廣西壯族自治區(qū)河池市2024屆中考沖刺卷語文試題含解析

廣西壯族自治區(qū)河池市2024屆中考沖刺卷語文試題注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列標(biāo)點符號使用有錯誤的一項是()A．《縣委書記》就是“用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活”的結(jié)晶，為報告文學(xué)這種文體的創(chuàng)新發(fā)展作出了貢獻。B．七百多年前，馬克·波羅游歷泰州，感慨“這城不很大，但各種塵世的幸福極多。”C．時至今日，為什么美國一些政客還沉浸在“天選之國”的迷思當(dāng)中？還在做著“山巔之國”美夢？D．2019年5月亞洲文明對話大會在北京舉行，大會圍繞“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”的主題，舉辦了開幕式和六場平行分論壇。2．下列句子中加點成語運用不正確的一項是（）A．現(xiàn)在有些青年人對圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等“洋節(jié)”津津樂道，對中國許多傳統(tǒng)節(jié)日則不甚了解。B．老師宣講考試規(guī)則時,教室里鴉雀無聲。C．我們相信，通過大家堅持不懈的努力，我們一定能轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，過上低碳生活。D．正因為他具有自命不凡的崇高理想，才在工作中取得了出色的成績。3．下列說法不正確的一項是A．詞又稱“長短句”，句式長短不一。興盛于來，當(dāng)時的蘇軾和辛棄疾是豪放詞派的代表人物，而李清照則是婉約派的代表。B．古代有很多運用借代的詞語，如“社稷”代指國家，“桑梓”代指家鄉(xiāng)，“廟堂”代指朝廷，“干戈”代指戰(zhàn)爭。C．《水滸傳》塑造了一大批栩栩如生的人物形象，例如，李逵和魯智深同是嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆的人物形象，但李逵粗中有細(xì)，豁達明理；魯智深頭腦簡單，直爽率真。D．《儒林外史》是我國清代一部長篇諷刺小說，主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。4．下列各句中，表達最不得體的一項是（）A．交警對正要闖紅燈過馬路的行人說：“請您遵守交通規(guī)則，等綠燈亮起時再走，多謝您的合作?！盉．小明，請稍等，我把這道題答完后，馬上和你去踢球。C．為了保證會議順利進行，請將您的手機調(diào)至靜音或震動模式。D．這點病不算什么，死不了的，安心養(yǎng)病吧。5．填空。先天下之憂而憂，__________。（范仲淹《岳陽樓記》）__________，古今多少事，都付笑談中。（楊慎《臨江仙》）蒹葭蒼蒼，白露為霜。__________，__________。（《詩經(jīng)·蒹葭》）6．按要求填空。（1）“大堰河，今天，你的乳兒是在獄里，寫著一首呈給你的贊美詩，呈給你黃土下紫色的靈魂，呈給你擁抱過我的伸直著的手，呈給你吻過我的唇，呈給你泥黑的溫柔的臉顏……呈給大地上一切的，我的大堰河般的保姆和她們的兒子，呈給愛我如愛他自己的兒子般的大堰河?！边x自的長詩。（2）《水滸傳》是我國歷史上第一部歌頌的長篇小說，通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“”的主題。二、閱讀7．閱讀《魚我所欲也》，完成下列小題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．解釋下列句子中加點的詞。魚我所欲也______故患有所不辟也______鄉(xiāng)為身死而不受______此之謂失其本心______2．翻譯下列句子。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！3．作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解“義”？請選取兩位我國歷史上含生取義的人物，簡單敘述其事跡。8．閱讀《魚我所欲也》，完成下列小題。魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1．對選文內(nèi)容的理解、分析、概括有誤的一項是（）A．《魚我所欲也》出自儒家經(jīng)典之作《孟子》，《孟子》記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。《魚我所欲也》從怎樣對待生與死、義與利的角度，闡述了孟子的主張：人性是惡的。B．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。C．“非獨賢者有是心也”的“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。D．面對生死抉擇的時候，那些“舍生取義”者的表現(xiàn)是“所欲有甚于生者，故不為茍得”“所惡有甚于死者，故患有所不辟”。2．下面對選文的分析，不正確的一項是（）A．作首認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。B．作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。C．作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。D．文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強，并且富于文采和氣勢。3．下面對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（）A．作者在文中表達的主要觀點是“二者不可得兼”。B．第1段用“舍魚而取熊掌者也”的生活常理比喻“舍生而取義”的道理，具體生動，通俗易懂。C．第2段通過舉例論證、對比論證來闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心。D．文中運用了不少兩兩相對的句子，句式整齊，情感強烈，說理透徹精辟。9．閱讀下面的文言文，完成小題（甲）子曰：“學(xué)而不思則罔．，思而不學(xué)則殆。”——《為政》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病纷釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其．憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《子罕》子夏曰：“博學(xué)而篤．志，切問而．近思，仁在其中矣。”——《子張》（節(jié)選自《論語》）（乙）何子少好讀書，遇有異書，必厚貲①購之，撤衣食為費，雖饑凍不顧也。每巡行田陌，必挾策以．隨。或如廁，亦必手一編。所藏書四萬卷，涉．獵．殆遍。蓋欲以攬求王霸之余略，以揣摩當(dāng)世之故．。一遇事之盤錯難解者，即傅②以古義合之。而有不合，則深湛思之．，竟日繼以夜。（節(jié)選自何良俊《四友齋叢說·序》）（注）①貲：價格。②傅：憑借。1．解釋下列加粗詞在文中的意思。(1)學(xué)而不思則罔（______）(2)博學(xué)而篤志（_______）(3)涉獵殆遍（______）(4)以揣摩當(dāng)世之故（______）2．下列加粗詞意義和用法都相同的一項是()。A．人不堪其憂其真不知馬也 B．切問而近思泉香而酒洌C．必挾策以隨以其境過清 D．則深湛思之客之美我者3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)逝者如斯夫，不舍晝夜。(2)撤衣食為費，雖饑凍不顧也。4．甲、乙兩文的讀書態(tài)度有什么相似之處？請簡要概括。10．花籬朱以撒①寬闊碧綠的草坪中，坐落著一些二層小樓。草坪與草坪之間，是低矮的花籬，把這個家居和另一個家居區(qū)別開來。花籬是由許多細(xì)密的花樹構(gòu)成，綠色葉片中綻放著細(xì)碎的白色小花，映襯著寧靜與安逸。過往行人的目光，可以毫無阻隔地穿過花籬，看到小樓的別致，還有晴明下悠悠晃動著的秋千。②緣于文雅，花籬的美感極大地凸現(xiàn)，它超越了實用。我們欣賞它的美好，也許它的本意，作為墻的使用初衷已經(jīng)消失，現(xiàn)在純是一種象征了。③“高筑墻，廣積糧，緩稱王。”《明史?朱升傳》里有這么幾句話，當(dāng)時作為謀略，讓明太祖稱善。遠(yuǎn)在明太祖之前，高筑墻成了抵御外力的一種手段，許多攻略被高墻阻斷，打亂了勇猛精進的計劃。墻內(nèi)的人，安閑地品茶吃酒聽?wèi)?，看著墻外氣急敗壞的模樣。年月一長，墻越筑越高，越筑越堅實。美好的東西隔在墻內(nèi)，或者排除于墻外，生活變得如此現(xiàn)實，我們由于墻的庇護，安然入睡。從矮墻到高墻，許多生活的情趣消失了。④只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味。墻體長年風(fēng)侵雨蝕，已經(jīng)矮到雙手一撐可以跳入；門是兩扇不太相稱的杉木條釘在一起，白日通常大開，夜里攏到一塊意味著關(guān)門；而鎖，老化得不行，像是虎符那般兩片拼在一起，任何一個小孩找條鐵絲，就可以打開。貧富大致相等，牲畜不過多一頭少一頭，居家無太多秘密可言。日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。⑤容納密集的人群的都市肯定有些東西萎縮了、消失了。人來到一個反省的方位，滿腹心事，看到了有些隔膜變得厚重起來——住宅里每一扇鐵門都沉重?zé)o比。花上千元購置一扇鐵門，讓人疑竇重重。即便住入頂層，防護的鐵柵欄也不可簡省。我們郁積在內(nèi)心的恐慌，有時就是借助這種堅硬的鋼鐵，稍稍化解。每一戶的成員進門后，無一不是急促地扣門，“砰”的瞬間與外邊切斷聯(lián)系。⑥許多有象征意味的東西，一旦落入實用，日子就滯重了。⑦就像夏日滿耳的蟬聲里，會讓我浮現(xiàn)出宋人王沂孫一樣，我一直把他和寒蟬連在一起，感受他寒蟬凄切般的遺民之慟和無法把握的生命；在湖汊交織的水鄉(xiāng)里，傍晚時分，我看到清瘦的蒼鷺，如同一個穿著灰色長衫的老人，一只腳藏于腹下，另一只腳直立，縮著脖頸，我會記起朱耷，想到他晚年的愁苦。這和看到菩提樹就想到釋迦牟尼，聽到流水聲就想起感嘆流逝的孔夫子一樣——有很多對應(yīng)物讓人迷醉，他們之間的聯(lián)系已經(jīng)根深蒂固。湊巧的是我在一個夏天讀完了法布爾的《昆蟲記》，我赤足在草叢里走，踢踏著沒過腳掌的草莖，許多潛伏者躍然而起，投身到遠(yuǎn)處。蟋蟀、蚱蜢、黃蜂……這些自由自在的生靈，都曾是法布爾的朋友，集在他優(yōu)美的文筆里。他本人就是“荒石園”中的一只昆蟲，懷著昆蟲一樣的習(xí)性，注視人們漠然的那個角落。⑧人不在了，可是蟬聲、鷺影、蟲鳴依然不絕，它們成了某些人的化身，永久不滅。⑨如果不求實用，我想說，許多實物包蘊著靈性。譬如殷商甲骨，如果不碾為療傷粉末，捧于掌中，它的字跡娟秀足以讓人迷戀；譬如漢代刑徒磚，不是讓村夫用來壘豬圈，我們撫摸這些刻痕時，心弦都會隨之顫抖。⑩不知有多少花籬這樣的美好化為森然的高墻。它衡量著人們精神抵達的深處——那樣詩意的生活狀態(tài)，到底離我們有多遠(yuǎn)。1．根據(jù)你對課文內(nèi)容的理解，補全對話。2．請從用詞的角度賞析文中劃線句。日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生的新鮮在眼前蕩漾著。3．有人認(rèn)為第⑦段寫“蟬聲”、“鷺影”、“蟲鳴”與詩意的生活狀態(tài)無關(guān)，應(yīng)該刪去，你認(rèn)為呢？請聯(lián)系上下文談?wù)勀愕目捶ā?．有人評價朱以撒的散文“從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。11．“秀學(xué)習(xí)”不等于“裝學(xué)習(xí)”何勇海①生活中，不少人喜歡把自己學(xué)習(xí)的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺上。上周，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)，對2005名受訪者開展的一項調(diào)查顯示，79.1%的受訪者會在生活中有意識地自我學(xué)習(xí)提升，72.2%的受訪者會在社交網(wǎng)站“曬”自己的學(xué)習(xí)成果，56.0%的受訪者認(rèn)為在社交平臺“秀學(xué)習(xí)”是為了分享學(xué)習(xí)過程中的感悟。②對于在社交平臺“秀學(xué)習(xí)”的做法，有人認(rèn)為，這樣的學(xué)習(xí)往往浮于表面，忽視應(yīng)用，很像一種“知識裝飾品”，會給人一種“裝”的感覺。也有人覺得，不管形式怎樣，能夠堅持學(xué)習(xí)就好。我是比較傾向于后一種認(rèn)識的。不管學(xué)習(xí)成效如何，“秀學(xué)習(xí)”者起碼能夠主動學(xué)習(xí)，這比起那些不讀書、不看報，與知識接觸少，與吃喝、游戲等休閑娛樂接觸多的人來說，其實是一種進步。如今，社會變化快，知識更新?lián)Q代異常迅速，我們每個職場人都要有“知識恐慌”的危機感。③如果硬要說“秀學(xué)習(xí)”者是在“裝學(xué)習(xí)”，那也有些主觀臆斷了，“子非魚,安知魚之樂?”主觀臆斷者不是“秀學(xué)習(xí)”者本人，又焉知人家并沒有學(xué)習(xí)進去，并沒有學(xué)習(xí)收獲呢？再說，他人在社交平臺“秀學(xué)習(xí)”的動機并不單一，并非都出于虛榮之心，有的人是想向他人分享自己的學(xué)習(xí)感悟，有的人是想向別人展現(xiàn)自己的興趣愛好，有的人是想在社交平臺記錄自己的日常動態(tài)，有的人則是希望通過“秀學(xué)習(xí)”督促自己……總之，并不都是想給他人留下“愛學(xué)習(xí)”的印象。④每一種“秀學(xué)習(xí)”的行為，也等于將讀書活動曬到了公共空間，接受大家的無形監(jiān)督。曬了,讀書活動就不能輕易間斷,否則,會受到好友的調(diào)侃。無形中,讀書的惰性、浮躁化傾向便得以消解,人們不得不想方設(shè)法將讀書活動落到實處,這有助于讀書活動走向深入。⑤甚至可以這樣說,在社交平臺“秀學(xué)習(xí)”的人多了,有利于推動愛學(xué)習(xí)成為社會風(fēng)氣。在現(xiàn)代信息社會,科技迅速發(fā)展,創(chuàng)新頻率加快,信息與知識急劇增長,知識更新周期縮短,這樣的社會更應(yīng)是學(xué)習(xí)型社會,需要我們終身學(xué)習(xí)。于此而言,“秀學(xué)習(xí)”是在為推動全社會愛學(xué)習(xí)造勢。雖不能完全排除“秀學(xué)習(xí)”者中確有“裝學(xué)習(xí)”者,但更多的應(yīng)該是真正的學(xué)習(xí)者。“秀學(xué)習(xí)”者多了,是會帶動更多人投入到學(xué)習(xí)中去的。“曬學(xué)習(xí)”總比曬財富、曬寵物、曬吃喝強得多吧?⑥一位網(wǎng)友曾在知乎提出一個很有意思的問題:為什么在朋友圈曬美食都是贊,曬讀書都是回復(fù)“裝”?另一位網(wǎng)友對該問題的回答也很有意思:因為每個人都可以自稱“吃貨”,但不是每個人都能靜下心來讀書。不是每個人都能靜下心來讀書或?qū)W習(xí),這恐怕才是我們最應(yīng)該反思的地方。常言說，“富而不學(xué)，富不久；窮而不學(xué)，窮不盡”所以無論富貴還是貧困，都要生命不息、學(xué)習(xí)不止。有學(xué)歷的人在這個社會上有可能仍被淘汰,但有學(xué)習(xí)能力的人是不會被徹底淘汰的。(《中華讀書報》2017年12月6日,有改動)1．下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A．第①段援引調(diào)查數(shù)據(jù);既指出存在“秀學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象,又支持下文中作者的觀點。B．第②段中,有人認(rèn)為“秀學(xué)習(xí)”的行為如能促使自己堅持學(xué)習(xí),是有積極意義的。C．第③段列舉關(guān)于“秀學(xué)習(xí)”的多種動機,指出“秀學(xué)習(xí)”的人都不是在“裝學(xué)習(xí)”。D．第⑤段有人認(rèn)為曬讀書被認(rèn)為是“裝”的現(xiàn)實原因是一部分人無法靜下心來讀書。2．什么是“秀學(xué)習(xí)”?結(jié)合全文,你認(rèn)為“秀學(xué)習(xí)”有什么積極意義?3．第⑤段畫線句“于此而言,秀學(xué)習(xí)’是在為推動全社會愛學(xué)造勢”中的“此”指什么?4．以下材料能夠支持文中哪個觀點?請闡述理由。你還別說,我的孩子很上進,一直是同學(xué)中最用功的,也是最優(yōu)秀的。他常常對我說:“媽都在努力學(xué)習(xí),我有什么理由放棄?無論以后我從事什么工作,向媽媽學(xué)習(xí),做個愛學(xué)習(xí)的人。我雖然和你隔著那么遠(yuǎn),當(dāng)我打開您的朋友圈,知道你還在努力中,我就有了學(xué)習(xí)的動力。”還有那些小朋友,偶爾上次網(wǎng)也不忘給我留個言:“阿姨,你是最棒的!向你學(xué)習(xí)!”三、應(yīng)用12．學(xué)校開展“做陽光少年”主題活動，請你參加。材料一：我國16%以上的青少年有心理健康問題，其中非常叛逆的“十五歲現(xiàn)象”呈上升和提前趨勢。材料二：《人民日報》發(fā)表社論《父母亦師》《和孩子交朋友》，并向?qū)W校發(fā)出呼吁：“（A）不管遭受何種傷害，每個人都要活出精彩，活下去。生命需要保護，身體需要健康，（B）希望這個話題能得到教育界的極大注目?！辈牧先褐麑W(xué)者胡適在自述中寫道：“我在母親的教訓(xùn)下度過了少年時代，受了她的極大極深的影響……如果我學(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬怒人、體諒人——我都得感謝我的慈母.”（1）閱讀以上材料，請用簡明的語言寫出你從中得出的結(jié)論，至少寫出兩條。（2）請你為本次活動擬寫一則宣傳標(biāo)語。要求：緊扣活動主題，至少使用一種修辭手法。（3）材料二中有兩處語病，請你幫助修改。（A）處畫線句中有語序不當(dāng)?shù)恼Z病，應(yīng)將“”與“”對調(diào)。（B）處畫線句中有搭配不當(dāng)?shù)恼Z病，應(yīng)將將“”改為“”。（4）九（1）班舉行“做陽光少年”主題班會，如果你是班會的主持人，請為本次班會設(shè)計一段開場白。要求：①符合“做陽光少年”主題；②不少于50字。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．任選一題作文。（1）因為______，我不想放棄（2）讀下面材料，然后作文。蝦看到螃蟹身上有時呈現(xiàn)出好看的紅色花紋，很是羨慕，于是就向螃蟹請教。螃蟹告訴蝦，它常常跑到陸地上曬太陽，當(dāng)強烈的陽光照耀之后，身上就會呈現(xiàn)好看的紅色。蝦聽后興奮不已，也立刻一躍跳到岸上，學(xué)著螃蟹曬起了太陽，結(jié)果卻被曬死了。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想或感悟？請任選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇文章。要求：①根據(jù)材料寓意，選好角度，自擬題目。②詩歌外，文體不限。不少于600字。③中不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

參考答案一、積累1、B【解析】

B句中最后的句號應(yīng)在引號外。2、D【解析】

自命不凡，自命：自認(rèn)為。凡：平凡。自以為不平凡，比別人高明。貶義詞。故選D。點睛：運用成語應(yīng)注意的幾個問題：1、注意理解成語的整體意義，不能望文生義；2、注意把握成語的結(jié)構(gòu)特征，不能肢解其含義；3、注意成語語義的大小、適用范圍，不要界限不清；4、注意把握成語的感情色彩，不要褒貶失當(dāng)；5、注意把握成語的一詞多義現(xiàn)象，不要“一概而論”。3、C【解析】

C說法不正確。應(yīng)改為“魯智深粗中有細(xì)，豁達明理；李逵頭腦簡單，直爽率真”。4、D【解析】

D.表達最不得體。“死不了的”話語直白生硬不禮貌不得體，對患者極不尊重。其它幾項表達得體。故選D。5、（1）后天下之樂而樂（2）一壺濁酒喜相逢（3）所謂伊人在水一方【解析】

本題考查考生對古詩文的記憶能力、理解能力。傳統(tǒng)的記憶型默寫題。要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強背誦識記，尤其是不僅能背誦，還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩），選擇符合語境要求的句子即可?！皦亍薄胺辍薄耙痢笔谴祟}中的易錯字，作答時要注意字形。古詩文名句的書寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時強化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯別字?！军c睛】古詩文默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運用型默寫題、簡單賞析型默寫題。默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過程中要注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對照教材原文，一字一句，不錯不漏、不增不添地進行背誦和書寫。另外要對古詩文中的名句要注意分類積累。6、（1）艾青，《大堰河——我的保姆》（2）農(nóng)民起義，“官逼民反”【解析】

本題考查名著閱讀。（1）《大堰河——我的保姆》是現(xiàn)代詩人艾青于1933年1月14日寫的一首詩，全詩分為四部分。作者通過對自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對舊中國廣大勞動婦女悲慘命運的同情，對這“不公道的世界”的強烈仇恨。（2）《水滸傳》是中國第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回體小說。這部反抗封建暴政的英雄傳奇，生動地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到最終失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了官逼民反的主題。二、閱讀7、1．（1）想要的（2）禍患，災(zāi)難（3）通“向”，從前（4）天性，天良2．（1）不僅賢德的人有這種天性，人人都有。只不過賢德的人能夠不喪失罷了。（2）對于優(yōu)厚的俸祿（高位厚祿）不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣的優(yōu)厚俸祿（高位厚祿）對我有什么好處呢？3．能見義勇為，為正義事業(yè)而獻身，做于國于民有益的事是“義”。社會上的哥們義氣，與小團體、個人私利相關(guān)的江糊義氣和本文的“義”不同。我國歷史上舍生取義的事例很多，如：唐雎出使秦國，不辱使命；蘇武牧羊，不改初心；岳飛抗金，精忠報國；朱自清寧可餓死，也不領(lǐng)美國教濟糧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對文言文詞語詞義的掌握情況，平時要牢記重點詞語的意義和用法，基于課本的文言文考查，一般難度都不太大。如“鄉(xiāng)”：通“向”，從前。所以千萬不要以今釋古。而“患”在現(xiàn)代漢語中也有“禍患，災(zāi)難”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．本題考查文言詞語的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是理解句子原文的整體意思，并對重點實詞、虛詞有準(zhǔn)確的把握。翻譯時，這些重點詞義必須體現(xiàn)準(zhǔn)確，整體句意可以意譯。注意以下詞語的理解，如“獨”：僅?！笆恰保哼@。“耳”：罷了。“萬鐘”：優(yōu)厚的俸祿。“加”：益處。3．閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。這是新課標(biāo)重在從多方面展示同學(xué)各種素質(zhì)的要求，也是近幾年中考熱點題型之一。從解題方法來看學(xué)生理解“義”的含義（如見義勇為，為正義事業(yè)而獻身等），然后能根據(jù)自己的日常積累，選取兩位我國歷史上舍生取義的人物并簡單敘述其事跡作答即可?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。譯文：魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。8、1．A2．B3．A【解析】

1．本題考查對文言文內(nèi)容的理解。A項錯誤，《魚我所欲也》的中心論點是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，并不是選項中所說的人性是惡的。故選A。2．本題考查文章內(nèi)容的理解。B項錯誤，從文中“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話可以看出，重“義”之心，人皆有之，并非圣賢獨有。故選B。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。A項錯誤，本文要表達的主要觀點是“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”。故選A?！军c睛】譯文：魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不得到它就會餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），卻為了住宅的華麗卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。9、1．迷惑堅定粗略閱讀緣故，原因2．B3．(1)時光就像這流水一樣流逝，日夜不停。(2)（他）（為此）縮減衣食（用度的開支）作為（購書）費用，即使忍饑挨凍也不在乎。4．愛好讀書；樂學(xué)忘艱；勤思博學(xué)；惜時刻苦。（答出兩點即可）【解析】

1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“罔”是“迷惑”；“涉獵”是古今異義詞，“粗略閱讀”的意思。2．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“其”分別為“代詞，這樣”和“句首，表推測”；B.選項中的“而”的意思分別為“表并列”和“表并列”；C.選項中的“以”分別是“來”和“因為”；D.選項中的“之”分別是“代詞，這件事”和“主謂之間，取消句子獨立性”的意思。故選B。3．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。（1）句中的“逝者（流逝的時光）、如（像）、斯、舍（舍棄）”幾個詞是賦分點；（2）句中的“撤（縮減）、雖（即使）、顧（顧及）”幾個詞是賦分點。翻譯時要做到“信、達、雅”。4．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解。甲文“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)讀書要讀與思相結(jié)合；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”強調(diào)了樂讀；“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”提出了要“苦學(xué)”；“逝者如斯夫，不舍晝夜”要珍惜時間；“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”要“博學(xué)”。乙文則通過何子的行為，強調(diào)了好讀書、樂讀書、勤思博學(xué)和惜時刻苦。據(jù)此可概括作答?！军c睛】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達到完美。參考譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑?！笨鬃诱f：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人?！笨鬃诱f：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚??！”孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停?！弊酉恼f：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”【乙】何子年少的時候喜歡讀書，如果遇到有奇特的書，一定用大價錢把它購買回來，（為此）縮減衣食（用度的開支）作為（購書）費用，即使忍饑挨凍也不在乎。每次去田間巡走，一定拿著書。有時候去廁所，也一定是手拿一本書。他所收藏的書有四萬卷，幾乎都粗略地瀏覽了一遍。大概是想要用來攬求各種稱王稱霸各種策略，來揣度當(dāng)今世道形成的原因。一旦遇到有些事情盤根錯雜難于處理的，立即即用古人的作法來相合。如果有不合的，學(xué)深入地進行思考，竟然是夜以繼日。10、1．門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚；對比；簡單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣、有情懷2．日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”，陌生化的搭配新穎別致，這兩個詞生動地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡單、淳樸，鄉(xiāng)民們的親切、友善，表達了作者對這種詩意的生活狀態(tài)的喜愛和向往。3．不能刪去。因為第7段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡單的生物，是有靈性的，而且已經(jīng)成為了某些人的化身，在此寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，而這正是詩意的生活狀態(tài)所需要的精神追求，深化了文章主旨。4．第一層級：深入文本，能充分結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對生活狀態(tài)的思考的層面。示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，更讓作者回歸到敏感而深沉的本心中去，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷，和靈動的生命意識。但當(dāng)這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落，更是對城市化的今人的精神棲居環(huán)境的深沉憂慮。他的散文，就像一道雅致的籬笆，在堅硬、冰冷的城市中，搭建起了一個細(xì)膩、敏感的心靈院落，做精神的守望者。第二層級：正確理解文本，能結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述。示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷。但當(dāng)這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落。他的散文，從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和對生活環(huán)境的深邃思考。第三層級：正確理解文章內(nèi)容，從文章的某幾個方面加以闡述。示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。但當(dāng)這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落。第四層級：只是呈現(xiàn)文章一方面的內(nèi)容。示例1：在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。示例2：在《花籬》一文中，作者寫到那些有象征意味的東西都落入實用，表達出了對于美好消逝的遺憾失落?！窘馕觥?．試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括。（1）可結(jié)合文章第4段“只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味”來概括填寫作答。（2）對比手法是文章中常用的一種寫作手法，通常是把XX與XX進行鮮明地對比，突出人物（事物）的……特點，表達了作者……的情感。本文中將“花籬”與“墻、門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚”進行對比，從而突出由“花籬”而成的簡單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣的詩意生活。據(jù)此填寫作答。2．試題分析：考查對詞語的賞析。對于詞語的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合語句分析表達的內(nèi)容，最后寫其表達效果。本題作答要結(jié)合具體的語句進行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”運用了通感的寫法，新奇而別致，化無形為有形，生動形象地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡單和淳樸，突出了鄉(xiāng)民們的親切和友善。表達了作者對這種詩意生活的喜愛之情。據(jù)此理解作答。3．試題分析：考查文章的句段與主旨之間的關(guān)系。文章中的語段能否刪除，要根據(jù)文章的材料和主旨之間的關(guān)系來分析。一般來說，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合主旨作綜合地分析。本題中的“蟬聲”“鷺影”“蟲鳴”不能刪去。因為第7段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱耷的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再是簡單的生物，它不但寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，還深化了文章主旨——詩意的生活的精神追求。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對句子含義的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情懷、思想等方面全面闡述，并能上升到對生活狀態(tài)的思考的層面作答。朱以撒先生的散文從生活實際出發(fā)，從日常中選擇素材尋求本真。如在《花籬》中，賦予生活中常見的事物以特殊的意義，作者從生活中的花籬寫起，與低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖相聯(lián)系，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，從而表達了作者對詩意生活的憧憬。作答時要結(jié)合文本內(nèi)容來分析理解：“從俗世中來”——選材；“到靈魂里去”——主題；“鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”——哲思。據(jù)此理解作答。11、1．C2．“秀學(xué)習(xí)”指人們把自己學(xué)習(xí)的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺上的行為。積極意義:一是監(jiān)督自己切實深入讀書,二是為推動全社會愛學(xué)習(xí)造勢。3．“此”指“在社交平臺‘秀學(xué)習(xí)’的人多了,有利于推動愛學(xué)習(xí)成為社會風(fēng)氣4．本則材料指出一位母親在朋友圈“秀學(xué)習(xí)”對兒子和其他小孩的激勵作用,文中作者的觀點:“秀學(xué)習(xí)”者的行為能帶動更多人投入到學(xué)習(xí)中去?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生的信息篩選能力，分析選項，對照與選項有關(guān)的段落，找出不同或相同之處即可。ABD三項正確。C項：第③段列舉關(guān)于“秀學(xué)習(xí)”的多種動機，指出“秀學(xué)習(xí)”的人都不是在“裝學(xué)習(xí)”，與文本中“并不都是想給他人留下‘愛學(xué)習(xí)’的印象?！辈环?。故選C。2．本題考查學(xué)生的概括能力。結(jié)合第①段的“不少人喜歡把自己學(xué)習(xí)的過程發(fā)在微博、微信等社交平臺上”概括即可。積極作用可以結(jié)合第④段和第⑤段概括即可。第④段中可以得出，“秀學(xué)習(xí)”可以監(jiān)督自己切實深入讀書；第⑤段中可以得出，“秀學(xué)習(xí)”可以推動全社會愛學(xué)習(xí)。3．本題考查學(xué)生的理解能力，做此類型的此題，需要先找出劃線句子所在段落⑤，然后找劃線句子前面的內(nèi)容，摘錄相關(guān)語句回答即可。如第⑤段第一句話：甚至可以這樣說,在社交平臺“秀學(xué)習(xí)”的人多了,有利于推動愛學(xué)習(xí)成為社會風(fēng)氣。4．本題考查學(xué)生的辨析能力，仔細(xì)閱讀材料，材料中的媽媽“秀學(xué)習(xí)”對兒子和其他小孩都有激勵作用。材料支持了作者的“秀學(xué)習(xí)”是為推動全社會愛學(xué)習(xí)造勢，能帶動更多人投入到學(xué)習(xí)中去。三、應(yīng)用12、（1）我國部分青少年有心理健康問題：要珍愛生命；家庭教育對孩子心理健康有潛移默化的影響。（2）趁著青春正好爭做陽光少年（3）【A】活出精彩活下去【B】注目關(guān)注（4）示例：同學(xué)們，生活中需要陽光，每個人都應(yīng)該樂觀地面對生活。今天我們開展“做陽光少年”的主題班會，希望同學(xué)們暢所欲言。談一談我們該如何去做，下面活動開始。【解析】

（1）要求學(xué)生仔細(xì)閱讀材料。結(jié)合材料一可以得出：我國部分青少年有心理健康問題；結(jié)合材料二得出：要珍愛生命；結(jié)合材料