2024屆寧德市普通高中畢業(yè)班五月份質(zhì)量檢測(cè) 語(yǔ)文試卷（含答案）

2024屆寧德市普通高中畢業(yè)班五月份質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。經(jīng)典是思想與意義的淵藪經(jīng)典，用卡爾維諾的話說(shuō)，“是一本每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)”。當(dāng)然，這也需要讀者是一個(gè)有思想、有發(fā)現(xiàn)能力的人。任何經(jīng)典，總是活在當(dāng)下，總是與一切時(shí)代同在，回答每一個(gè)它的讀者所處時(shí)代必然會(huì)提出的問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)真正有思想能力和發(fā)現(xiàn)能力的人來(lái)說(shuō)，所有的經(jīng)典都是他那個(gè)時(shí)代的經(jīng)典。只有思維能力孱弱、缺乏足夠想象力的人，才會(huì)把《論語(yǔ)》或《史記》看作是過(guò)去時(shí)代的書(shū)。也沒(méi)有任何一個(gè)好學(xué)深思者，會(huì)認(rèn)為《荷馬史詩(shī)》表達(dá)的只是虛構(gòu)的希臘神話，而不是復(fù)雜的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書(shū)，而是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)不可分割的基本組成部分，與人類(lèi)一起生活、成長(zhǎng)；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類(lèi)成長(zhǎng)的基本方式，人類(lèi)每次總是帶著新的經(jīng)驗(yàn)和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會(huì)展現(xiàn)出新的深度和廣度。這也就是為什么釋義學(xué)必然是閱讀經(jīng)典的基本方法論。經(jīng)典是意義的淵藪，是思想取之不盡的源泉。朱熹傾幾十年之力于《四書(shū)集注》，原因即在于此。經(jīng)典是無(wú)法一覽無(wú)余的，它隨著我們的理解力和領(lǐng)悟力，以及我們的問(wèn)題意識(shí)的提高而愈益精深博大，不可方物。伽達(dá)默爾在《真理與方法》中根據(jù)柯林武德在其自傳中提出的問(wèn)題邏輯，論述了他自己的釋義學(xué)的問(wèn)答邏輯的思想。大意是柯林武德認(rèn)為，理解一個(gè)文本首先要理解它所要回答的問(wèn)題；而伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解文本的首要前提是我們先向它提出問(wèn)題，然后將文本視為對(duì)我們問(wèn)題的回答。“因?yàn)樘岢鰡?wèn)題，就是打開(kāi)了意義的各種可能性，因而就讓有意義的東西進(jìn)入自己的意見(jiàn)中?！蔽谋镜囊饬x是無(wú)窮盡的，因?yàn)橐淮忠淮娜藭?huì)提出不同的問(wèn)題，以不同的方式去理解，文本因而獲得新的意義。這樣的問(wèn)答邏輯主觀主義的意味是很明顯的，它強(qiáng)調(diào)的是讀者的主動(dòng)性，文本似乎只能通過(guò)被動(dòng)語(yǔ)文試題第1頁(yè)共10頁(yè)

回答讀者或解釋者所提的問(wèn)題，來(lái)產(chǎn)生它的意義，卻沒(méi)有看到文本，尤其是經(jīng)典文本對(duì)讀者的引導(dǎo)作用。讀者不可能隨便提問(wèn)，問(wèn)題也不可能不圍繞著文本提出。作為經(jīng)典的文本更是對(duì)讀者有重要的引領(lǐng)之功，它們會(huì)將讀者引領(lǐng)到一個(gè)全新的問(wèn)題領(lǐng)域和意義領(lǐng)域。即使是對(duì)經(jīng)典提出批判性問(wèn)題的讀者，也必須首先理解了文本的特殊意義，才能提出有針對(duì)性的相關(guān)問(wèn)題。任何對(duì)經(jīng)典的注釋、評(píng)論、詮釋都無(wú)法替代對(duì)經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來(lái)的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長(zhǎng)機(jī)制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見(jiàn)的道理。此外，詮釋不總是合理的，但不合理的詮釋絲毫不會(huì)影響經(jīng)典本身的地位。經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。任何詮釋和闡釋都是在經(jīng)典本身的問(wèn)題刺激下產(chǎn)生的，在此意義上，單純的注釋還算不上完全意義的闡釋。經(jīng)典構(gòu)成生命的內(nèi)在骨骼但這不等于我們?yōu)榱艘_(dá)到某種具體的目的去讀經(jīng)典。閱讀經(jīng)典應(yīng)該本身就是目的，我們不能將經(jīng)典作為一個(gè)需要我們從外部加以征服的客體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)該將閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想和經(jīng)驗(yàn)的必由途徑，作為我們生命活動(dòng)不可或缺的一部分來(lái)對(duì)待，使之最終融入我們的生命和生活。西人說(shuō)哲學(xué)是一種生活方式，即有此意義在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”(《論語(yǔ)·雍也》)，也說(shuō)明古人皓首窮經(jīng)，首先不是為了實(shí)用的目的，而是以其本身為目的。“窮經(jīng)”(閱讀經(jīng)典)為了求道，生命通過(guò)得道而完善、豐富和提高，進(jìn)而融入宇宙萬(wàn)化，與天地參。經(jīng)典之所以能融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在骨骼，是因?yàn)檎嬲慕?jīng)典不管主題內(nèi)容為何，總是與宇宙人生的基本問(wèn)題有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠?？柧S諾甚至說(shuō)，經(jīng)典是“一本與古代護(hù)身符不相上下的書(shū)”，也是這個(gè)意思。經(jīng)典涉及人類(lèi)終極關(guān)懷的基本問(wèn)題，不可須臾離也，可離非經(jīng)典也。如何閱讀經(jīng)典首先，我覺(jué)得閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心。經(jīng)典是由少數(shù)不世出的天才創(chuàng)造的文明的大經(jīng)大法，它們實(shí)際上表達(dá)了人類(lèi)文明的基本原則和人類(lèi)思想情感的基本特征。它們體現(xiàn)了人類(lèi)最可寶貴的智慧、追求、理想和熱情，是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的。沒(méi)有敬畏之心，我們就無(wú)法真正從中學(xué)到經(jīng)典所表達(dá)的人類(lèi)最美好的東西。今天的人們出于現(xiàn)代人的無(wú)知與狂妄，總覺(jué)得古人不過(guò)如此，比起我們來(lái)差遠(yuǎn)了，至少他們不懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，不知道互聯(lián)網(wǎng)和人工智能。不少人書(shū)還沒(méi)看懂，就在那里對(duì)經(jīng)典及其作者評(píng)頭論足，橫加指責(zé)，這是今天常見(jiàn)的現(xiàn)象。這是非?；闹嚨?。沒(méi)有敬畏心，我們根本無(wú)法進(jìn)入經(jīng)典的精神世界。其次，我們要明確閱讀經(jīng)典的目的。經(jīng)典在形式與內(nèi)容上都相當(dāng)完美，都能給予我語(yǔ)文試題第2頁(yè)共10頁(yè)

們很多東西。但讀經(jīng)典首先是求道，弄清經(jīng)典要向我們傳達(dá)的人類(lèi)普遍的道理和真理，因此，我們?cè)谧x經(jīng)典的時(shí)候，先要去發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的道理。但是，一般的經(jīng)典不會(huì)像教科書(shū)那樣，一條一條把道理現(xiàn)成擺在那里，我們一看就明白了。經(jīng)典講的道理一般都是大道理，大道理總是復(fù)雜的，需要我們?nèi)シ治?、去研究。而分析研究要求我們?duì)經(jīng)典的每一句話，甚至每一個(gè)字都不能放過(guò)，作者的修辭、語(yǔ)氣、比喻、表述順序，都必須仔細(xì)研究，反復(fù)閱讀，才能有所收獲，才能把握經(jīng)典要告訴我們的真理。(摘編自張汝倫《閱讀經(jīng)典的意義》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.雖然《論語(yǔ)》《史記》是過(guò)去時(shí)代的書(shū)，《荷馬史詩(shī)》是虛構(gòu)的希臘神話，但對(duì)真正的讀者而言，這些書(shū)中都包含著復(fù)雜的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)。B.柯林武德認(rèn)為首先要理解文本所要回答的問(wèn)題，而伽達(dá)默爾認(rèn)為是讀者先向文本提出問(wèn)題之后文本再作出回答，作者認(rèn)同后者的觀點(diǎn)。C.閱讀經(jīng)典能豐富我們的思想和經(jīng)驗(yàn)，讓生命得到完善、豐富和提高，閱讀經(jīng)典本身就是目的，不應(yīng)該帶有任何具體的實(shí)用的目的。D.閱讀經(jīng)典的目的是求道，需要我們從內(nèi)容到形式去深入分析和研究，才能把握經(jīng)典的大道理，而閱讀教科書(shū)是不需要思考和發(fā)現(xiàn)能力的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.經(jīng)典是意義和思想的源泉，能回答任何時(shí)代的讀者提出來(lái)的問(wèn)題，所以朱熹和當(dāng)代的我們讀《四書(shū)》在某種程度上都能獲得所需要的答案。B.讀者首先要理解經(jīng)典文本的特殊意義，例如一個(gè)對(duì)《莊子》毫無(wú)理解的人，是不可能對(duì)《莊子》的“適性逍遙”思想提出批判性意見(jiàn)的。C.我們不能將經(jīng)典作為一個(gè)需要我們從外部加以征服的客體來(lái)對(duì)待，這并不是說(shuō)經(jīng)典閱讀對(duì)讀者而言不存在障礙，算不上是一種挑戰(zhàn)性的活動(dòng)。D.經(jīng)典體現(xiàn)了人類(lèi)最可寶貴的智慧，如果一個(gè)人對(duì)經(jīng)典作品表示不喜歡、不同意和反對(duì)，那他是非常荒謬的，也根本無(wú)法進(jìn)入經(jīng)典的精神世界。3.下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第一節(jié)第二段，主要采用比較論證和例證法，更加鮮明有力地闡釋了經(jīng)典的特點(diǎn)。B.第二節(jié)引用《論語(yǔ)》“好之者不如樂(lè)之者”，證明閱讀經(jīng)典首先要培養(yǎng)對(duì)經(jīng)典的興趣。C.第三節(jié)指出現(xiàn)代人在對(duì)待經(jīng)典上的一些弊病，體現(xiàn)論說(shuō)文對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判與關(guān)照。D.本文條理明晰，按照經(jīng)典是什么，為什么要讀經(jīng)典和如何閱讀經(jīng)典的思路展開(kāi)論述。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一節(jié)第四段“泉眼“和”泉水“的作用。(4分)5.作為高三學(xué)子，請(qǐng)結(jié)合本文的觀點(diǎn)，給高一新生談?wù)勗撊绾伍喿x曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。(6分)語(yǔ)文試題第3頁(yè)共10頁(yè)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。在曠野里(節(jié)選)柳青朱明山和青年團(tuán)縣工委副書(shū)記李瑛，跟著推行李的手車(chē)進(jìn)了離車(chē)站二里多的縣城，拐過(guò)三兩個(gè)彎，就到縣委會(huì)了?？h委會(huì)剛開(kāi)了晚飯。朱明山立刻同許多干部見(jiàn)了面。除了在陜北就慣熟的、新近由組織部長(zhǎng)提成副書(shū)記的趙振國(guó)，其他干部都很陌生?？蛇@沒(méi)關(guān)系，他會(huì)和他們混得很熟。臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國(guó)，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)?、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙伸出手叫什么都不要?jiǎng)樱约鹤叩綌[在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國(guó)的那一灘灘就地席跟前蹲下來(lái)吃飯。朱明山到桌上去盛第二碗飯時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)李瑛小聲地給她同席的人說(shuō)：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車(chē)站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人什么?”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說(shuō)。李瑛對(duì)她同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來(lái)，帶著羞赧說(shuō)：“朱書(shū)記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，那么點(diǎn)那么沉……”“沒(méi)金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?”“書(shū)?！憋垐?chǎng)里一片微笑的臉，朱明山覺(jué)得和大家開(kāi)始熟了。飯后，朱明山和趙振國(guó)把縣委會(huì)所有地方看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個(gè)汗背心，抽煙、喝茶、談話?！斑@里到山根底下有多遠(yuǎn)?”“到最近的一個(gè)山口子四十里，”趙振國(guó)放下茶杯，介紹情況，“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個(gè)區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個(gè)區(qū)因?yàn)樯嚼锪鞒鰜?lái)的河，有一部分稻田……”朱明山留心地聽(tīng)著，自他擔(dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來(lái)，從不愿在最簡(jiǎn)單的基本情況上重復(fù)地問(wèn)人。當(dāng)他聽(tīng)到縣里還有稻田時(shí)，立刻覺(jué)到這對(duì)他是種完全新的東西?！暗咎锖芏鄦?”“多是不多，”趙振國(guó)見(jiàn)書(shū)記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說(shuō)，“這里一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒(méi)咱陜北多；群眾又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢(qián)和工夫都納上去……”“就是說(shuō)，一茬主要的莊稼瞎了，生活就成大問(wèn)題了?”朱明山坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個(gè)茶杯，在黑夜里探頭注視著副書(shū)記?！皩?duì)，”趙振國(guó)咽了一大口茶，興致勃勃說(shuō)，“不像陜北說(shuō)的，坡里不收洼里收?！闭Z(yǔ)文試題第4頁(yè)共10頁(yè)朱明山連連點(diǎn)頭說(shuō)：“我們做工作就要抓住這種特點(diǎn)。你到這里就在縣上吧?”“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國(guó)好像對(duì)自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計(jì)算著，“我看：剿匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上?！薄澳悄銓?duì)老區(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熟??！”朱明山高興得眼里閃著光?！笆祉斏?”趙振國(guó)顯出苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒(méi)個(gè)頭緒。土改以前沒(méi)指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報(bào)告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書(shū)記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個(gè)錯(cuò)誤，才能離開(kāi)這……”朱明山以前熟悉的趙振國(guó)那股牛性子，又在這里看到了。他解釋說(shuō)：“這是個(gè)普遍問(wèn)題，要慢慢一步一步解決，不過(guò)主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€(gè)底嘛，一攤子不知從哪達(dá)抓起哇，”趙振國(guó)苦惱地訴說(shuō)著，后悔莫及地說(shuō)，“在陜北工作了那么多年，沒(méi)注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見(jiàn)你隨常夾一本厚書(shū)，還笑你冒充知識(shí)分子哩?！敝烀魃交貞浧甬?dāng)時(shí)的情形，忍不住笑了笑?！案魅擞懈魅说那闆r，”朱明山毫不感到有什么值得自負(fù)地問(wèn)，“嫂子和娃娃們都來(lái)了嗎?我記得你的娃娃還不少……”“來(lái)了就養(yǎng)了一個(gè)娃了，”趙振國(guó)負(fù)擔(dān)沉重的樣子，好像他的煩惱這時(shí)集中到這一點(diǎn)上，我老婆斗大的字不識(shí)得一個(gè)，往哪達(dá)送去?就算有個(gè)地方送，娃娃們又往哪達(dá)填?”他抽著一支煙，加添說(shuō)，“不是咱熟，我不和你說(shuō)這些?！薄拔抑??！敝烀魃街浪麖膩?lái)就是一個(gè)不愿訴苦也不愿多解釋的人。他的缺點(diǎn)就是有時(shí)有些簡(jiǎn)單化和執(zhí)拗。朱明山聽(tīng)了他的苦惱，親切地安慰說(shuō)：“在新局面里發(fā)生了許多問(wèn)題，慢慢都要解決的；咱們的新國(guó)家成立還不到二年。”趙振國(guó)顯然不愿沿著這股線繼續(xù)談下去，就問(wèn)：“關(guān)于干部思想方面，總的情況地委知道吧?”“德麟同志大致談過(guò)一下。”“我就是典型?！薄翱茨阌謥?lái)了，”朱明山伸手在他的光腿上拍了一拍，“你才還說(shuō)著，我又不是不了解你?”趙振國(guó)略帶慚愧地笑笑，然后鄭重其事說(shuō)，“老區(qū)干部沒(méi)文化，一套老經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)使喚完了。新干部起來(lái)了，有文化，雖說(shuō)有些不實(shí)際，勁頭大，開(kāi)展快……”“這是好事情?！薄耙虼死蠀^(qū)來(lái)的干部苦惱。怎辦哩?土改完了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，而今土改完了路長(zhǎng)著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會(huì)主義，大家要解決眼前的問(wèn)題，什么都是問(wèn)題……”“都是些什么具體問(wèn)題呢?”朱明山在軍隊(duì)里養(yǎng)成一種習(xí)性，不管情況多么危險(xiǎn)復(fù)雜，總是注意保持著平靜。語(yǔ)文試題第5頁(yè)共10頁(yè)于是趙振國(guó)談起一些具體的人和事。他有時(shí)談得苦惱，有時(shí)談得氣憤，用手掌響亮地打著他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的頭腦已經(jīng)被趙振國(guó)用許多具體事實(shí)所說(shuō)明的那些問(wèn)題盤(pán)踞了。“我看干脆把這伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了。”趙振國(guó)煩躁地說(shuō)。“那怎么行呢?”朱明山不同意地看了眼副書(shū)記。朱明山心里想的是：茫然不知所從自然不行；形式上轟轟烈烈，實(shí)際上浪費(fèi)群眾的熱情也不行。他說(shuō)：“調(diào)學(xué)習(xí)的也要，可是不管學(xué)習(xí)也好、工作也好，要從思想上解決問(wèn)題?！彼o趙振國(guó)解釋沒(méi)有真正懂得社會(huì)主義又懂得眼前該怎么辦的人，社會(huì)主義總是遙遠(yuǎn)模糊的道理。“我今天在火車(chē)上看見(jiàn)群眾愛(ài)國(guó)主義的熱情那么高，就想我們一定要教育干部，怎么把這種寶貴的熱情引導(dǎo)到正確的方向上去。”(本文創(chuàng)作于1953年，發(fā)表于《人民文學(xué)》2024年第1期，有刪改)[注]小說(shuō)故事的背景是1951年7月初，地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中塑造了朱明山這個(gè)作風(fēng)扎實(shí)、工作務(wù)實(shí)的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況。B.文中朱明山與趙振國(guó)關(guān)于當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)的對(duì)話，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢(shì)。C.文中趙振國(guó)說(shuō)“我就是典型”，表明他是一個(gè)以身作則、服從組織安排、聽(tīng)從革命需要的基層干部的“典型”。D.文章結(jié)尾段體現(xiàn)了朱明山面對(duì)昔日老戰(zhàn)友的苦惱、抱怨，面對(duì)眼前的爛攤子，沉著冷靜，一針見(jiàn)血指出問(wèn)題的根源。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章運(yùn)用第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)交替使用的敘述方式，增強(qiáng)敘述的靈活性和多樣性，使敘述更加豐富和曲折。B.文章通過(guò)對(duì)李瑛、趙振國(guó)語(yǔ)言、神態(tài)的描寫(xiě)，側(cè)面表現(xiàn)朱明山愛(ài)好讀書(shū)、重視學(xué)習(xí)，突出“學(xué)習(xí)”對(duì)于工作的重要性。C.文中故事情節(jié)的發(fā)展主要是靠對(duì)話來(lái)推動(dòng)的，讀者能在他們的對(duì)話中，感受到人物內(nèi)心、人與人、人與環(huán)境的矛盾。D.文章善于運(yùn)用對(duì)比手法。如當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況與陜北的對(duì)比，老區(qū)干部和新干部的對(duì)比，以此凸顯主題。8.有評(píng)論認(rèn)為，柳青小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格“樸素簡(jiǎn)約”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)9.“對(duì)于作家，一切歸根于生活”，是柳青發(fā)表于《人民文學(xué)》1952年第6期《和人民一道前進(jìn)——紀(jì)念毛澤東同志〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉十周年》一文中的觀點(diǎn)。本文是如何體現(xiàn)這一理念的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文試題第6頁(yè)共10頁(yè)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎?抗志以貧賤乎?”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉?與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)。衛(wèi)人釣于河，得鰥魚(yú)焉，其大盈車(chē)。子思問(wèn)之曰：“鰥魚(yú)，魚(yú)之難得者也。子果何得之?對(duì)曰：“吾始下釣。垂一魴之餌鰥過(guò)而弗視也更以豚之半體則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌。士雖懷道，貪以死祿矣?！毙l(wèi)君言計(jì)非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀所為，君不君、臣不臣者也?！惫疖沧釉唬骸昂文巳羰?”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長(zhǎng)惡乎?夫不察事之是非，而悅?cè)酥澕?，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國(guó)無(wú)類(lèi)矣。”子思謂衛(wèi)君曰：“君之國(guó)事將日非矣?！本唬骸昂喂?”對(duì)曰：“有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此，則善安從生?《詩(shī)》曰：‘具曰予圣，誰(shuí)知烏之雌雄?’抑亦似衛(wèi)之君臣乎！”(節(jié)選自《孔叢子》)材料二：曾子謂子思曰：“昔者，吾從夫子游于諸侯，夫子未嘗失人臣之禮，而猶圣道不行。今吾觀子有傲世主之心，無(wú)乃不容乎?”子思曰：“時(shí)移世異，各有宜也。當(dāng)吾先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執(zhí)禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，競(jìng)招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也。伋①于此時(shí)不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾。舜禹揖讓?zhuān)瑴溆脦?，非故相詭，乃各時(shí)也?！?節(jié)選自《子思子》)[注]①伋：孔伋，即子思。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)垂一A魴B之餌C鰥過(guò)D而弗視E也F更以豚之半G體F則吞之矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.非，指錯(cuò)誤主意，與《兼愛(ài)》中的“既以非之，何以易之?”的“非”意思不同。B.度，指估計(jì)、推測(cè)，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。C.無(wú)類(lèi)，指相同、沒(méi)有差別，與《論語(yǔ)》中成語(yǔ)“有教無(wú)類(lèi)”的“無(wú)類(lèi)”意思相同。D.師，指軍隊(duì)，與《過(guò)秦論》中“九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”的“師”意思相同。語(yǔ)文試題第7頁(yè)共10頁(yè)

12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)曾子關(guān)于“屈己以伸道”還是“抗志以貧賤”的提問(wèn)，子思明確表明要堅(jiān)守自己的志節(jié)而甘守貧賤的主張。B.子思由衛(wèi)國(guó)人釣鰥魚(yú)的方法而引發(fā)聯(lián)想，獲得感悟——士人盡管向往禮義之道，但如果貪慕利祿，也會(huì)招致滅身。C.子思揭露衛(wèi)國(guó)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)象，在他看來(lái)，如果君主昏庸、臣子諂媚，那么他們就得不到百姓擁護(hù)。D.子思向衛(wèi)君分析國(guó)事日非的原因時(shí)指出，衛(wèi)國(guó)君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱(chēng)道，卻拒絕直言勸諫以改錯(cuò)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)《詩(shī)》曰：“具曰予圣，誰(shuí)知烏之雌雄?”抑亦似衛(wèi)之君臣乎！(4分)(2)今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，競(jìng)招英雄以自輔翼。(4分)14.從材料二可以看出子思是一個(gè)具有怎樣品格的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。酬樂(lè)天聞新蟬見(jiàn)贈(zèng)①劉禹錫碧樹(shù)鳴蟬后，煙云改容光。瑟然引秋氣，芳草日夜黃。央道喧古槐，臨池思垂楊。離人下憶淚，志士激剛腸。昔聞阻山川，今聽(tīng)同匡床②。人情便③所遇，音韻豈殊常。因之比笙竽，送我游醉鄉(xiāng)。[注]①此詩(shī)作于開(kāi)成二年(837)夏秋之交，詩(shī)人時(shí)以太子賓客分司東都(洛陽(yáng))；白居易原詩(shī)題為《開(kāi)成二年夏聞新蟬贈(zèng)夢(mèng)得》，時(shí)白居易以太子太傅分司東都。②匡床：安適的床。③便:順從。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首二句從視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)角度寫(xiě)景，蟬鳴碧樹(shù)，煙霏云斂，風(fēng)景變化暗示了時(shí)序推移。B.三四句中“瑟然”寫(xiě)秋氣蕭瑟，“日夜黃”寫(xiě)芳草變色之速，呼應(yīng)上文“改”字。C.九十句對(duì)仗工整，今昔并提，它表達(dá)的意境與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相同。D.在詩(shī)人看來(lái)，蟬聲本無(wú)殊異，只因人們的處境及身份不同，聽(tīng)蟬感受才千差萬(wàn)別。16.本詩(shī)與《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》都屬于酬贈(zèng)詩(shī)，二者抒發(fā)的思想感情有不同之處。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)語(yǔ)文試題第8頁(yè)共10頁(yè)(三)古代詩(shī)文閱讀III(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曾子曰:“吾日三省吾身?！薄秳駥W(xué)》中,“,”兩句同樣說(shuō)明了自我反省對(duì)學(xué)習(xí)的重要性。(2)鴻雁傳書(shū)、鯉魚(yú)傳書(shū)是大家耳熟能詳?shù)膬蓚€(gè)成語(yǔ)典故。唐代詩(shī)人張若虛的名篇《春江花月夜》中的“，”這兩句就含有上述兩個(gè)典故。(3)“酒”是古代文人筆下常見(jiàn)的意象，有些文人在詩(shī)文中卻不直說(shuō)“酒”，喜歡用酒的別稱(chēng)或與酒有關(guān)的器皿來(lái)指代“酒”，借以抒發(fā)豐富的情感，如“,”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。①穆陽(yáng)線面是福建閩東著名的傳統(tǒng)面食，②因細(xì)如針線、營(yíng)養(yǎng)豐富而聞名，③是國(guó)家地理標(biāo)志。④其生產(chǎn)工藝有近700多年歷史。⑤線面制作對(duì)天氣、溫度等有嚴(yán)格要求，⑥雨天不能曬面，⑦而且溫度太高面粉容易發(fā)酸。線面制作各道工序A，和面、搓條、上竹、上柜發(fā)酵這幾道工序時(shí)間間隔都得控制在30分鐘左右，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出錯(cuò)，線面的口感就會(huì)受影響。作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，穆陽(yáng)線面要保持持久競(jìng)爭(zhēng)力，就需要不斷B。目前，線面生產(chǎn)企業(yè)已依托現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和高校資源研發(fā)出“五彩線面”等新產(chǎn)品，讓“老味道”煥發(fā)新生機(jī)。當(dāng)?shù)剡€借著古鎮(zhèn)文旅被加速激活的春風(fēng)，采用“非遺+文旅”的發(fā)展新模式，建設(shè)線面觀光體驗(yàn)工場(chǎng)。在觀光通道觀看線面制作過(guò)程，在文化長(zhǎng)廊了解線面非遺文化，在戶外廣場(chǎng)學(xué)習(xí)非遺技藝、體驗(yàn)線面制作、品味線面美食……每逢周末，前來(lái)研學(xué)的中小學(xué)生C，他們?cè)谶@里感知、體驗(yàn)?zāi)玛?yáng)線面?zhèn)鹘y(tǒng)手工制作技藝的非遺之美。18.文中畫(huà)波浪線處有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？梢栽鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?6分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。圓周率，一般以π來(lái)表示。π與體育有密切的關(guān)系，某種意義上說(shuō)，球類(lèi)運(yùn)動(dòng)的一切都被π主宰著。足球是圓的,足球的周長(zhǎng)在68-70厘米之間,除以π,其直徑大約在21.6-22.3厘米之間。球直徑上的細(xì)微差別，通過(guò)π這個(gè)放大器，就足以造成其空氣動(dòng)力學(xué)特性的變化，從而對(duì)球的飛行產(chǎn)生影響。A，網(wǎng)球和乒乓球這樣的小球則更容易被π影響，其中最重要的原因就是旋轉(zhuǎn)。20多年前，乒乓球從小球改到大球，曾經(jīng)給國(guó)乒帶來(lái)挑戰(zhàn)，但國(guó)球?qū)⑹總兺ㄟ^(guò)語(yǔ)文試題第9頁(yè)共10頁(yè)大量的訓(xùn)練快速適應(yīng)，捍衛(wèi)國(guó)球榮譽(yù)。如今，進(jìn)入人工智能時(shí)代，體育的很多領(lǐng)域更是深深地被π支配。超級(jí)計(jì)算機(jī)的算力日益膨脹，用AI作為大腦的機(jī)器人在圍棋運(yùn)動(dòng)上對(duì)人類(lèi)進(jìn)行無(wú)情“碾壓”。當(dāng)柯潔被“阿爾法狗”狠“咬”一口時(shí)，須知人工智能呲著的蒙特卡洛算法獠牙，起源于200多年前法國(guó)人布馮計(jì)算π的“扔針實(shí)驗(yàn)”。B，然而，圍棋仍然被人類(lèi)所深?lèi)?ài)，就像無(wú)法算盡的圓周率一樣，人性的光輝也永遠(yuǎn)無(wú)法被取代。20.下列句子中的引號(hào)，與其它三項(xiàng)作用不相同的一項(xiàng)是(3分)A.依托現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和高校資源研發(fā)出“五彩線面”等新產(chǎn)品。B.采用“非遺+文旅”的發(fā)展新模式。C.機(jī)器人在圍棋運(yùn)動(dòng)上對(duì)人類(lèi)進(jìn)行無(wú)情“碾壓”。D.起源于200多年前法國(guó)人布馮計(jì)算π的“扔針實(shí)驗(yàn)”。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.文中畫(huà)波浪線部分的句子很有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)楊契丹和鄭法士都是隋朝有名的畫(huà)家。鄭法士知道自己畫(huà)技不如楊契丹，想向他學(xué)習(xí)，便找楊契丹索要畫(huà)譜，楊契丹沒(méi)有告訴他。一天，楊契丹領(lǐng)鄭法士到朝廷的殿堂，指著宮門(mén)前的建筑、身著不同衣裳的行人、正在行走的馬車(chē)，對(duì)他說(shuō)：“這就是我的畫(huà)譜，你知道了嗎?”從此，鄭法士恍然大悟，畫(huà)技大有長(zhǎng)進(jìn)。這個(gè)故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。語(yǔ)文試題第10頁(yè)共10頁(yè)2024年5月寧德市高三質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文參考答案1.【參考答案】A【解析：本題考查考生理解文中重要詞句的含義，檢索提取文本中的重要信息、歸納整合文中信息和內(nèi)容要點(diǎn)、概括分析各種信息之間的關(guān)系的能力。B項(xiàng)理解不正確，作者對(duì)兩種觀點(diǎn)都不完全認(rèn)同，認(rèn)為要看到經(jīng)典文本對(duì)讀者的引導(dǎo)作用；C項(xiàng)中“不應(yīng)該帶有任何具體的實(shí)用的目的”說(shuō)法絕對(duì)化，原文只是強(qiáng)調(diào)“首先不是為了實(shí)用的目的”；D項(xiàng)中“閱讀教科書(shū)是不需要思考和發(fā)現(xiàn)能力的”于文無(wú)據(jù)，也不合情理?！?.【參考答案】D【解析：本題考查考生融匯貫通地把握信息，對(duì)信息歸納概括、準(zhǔn)確判斷、分析評(píng)價(jià)的能力，要求考生能夠根據(jù)新獲取的信息進(jìn)行實(shí)證、演繹推理。D項(xiàng)中“閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心”并不意味著不能“對(duì)經(jīng)典表示不喜歡、不同意和反對(duì)”。】3.【參考答案】B【解析：本題考查考生對(duì)論述類(lèi)文本論述主旨、邏輯思路、論證結(jié)構(gòu)、論證方法的梳理和把握的能力。B項(xiàng)引用《論語(yǔ)》“好之者不如樂(lè)之者”是為了證明把閱讀經(jīng)典本身作為目的?！?.【參考答案】使用比喻論證(1分)，把經(jīng)典比做“泉眼”，把由種種解釋得來(lái)的意義比做“泉水”，(1分)形象生動(dòng)地說(shuō)明了經(jīng)典和解釋之間的關(guān)系，即經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。(2分)【解析：本題考查考生理解論述類(lèi)文本中重要語(yǔ)句含義與論證手法的能力?！?.【參考答案】示例：①要懷著敬畏之心去閱讀經(jīng)典。深入感受經(jīng)典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的所揭示的封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征，體悟?qū)汍鞈賽?ài)悲劇的審美價(jià)值。②要明確閱讀經(jīng)典的目的。如通過(guò)《紅樓夢(mèng)》了解中國(guó)古代社會(huì)的百態(tài)，以及建筑、服飾等豐富多彩的文化現(xiàn)象。③細(xì)讀文本，揣摩語(yǔ)言，反復(fù)閱讀。如研讀《紅樓夢(mèng)》“金陵十二釵”的判詞是怎樣預(yù)示了人物的命運(yùn)。④將經(jīng)典融入我們的生命和生活。如從《紅樓夢(mèng)》中感受認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高思維的能力。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，其中要點(diǎn)1分，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》作品分析1分。答出3點(diǎn)即滿分。其他觀點(diǎn)如依據(jù)原文，言之有據(jù)，可酌情給分。)【解析：本題考查考生準(zhǔn)確解讀整篇文本，篩選整合文中信息，對(duì)文本材料準(zhǔn)確理解、分析、綜合并最終進(jìn)行概括歸納的能力，強(qiáng)調(diào)能夠綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，要求考生具備一定的批判思維能力?！?.【參考答案】C【解析；本題考查考生理解小說(shuō)人物形象性格、社會(huì)環(huán)境、結(jié)尾意涵等的能力。C項(xiàng)理解不正確。根據(jù)語(yǔ)境，小說(shuō)中趙振國(guó)說(shuō)“我就是典型”應(yīng)該是指工作中有負(fù)面情緒、思想方面有問(wèn)題的干部。】7.【參考答案】A【解析：本題考查考生理解小說(shuō)敘述視角、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫(xiě)、表現(xiàn)手法等的能力。A項(xiàng)理解存在局部錯(cuò)誤。本文只采用第三人稱(chēng)敘述視角，敘述也并不曲折?！?.【參考答案】示例：①善用口語(yǔ)和方言俚語(yǔ)。如運(yùn)用“稻田很多嗎?”“多是不多”等口語(yǔ)，簡(jiǎn)練通俗，平淡質(zhì)樸；“溜南山根”“哪達(dá)”等方言的運(yùn)用，使小說(shuō)語(yǔ)言富有鄉(xiāng)土氣息，樸素自然。②多用短句，簡(jiǎn)明質(zhì)樸。如“沒(méi)金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?”“書(shū)?！钡染渥雍?jiǎn)短干凈。③敘述平實(shí)，少用修辭。如“縣委會(huì)剛開(kāi)了晚飯”“朱明山立刻同許多干部見(jiàn)了面”等句子，只是敘述客觀事實(shí)，不作鋪排和渲染。(答出1點(diǎn)給2分，答出2點(diǎn)即滿分。)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：語(yǔ)言“樸素”“簡(jiǎn)約”各2分；能答1點(diǎn)即可給2分，其中要點(diǎn)1分，結(jié)合作品分析1分。〗【解析：因?yàn)樯婕罢Z(yǔ)言風(fēng)格的鑒賞，所以可以從詞語(yǔ)、句式，修辭等角度來(lái)作答。】

9.【參考答案】①取材于現(xiàn)實(shí)生活。故事發(fā)生在新中國(guó)建設(shè)初期，具有鮮明的時(shí)代特征；地點(diǎn)是陜西渭河平原某縣，具有明顯的地域特征。②日常生活描寫(xiě)與時(shí)代命題緊密關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)日常生活的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，使小說(shuō)充滿煙火氣息，真實(shí)反映了時(shí)代變動(dòng)中基層干部面臨工作學(xué)習(xí)、家庭生活、自身進(jìn)步等一系列矛盾沖突，緊扣時(shí)代命題。③塑造的人物形象貼近生活?？h委書(shū)記朱明山、趙振國(guó)副書(shū)記、團(tuán)委青年干部李瑛等，都性格鮮明，帶著時(shí)代的烙印。④小說(shuō)創(chuàng)作主題源自現(xiàn)實(shí)。反映了新中國(guó)建設(shè)初期的時(shí)代之變以及發(fā)展中存在的種種問(wèn)題，教育和引導(dǎo)干部農(nóng)民“跟上時(shí)代”，蘊(yùn)含時(shí)代精神。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點(diǎn)給2分，答出3點(diǎn)即滿分。〗【解析：“對(duì)于作家，一切歸根于生活。”這句話集中體現(xiàn)了柳青現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作態(tài)度，所以我們從現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，其所寫(xiě)的生活和人物，所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)和所提出的問(wèn)題，既應(yīng)該有我們常說(shuō)的真實(shí)性和典型性，更有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)性和問(wèn)題性。作答時(shí)可以從故事取材，人物形象，小說(shuō)主題等角度切入回答?！?0.【參考答案】C、F、H【解析：本題考查考生理解文言文的能力，包括實(shí)詞與虛詞的理解、句式的運(yùn)用、文意把握、文言語(yǔ)感等?！按挂霍欀D”是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的非主謂句，表意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“鰥過(guò)而弗視也”是個(gè)緊縮結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折復(fù)句，且有句中語(yǔ)氣助詞“也”，因此，其后應(yīng)斷開(kāi)；“更以豚之半體”也是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的非主謂句，表意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“則吞之矣”這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)非主謂句，承接上文，說(shuō)明“更以豚之半體”的結(jié)果，且有副詞“則”，因此“則”之前須斷開(kāi)。畫(huà)波浪句標(biāo)點(diǎn)如下：垂一魴之餌，鰥過(guò)而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！?1.【參考答案】C【解析：本題考查考生理解文言實(shí)詞和關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力。A項(xiàng)中兩個(gè)“非”字意思不同，“況和非以長(zhǎng)惡乎”的“非”用作名詞，指錯(cuò)誤主意?！凹纫苑侵钡摹胺恰庇米饕鈩?dòng)詞，意為“認(rèn)為……不對(duì)”。B項(xiàng)中兩個(gè)“度”字意思相同，都是“估計(jì)、揣測(cè)”的意思。C項(xiàng)中兩個(gè)“無(wú)類(lèi)”意思不同，“國(guó)無(wú)類(lèi)矣”的“無(wú)類(lèi)”意思是沒(méi)有遺類(lèi)、沒(méi)有幸存者；“有教無(wú)類(lèi)”的“無(wú)類(lèi)”意為不管哪一類(lèi)人、沒(méi)有差別。D師，本義為“古代軍隊(duì)編制的一級(jí)，二千五百人為一師”，后泛指軍隊(duì)?！?2.【參考答案】D【解析：本題考查考生對(duì)文言文閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力。D項(xiàng)中“衛(wèi)國(guó)君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱(chēng)道，卻拒絕直言勸諫以改錯(cuò)”這一理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此”等句的敘述，其意為：君臣既然都自以為賢德，導(dǎo)致群下就只會(huì)異口同聲地稱(chēng)頌他們賢明，稱(chēng)頌他們賢明的人就遂順有福，直言相諫的人則橫遭巨禍，這才導(dǎo)致“國(guó)事日非”。】13.【參考答案】(1)《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：“都說(shuō)自己圣賢，誰(shuí)知道烏鴉的雌與雄呢?”(這)大概和衛(wèi)國(guó)君臣的情況是相似的！(關(guān)鍵得分點(diǎn):關(guān)鍵詞“具”(通“俱”)、“圣”、“抑”各1分,句意通順1分。)評(píng)分說(shuō)明：“具曰予圣”譯為“都說(shuō)自己是圣人(圣賢)”，“知”譯為“認(rèn)識(shí)”“辨別”“明辨”等,“抑”譯作“或恐”;也可得分。〗(2)當(dāng)今諸侯正想著要(依靠)武力爭(zhēng)(霸)，競(jìng)相招募英雄豪杰來(lái)輔助自己。(關(guān)鍵得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞“方”、“競(jìng)”、賓語(yǔ)前置“自輔翼”各1分，句意通順1分。)評(píng)分說(shuō)明：“方”譯作“正當(dāng)”，“競(jìng)”譯作“爭(zhēng)相”“爭(zhēng)著”，也可得分。)【解析：本題考查考生對(duì)文言文的理解能力、綜合把握能力、翻譯能力。】14.【參考答案】示例：①與時(shí)俱進(jìn)(或：應(yīng)時(shí)而變、審時(shí)度勢(shì))；②自尊自重；③積極入世(或：渴望得用、建功立業(yè))。評(píng)分說(shuō)明：以上三點(diǎn)，每點(diǎn)各1分?！健窘馕觯罕绢}考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力，要求考生具備一定的批判思維能力。本題要求考生整體感知材料二內(nèi)容?

品格。解答此題須立足材料二文本，逐一梳理、提取出相關(guān)信息并加以概括表述。從“時(shí)移世異，各有宜也”“乃各時(shí)也”可見(jiàn)子思能審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)時(shí)而變；從“今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，競(jìng)招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也”，可見(jiàn)子思(孔伋)渴望獲君王賞識(shí)，得君王重用，以建功立業(yè)。從“伋于此時(shí)不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾”，可見(jiàn)子思不自輕自賤，有自尊自重之心?！俊緟⒖甲g文】材料一：曾申向子思問(wèn)道：“是使自己屈身于王侯之下而弘揚(yáng)禮義之道呢，還是堅(jiān)守志節(jié)而甘守貧賤呢?”子思說(shuō)：“(如果)禮義之道能夠得到弘揚(yáng)，當(dāng)然是我的愿望。(但)如今天下的王侯們，又有誰(shuí)能夠(真正愿意弘揚(yáng)禮義之道)呢?(所以)與其(試圖)通過(guò)屈身于王侯之下來(lái)弘揚(yáng)禮義之道，還不如堅(jiān)守自己的志節(jié)而甘愿貧賤。屈尊于別人之下就必然受制于人，而堅(jiān)守志節(jié)就無(wú)愧于禮義之道。”子思住在衛(wèi)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)衛(wèi)國(guó)人在河邊垂釣，(他)釣到了(一條)鰥魚(yú)，(鰥魚(yú))大得能裝滿一輛車(chē)。子思問(wèn)他說(shuō)：“鰥魚(yú)，是很難得到的魚(yú)，你果真是用什么辦法釣到的呢?”衛(wèi)人回答說(shuō)：“我開(kāi)始下餌的時(shí)候，只用一條魴魚(yú)作釣餌，(可)鰥魚(yú)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，卻連看都不看。(后來(lái))(我)又換上了半只小豬作釣餌，(鰥魚(yú))就上鉤了?！弊铀几袊@道：“鰥魚(yú)雖然不容易捕獲，(但它卻因?yàn)?貪吃釣餌而死；士人雖然向往禮義之道，(卻會(huì)因?yàn)?貪戀利祿而死啊?！毙l(wèi)國(guó)國(guó)君(衛(wèi)文侯)說(shuō)的主意不正確，(但)群臣(卻都)隨聲附和如出一口。子思說(shuō)：“根據(jù)我所觀察的來(lái)看，(衛(wèi)國(guó)現(xiàn)在是)君王不像君王，臣子不像臣子??！”公丘懿子問(wèn)：“為什么竟然會(huì)這樣呢?”子思回答說(shuō)：“國(guó)君自以為是，就聽(tīng)不進(jìn)去眾人的謀議。(即使)(他)事情處理得正確而自以為是，尚且屏退眾人的意見(jiàn)，更何況(群臣)附和(他的)錯(cuò)誤決策來(lái)助長(zhǎng)邪惡之事呢?(如果)(國(guó)君)不去了解事情做得對(duì)與不對(duì)，而(一味)喜歡別人來(lái)贊揚(yáng)自己，就沒(méi)有比這更愚昧昏庸的了。(如果)群臣不考慮常理的所在，而只是阿諛?lè)畛幸郧蟮脤櫺?，就沒(méi)有比這更獻(xiàn)媚取寵的了。君主昏庸，臣子諂媚，(讓這樣的一幫人來(lái))高居于百姓之上，百姓是不會(huì)擁戴他們的。如果這樣下去而不去制止，(那么)這個(gè)國(guó)家就快要滅亡了?！弊铀紝?duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：“您的國(guó)事看來(lái)是一天不如一天了?！毙l(wèi)君問(wèn)：“什么原因呢?”(子思)回答說(shuō)：“這其中是有根源的。您說(shuō)話總是自以為是，而卿、大夫卻沒(méi)有人敢糾正您的錯(cuò)誤。這些卿、大夫們說(shuō)話也都是自以為是，而士人、百姓們也沒(méi)有人敢糾正他們的錯(cuò)誤。君臣既然都自以為賢德，下面的人就只會(huì)異口同聲地稱(chēng)贊他賢德。稱(chēng)贊他賢德就順耳，就可以得福，糾正他的話就違逆他的心意，就會(huì)招來(lái)災(zāi)難，(這)就是國(guó)事日非的原因。既然這樣，那么善政從哪里產(chǎn)生呢?《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō).“都稱(chēng)道自己圣明，誰(shuí)能辨別烏鴉的雌與雄?”(這句詩(shī)所說(shuō)的)大概和衛(wèi)國(guó)君臣的情況是相似的！材料二：曾子對(duì)子思說(shuō)：“從前我跟隨先生周游諸侯列國(guó)，先生未曾缺失做臣子(應(yīng)有)的禮節(jié)，但是先王的圣道還是得不到推行?，F(xiàn)在我看你有輕視當(dāng)今君主的心思，恐怕不能被(君主)所容吧?”子思說(shuō)：“時(shí)間推移，時(shí)代不同，人們各有其(與之)相適應(yīng)的(行為)。在我先祖的時(shí)代，周朝的禮制雖然被破壞了，(但是)周天子與各諸侯(仍)保留著(各自)的名分地位，上下尊卑的秩序(表面上)(還)維持著，如同一個(gè)整體的樣子。(如果)想要推行先王之道，不執(zhí)行臣下之禮來(lái)求見(jiàn)國(guó)君，就根本不會(huì)被接納。當(dāng)今諸侯正想著要(依靠)武力爭(zhēng)(霸)，競(jìng)相招募英雄豪杰來(lái)輔助自己。這是(一個(gè))得到人才(國(guó)家)就能昌盛，失去人才(國(guó)家)就將滅亡的時(shí)代。我孔伋身處這樣的時(shí)代，(如果)不抬高自己，別人就會(huì)貶低我；(如果)自己沒(méi)有尊嚴(yán)，別人就會(huì)看不起我。舜、禹通過(guò)禪讓(得到天下)，而商湯王、周武王則依靠軍隊(duì)(奪取天下)，

并不是湯、武故意要違背先王的禪讓原則，而是(因?yàn)?時(shí)代同過(guò)去不一樣了?！?5.【參考答案】C【解析：本題考查考生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、情感內(nèi)涵等的理解能力。C項(xiàng)理解不正確。二者表達(dá)的意境有明顯不同?！拔袈勛枭酱?，今聽(tīng)同匡床”這兩句描述兩人聽(tīng)蟬的相同境遇，含有同病相憐之意?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”這兩句表達(dá)的是對(duì)友人的寬慰、勉勵(lì)，可見(jiàn)詩(shī)人的寬闊胸懷和遠(yuǎn)大抱負(fù)?！?6.【參考答案】示例：①《酬樂(lè)天聞新蟬見(jiàn)贈(zèng)》主要表達(dá)了詩(shī)人時(shí)光流逝的感傷，與友人同病相憐的心境，及時(shí)行樂(lè)的生活態(tài)度。(3分)②《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》主要抒發(fā)對(duì)貶謫生活的感傷和世態(tài)變遷的悵惘，對(duì)新人輩出欣慰無(wú)比的豁達(dá)胸襟，以及重新投入生活的樂(lè)觀精神。(3分)評(píng)分說(shuō)明：對(duì)于《酬樂(lè)天聞新蟬見(jiàn)贈(zèng)》一詩(shī)思想感情的解析，考生能分別從“感慨時(shí)光流逝”“同病相憐”“及時(shí)行樂(lè)”這三個(gè)角度完整作答的，給3分；答對(duì)兩個(gè)角度的，給2分；答對(duì)一個(gè)角