2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)練習(xí)課時(shí)規(guī)范練42源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

課時(shí)規(guī)范練42源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化一、選擇題1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí),儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中去尋找解決社會(huì)問(wèn)題的方法;道家從“天”和“自然”的規(guī)律中探尋社會(huì)和人生的規(guī)律;法家從政治法律層面去分析解決時(shí)代問(wèn)題的課題。由此可以推斷()A.各派對(duì)傳統(tǒng)文化都繼承與創(chuàng)新B.社會(huì)的發(fā)展需要文化轉(zhuǎn)型C.各派都試圖解決國(guó)家治理問(wèn)題D.各派都注重文化重建工作2.下面是儒家思想在古代的發(fā)展情況示意圖。下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析正確的是()A.a處處于低潮是受西漢尊崇儒術(shù)的影響B(tài).b處處于高潮是受秦朝焚書坑儒的推動(dòng)C.c處處于低潮是受魏晉時(shí)期佛、道的沖擊D.d處處于高潮是受明清批判思想的推動(dòng)3.唐太宗認(rèn)為“君依于國(guó),國(guó)依于民。刻民以奉君,猶割肉以充腹,腹飽而身斃,君富而國(guó)亡。故人君之患,不自外來(lái),常由身出……朕常以此思之,故不敢縱欲也”。這反映了唐太宗()A.以民為本的國(guó)家治理思想B.君主應(yīng)該接納臣民的諫議C.認(rèn)為君主是國(guó)家治理根本D.充分吸取前朝滅亡的教訓(xùn)4.在出土的明清瓷器的圖案中,常見有岳母刺字、蘇武牧羊、尉遲恭救主、臥冰求鯉、單刀赴會(huì)、精衛(wèi)填海等源于中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的題材。據(jù)此可知()A.主流價(jià)值觀念深入影響社會(huì)生活B.封建政府極力宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想C.傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值被發(fā)掘利用D.手工業(yè)品成為文學(xué)藝術(shù)傳播媒介5.公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì),漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。后來(lái),各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出本國(guó)文字,如朝鮮的諺文、日本的假名、越南的喃字。下列對(duì)漢字傳播認(rèn)識(shí)正確的是()A.推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展B.奠定了亞洲儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)C.消除了東亞地區(qū)交流的障礙D.便利中國(guó)對(duì)鄰國(guó)文化的吸收6.北魏開鑿的云岡石窟第12窟,以樂(lè)舞為主要內(nèi)容,舞者多為袒上身,掛瓔珞,下赤腳,體現(xiàn)了北方民族服飾對(duì)佛教藝術(shù)的影響。這反映了()A.云岡石窟藝術(shù)形象以樂(lè)舞為主B.佛教藝術(shù)在交融中走向民族化C.漢族文化兼容并包的藝術(shù)特征D.三教思想在文化上的流通交融7.“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)過(guò)程,古代以傳播宗教與科技知識(shí)為主;進(jìn)入近代,學(xué)習(xí)西方以科技、政治內(nèi)容為主;民國(guó)初則由制度轉(zhuǎn)向文化。由此得出()A.傳播者的身份影響傳播的內(nèi)容B.整個(gè)過(guò)程深受啟蒙思想的影響C.西學(xué)逐漸成為中國(guó)文化的主流D.整個(gè)過(guò)程完全由中國(guó)政府主導(dǎo)8.某學(xué)者將其論文中涉及的歷史人物情況擬定了一個(gè)提綱(如下)。他的論題最可能是()兩面的林則徐A.“西學(xué)東漸”與文化自信B.漸進(jìn)改良與暴力革命C.民族危機(jī)與政治民主化D.東西碰撞與個(gè)人抉擇二、非選擇題9.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)處于大變革大動(dòng)蕩時(shí)期……歷史由分裂走向統(tǒng)一,針對(duì)社會(huì)的急劇變化,各學(xué)派熱烈爭(zhēng)辯,著書立說(shuō),闡述各自的思想和政治主張。材料二兩宋諸儒,門庭徑路半出于佛老?！嫱额}真西山集》佛老之學(xué),不待深辯而明。只是廢三綱五常,這一事已是極大罪名!其他更不消說(shuō)?！吨熳诱Z(yǔ)類》材料三新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素,人們雖想把它限制在原先許可的范圍內(nèi),是很難如愿的?！院笙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的發(fā)展歷程,是在“中體西用”宗旨引導(dǎo)下邁開步伐的,又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨?！幾躁愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出材料所反映的歷史事件及其歷史地位。(2)根據(jù)材料二,指出宋儒是如何對(duì)待“佛老之學(xué)”的。這導(dǎo)致宋代儒學(xué)發(fā)生了怎樣的變化?(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明材料三中“以后向西方學(xué)習(xí)的發(fā)展歷程”是如何沖擊“中體西用”的宗旨的。答案與解析課時(shí)規(guī)范練42源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1.C材料“尋找解決社會(huì)問(wèn)題的方法”“探尋社會(huì)和人生的規(guī)律”“分析解決時(shí)代問(wèn)題的課題”等信息表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家、道家和法家都試圖解決國(guó)家治理問(wèn)題,故選C項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)的不是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的也不是文化的轉(zhuǎn)型與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及“注重文化重建工作”,排除D項(xiàng)。2.C觀察圖片信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,c處處于低潮是由于魏晉南北朝時(shí)期佛、道思想的沖擊,故選C項(xiàng)。a處處于低潮是由于秦朝焚書坑儒的影響;b處處于高潮是由于漢代尊崇儒術(shù)的推動(dòng),排除A、B兩項(xiàng);d處處于高潮是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)的形成和推動(dòng),不是明清批判思想的推動(dòng),排除D項(xiàng)。3.A根據(jù)材料“君依于國(guó),國(guó)依于民。刻民以奉君,猶割肉以充腹,腹飽而身斃,君富而國(guó)亡”可知,唐太宗看到了人民對(duì)于國(guó)家及統(tǒng)治者的重要性,這反映了他以民為本的國(guó)家治理思想,故選A項(xiàng)。材料所述為國(guó)、君、民三者之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了民的重要性,需要關(guān)注民生,以民為本,不是強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)接納臣民的諫議,排除B項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是民本,不是君本,排除C項(xiàng);材料沒(méi)有涉及吸取前朝滅亡的教訓(xùn),排除D項(xiàng)。4.A明清瓷器圖案中出現(xiàn)了大量與儒家所倡導(dǎo)的忠、孝、節(jié)、義等有關(guān)的題材,這與理學(xué)的影響有關(guān),反映出主流價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)生活的影響,故選A項(xiàng)。材料所涉及的瓷器圖案中的內(nèi)容并不一定是政府的行為,因此無(wú)法體現(xiàn)封建政府極力宣揚(yáng)儒家正統(tǒng)思想,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)價(jià)值,排除C項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)的是理學(xué)的影響,而不是手工業(yè)品作為傳播媒介的作用,排除D項(xiàng)。5.A材料反映了中國(guó)漢字傳入周邊鄰國(guó)后,他們?cè)趯?duì)漢字加以吸收改造的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出自己的文字,說(shuō)明中國(guó)漢字的傳播推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣髋c發(fā)展,故選A項(xiàng)。材料與亞洲儒學(xué)文化圈的基礎(chǔ)無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);C項(xiàng)夸大了漢字的作用,排除;材料反映的是鄰國(guó)對(duì)中國(guó)文化的吸收,沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)對(duì)鄰國(guó)文化的吸收,排除D項(xiàng)。6.B云岡石窟主題是佛教,其中的奏者和舞者服飾均具有濃厚的游牧民族色彩,體現(xiàn)了佛教藝術(shù)在交融中走向民族化,故選B項(xiàng)。材料只提到了第12窟的內(nèi)容,無(wú)法得出整個(gè)石窟的藝術(shù)形象,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是游牧民族文化,而非漢族文化,排除C項(xiàng);材料并未反映三教思想在文化上的流通交融,排除D項(xiàng)。7.A在古代中國(guó),傳播西學(xué)的主要是以利瑪竇為代表的傳教士;進(jìn)入近代,傳播西學(xué)的主要是洋務(wù)派、維新派、革命派,傳播的內(nèi)容主要是科技和政治制度;民國(guó)初期,傳播西學(xué)的主要是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派,傳播的內(nèi)容是西方文化,故A項(xiàng)正確。啟蒙思想傳入中國(guó)是在19世紀(jì),因此古代的“西學(xué)東漸”并沒(méi)有受其影響,排除B項(xiàng);在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中,西學(xué)并沒(méi)有成為中國(guó)文化的主流,排除C項(xiàng);在“西學(xué)東漸”的過(guò)程中,并不是都由政府主導(dǎo),排除D項(xiàng)。8.D根據(jù)所學(xué)可知,林則徐、李鴻章主張學(xué)習(xí)西方的器物,康有為主張學(xué)習(xí)西方的制度,在學(xué)習(xí)中要西為中用,面臨著社會(huì)各方面的影響,產(chǎn)生東西方思想的碰撞,根據(jù)材料“你不知道的林則徐”“彷徨的李鴻章”“無(wú)奈的康有為”可以看出也有個(gè)人思想的斗爭(zhēng)抉擇,故選D項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)文化自信、暴力革命,排除A、B兩項(xiàng);政治民主化不是三個(gè)人的共同點(diǎn),排除C項(xiàng)。9.參考答案(1)事件:百家爭(zhēng)鳴。地位:中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。(2)對(duì)待:吸收借鑒佛教和道教思想;批判了佛、老之學(xué),廢除了三