2025屆高考歷史一輪復(fù)習(xí)專項練習(xí)課時規(guī)范練6遼宋夏金元的經(jīng)濟社會和文化

課時規(guī)范練6遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會和文化一、選擇題1.據(jù)《宋會要輯稿》記載,南宋初年,朝廷明文規(guī)定“凡佃戶納租,每畝不得過一石(石:古代容量單位)”。這一規(guī)定表明,當(dāng)時統(tǒng)治者()A.重視保護自耕農(nóng)經(jīng)濟B.極力抑制土地兼并C.實行了重農(nóng)抑商政策 D.有意調(diào)和階級矛盾2.《渭南文集》記載,朝廷在故都(東京開封)時,實仰東南財賦,而吳中又為東南根柢。語曰:“蘇湖熟,天下足?！鄙鲜霈F(xiàn)象()A.引發(fā)經(jīng)濟與政治中心分離B.印證了經(jīng)濟重心的南移C.反映出區(qū)域間販運業(yè)繁榮D.解釋了宋朝遷都的原因3.據(jù)考古發(fā)掘文物證實,宋代金銀器流行文字銘刻,內(nèi)容與唐代不同,紀(jì)年款識很少,而打印或鏨刻店鋪、產(chǎn)地、工匠名字增多。這一現(xiàn)象反映了()A.官營手工業(yè)管理嚴(yán)格 B.產(chǎn)品主要供應(yīng)貴族使用C.商品經(jīng)濟的發(fā)展繁榮 D.私營手工業(yè)占主導(dǎo)地位4.北宋時期,附城草市發(fā)展迅速。如宋真宗時,東京郊區(qū)出現(xiàn)了“十二市之環(huán)城,囂然朝夕”的盛況。由此可知,北宋時()A.草市發(fā)展侵占了城市空間B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始服務(wù)于城市C.城鄉(xiāng)間經(jīng)濟交流日益頻繁D.草市成為社會經(jīng)濟的主體5.唐代往往利用絹布等來作為表示物品價值的貨幣,然而到宋代,絹布等實物喪失貨幣性并退出流通。這一變化說明()A.國內(nèi)統(tǒng)一市場形成 B.傳統(tǒng)手工業(yè)的衰退C.商品經(jīng)濟日益發(fā)展 D.鑄錢技術(shù)不斷進步6.南宋出現(xiàn)“夫四民交致其用(相互交換獲得所需)而后治化興,抑末厚本,非正論也”的觀點。這說明當(dāng)時()A.資本主義萌芽開始出現(xiàn)B.重農(nóng)抑商政策明顯松弛C.四民觀念發(fā)生徹底變遷D.商品經(jīng)濟發(fā)展達到頂峰7.元代王禎的《農(nóng)書》記載:“北方村落之間,多結(jié)為鋤社,以十家為率,先鋤一家之田,本家供其飲食,其余次之,旬日之間,各家田皆鋤治。……間有病患之家,共力助之。……歲皆豐熟。”這一現(xiàn)象()A.推動大土地所有制發(fā)展B.萌發(fā)了早期的土地公有C.消除了農(nóng)村的貧富分化D.有助于穩(wěn)定自耕農(nóng)經(jīng)濟8.陸九淵家族每日清晨有專人擊鼓唱歌,訓(xùn)誡家人要勤勞、節(jié)儉、孝悌等,食后飲茶時也要擊罄唱訓(xùn)詞,教育家人“須有省,照自心,察前境”。當(dāng)時這類“家禮”較為普遍。材料反映出當(dāng)時()A.家訓(xùn)借助藝術(shù)方式傳播B.科舉制度促進家風(fēng)改進C.儒家道德觀念影響廣泛D.統(tǒng)治階層生活奢侈腐化9.據(jù)統(tǒng)計,《宋史》列傳中的北宋人物,出身于高官家庭的不過四分之一左右,而出身于布衣的則超過二分之一,時代愈晚,布衣出身的比例也愈高,而布衣官員入仕的途徑,在北宋初期以科舉出身的約占三分之一,在北宋中期已超過四分之三,到北宋晚期更超過五分之四。這反映了()A.科舉制更能選拔出最優(yōu)秀的官吏B.選官制度的開放和階層的流動C.北宋官僚隊伍膨脹問題日益嚴(yán)重D.限制世家子弟是科舉制的特點10.宋代出現(xiàn)了經(jīng)過嚴(yán)格校勘的“善本”。校勘人員往往是博通之才,要遵守嚴(yán)格的工作流程和方法。在刻版、紙張、字體、版式、裝幀上,宋版書都有獨樹一幟的創(chuàng)造,因而后世收藏界有“一葉宋版一兩金”的說法。這說明了宋代()A.市井文化的空前繁榮B.理學(xué)家重新詮釋儒家經(jīng)典C.精致典雅的士人文化D.活字印刷品存世數(shù)量稀少11.在宋代,一些儒者及醫(yī)者紛紛援醫(yī)入儒。中醫(yī)書籍《儒門事親》中記載:“夫谷肉果菜之屬,猶君之德教也,汗下吐之屬,猶君之刑罰也。故曰:德教,興平之粱肉,刑罰,治亂之藥石?！边@反映出()A.中醫(yī)藥學(xué)思想豐富了君主集權(quán)理論B.中醫(yī)理論推動了儒家治國之道的傳播C.醫(yī)學(xué)成為儒者實現(xiàn)人生價值的載體D.重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成12.宋朝的各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學(xué)的范圍,初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都愿意聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A.市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展B.君主好惡決定文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展方向C.通俗文學(xué)興起沖擊了封建等級觀念D.文言文體受到嚴(yán)重沖擊并開始衰落13.下表是兩宋山水畫對比表。時期北宋南宋代表類型以汴梁為中心的北方山水以臨安為中心的南方山水內(nèi)容高山大川岸芷汀蘭植被多表現(xiàn)闊葉落葉林多表現(xiàn)常綠闊葉落葉林用筆強調(diào)筆法強調(diào)墨法意境陽剛、壯美、雄渾陰柔、優(yōu)美、飄渺某同學(xué)據(jù)上表得出“地貌差異決定了繪畫風(fēng)格”的結(jié)論,該同學(xué)()A.運用了唯物史觀分析法B.全面準(zhǔn)確解讀了表格的信息C.忽視了政治經(jīng)濟等因素D.展現(xiàn)了對藝術(shù)品的鑒賞能力14.中國歷史學(xué)家尹德蓉說:“漢字在遼是一種通行的文字。遼對外的正式公文,朝廷詔令奏議,對中原的一切詔書,對西夏的所有文件,對地方上的南北文牒,都一律使用漢文。”這說明()A.遼沒有創(chuàng)制本民族的文字B.契丹文字使用范圍有限C.遼的大小字就是漢字D.遼漢文用于非正式場所15.右圖是中國古代著名的八思巴文,下列對其表述正確的是()A.模仿漢字字形創(chuàng)制的蒙古文字B.是成吉思汗命人創(chuàng)制的文字C.是書寫《蒙古秘史》的文字D.是漢字拼音化的最早嘗試二、非選擇題16.閱讀材料,回答問題。材料一宋代瓷器造型、色彩追求意境、氣韻,它一改漢唐瓷器豐滿博大開闊圓潤的藝術(shù)風(fēng)范,秉承文人階層審美趣味,展現(xiàn)出內(nèi)斂含蓄、淡泊典雅的美學(xué)氣質(zhì)……宋代繪畫、宋詞追求主觀情趣的表現(xiàn),趨于平淡素雅。天真清新的風(fēng)格也反映在瓷器釉色的追求上,體現(xiàn)出渾然天成的自然美,反映出時代哲學(xué)的內(nèi)涵。通過宋瓷,我們可以發(fā)現(xiàn)宋文化的豐富內(nèi)容?！幾酝踬弧忞p《宋代瓷器與宋代文化品格》材料二宋代定窯、汝窯、官窯、越窯、耀州窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、磁州窯等之間有著各種各樣的互通、影響與傳播。遼瓷中的白瓷淵源于定窯,金代磁州窯中的白釉黑花瓷器與北宋一脈相承。宋代瓷器通過登州、揚州、杭州、明州、泉州、廣州等港口銷往世界各地,影響著各國瓷器的設(shè)計和生產(chǎn)。北宋瓷器的紋樣也多采自中西亞諸國的裝飾題材?！幾岳铨埳①M利君《宋代瓷器文化的傳播及其審美取向》(1)結(jié)合史實概括說明材料一中宋代瓷器風(fēng)格的成因。(2)根據(jù)材料一、二,結(jié)合所學(xué)知識,說明瓷器文化傳播的歷史意義。17.閱讀材料,回答問題。材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息。賣炭翁作者:白居易(唐)賣炭翁,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕,回車叱牛牽向北。一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭直。望海潮作者:柳永(宋)東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢。重湖疊巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙,乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸。提取材料信息,并結(jié)合所學(xué)知識,自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對兩個時期城市經(jīng)濟或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說明。答案與解析課時規(guī)范練6遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會和文化1.D由材料“朝廷明文規(guī)定‘凡佃戶納租,每畝不得過一石’”可知南宋統(tǒng)治者通過朝廷的明文規(guī)定減輕農(nóng)民的賦稅,限制地主對農(nóng)民的盤剝,這是緩和階級矛盾的舉措,故選D項;限定納租數(shù)量的目的在于緩和社會矛盾,維護地主階級的統(tǒng)治,排除A項;材料強調(diào)減輕賦稅的舉措,土地兼并是引發(fā)這一現(xiàn)象的原因,排除B項;材料中并未提及商業(yè)的發(fā)展,排除C項。2.B根據(jù)題干可知,在南宋時期,國家的財稅中心在江南地區(qū),這與南宋時期經(jīng)濟重心完成南移的史實相一致,故選B項;根據(jù)《渭南文集》的記載,由于政治和經(jīng)濟中心的分離,才使得政府的財政收入主要依靠東南地區(qū),排除A項;題干中強調(diào)北宋時期的國家財政收入主要依靠江南地區(qū),沒有涉及區(qū)域間販運業(yè)繁榮,排除C項;宋朝遷都的主要原因是政治因素,而不是經(jīng)濟因素,排除D項。3.C據(jù)材料“打印或鏨刻店鋪、產(chǎn)地、工匠名字增多”可知,宋代金銀器注重產(chǎn)品的宣傳,這是商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn),故選C項;官營手工業(yè)指的是由政府直接經(jīng)營的手工業(yè),從材料信息無法判斷其是否屬于官營手工業(yè),排除A項;材料只提及金銀器的文字銘刻,并未提及其產(chǎn)品的去向,無法看出是否主要供貴族使用,排除B項;私營手工業(yè)開始占主導(dǎo)地位是在明朝中后期,排除D項。4.C根據(jù)材料“十二市之環(huán)城,囂然朝夕”可知此時東京郊區(qū)圍繞城市周邊分布著12個集市,一天到晚嘈雜忙亂,說明城鄉(xiāng)間經(jīng)濟交流日益頻繁,故選C項;根據(jù)材料“十二市之環(huán)城”可知此時東京郊區(qū)圍繞城市周邊分布著12個集市,并未侵占城市空間,排除A項;材料涉及此時草市的發(fā)展概況,未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與城市的關(guān)系,排除B項;此時小農(nóng)經(jīng)濟成為社會經(jīng)濟的主體,并非“草市”,排除D項。5.C題干內(nèi)容主要論述了從唐到宋之間,絹布作為商品流通媒介身份的變化,即由“作為表示物品價值的貨幣”到“喪失貨幣性”并“退出流通”,這反映出隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,絹布等實物已經(jīng)不再適合作為商品流通中的媒介,故選C項;題干中僅是述及絹布等實物不再作為流通中的貨幣,不能推斷出統(tǒng)一市場的形成,排除A項;題干中涉及的是絹布等實物不再作為流通中的貨幣,沒有述及其織造工藝水平的衰退,排除B項;題干中沒有涉及何種貨幣在市場中廣泛流通,也就不能推斷出鑄錢技術(shù)的進步,排除D項。6.B材料“抑末厚本,非正論也”說明有人反對重農(nóng)抑商,即重農(nóng)抑商政策明顯松弛,故選B項;資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期,排除A項;出現(xiàn)反對重農(nóng)抑商的說法不是由于四民觀念的徹底變遷,排除C項;南宋之后古代商業(yè)仍在繼續(xù)發(fā)展,不是達到頂峰,排除D項。7.D由材料可知農(nóng)耕互助組織增強了村落成員間的互幫互助性,有利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展,故選D項;材料強調(diào)的是農(nóng)民土地私有制而非大地主土地所有制,排除A項;井田制是早期的土地公有制,排除B項;“消除了農(nóng)村的貧富分化”表述過于絕對,排除C項。8.C由材料“教育家人‘須有省,照自心,察前境’。當(dāng)時這類‘家禮’較為普遍”可以看出儒家倫理得到傳播,其影響廣泛,故選C項;這類訓(xùn)誡不屬于藝術(shù)形式,排除A項;根據(jù)材料無法判斷其與科舉制度的關(guān)系,排除B項;“家族每日清晨有專人擊鼓唱歌,訓(xùn)誡家人要勤勞、節(jié)儉、孝悌等”,這是一種道德教化,無法說明其生活奢侈,排除D項。9.B布衣官員入仕主要是通過科舉考試,說明當(dāng)時的科舉制對普通民眾開放,促進了社會階層的流動,B項正確。10.C根據(jù)材料可知,隨著宋代士大夫階層的崛起,他們創(chuàng)造出經(jīng)過嚴(yán)格?？钡摹吧票尽?反映了其精致典雅的士人文化,故選C項;宋代的“善本”從側(cè)面反映的是士人文化,不是市井文化,排除A項;宋代的“善本”反映的是對版本的嚴(yán)格要求,與理學(xué)家重新詮釋儒家經(jīng)典無關(guān),排除B項;收藏界“一葉宋版一兩金”的說法是對宋版書在刻版、紙張、字體、版式、裝幀等方面的高度肯定,不是因為活字印刷品存世數(shù)量稀少,排除D項。11.B據(jù)“德教,興平之粱肉,刑罰,治亂之藥石”可知中醫(yī)理論蘊含儒學(xué)治國之道,材料“一些儒者及醫(yī)者紛紛援醫(yī)入儒”體現(xiàn)的是中醫(yī)理論與儒學(xué)治國理念相交織,說明中醫(yī)理論推動儒家治國之道的傳播,故選B項;材料涉及的是德教與刑罰,與君主集權(quán)無關(guān),排除A項;中醫(yī)理論與儒家治國之道相交織,相互需要,但并不等同于儒者以醫(yī)學(xué)作為自己的人生追求,排除C項;D項說法絕對,且與題干主旨不符,排除。12.A宋朝由于市民階層的擴大,文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化趨勢,材料“各種說唱藝術(shù)、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學(xué)的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映,故A項正確。13.C這位同學(xué)只是從地理環(huán)境的角度分析了兩宋繪畫的不同,忽視了政治經(jīng)濟等因素對繪畫風(fēng)格的影響,故選C項;唯物史觀強調(diào)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑,材料沒有提到生產(chǎn)力方面的影響,排除A項;材料只是從地理環(huán)境的角度片面解讀了表格信息,排除B項;鑒賞藝術(shù)品應(yīng)該從其風(fēng)格、特點、繪畫等全方位進行,而不是單獨從繪畫風(fēng)格不同的原因鑒賞,排除D項。14.B從材料信息看,遼正式的重要文件都使用漢字,契丹文用于一些不重要的非正式場所,適用范圍有限,故B項正確。15.D八思巴文是忽必烈委派八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號,是漢語拼音化的最早嘗試,D項正確。16.參考答案(1)成因:宋代崇文抑武,文人士大夫階層含蓄內(nèi)斂的審美觀影響瓷器風(fēng)格;理學(xué)思想興起,其嚴(yán)謹(jǐn)、窮理的精神影響著時代;隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,文化日益世俗化;不同藝術(shù)門類相互影響,豐富了藝術(shù)內(nèi)容。(2)意義:有利于瓷器藝術(shù)的發(fā)展和瓷器制作工藝水平的提高;瓷器文化向周邊少數(shù)民族地區(qū)傳播,促進了民族交融;瓷器文化隨著對外貿(mào)易傳播到海外,促進了中外文化的交融。17.參考答案示例一論題:唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟。說明:《賣炭翁》中“牛困人饑日已高,市南門外泥中歇”的描述反映出唐朝對市場交換行為存在嚴(yán)格的時空限制;《望海潮》中“市列珠璣,戶盈羅綺”“菱歌