好癖娝枷腚y以禁止】文章最后引用陶潛“刑天舞干戚，猛志固常在”的詩(shī)句，在這里有何意義？陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩(shī)歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級(jí)精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志”，歌頌被統(tǒng)治者至死不屈、戰(zhàn)斗不息的精神，也說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)麻痹術(shù)注定要失敗。“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！探討：魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？一九二五年中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語(yǔ)）。戰(zhàn)士的責(zé)任，作家的良知，促使魯迅無(wú)法緘口。“閑談”是魯迅“對(duì)存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級(jí)形式，堅(jiān)持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。思考：歷代統(tǒng)治階級(jí)失敗的根本原因是什么？無(wú)法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩(shī)歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級(jí)精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無(wú)頭也會(huì)仍有猛志”，可見(jiàn)，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！（四）小結(jié)：簡(jiǎn)析細(xì)腰蜂形象在本篇中的作用。細(xì)腰蜂捉青蟲(chóng)喂養(yǎng)幼子只是自然界生存競(jìng)爭(zhēng)的客觀事實(shí)。但作者用生動(dòng)風(fēng)趣的語(yǔ)言描述了細(xì)腰蜂捕捉青蟲(chóng)的過(guò)程，在讀者面前展示了一個(gè)殘忍、狡猾、手段高明的兇手形象，而這也正是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的真實(shí)嘴臉。作者將細(xì)腰蜂和反動(dòng)統(tǒng)治者做比較，分析其同異，揭露其實(shí)質(zhì)，不但深刻暴露了統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)其“黃金世界”的理想施行種種麻痹術(shù)，也使得文章生動(dòng)形象，新鮮貼切，增加了說(shuō)理形象化的效果。文章為什么要以“閑談”為題，這“閑談”的是什么話題？作者由故鄉(xiāng)盛夏細(xì)腰蜂捕捉青蟲(chóng)的“閑趣”鋪開(kāi)，閑談細(xì)腰蜂毒針的神奇功能?！伴e話”是作者借以表達(dá)思想的載體，直面“社會(huì)或人性的黑暗面”，魯迅“如熟人相對(duì)，娓娓而談”，“任心閑談”，作家主觀心態(tài)的閑適與從容。不難看出《春末閑談》這篇文章，一二三自然段是引子，四五六自然段類比得知統(tǒng)治者的各種麻痹術(shù)難以奏效，七八自然段很自然地得出闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的結(jié)論?！伴e談”的范圍擴(kuò)大到歷史和現(xiàn)狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開(kāi)，最后提到現(xiàn)實(shí)中“特殊知識(shí)階級(jí)”的國(guó)民的“精神文明”的高度。表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者為了達(dá)到統(tǒng)治目的所采用惡劣手段的揭露與辛辣嘲諷，對(duì)