圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)歌訣

《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》歌訣版

概要:

保增中醫(yī)之原效，引學(xué)者之興趣,

縮短學(xué)程且成功，古中醫(yī)中探真;

人身宇宙同大氣，圓運(yùn)動(dòng)語道破;

物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中西同，兩者方法各異;

中醫(yī)運(yùn)動(dòng)整圓活，西醫(yī)卻是細(xì)分。

讀法

降沉升浮廿四節(jié)，先讀原理上篇;

要得全書之雛形，從降開始認(rèn)起

要得中醫(yī)整網(wǎng)領(lǐng),十二經(jīng)圓默記

整個(gè)二字的意義,省時(shí)省腦了真

次讀古方之上篇,如同拼法文法

明了前面兩上篇,即得中醫(yī)整個(gè)

古方前六為內(nèi)傷,后十方為外感

熟讀此篇至溜熟,開卷便成熟書

時(shí)時(shí)刻刻在玩味,畢業(yè)一周功夫

原理古方讀不好,別篇?jiǎng)窬?/p>

溫病本氣孟英經(jīng),用藥不知原理

叔和誤解內(nèi)經(jīng)起,后人全部學(xué)錯(cuò)

傷寒溫病與麻疹,本氣自病原理

經(jīng)驗(yàn)事實(shí)可靠法,一切外感明了

溫病以外之熱病,皆能自己尋找

小兒本氣后時(shí)病，圓運(yùn)動(dòng)于大氣。

繼讀金匱方解篇，古方中篇下篇。

金匱方解圓運(yùn)動(dòng)、上中下篇對(duì)照。

傷寒六經(jīng)原文讀，乃醫(yī)學(xué)之大事;

豎起脊梁立志向，整個(gè)澈底學(xué)清;

向來傷寒學(xué)不明，一讀本篇便會(huì)。

湯頭改錯(cuò)理由多，改正便成好書。

脈法必須要細(xì)看，雜病初學(xué)甚益。

原理下上是一篇，只因不宜初學(xué)。

注釋孟英之醫(yī)案，輕靈活潑治板。

古方澈底學(xué)透后，一讀此篇絕妙。

生命宇宙十二科，證明圓動(dòng)真相。

中醫(yī)之壞壞中醫(yī)，無人談得真相。

二十四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)明圖說

十二經(jīng)之所以然，陰陽五行六氣;

廿四節(jié)氣圓運(yùn)動(dòng)，日熱降沉升浮。

右下左上中一圈。降沉升浮中同。

秋冬春夏中一年。西北東南中圓。

線下地卜上地上。圓線上是云際,

大氣圓運(yùn)動(dòng)中心；以觀四維宇宙。

降者夏熱降入土,沉者熱入水中

升者水熱升出土,浮者土熱浮上.

中者降沉升浮中。

立秋降點(diǎn)立冬沉,立春升立夏浮.

秋分之前上熱多，秋分之日平分.

春分之前下熱多，春分上下相同

冬至入熱多至極。夏至出土熱極.

降極則升升極降,升降不已生力

秋葉落下熱下降。經(jīng)冬添根下沉,

經(jīng)春生發(fā)熱上升。經(jīng)夏茂長(zhǎng)熱浮

在人胸下臍上間。在臍之上二寸,

熱本升浮不降沉。秋氣收斂力也

熱降生物生之始,不降生物死因

陰陽

太陽光熱就是陽,已過未來是陰。

陽上陰卜生愛力,相隨遂成圓動(dòng)。

陽動(dòng)陰靜即沉浮。靜動(dòng)則升反降。

升浮降沉繞一周,中氣自生養(yǎng)命。

大氣陰陽人陰陽。五行陰陽化物。

陰陽未交合圖陰陽已交合圖

陰陽未交合圖

陰

性

直

在

降

草

切

國

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五行

夏氣屬火旺于南，一日午時(shí)屬火。

春分立夏為君火，小滿小暑相火。

秋氣屬金力下降。東升西降西金。

-日酉時(shí)屬金氣。金氣涼降獨(dú)大。

五行整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)圖:

五行整個(gè)圓運(yùn)動(dòng)圖

此圖假設(shè)停止時(shí)。運(yùn)動(dòng)五行融合。

只見中和不見五。五行一見是病。

冬氣屬水藏生命,夏熱秋時(shí)降入。

大氣冬沉而能藏,沉而能藏者水。

大氣熱浮而寒沉,冬時(shí)寒沉屬水。

南方地上北地下,因而北方屬水。

一日子時(shí)即是水。大氣沉極之時(shí)。

春氣屬木水溫升，交春升泄出土。

草木發(fā)生升于東,故東方屬木氣,

一卜I卯時(shí)亦屬木。木者水火升泄。

春夏升浮秋降沉。夏秋之間中氣。

中氣升降合于土。故中氣屬土。

金水木火土五行,大氣圓之運(yùn)動(dòng)。

五行相生相克

五行物質(zhì)有能力。木泄火帽金收斂。

水氣封藏土運(yùn)化，能力亦稱勢(shì)力。

春氣由冬而來，故日水生木,恰如無水樹枯;

夏氣山春而來，故曰木生火,恰如非木火熄;

長(zhǎng)夏由夏而來，故日火生土,恰如火燼成土;

秋氣由長(zhǎng)夏來，故曰土含金,恰如土礦產(chǎn)金;

冬氣由秋而來，故日金化水,恰如金刀熔水;

收斂作用制疏泄,故曰金克木，恰如刀砍樹而朽;

帽通作用制收斂,故日火克金，恰如火熔金成水;

封藏作用制帽通,故曰水克火，恰如水滅火而熄;

運(yùn)化作用制封藏,故日土克水，恰如土吸水木長(zhǎng):

疏泄作用制運(yùn)化,故日木克土，恰樹木吸土而生

相生者，大氣圓運(yùn)動(dòng)之先后，補(bǔ)其不足。

相克者，大氣圓運(yùn)動(dòng)之平衡，制其太過。

相生相克乃維持，天人和平無病。

相生是和克則平，相生相克常事。

?年一日看一息，一呼一吸乃成人。

六氣

?年大氣圓運(yùn)動(dòng)。春木主生，夏火主長(zhǎng)，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生長(zhǎng)收藏

化，五行圓運(yùn)動(dòng)之成功也。六氣者，風(fēng)熱暑濕燥寒。乃五行運(yùn)動(dòng)不圓，作用偏見之氣。五

行各一，惟火有二，故曰六氣。君火運(yùn)行，重在上升。相火運(yùn)行，重在下降。相火由秋降

入水中，再由春升上，乃為君火。而君火又隨相火下降。名曰五行，其實(shí)六行。因六氣各

有事實(shí)，故又曰六行六氣。

六氣圓運(yùn)動(dòng)之圖

六行六氣，是融合極密，分析不開，和平不偏的圓運(yùn)動(dòng)。木氣偏見，則病風(fēng)。君火之

氣偏見，則病熱。相火偏見，則病暑。金氣偏見則病燥。水氣偏見則病寒。土氣偏見，則

病濕。故六氣名目，而有厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒

水之稱也。內(nèi)經(jīng)謂在地為五行，在天為六氣，在事實(shí)上，說不過去。

此即五行圖，加-相火，名曰五行六氣，其實(shí)六行六氣。陽升陰降，自然之事。陰性本

降，三陰之升，陰中有陽也。陽性本升，三陽之降，陽中有陰也。金木水火，分主四維。

相火土氣，同主中宮。中宮在地面之際，四維距地面較遠(yuǎn)。

六行六氣的圓運(yùn)動(dòng)，四節(jié)一氣。大寒、立春、雨水，驚蟄屬初之氣。春分、清明、谷

雨、立夏屬二之氣。小滿、芒種、夏至、小暑屬三之氣。大暑、立秋、處暑、白露屬四之

氣。秋分、寒露、霜降、立冬，屬五之氣。小雪、大雪、冬至、小寒屬六之氣。此時(shí)令病

發(fā)生之根源也。圓運(yùn)動(dòng)的天人一氣，時(shí)令病上，最為顯著。內(nèi)傷雜病，亦屬六氣，特不似

時(shí)令病關(guān)系生死之速耳。因時(shí)令病，乃整個(gè)六氣分散，中氣消滅極易，故死甚速也。

厥陰風(fēng)木大寒、立春、雨水，驚蟄

地面上屬陽，地面下屬陰。初氣之時(shí)，大氣由寒而溫。地下水中所封藏經(jīng)秋收來的陽

熱，動(dòng)而上升。此陽熱與水化合，是為木氣。木氣者，一年之陽根也。大寒節(jié)氣，當(dāng)陰極

之時(shí)，故稱厥陰。厥者，極也。木氣主動(dòng)，動(dòng)而不通，則成風(fēng)。故稱風(fēng)木。

少陰君火春分、清明、谷雨、立夏

二之氣，亦從地卜陰位升出地面，即木氣上升之氣也。此時(shí)大氣較熱，不似厥陰之陰

極，故稱少陰。木氣上升之氣，即水中所藏上年秋時(shí)下降的陽氣。此陽氣，由地下升至地

上，照臨大宇，光明四達(dá)，上升之象，有如君位，故稱君火。此時(shí)大氣由溫而熱，又稱熱

火。

少陽相火小滿、芒種、夏至、小暑

三氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿。經(jīng)暮夜大氣之涼降，降入地面下之水中，然當(dāng)暑熱上騰

之時(shí)，旋降旋升。地下水中，為生物生命之所從出，此陽熱實(shí)為生命之本，地面上陽熱盛

滿，地面下所得陽熱不多，故稱少陽，此陽熱降入地卜水中，以生中氣。中氣旋轉(zhuǎn)，則上

下交濟(jì)，有如相臣之職，故稱相火。此火不降，暑熱熏蒸，又稱暑火。

太陰濕土大暑、立秋、處暑、白露

四氣之時(shí)，地面上陽熱盛滿，地面下舊有的陽氣，亦升上來，地面上非常之熱，地面

下非常之寒。熱屬陽，寒屬陰。大氣陰多，故稱太陰?；鹪谒聞t生氣，火在水上則生

濕。此時(shí)地面上陽熱盛滿，尚未降入土下。寒熱相逼，濕氣濡滋。士氣在升降之交，故稱

濕土。

陽明燥金秋分、寒露、霜降、立冬

地面上為陽位。五氣之時(shí)，地面上盛滿的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，正當(dāng)下降。中土之

下，陽氣充足。濕氣已收，大宇光明。陽盛而明，故稱陽明。金氣當(dāng)旺，濕氣收，則燥氣

結(jié)。此時(shí)地面上空的金氣，壓力極大，故稱燥金。

太陽寒水小雪、大雪、冬至、小寒

六氣之時(shí)，地面上的陽熱，經(jīng)秋氣之收斂，全行降入土下的水中。造化之氣，中下為

本。中下陽多，故稱太陽。此陽熱降入水中，水即將他封藏不泄。此時(shí)大氣降壓，水外即

寒。水外已寒，則水內(nèi)陽藏，故稱寒水。

五行的運(yùn)動(dòng)圓，合成一氣。木升金降，木不病風(fēng)，金不病燥。水升火降，火不病熱，

不病暑，水不病寒。土運(yùn)于中，土不病濕?運(yùn)動(dòng)不圓，升降不交，各現(xiàn)各氣，則病風(fēng)、

熱、暑、濕、燥、寒。病者，大氣病也。人身之氣，亦如是也。初氣之時(shí)，宜養(yǎng)木氣。二

氣之時(shí)，宜養(yǎng)火氣。三氣之時(shí)，宜補(bǔ)相火之氣。四氣之時(shí)，宜養(yǎng)土氣。五氣之時(shí)，宜養(yǎng)金

氣。六氣之時(shí)，宜補(bǔ)水氣。相火下降于水中，為君火之始?xì)?。君火者，相火之終氣，君火

乂隨相火下降也。

人秉大氣的五行而生臟腑

人秉大氣的木氣而生肝臟與膽腑。造化的木氣，乃太陽射到地面的熱，由秋季降入冬

季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木氣亦然。肝膽的體質(zhì)，均在右。肝經(jīng)的作用

在左，膽經(jīng)的作用在右。必膽經(jīng)相火，由右降入下部水氣之中，再由下左升，然后發(fā)生肝

經(jīng)作用。肝經(jīng)有病，診在左脈。左腹有病，治在肝經(jīng)。肝膽主筋，有疏泄作用。人身處處

有疏泄作用，處處有木氣。

秉大氣的火氣而生心臟與小腸腑。心與小腸主血，有熠通作用。人身處處有熠通作

用，處處有火氣。

秉大氣的金氣而生肺臟與大腸腑。肺與大腸主皮毛，有收斂作用。人身處處有收斂作

用，處處有金氣。

秉大氣的水氣而生腎臟與膀胱腑。腎與膀胱主骨，有封藏的作用。人身處處有封藏作

用，處處有水氣。

秉大氣的士氣而生脾臟與胃腑。脾與胃主肉，有運(yùn)化的作用。人身處處有運(yùn)化作用，

處處有士氣。

秉大氣的相火而生心包臟與命門腑。命門亦稱三焦。心包與命門主油膜，有燔灼作

用。人身處處有燔灼作用，處處有相火之氣。右腎內(nèi)的白油，即是命門相火。心房為心

臟，油膜包住的心尖，為心包臟。燔灼，即是燃燒。

胃為脾之腑，脾為胃之臟。臟者，藏也。腑者，化也。陽性化，陰性藏。藏者藏其所

化，化者化其所藏。人身秉造化的陽氣而生腑，秉造化的陰氣而生臟。腑為陽，其色明。

臟屬陰，其色暗。陽而明，故能化。陰而暗，故能藏。此臟腑二字之意也。他臟他腑仿

此。

人身肝木之氣，疏泄不及，則現(xiàn)無汗、尿少、糞難、腹痛、脅痛、婦人月經(jīng)來遲等

病。疏泄太過。則現(xiàn)自汗、尿多、遺精、發(fā)熱、頭暈、耳鳴、婦人白帶，月經(jīng)來早等病。

疏泄不及者，水中的火氣不足，疏泄太過者，金氣不足也。

人身肺金之氣，收斂不及。則現(xiàn)汗多，頭暈，發(fā)熱，咳逆，上氣，遺泄，尿多，痿軟

等病。收斂太過，則現(xiàn)惡寒、糞艱，胸悶，無汗等病。收斂不及者，木氣過于疏泄。收斂

太過者，火氣不能炮通也。

人身心火之氣，炮通不及，則現(xiàn)血痹，神倦，口淡，血寒等病。帽通太過，則現(xiàn)舌

痛，喉痛，心跳，心煩等病。熠通不及者，木火之氣虛。煙通太過者，中氣虛，金氣不降

也。

人身腎水之氣，封藏不及，則現(xiàn)陽越，頭暈，發(fā)熱，足腫等病。封藏不及者，金氣收

斂之力衰，木氣疏泄太過也。腎水無封藏太過之病，腎水愈能封藏，陽根愈堅(jiān)固也。

人身脾土之氣，運(yùn)化不及，則現(xiàn)腹?jié)M，停食，上吐，下瀉，四肢不舉，全身倦怠等

病。運(yùn)化不及者，水火之氣虛也。脾土無運(yùn)化太過之病，有土氣填實(shí)之病。土氣填實(shí)，則

不能運(yùn)化也。

人身相火之氣，燔灼不及。則現(xiàn)下寒，腎寒，脾胃衰弱，二便不固等病。燔灼不及

者，相火的本氣少也。相火無燔灼太過之病，有相火不降之病。相火降于水中，水中有

火，則生元?dú)?。相火不降，則燔灼于外，而發(fā)燒熱也。外之燒熱愈大，內(nèi)之相火愈少也。

圓運(yùn)動(dòng)的五行，是融合不能分析的。五行之病，皆運(yùn)動(dòng)不圓，作用分離，不能融合所

致。以上各病，略舉數(shù)端，以概其余。

大氣的五行，是融合的，分析不開的，人身亦然。五行融合，中氣之事，造化個(gè)體的

中氣，在地面之際，而分布于整個(gè)造化之間。人身的中氣，在胸下臍上之際，而分布于整

個(gè)人身之間。中氣如軸，四維如輪。軸運(yùn)輪行，輪運(yùn)軸靈。軸則旋轉(zhuǎn)于內(nèi)，輪則升降于

外。此中醫(yī)的生理也。中醫(yī)的病理，只是軸不旋轉(zhuǎn)，輪不升降而已。中醫(yī)的醫(yī)理，只是運(yùn)

動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)，去運(yùn)動(dòng)輪的升降，與運(yùn)動(dòng)輪的升降，來運(yùn)動(dòng)軸的旋轉(zhuǎn)而已，由輪而軸，是為

先天，由軸而輪，是為后天。易經(jīng)河圖所以表示先天后天的生理的運(yùn)動(dòng)，病理醫(yī)理，都在

其間矣。河圖詳生命宇宙篇。

由輪而軸者，由升降而成中氣也。由軸而輪者，由中氣而成升降也。大氣是實(shí)在的物

質(zhì)，大氣的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，有一定的方法，有顯明的程序，有各別的作用。由各別而共同，由

共同而各別，此圓運(yùn)動(dòng)的河圖，所以立造化之極也。

太陽射到地面的熱，經(jīng)秋金收降于土下的水中，經(jīng)水氣的封藏，陽熱與水化合，升出

地面而成木氣。木氣再升而成火氣。是為四象。四象運(yùn)動(dòng)而生中氣。中氣亦名士氣，土氣

在四象之中也。此一個(gè)五行的圓運(yùn)動(dòng)，稱曰宇宙?宇乃大氣圓運(yùn)動(dòng)的個(gè)體，宙乃大氣圓運(yùn)

動(dòng)的范圍。此宇宙的范圍不過地球與日球公轉(zhuǎn)之間，地面上之際，極小極小的一段0是尋

常的，是現(xiàn)成的，是自然的，是簡(jiǎn)易的。人身個(gè)體，是宇宙圓運(yùn)動(dòng)的大氣生的，為宇宙的

遺傳體。故曰，人身一小宇宙也。

理中丸證治本位