近現(xiàn)代歐美文化文藝復興時期的西方文化

近現(xiàn)代歐美文化文藝復興時期的西方文化

第一節(jié)文藝復興的時代背景一、文藝復興社會條件第一，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，是文藝復興的先決條件。第二，文藝復興的搖籃在意大利，這是因為意大利最早具備產(chǎn)生文藝復興的各種條件。第三，文藝復興的出現(xiàn)，還與希臘、羅馬文化的影響有直接關(guān)系。

恩格斯：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界—希臘的古代；在它的光輝形象面前，中世紀的幽靈消失了；意大利出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮”馬克思：“借用它們的名字、戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面”。第2頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

第四，在文藝復興運動中，新興的資產(chǎn)階級之所以要把斗爭的鋒芒首先指向基督教會，這是有原因的。（1）、教會是當時西歐最大的封建主，在西歐各國都占有大量地產(chǎn)，是封建勢力的總代表。（2）、基督教在西歐封建社會處于“萬流歸宗”的地位，它為封建制度蒙上了一層神圣的光環(huán)，壟斷了西歐的文化教育。

恩格斯說：“一般針對封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊”。

“為了要觸犯當時的社會制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆?。?頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

二、文藝復興的思想武器-人文主義第一，用人性反對神性；主張以人為中心，反對以神為中心。第二，提倡個性解放，反對禁欲主義。第三，提出理性主義，反對蒙昧主義。第四，擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。第4頁,共28頁，2024年2月25日，星期天第二節(jié)意大利文藝復興第5頁,共28頁，2024年2月25日，星期天佛羅倫薩-文藝復興的搖籃

美第奇家族—“文藝復興教父”

第6頁,共28頁，2024年2月25日，星期天一、文學1、但?。?265-1321年）《神曲》恩格斯：“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

但丁故居外墻上的但丁雕像第7頁,共28頁，2024年2月25日，星期天2、彼得拉克（1304-1374年）—“人文主義之父”

人文主義之父彼得拉克《阿非利加》《歌集》第8頁,共28頁，2024年2月25日，星期天3、薄伽丘（1313-1375年）

《十日談》第9頁,共28頁，2024年2月25日，星期天二、藝術(shù)1、達·芬奇（1452-1519年）《巖間圣母》《哺乳圣母》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》第10頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

《巖間圣母》

此畫是應一宗教團體之請而為米蘭的圣弗朗切斯科教堂的一間禮拜堂作的祭壇畫。高189.5厘米，寬119.5厘米。藏于倫敦國立美術(shù)館。圣母居畫中央，她右手扶嬰孩圣約翰，左手下坐嬰孩耶穌，一天使在耶穌身后,背景是一片幽深巖窟，花草點綴其間。整個景象如幽遠的夢境。充滿了詩一樣的溫情，祥和而且典雅。

第11頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《哺乳圣母》

完成于1490年，有高41.9厘米，寬33厘米，現(xiàn)藏于俄羅斯艾爾米塔日博物館。

1483年，達·芬奇以軍事工程師、建筑家和藝術(shù)家的多重身份投奔米蘭大公留斯福查明。他在這一時期前后完成了一系列肖像畫。這幅《哺乳圣母》即是其中之一。這里畫家更多強調(diào)的是一種母愛的普遍性。形象豐滿，神態(tài)恬靜，洋溢一種年輕母親的溫柔的愛子之心。第12頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

題材取自《圣經(jīng)》猶大出賣耶穌的故事。耶穌在即將被捕前，與十二門徒共進晚餐，席間耶穌鎮(zhèn)定地說出了有人出賣他的消息。耶穌端坐正中，兩邊分立十二個門徒，其神態(tài)鎮(zhèn)定自若，和周圍緊張的門徒形成鮮明的對比。耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛形成一道光環(huán)。畫面中的人物，其驚恐，憤怒，懷疑，剖白等神態(tài)，以及手勢，眼神和行為,都刻畫得精細入微、惟妙惟肖。唯有坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第四位）的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾，抓著出賣耶穌的酬勞（一個裝有三十塊銀幣的錢袋），臉部顯得陰暗。這些典型性格的描繪與畫題主旨密切配合，使此畫無可爭議地成為世界美術(shù)寶庫中最完美的作品。第13頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

“她的面孔既不是漂亮的，也不是青春的，但是它象鏡子一般反映出幾乎是無法捉摸的、變化著的思想和感情上的差異”___蘇聯(lián)美術(shù)史家別爾西阿諾娃

現(xiàn)藏巴黎的盧浮宮，高77，寬53厘米，是一幅肖像畫。達·芬奇成功地塑造了一位城市有產(chǎn)階級的婦女形象。畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深。作者緊緊抓住微笑乍起的那一瞬間的形象。從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。另外，蒙娜麗莎的一雙手，柔嫩、精確、豐滿，展示了她的溫柔,及身份和階級地位，顯示出達·芬奇的精湛畫技和他觀察自然的敏銳。另外蒙娜麗莎的眉毛因化學反應而不見了。據(jù)考證，蒙娜麗莎的微笑中含有83%的高興，9%的厭惡，6%的恐懼，2%的憤怒。第14頁,共28頁，2024年2月25日，星期天（2）、米開朗基羅（1475-1564年）

《酒神巴庫斯》《哀悼基督》《大衛(wèi)像》《創(chuàng)世紀》《摩西像》

《垂死的奴隸》《被縛的奴隸》《末日審判》第15頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《酒神巴庫斯》第16頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《哀悼基督》

創(chuàng)作于1498—1564年，高175厘米，現(xiàn)藏羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。這件作品是米開朗基羅為圣彼得大教堂所作，是他早期最著名的代表作。取材于圣經(jīng)故事中耶穌被猶太總督抓住并釘死在十字架上之后，圣母瑪麗亞抱著基督的身體痛哭的情景。圣母被刻畫成為一個容貌端莊美麗的少婦，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。米開朗基羅還將自己的名字第一次刻在了雕像中圣母胸前的衣帶上。

第17頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《大衛(wèi)像》

大衛(wèi)像完成於公元1504年。這座全裸的男性雕像呈現(xiàn)舊約圣經(jīng)中擊殺巨人歌利亞的以色列少年英雄大衛(wèi)，身軀高2.5公尺，加上基座則有5.5公尺，體魄雄健，面容俊美，神態(tài)堅毅，是西方雕塑史上的代表作，也代表當時佛羅倫薩人民反抗強權(quán)不屈不撓的精神。

1873年原作被遷移到佛羅倫薩藝術(shù)學院畫廊迄今。在佛羅倫薩，后繼者共復制有二尊大衛(wèi)像在公眾場所展出，一尊在米開朗基羅廣場中央，另一尊在市政廣場的大門前。第18頁,共28頁，2024年2月25日，星期天作品分為：《神分光暗》《創(chuàng)造日月草木》《神分水陸》《創(chuàng)造亞當》《創(chuàng)造夏娃》《逐出伊甸園》《挪亞獻祭》《洪水》《挪亞醉酒》等九幅大型宗教故事畫?！秳?chuàng)世紀》第19頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

《創(chuàng)造亞當》取材于圣經(jīng)故事。亞當躺在泥地上，充滿了人類第一個男人應有的健壯與美，上帝在眾天使的簇擁下飛來，伸出右手將要接觸到亞當?shù)氖种笗r，我們看到亞當似乎正從沉睡中蘇醒，凝視著造物主的慈容，伸出左手迎接上帝。兩手所觸之處形成了畫面的中心。而耐人尋味的是，米開朗基羅并沒有讓這兩只手碰在一起迸發(fā)出神創(chuàng)的奇跡。那相差一點點的距離成為了一個永恒的期待的瞬間，給人留下了永遠的想像的空間。這是神把靈魂傳給人類的動人時刻，我們從這平凡而偉大的創(chuàng)造中領(lǐng)略到神圣和不朽，第20頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

上帝造出亞當、夏娃后，將他們安排在伊甸園，規(guī)定不準吃生命樹和善惡樹上的果子。一天，蛇指著善惡樹對夏娃說：“你看這棵樹上的果子好看么?”夏娃說：“好看?！鄙哂终f：“好吃么?”夏娃說：“沒有吃過，不知道?！鄙哒f：“你為什么不嘗嘗?”因此夏娃偷吃了禁果，覺得好吃，又引誘亞當吃，頓時兩人的眼睛都亮了。夏娃偷吃禁果被上帝知道了，擔心再偷吃生命樹果子就會和自己一樣永生不死，于是就派天使將他們逐出伊甸園，放逐到大地，并詛咒：人必終身勞苦，地里才能長出莊稼養(yǎng)活自己。所以人世間就成了人洗罪的地方——“煉獄”。亞當和夏娃也就成了人類的始祖。在《逐出伊甸園》這幅畫里，米開朗基羅用樹和蛇將天堂和人間分開，亞當和夏娃離開的態(tài)度自然，并無羞愧之意，表現(xiàn)了一種對人類自身的肯定和信心。第21頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

創(chuàng)作于1513－1516年，現(xiàn)收藏于法國巴黎盧浮博物館?！洞顾赖呐`》與《被縛的奴隸》是用來裝飾陵墓的。在中世紀意大利，統(tǒng)治階級在墓前立奴隸像是象征死者的權(quán)威。為發(fā)泄他對統(tǒng)治者的抗議，米開朗基羅把奴隸雕成渴求解放而不可得的兩個青年壯漢，使他們具有力士般健美的體魄。由于種種原因，這兩尊奴隸雕像并沒有安放在陵墓前，而是轉(zhuǎn)送給了別人。第22頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《摩西像》

摩西是《圣經(jīng)》中猶太人的領(lǐng)袖，是希伯來人的立法者。他曾領(lǐng)導希伯來民族從埃及遷徙到巴勒斯坦，解脫他們的奴隸生活。米開朗基羅《摩西像》高235厘米，創(chuàng)作于公元1513－1516年，現(xiàn)位于羅馬梵蒂岡圣彼得大教堂。在西奈山上，摩西還為以色列人訂立了十項律法，名為《摩西十誡》；作品表現(xiàn)一個名為亞倫的人觸犯了《十誡》，鼓動人們膜拜異教偶像；摩西聞訊大怒，準備將刻有十誡的木板摔碎。米開朗基羅的這尊雕像表現(xiàn)的就是摩西憤怒的瞬間。雖然怒氣沖天，但作為一個以色列人的精神領(lǐng)袖，他又必須盡力克制自己的情緒，所以表現(xiàn)出一種異常復雜的心理狀態(tài)。第23頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《末日審判》

整個壁畫中的4００多個人物，除圣母外，其余都是赤身裸體（現(xiàn)在所見的人物身上的布條是后來教皇找人補畫的），基督由傳統(tǒng)的仁愛之神變成了復仇之神。他站立云端，高舉手臂，以鐵面無私的表情執(zhí)行他神圣的權(quán)利。在他的周圍既有為真理而獻身的英雄和圣徒，也有喪盡天良的人間敗類，他們經(jīng)過基督的審判，分別升入天堂或地獄第24頁,共28頁，2024年2月25日，星期天（3）、拉斐爾（1483-1520年）——

“畫圣”

《草地上的圣母》《大公爵圣母》《西斯廷圣母》

梵蒂岡簽字大廳四幅壁畫：

《教義辯析》《雅典學院》《帕爾納蘇斯山》《神圣教律》第25頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

《草地上的圣母》

創(chuàng)作于1506年，長113厘米，寬88厘米，現(xiàn)藏與維也納藝術(shù)史博物館。整個畫面充溢了世俗而生動的情趣，看不到中世紀圣母子像矜持刻板的面孔和神情。圣母的形象非常溫柔、美麗，完全是一個洋溢著幸福和歡樂的人間年輕少婦。在她身后和周圍的畫面是一片優(yōu)美的田園風光，兩個天真無邪的嬰孩—耶穌和約翰，在她的膝下嬉笑玩耍。沒有絲毫宗教氣味，畫家不過是借圣母瑪利亞之名歌頌了普通女性的美，體現(xiàn)他的人文主義思想。第26頁,共28頁，2024年2月25日，星期天《大公爵圣母》

創(chuàng)作于1504—1505年間，長84，寬55厘米。這幅畫原屬托斯坎尼大公爵斐迪南三世所有，故有此畫名。作于木板上，現(xiàn)藏佛羅倫美術(shù)館。作品無任何背景，是一幅半身肖像畫。圣母顯得沉靜而圣潔，目光低垂，面容慈祥，整個畫面充滿了溫馨與詩意。第27頁,共28頁，2024年2月25日，星期天

《西斯廷圣母》

創(chuàng)作于