數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力的提升探究

［摘要］數(shù)字時(shí)代是虛擬空間與現(xiàn)實(shí)生活幾乎完美聯(lián)結(jié)的時(shí)代。在這一時(shí)代，學(xué)前教育師范生唯有迅速提升己之教學(xué)勝任力，方能促進(jìn)學(xué)前教育質(zhì)量的提升。學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力是一種能引領(lǐng)學(xué)前師范生筑牢專(zhuān)業(yè)信念、強(qiáng)化教學(xué)理念與技能、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的動(dòng)力集合體。以《學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)（第二級(jí)）》為基準(zhǔn)，重新梳理了數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力的內(nèi)涵，系統(tǒng)探討了數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)能力提升的內(nèi)在訴求，從信念、思維、實(shí)踐三個(gè)不同的角度提出了可促進(jìn)數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力提升的可為路徑，以期幫助學(xué)前教育師范生更好地適應(yīng)時(shí)代的變革，找準(zhǔn)自我的專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)自我的完滿(mǎn)。［關(guān)鍵詞］數(shù)字時(shí)代；學(xué)前教育師范生；教學(xué)勝任力；元宇宙思維一、問(wèn)題的提出2017年，教育部印發(fā)了《普通高等學(xué)校師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)認(rèn)證實(shí)施辦法（暫行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《辦法》），目的在于“規(guī)范引導(dǎo)師范類(lèi)專(zhuān)業(yè)建設(shè)，建立健全教師教育質(zhì)量保障體系”[1]，有效提升師范生培養(yǎng)質(zhì)量。其中，關(guān)于學(xué)前教育師范生的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，《辦法》指出高校在制定學(xué)前教育師范生專(zhuān)業(yè)要求時(shí)，應(yīng)以《幼兒園教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》）為依據(jù)，落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)，幫助學(xué)前教育師范生獲取專(zhuān)業(yè)勝任力，提高專(zhuān)業(yè)自覺(jué)和專(zhuān)業(yè)自信。關(guān)于勝任力，麥克里蘭認(rèn)為，它是與個(gè)體工作績(jī)效或其他重要事項(xiàng)直接或間接關(guān)聯(lián)的知識(shí)、技能、特質(zhì)或動(dòng)機(jī)。[2]與個(gè)體心理定式概念類(lèi)似，是個(gè)體從事或?qū)嵺`某一任務(wù)前的一種心理準(zhǔn)備或預(yù)判。此后，Danielson等學(xué)者將該理論與教育教學(xué)相結(jié)合，提出了教師勝任力多因模型結(jié)構(gòu)。21世紀(jì)初期，我國(guó)學(xué)者也開(kāi)展了相應(yīng)的研究。劉吉良利用多目標(biāo)層次分析法計(jì)算并建立了我國(guó)高校教師勝任力的評(píng)價(jià)體系和模型。[3]徐建平利用行為事件訪談法實(shí)現(xiàn)了教師勝任力的概念化。[4]宋倩、謝建、胡重慶、黃莉君、柯興杭等多位學(xué)者也從不同的認(rèn)知角度建立了教師或師范生的勝任力模型。[5-9]此外，房敏等學(xué)者還以教學(xué)勝任力為理論支點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了師范生計(jì)算思維評(píng)價(jià)量表。[10]陳宛月借職前課程干預(yù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，提高師范生的專(zhuān)業(yè)勝任力可促其創(chuàng)新型教學(xué)素養(yǎng)的形成。[11]史俊借三年追蹤評(píng)測(cè)數(shù)據(jù)指出，教育實(shí)習(xí)能有效促進(jìn)師范生“建立關(guān)系”這一教師勝任特征的發(fā)展。[12]二、數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力的內(nèi)涵就現(xiàn)有材料分析，數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生的教學(xué)勝任力可被概括為：為有效引領(lǐng)幼兒快速適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的生活和學(xué)習(xí)，學(xué)前教育師范生在有效從事學(xué)前教育教學(xué)工作時(shí)，必須具備的信念、理念、技能等專(zhuān)業(yè)目標(biāo)特質(zhì)的能量集合體。這個(gè)概念還需做進(jìn)一步的解釋。譬如，學(xué)前教育師范生所需具備的能量集合體到底為何？什么樣的信念、理念與技能，才能為數(shù)字時(shí)代所必須？這些疑惑，可借習(xí)近平總書(shū)記的教育發(fā)展理念闡析。他曾多次在各類(lèi)會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”[13]“價(jià)值信念是建構(gòu)社會(huì)文化的中軸”[14]，是引導(dǎo)我國(guó)青年凝聚中國(guó)力量建構(gòu)獨(dú)特思想、情感和時(shí)代的基礎(chǔ)。為了更有效地實(shí)現(xiàn)這一理念，教育部在《認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)》中指出，學(xué)前教育師范生應(yīng)當(dāng)以產(chǎn)代輸，在建構(gòu)專(zhuān)業(yè)圖式的同時(shí)，激發(fā)自身創(chuàng)設(shè)和獨(dú)立開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的潛能，做到師德與信念相當(dāng)、情懷與能力并重、思想與行為并行。所謂師德與信念相當(dāng)，即強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育師范生應(yīng)將立德作為自己從業(yè)的基本信念。數(shù)字時(shí)代是虛擬與現(xiàn)實(shí)不斷交織的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，數(shù)字信息不僅提升了個(gè)體心智的成熟率，還促使個(gè)體內(nèi)心或行為在一定程度上被擴(kuò)張。所謂“無(wú)德者無(wú)以為師”[15]，如果在這一時(shí)代，我們還不警醒，奉行學(xué)前教育師范生必須“以心待業(yè)、以德飼幼之”的培養(yǎng)理念，使其在未來(lái)行教之時(shí)知行統(tǒng)一，在未來(lái)“任一情境中皆能以身作則，培養(yǎng)幼兒正向之觀念……，構(gòu)造其良善之人格”[16]，那么，他們及其未來(lái)將飼育的幼兒或?qū)⒄嬲蔀閿?shù)字時(shí)代的犧牲品。所謂情懷與能力并重，則強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育師范生應(yīng)細(xì)思教育情懷，將其作為未來(lái)行教的出發(fā)點(diǎn)，使其有效融入自身，促其自身或他人的成長(zhǎng)。馬克斯·范梅南曾提道：“教育情懷應(yīng)當(dāng)是一種以生命為本，融合情技，能與幼兒共創(chuàng)教育愛(ài)和無(wú)限美的生命活動(dòng)的能量。”[17]這一點(diǎn)，在數(shù)字時(shí)代的教學(xué)中尤為重要。畢竟，在無(wú)數(shù)便捷科技的控制和侵蝕下，個(gè)體的群體凝聚力已大不如從前。如此，若想在這一時(shí)代仍舊實(shí)現(xiàn)師幼之間相互尊重和信任，任何一種教學(xué)活動(dòng)都保有教育愛(ài)和無(wú)限美，學(xué)前教育師范生就必須終身秉持以生為本的理念，“以幼兒成長(zhǎng)的引路人為職業(yè)角色預(yù)期”，建構(gòu)獨(dú)屬于自我的學(xué)習(xí)和發(fā)展方式。唯有這樣，他們才能在不斷發(fā)展的社會(huì)中理智地行動(dòng)，創(chuàng)造愛(ài)與希望之平臺(tái)，促進(jìn)自我、幼兒以及社會(huì)的共同進(jìn)步和發(fā)展。至于思想與行為并行，則強(qiáng)調(diào)學(xué)前教育師范生應(yīng)不斷反思與進(jìn)取，把握一切可能的契機(jī)實(shí)現(xiàn)自我的突破與發(fā)展。2022年10月16日，中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)于北京召開(kāi)，大會(huì)提出了一系列可支撐中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。關(guān)于教育，大會(huì)強(qiáng)調(diào)，為達(dá)成教育強(qiáng)國(guó)之目標(biāo)，我們需要持續(xù)加強(qiáng)各類(lèi)學(xué)科建設(shè)，更新數(shù)字理念，“堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、創(chuàng)新是第一動(dòng)力”“推進(jìn)教育數(shù)字化”“形成具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的開(kāi)放創(chuàng)新生態(tài)”。換言之，存于數(shù)字時(shí)代的教育者，不僅要適應(yīng)數(shù)字社會(huì)，還要在一定程度上把控?cái)?shù)字，使其成為自我、他人或社會(huì)發(fā)展的一筆重要財(cái)富。為此，學(xué)前教育師范生就必須在自主識(shí)記、辨析專(zhuān)業(yè)信息的基礎(chǔ)上，在短期內(nèi)，不斷挖掘數(shù)字新經(jīng)驗(yàn)，使其能不斷創(chuàng)生出兼并數(shù)字時(shí)代社會(huì)發(fā)展和幼兒身心發(fā)展所共需的具實(shí)性教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我、他人與社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。綜上，數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生的教學(xué)勝任力實(shí)可被定義為：為有效引領(lǐng)幼兒快速適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的生活和學(xué)習(xí)，學(xué)前教育師范生須堅(jiān)守的德之信念、教之情懷，以及能夠幫助其把握時(shí)代特質(zhì)、激活數(shù)字建設(shè)潛能的行之品質(zhì)。三、元宇宙思維是提升師范生教學(xué)勝任力的關(guān)鍵前文提到，為在數(shù)字時(shí)代有效實(shí)現(xiàn)自我、他人和社會(huì)的共同發(fā)展，學(xué)前教育師范生不僅需要生成作為教育者應(yīng)當(dāng)存有的職業(yè)道德和情懷，還需要了解并把握數(shù)字時(shí)代特質(zhì)，激活數(shù)字建設(shè)的潛能。簡(jiǎn)言之，學(xué)前教育師范生需要利用數(shù)字時(shí)代特質(zhì)幫助孩童了解世界，也需要利用“數(shù)字”保護(hù)孩童不被成人灰色空間所侵蝕。也就是說(shuō)，相比過(guò)往時(shí)代，數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生應(yīng)當(dāng)生成一種新的教育機(jī)智。這種教育機(jī)智應(yīng)似宇宙般廣闊，是一種數(shù)字化的空間宇宙思維，即元宇宙思維。它能使虛擬空間物質(zhì)與個(gè)體意識(shí)相互溝通，幫助個(gè)體重構(gòu)認(rèn)知和維護(hù)精神世界，也能在一定程度上幫助個(gè)體覺(jué)解當(dāng)前可能出現(xiàn)的教育教學(xué)難題，譬如，如何在信息數(shù)字化裂變的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)師—機(jī)—幼三者間的信息傳遞，促進(jìn)師幼數(shù)字信息間的創(chuàng)新等。關(guān)于學(xué)前教育師范生對(duì)數(shù)字時(shí)代特質(zhì)的把控，或也可將其稱(chēng)之為學(xué)前教育師范生自身認(rèn)知的重構(gòu)和精神世界的更新與維護(hù)。為何將其等同，其緣由在于數(shù)字時(shí)代所造就的信息碎片化、零散化和去中心化，導(dǎo)致數(shù)字時(shí)代信息的沖擊量遠(yuǎn)大于其他任意一個(gè)時(shí)代。信息的蜂擁容易給個(gè)體或社會(huì)帶來(lái)不可估量的威脅。就學(xué)前教育師范生而言，首要危機(jī)就是對(duì)信息把控的焦慮。此時(shí)，學(xué)前師范生最需要的就是精神安全。而元宇宙思維的游戲特性便可有效幫助師范生緩解焦慮，安撫其精神世界。畢竟，游戲是具備娛樂(lè)和分解性質(zhì)的。元宇宙思維的存在便使一個(gè)原本對(duì)師范生來(lái)說(shuō)有巨大沖擊力的任務(wù)被有效細(xì)化為多個(gè)分支的小任務(wù)，使其不僅能在處理小任務(wù)的過(guò)程中逐步適應(yīng)數(shù)字信息涌現(xiàn)的節(jié)奏，還能使其有效運(yùn)用信息重構(gòu)認(rèn)知，建立自己的數(shù)字空間，進(jìn)一步維護(hù)自己的精神安全。四、數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力的提升路徑既然元宇宙思維于數(shù)字時(shí)代學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力的提升有益，那么或許將其貫穿于師范生教學(xué)勝任力提升路徑之中，便可使學(xué)前教育師范生德之信念、教之情懷以及行之品質(zhì)等方面在一定程度上得到發(fā)展。如此，學(xué)前教育師范生教學(xué)勝任力的提升路徑便可從以下幾個(gè)層面進(jìn)行探究。（一）構(gòu)建元宇宙思維，建立終身發(fā)展自信終身發(fā)展自信的建立是決定學(xué)前教育師范生能否勝任數(shù)字時(shí)代教研工作的關(guān)鍵。為使其有效建立，學(xué)前教育師范生在從業(yè)前至少需要做到以下三步。1.建立經(jīng)驗(yàn)元宇宙建立經(jīng)驗(yàn)元宇宙就是學(xué)前教育師范生需要利用自身現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建一個(gè)經(jīng)驗(yàn)數(shù)字空間。這個(gè)空間類(lèi)似于人類(lèi)大腦的記憶系統(tǒng)，能有效幫助個(gè)體同化或順應(yīng)外界新經(jīng)驗(yàn)。但這個(gè)空間又有別于人類(lèi)大腦的記憶系統(tǒng)，它自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)聯(lián)結(jié)所構(gòu)架，如蜘蛛網(wǎng)群一樣，能夠幫助個(gè)體定位，提高檢索效率。同時(shí)，因其具有蜘蛛網(wǎng)群的延展特性，個(gè)體又能緊跟時(shí)代步伐，據(jù)實(shí)增減或變革經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)群，減少因前攝抑制所引起的困境。經(jīng)驗(yàn)元宇宙一旦建立，個(gè)體便不容易被陌生教學(xué)情境所影響，能夠較好地克服迷茫感，建立專(zhuān)業(yè)自信，進(jìn)而有效把控課堂。2.生成思維元宇宙思維元宇宙，其本質(zhì)就是經(jīng)驗(yàn)元宇宙的精神復(fù)制體。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是個(gè)體通過(guò)長(zhǎng)期演練，將已存在的經(jīng)驗(yàn)元宇宙演變?yōu)橐粋€(gè)小型的專(zhuān)業(yè)知識(shí)族群。步槍運(yùn)動(dòng)員楊倩曾提到，其之所以能在比賽中冷靜舉槍擊靶，是因?yàn)閾魳寗?dòng)作早已在自己的頭腦中被演練了無(wú)數(shù)次。這就意味著，人腦是可以通過(guò)多次演繹經(jīng)驗(yàn)使其已得經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)復(fù)刻，實(shí)現(xiàn)行為自動(dòng)化。由此便可推斷，學(xué)前教育師范生若能有效復(fù)刻經(jīng)驗(yàn)元宇宙，他們或能在頭腦中不斷地演繹和更新經(jīng)驗(yàn)，建立知識(shí)族群，實(shí)現(xiàn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與行為的自動(dòng)化，保證任一教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展。3.構(gòu)建元宇宙思維元宇宙思維是一種可促個(gè)體意識(shí)生活化和思維數(shù)字化的關(guān)鍵要素。其中，意識(shí)生活化是指?jìng)€(gè)體在任一行教過(guò)程中能夠打破思維定勢(shì)，切實(shí)做到經(jīng)驗(yàn)自主，達(dá)成意識(shí)層面的自由。而思維數(shù)字化則是指?jìng)€(gè)體的思維將不被某固有時(shí)代所局限，能將相應(yīng)時(shí)代特質(zhì)快速整合到已有經(jīng)驗(yàn)中，形成專(zhuān)有知識(shí)族群。換言之，建構(gòu)元宇宙思維的本質(zhì)，就是要讓個(gè)體在任意教學(xué)情境中不被外界因素所干擾，打破常態(tài)，借助同化或順應(yīng)效應(yīng)，使整個(gè)行教過(guò)程得以順利，進(jìn)而不斷更新自我理念，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。這一點(diǎn)相較前兩步是較為困難的，但是若學(xué)前教育師范生能夠真正找到已有經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)，并能不斷根據(jù)外界的刺激而盡可能拓展自我經(jīng)驗(yàn)，保證思維的無(wú)限延展，這一點(diǎn)又是可以逐步達(dá)成的。就這一角度來(lái)說(shuō)，建構(gòu)元宇宙思維或可用另一名詞所代替——終身學(xué)習(xí)與發(fā)展。（二）掌握質(zhì)析之力，實(shí)現(xiàn)反思自動(dòng)化元宇宙思維的建立雖在一定程度上能助學(xué)前教育師范生獲得終身學(xué)習(xí)之能，但若他們?cè)谛薪踢^(guò)程中缺少質(zhì)析之力，也會(huì)影響其教學(xué)勝任力的提升。質(zhì)析之力，就教育研究角度來(lái)看，也可被稱(chēng)之為問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)的存在，能夠幫助學(xué)前教育師范生敏銳地抓住出現(xiàn)在身邊的各類(lèi)問(wèn)題。如幼兒肢體的發(fā)展現(xiàn)狀、幼兒突發(fā)的問(wèn)題行為等。而一旦學(xué)前教育師范生能敏銳地抓住這些問(wèn)題，他們便能及時(shí)利用已有經(jīng)驗(yàn)在源頭上解決問(wèn)題，也能在工作領(lǐng)域獲得他人的認(rèn)可，建立威信。相反，則可能打擊他們的專(zhuān)業(yè)自信，使其產(chǎn)生疑惑。那么，如何才能幫助學(xué)前教育師范生生成問(wèn)題意識(shí)呢？1.學(xué)會(huì)同類(lèi)生辨即在行教過(guò)程中思考問(wèn)題與問(wèn)題間的不同，探尋行教問(wèn)題發(fā)生的一般規(guī)律。簡(jiǎn)單來(lái)講就是在不同的教學(xué)過(guò)程中尋找近似的能有效解決不同行教問(wèn)題的方法。正如面朝陽(yáng)光的果實(shí)食用口味一般多較背陰的好，雖然問(wèn)題可能是由多種不同因素所造成的，但是它卻往往擁有最為簡(jiǎn)便且適宜的解法。該解便是問(wèn)題之核心。當(dāng)然，僅靠師范生自己尋解是較難做到的。高?；蚩山o予其一定的引導(dǎo)，幫助他們學(xué)會(huì)探尋和思索。如利用數(shù)字科技為學(xué)前教育師范生打造一些類(lèi)真實(shí)情境等。2.學(xué)會(huì)由辨生質(zhì)即在行教過(guò)程中利用已知規(guī)律，透析知識(shí)間的不同，實(shí)現(xiàn)理實(shí)的有效轉(zhuǎn)換。以幼兒語(yǔ)言活動(dòng)為例，學(xué)前教育師范生當(dāng)明確了解語(yǔ)言領(lǐng)域各活動(dòng)間的不同，掌握不同語(yǔ)言活動(dòng)的實(shí)施策略，為行教間靈活解決教育問(wèn)題做良好積淀。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，學(xué)前教育師范生必須深入了解知識(shí)間的聯(lián)結(jié)，才能有效打造知識(shí)數(shù)字群，以便更好地生成思維元宇宙，引領(lǐng)自身專(zhuān)業(yè)遞進(jìn)。同時(shí)，高校還應(yīng)不斷鼓勵(lì)學(xué)前教育師范生利用當(dāng)前時(shí)代的數(shù)字資源，向原有的教學(xué)情境提出質(zhì)疑，幫助他們深入思考時(shí)代本質(zhì)，厘清教育問(wèn)題，深刻反思自己的教學(xué)行為，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。3.學(xué)會(huì)橫比縱思即在行教過(guò)程中自覺(jué)反思，對(duì)比自我與他人的不同，不斷探究與修正過(guò)程中的不足。這就意味著，進(jìn)入此階段的學(xué)前教育師范生，其發(fā)展任務(wù)不再限于自身教學(xué)能力的提升，更多的應(yīng)是對(duì)整個(gè)學(xué)前教育行業(yè)的反哺。這就意味著他們應(yīng)當(dāng)擁有可與萬(wàn)物交往溝通的能力。物，即是數(shù)字技術(shù)。學(xué)前教育師范生能否很好地在信息領(lǐng)域中暢游，利用人工智能手段助其師能的提升，決定了他們能否在數(shù)字時(shí)代建立生存空間，與時(shí)代共發(fā)展。而人，即是虛實(shí)交接的人。過(guò)往時(shí)代與人交往，其著力點(diǎn)多在于不同思維或處事態(tài)度碰撞。而數(shù)字時(shí)代與人交往，則多是各類(lèi)虛實(shí)思維體系的碰撞。虛實(shí)的交接，讓人交往的狀態(tài)也不再相同。那么，學(xué)前教育師范生是否能跳出過(guò)往事物發(fā)展之常態(tài)，堅(jiān)定自我發(fā)展之信念，堅(jiān)守為未來(lái)社會(huì)發(fā)展之師德，以客觀、理智的第三視角去對(duì)待與