《石鐘山記》課件+++2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

賞景之樂(lè)

理趣之妙——《石鐘山記》品讀

題西林壁(蘇軾)橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。觀書(shū)有感(其一)(朱熹)

半畝方塘一鑒開(kāi)，

天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許?

為有源頭活水來(lái)。導(dǎo)入

曠世奇才蘇東坡

蘇軾(1037年-1101年)，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、美食家、畫(huà)家。詩(shī)詩(shī)歌：題材廣闊，清新豪健，與江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”文散文：與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；著述鴻富，豪放自如，為“唐宋八大家”之一詞詞：開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”畫(huà)繪畫(huà)：擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。論畫(huà)主張“神似書(shū)書(shū)法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱”宋四家”徒蘇門(mén)四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之

嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年(1094年)，因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年(1097年)，年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了荒涼之地，海南島儋州。一貶再貶的人生心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。--蘇軾《自題金山畫(huà)像》

蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)假道學(xué)的憎恨著，一個(gè)瑜伽術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)夜行者……”——林語(yǔ)堂

蘇東坡的一生

寫(xiě)作背景

宋神宗元豐七年(公元1084年)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(現(xiàn)河南臨汝)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，寫(xiě)了這篇文章。

石鐘山簡(jiǎn)介石鐘山，素有“中國(guó)千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長(zhǎng)江與鄱陽(yáng)湖交匯處。

石鐘山，實(shí)際上是兩座山，南面一座瀕臨鄱陽(yáng)湖，稱上鐘山;北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山兩山合稱“雙鐘山”，相隔不到1000米。

都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，也是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，直至清朝，香火鼎盛。

古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。

北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫(xiě)的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。

文體知識(shí):游記

古代游記作為古代散文的一種,前人多把它歸入“雜記體”。它是摹山范水、專門(mén)記游的文章,以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容,寫(xiě)旅途的見(jiàn)聞和對(duì)大自然風(fēng)光之美的感受。一般的游記重在抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情，但宋朝的游記往往在記游的基礎(chǔ)上增加大量議論，議論是文章的中心，記敘只是引子。議論色彩，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、王安石《游褒禪山記》;科學(xué)色彩，如酈道元的《三峽》;抒情色彩，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》

初讀課文，明確字音

疏通文意，走近文本

1.第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?

石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法，以及對(duì)這兩種說(shuō)法的懷疑。

2.作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法持何種態(tài)度?人物得名由來(lái)人們的態(tài)度作者質(zhì)疑的依據(jù)酈道元下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!李渤得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越,桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

古代紀(jì)年法知識(shí)補(bǔ)充:王公紀(jì)年法:以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。如《廉頗藺相如列傳》:“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！蹦晏?hào)紀(jì)年法:漢武帝起開(kāi)始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《石鐘山記》“元豐七年”。干支紀(jì)年法:十天干十二地支，六十年一周期。

3.蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段?作者的情感態(tài)度是怎樣的?嘗試找出一個(gè)字概括。階段態(tài)度內(nèi)涵白天:寺僧演示余固笑而不信也不信，不屑暮夜:夜泊絕壁因笑謂邁曰自信，自得

4.經(jīng)過(guò)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來(lái)是什么?水石相博說(shuō)聲源聲音微波-山下石穴罅噌咗如鐘鼓不絕風(fēng)水一中流之大石有竅坎鏜韉之聲石鐘山得名是因?yàn)轱L(fēng)水進(jìn)出石洞縫穴發(fā)出的聲音與鐘聲相似。

5.作者蘇軾為何非要選擇有月亮的夜晚去?這時(shí)具備白天沒(méi)有的哪種因素?“月上柳梢頭，人約黃昏后”有月亮的夜晚能夠引起人更多聯(lián)想的神秘。

6.作者是如何描寫(xiě)月夜絕壁下的景象的?有何作用?比喻摹狀一如猛獸奇鬼比喻摹聲一若老人咳且笑、如鐘鼓不絕直接摹聲一磔磔、噌吰、竅坎鏜鞳視聽(tīng)結(jié)合一大石側(cè)立千尺、磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳動(dòng)靜結(jié)合一大石側(cè)立;棲鶻驚起高低結(jié)合一山上棲鶻;山谷鸛鶴側(cè)面烘托一心動(dòng)、大恐作用:①描繪出一幅陰森恐怖、冷清凄厲的石鐘山夜景;②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，襯托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。

7.作者認(rèn)為前人不能準(zhǔn)確解釋石鐘山名字由來(lái)的原因是什么?作者對(duì)前人不同做法的態(tài)度又是什么?前人原因作者態(tài)度酈道元言之不詳嘆士大夫不肯以小舟夜泊絕壁之下譏漁工水師雖知而不能言惜陋者（李渤）乃以斧斤考擊而求之笑

8.面對(duì)所有人對(duì)石鐘山命名的考察，作者有何論斷?資料補(bǔ)充:蘇軾平生最講究求實(shí)，早年他針對(duì)北宋危機(jī)的形勢(shì)，上書(shū)仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時(shí)代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對(duì)，等到哲宗親政，舊黨上臺(tái)要徹底廢除新法時(shí)，他卻又“因法以便民，套民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容，即使遭貶，也不“隨時(shí)上下”，這種可貴的求實(shí)精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中一一深入實(shí)地考察和因事闡發(fā)。元豐三年蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶到黃州，元豐七年六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(現(xiàn)河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今江西)任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來(lái)，進(jìn)行實(shí)地考察，寫(xiě)了這篇文章。(強(qiáng)調(diào)“目見(jiàn)耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從。)事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?

文本探究1.文章作者寫(xiě)了三次“笑”，他在笑什么?明確:一笑:“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說(shuō)本不可信，而一般人卻盲目相信，這是作者對(duì)這種盲目自信行為的恥笑。二笑:“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過(guò)驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來(lái)之后的自得的笑。三笑:“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”，對(duì)李渤淺陋的說(shuō)法和做法的嘲笑。

2.蘇軾感慨“酈元之簡(jiǎn)”“李渤之陋’認(rèn)為已經(jīng)得到“石鐘山”的命名原因，亦有后人認(rèn)為蘇軾自己的觀點(diǎn)也未必完全正確，你如何看待?丙午春余過(guò)湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形……東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。一一明·羅洪先《石鐘山記》蓋全山內(nèi)空如鐘覆地，面上鐘山，亦中多空洞。且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論不以聲論。蘇子……乃過(guò)其門(mén)未入其室也?！濉づ碛聍搿妒姸磾ⅰ肥娚街绮?，諸將皆辨識(shí)，上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘，彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之，非以聲言之，酈氏、蘇氏所言，皆非事實(shí)也?！濉ぴ鴩?guó)藩《石鐘山名考異》今人經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗扔戌娭奥暋?，又具有鐘之“形”?課文注解)人之耳所聞，不若目親照。耳聞?dòng)挟愅?，目照無(wú)多少。并棄耳目官，專用舌口校。不成天下功，止成天下笑。——邵雍《觀物吟四首》通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡(jiǎn)陋，又辨出周景王、魏獻(xiàn)子之鐘音，其轉(zhuǎn)折處，以人之疑起己之疑，至見(jiàn)中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調(diào)?！鳌钌鳌度K文范》

蘇軾的“見(jiàn)聞之知”具有時(shí)代價(jià)值

即使在石鐘山得名的考證上蘇軾最終是不完全成功的，但就其探究石鐘山得名這件事上，他表現(xiàn)出的求真品格和為求真而不畏危險(xiǎn)的勇敢精神卻是當(dāng)時(shí)眾多士大夫們永遠(yuǎn)無(wú)法相比的。其次《石鐘山記》作為一篇緣事說(shuō)理的散文，其寫(xiě)作寫(xiě)作意圖不但是從實(shí)地考察的角度找出石鐘山因何命名的原因，而是要以此闡發(fā)求真證實(shí)之必要，倡導(dǎo)一種科學(xué)的精神。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，和蘇軾不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而愿親身實(shí)地觀察的精神正是一致的。這從另一個(gè)角度證明其思想的可貴之處。

本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程，文中的敘事、議論皆由探尋石鐘山命名的由來(lái)而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪的精神。主旨本文主旨句:事不目見(jiàn)耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎?

觀點(diǎn)一:不輕信前人的說(shuō)法。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。觀點(diǎn)二:實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見(jiàn)進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。3.學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?

課外探究石鐘山之游前后的蘇軾:*元豐七年五月十日，與友同游寶云寺*五月十三日，過(guò)溫泉，和可遵詩(shī)*五月十九日，與友同游廬山，誦詩(shī)*六月初九，夜游石鐘山*六月十一，舟中題《文選》*六月二十三日，書(shū)溫庭筠作品贈(zèng)僧友《蘇軾年譜》

“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

一一余秋雨《蘇東坡突圍》

明確:都是寫(xiě)景說(shuō)理。(1)即景說(shuō)理，談?dòng)紊降捏w會(huì)。它啟迪我們認(rèn)識(shí)為人處事的一個(gè)哲理一一由于人們所處的地位不同，看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性;要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見(jiàn)。(2)從字面上看好像是一首風(fēng)景之作，實(shí)際上說(shuō)的是讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人的重要性。讀書(shū)需要求異求新，詩(shī)作以源頭活水比喻學(xué)習(xí)要不斷讀書(shū)，不斷從書(shū)中汲取新的知識(shí)。2.這兩首詩(shī)分別寫(xiě)了什么內(nèi)容?有什么特點(diǎn)?觀書(shū)有感

朱熹半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)。題西林壁