新月派文學(xué)觀念研究

新月派文學(xué)觀念研究一、概述新月派文學(xué)，作為中國近現(xiàn)代文學(xué)史上一個具有獨特影響和地位的文學(xué)流派，其觀念的形成與發(fā)展，深受中西方文學(xué)理論及其實踐的影響。新月派文學(xué)觀念的研究，不僅有助于我們深入理解這一流派文學(xué)的獨特魅力和歷史價值，也有助于我們探究中國現(xiàn)代文學(xué)在全球化與本土化的雙重語境下，如何形成并發(fā)展自身獨特的文學(xué)觀念與審美追求。新月派文學(xué)觀念的形成，可以追溯到20世紀(jì)20年代的中國文學(xué)界。當(dāng)時，一批年輕的文學(xué)家在借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)理論的同時，結(jié)合中國傳統(tǒng)文學(xué)的精神內(nèi)核，提出了以“新月”為象征的文學(xué)觀念。他們主張文學(xué)應(yīng)追求形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的審美獨立性和藝術(shù)性，力圖通過文學(xué)的力量，喚醒民眾對于美的追求和對于生活的熱愛。新月派文學(xué)觀念的核心理念是“創(chuàng)新”與“獨立”。他們反對因循守舊，提倡在文學(xué)創(chuàng)作中勇于嘗試新的題材、新的形式、新的表現(xiàn)手法，以期在文學(xué)的領(lǐng)域里實現(xiàn)真正的藝術(shù)獨立和個性解放。同時，新月派文學(xué)家們也非常重視文學(xué)的社會功能，他們認(rèn)為文學(xué)不僅是個人情感的抒發(fā)和審美追求的表達(dá)，更是引導(dǎo)社會風(fēng)氣、塑造民族精神的重要工具。新月派文學(xué)觀念的研究，需要綜合運用文學(xué)批評、文學(xué)史研究、比較文學(xué)等多種方法，深入剖析其文學(xué)觀念的形成背景、內(nèi)涵特征、歷史影響及其在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。通過這一研究，我們可以更加全面地理解新月派文學(xué)的精神內(nèi)核和審美追求，也可以更加深入地探究中國現(xiàn)代文學(xué)在全球化與本土化的雙重語境下的發(fā)展軌跡和未來走向。1.新月派文學(xué)的起源與背景新月派文學(xué)，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要文學(xué)流派，起源于20世紀(jì)20年代。這一流派的興起，有其深刻的社會歷史背景和文化土壤。從社會歷史背景來看，新月派的形成正值中國歷史上的一個轉(zhuǎn)折點。這一時期，中國正處于封建社會向半殖民地半封建社會過渡的階段。國家的政治動蕩、經(jīng)濟(jì)的困境以及文化的沖擊，為新月派文學(xué)的產(chǎn)生提供了土壤。同時，西方現(xiàn)代文化思想的傳入，尤其是自由主義和民主思想的傳播，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，促使中國知識分子開始反思傳統(tǒng)文化，尋求新的文化出路。從文化土壤來看，新月派文學(xué)的產(chǎn)生與“五四”新文化運動有著密切的聯(lián)系。新月派的主要成員大多參加過“五四”運動，他們深受“五四”精神的影響，主張文學(xué)革命，提倡白話文，反對文言文，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和藝術(shù)性。新月派文學(xué)在這種背景下應(yīng)運而生，其文學(xué)觀念帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性和革新性。再者，新月派文學(xué)的興起還得益于當(dāng)時的文化環(huán)境和教育背景。新月派的主要成員大多受過良好的教育，有的留學(xué)海外，深受西方現(xiàn)代文學(xué)的影響。他們回國后，將西方的現(xiàn)代文學(xué)觀念引入中國，推動了新月派文學(xué)的形成。新月派文學(xué)的起源與背景是多方面的，既有社會歷史的原因，也有文化土壤的滋養(yǎng)。新月派文學(xué)的產(chǎn)生，不僅反映了當(dāng)時中國社會的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了中國知識分子在文化轉(zhuǎn)型期的探索與追求。2.新月派文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位與影響新月派文學(xué)，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一股重要力量，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和思想內(nèi)涵，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其在中國文學(xué)史上的地位，不僅體現(xiàn)在其文學(xué)創(chuàng)作的成就上，更在于其對中國文學(xué)現(xiàn)代化進(jìn)程的推動和貢獻(xiàn)。新月派文學(xué)以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格，豐富了中國文學(xué)的表現(xiàn)手法。他們倡導(dǎo)詩歌的“三美”原則，即音樂美、繪畫美、建筑美，使得詩歌在形式上更加完美，同時也為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的藝術(shù)追求。這種對美的追求，不僅提升了文學(xué)的藝術(shù)價值，也激發(fā)了讀者的審美體驗。新月派文學(xué)的思想內(nèi)涵，反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實與人生哲理。他們關(guān)注社會現(xiàn)實，思考人生問題，通過文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)了對時代的不滿和對理想的追求。這種關(guān)注現(xiàn)實、思考人生的精神，使得他們的作品具有深刻的思想性，也引發(fā)了讀者對社會現(xiàn)實的反思。新月派文學(xué)還推動了中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程。他們倡導(dǎo)白話文運動，提倡文學(xué)語言的現(xiàn)代化，使得文學(xué)更加貼近普通人的生活，也更容易被讀者接受。這種文學(xué)語言的現(xiàn)代化，不僅提高了文學(xué)的普及度，也促進(jìn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展。新月派文學(xué)在中國文學(xué)史上的地位是不可替代的。他們的藝術(shù)風(fēng)格、思想內(nèi)涵以及對文學(xué)現(xiàn)代化的推動，都為中國文學(xué)的發(fā)展留下了寶貴的遺產(chǎn)。他們的作品至今仍被廣泛傳頌，對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。研究新月派文學(xué)觀念，對于我們理解中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程，以及探討中國文學(xué)的未來發(fā)展方向，都具有重要的意義。3.研究目的與意義本研究旨在深入探討新月派文學(xué)觀念的內(nèi)涵及其在20世紀(jì)初中國文學(xué)史上的重要地位。新月派，作為現(xiàn)代文學(xué)史上一個重要的文學(xué)流派，以其獨特的文學(xué)觀念和創(chuàng)作實踐，對中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過對新月派文學(xué)觀念的深入研究，本論文旨在達(dá)到以下目的：系統(tǒng)梳理新月派文學(xué)觀念的起源、發(fā)展和演變過程。新月派文學(xué)觀念的形成，深受西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，同時又融合了中國傳統(tǒng)文化元素。本研究將詳細(xì)分析新月派文學(xué)觀念的源流，探討其如何在繼承與發(fā)展中形成獨特的文學(xué)理念。深入分析新月派文學(xué)觀念的核心內(nèi)容和特點。新月派提倡“藝術(shù)至上”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和純粹性，反對文學(xué)的工具化和政治化。本研究將詳細(xì)解讀新月派的文學(xué)觀念，分析其如何在中國文學(xué)史上獨樹一幟，并對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。再次，評價新月派文學(xué)觀念在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位和貢獻(xiàn)。新月派文學(xué)觀念不僅在當(dāng)時引起了廣泛的關(guān)注和討論，而且對后來的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本研究將通過對比分析，評價新月派文學(xué)觀念的歷史地位，探討其對現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。本研究的意義在于，一方面為文學(xué)史研究提供新的視角和思考，豐富和深化對20世紀(jì)初中國文學(xué)史的理解另一方面，通過對新月派文學(xué)觀念的研究，為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒和啟示，促進(jìn)文學(xué)的多元發(fā)展。本研究不僅具有學(xué)術(shù)價值，有助于深化對新月派文學(xué)觀念的理解，而且具有現(xiàn)實意義，對于推動文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的發(fā)展具有重要的參考價值。二、新月派文學(xué)觀念的形成與發(fā)展新月派文學(xué)觀念的形成，并非一蹴而就，而是在特定的歷史背景和文化語境中逐步孕育、發(fā)展和成熟的。它既是五四新文化運動的產(chǎn)物，也是中國現(xiàn)代文學(xué)在追求自我更新和變革過程中的重要一環(huán)。在20世紀(jì)20年代初，中國社會正處于劇烈變革之中，民族危機(jī)日益加深，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。正是在這樣的背景下，新月派文學(xué)應(yīng)運而生。其初期成員多為留學(xué)歐美的知識分子，他們深受西方文學(xué)和文化的熏陶，試圖通過文學(xué)的形式，探索中國社會的現(xiàn)代化道路。新月派文學(xué)觀念的形成，離不開其代表人物胡適、梁實秋等人的努力和推動。胡適提出了“文學(xué)革命”的口號，主張以白話文代替文言文，推動文學(xué)語言的現(xiàn)代化。梁實秋則強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和自主性，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該獨立于政治和社會之外，追求純粹的藝術(shù)價值。這些觀點在當(dāng)時引起了廣泛的關(guān)注和討論，為新月派文學(xué)觀念的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著新月派文學(xué)的發(fā)展，其觀念也不斷地豐富和完善。在文學(xué)創(chuàng)作上，新月派強(qiáng)調(diào)詩歌的格律和音韻，追求詩歌的音樂美和建筑美。在文學(xué)批評上，新月派注重文學(xué)作品的內(nèi)在邏輯和藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)批評的獨立性和客觀性。這些觀念在當(dāng)時的中國文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。新月派文學(xué)觀念的形成與發(fā)展并非一帆風(fēng)順。在面對傳統(tǒng)文學(xué)勢力和政治壓力時，新月派成員們常常面臨著艱難的選擇和抉擇。但正是這些挑戰(zhàn)和困境，促使新月派文學(xué)觀念不斷地進(jìn)行自我調(diào)整和完善，最終形成了獨特的文學(xué)風(fēng)格和理論體系。新月派文學(xué)觀念的形成與發(fā)展是一個復(fù)雜而漫長的過程。它既是五四新文化運動的產(chǎn)物，也是中國現(xiàn)代文學(xué)在追求自我更新和變革過程中的重要體現(xiàn)。通過深入研究和探討新月派文學(xué)觀念的形成與發(fā)展，我們可以更好地理解中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，為未來的文學(xué)發(fā)展提供有益的啟示和借鑒。1.新文化運動與新月派文學(xué)的誕生新文化運動，作為20世紀(jì)初中國思想文化領(lǐng)域的一次重大變革，不僅深刻地影響了中國社會的政治、文化面貌，而且對文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新月派文學(xué)，就是在這樣的歷史背景下誕生的。新文化運動，起始于1915年，以《新青年》雜志為主要陣地，倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”的思想，主張文學(xué)革命，反對舊道德、舊文學(xué)。這場運動對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的批判，推動了文學(xué)語言的革新，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新文化運動在文學(xué)上最直接的成果是白話文的推廣，這為新月派文學(xué)的誕生提供了土壤。新月派文學(xué)的誕生，可以追溯到1923年，由胡適、徐志摩、聞一多等人發(fā)起。新月派作家主張“藝術(shù)為藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和純粹性，反對文學(xué)的工具化。他們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該表達(dá)個人的情感和思想，追求藝術(shù)上的完美。新月派文學(xué)在詩歌、散文、小說等多個領(lǐng)域都有所建樹，尤其是詩歌，以其鮮明的個性和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為新文學(xué)的重要組成部分。新月派文學(xué)的誕生，是新文化運動深入發(fā)展的結(jié)果，也是中國文學(xué)現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志。它不僅推動了文學(xué)語言的進(jìn)一步革新，也促進(jìn)了文學(xué)觀念的更新，為后來的文學(xué)發(fā)展開辟了新的道路。2.西方文學(xué)與思想對新月派文學(xué)觀念的影響新月派文學(xué)，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一股重要力量，其文學(xué)觀念的形成與西方文學(xué)與思想的深刻影響密不可分。新月派作家們廣泛接觸并吸收了西方文學(xué)的各種流派和思潮，從而在其文學(xué)創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨特的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格。西方浪漫主義文學(xué)對新月派文學(xué)觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。浪漫主義強(qiáng)調(diào)個性、情感和對自然的崇尚，這些元素在新月派作家的作品中得到了充分體現(xiàn)。他們追求個人情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映內(nèi)心世界的真實感受，這種情感的真摯與深沉正是浪漫主義文學(xué)所倡導(dǎo)的。西方現(xiàn)代主義文學(xué)也為新月派文學(xué)觀念的形成提供了重要的思想資源。現(xiàn)代主義文學(xué)主張對傳統(tǒng)文學(xué)形式進(jìn)行革新，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)現(xiàn)代人的復(fù)雜心理和社會現(xiàn)實。新月派作家們借鑒了現(xiàn)代主義文學(xué)的表現(xiàn)手法，注重心理描寫和象征手法的運用，從而使其作品具有了現(xiàn)代性和深刻的社會意義。西方哲學(xué)思想也對新月派文學(xué)觀念產(chǎn)生了重要影響。例如，尼采的超人哲學(xué)、柏格森的直覺主義等思想都在新月派作家的作品中得到了體現(xiàn)。這些哲學(xué)思想使新月派作家們對人生、社會等問題有了更為深刻的認(rèn)識，從而在其文學(xué)作品中展現(xiàn)出更為深邃的思想內(nèi)涵。西方文學(xué)與思想對新月派文學(xué)觀念的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新月派作家們廣泛吸收并借鑒了西方文學(xué)的各種流派和思潮，從而形成了獨特的文學(xué)觀念和藝術(shù)風(fēng)格。這種影響不僅體現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作中，更體現(xiàn)在他們對人生、社會等問題的深刻思考上。3.新月派文學(xué)觀念的發(fā)展與演變新月派文學(xué)觀念的發(fā)展與演變是一個復(fù)雜且多層次的過程，它不僅反映了當(dāng)時中國社會文化的變遷，也體現(xiàn)了文學(xué)自身的發(fā)展邏輯。新月派的發(fā)展大致可分為三個階段：早期探索、中期成熟與晚期轉(zhuǎn)變。新月派的早期探索階段主要集中在1920年代初。這一時期，新月派成員受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，特別是象征主義和唯美主義的影響。他們主張文學(xué)的獨立性和純粹性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治、社會問題的分離。在這一階段，新月派的文學(xué)觀念主要體現(xiàn)在對文學(xué)形式的探索上，如對自由詩、散文詩的嘗試，以及對文學(xué)語言的革新。進(jìn)入1920年代中期至1930年代初，新月派的文學(xué)觀念逐漸成熟。這一時期，新月派成員開始關(guān)注文學(xué)與現(xiàn)實生活的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映時代精神和社會問題。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了新月派對文學(xué)社會功能的認(rèn)識加深，同時也反映了他們對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明沖突的深刻思考。在這一階段，新月派的作品開始呈現(xiàn)出對社會現(xiàn)實的批判和反思，如對封建道德的批判、對個人主義的頌揚等。1930年代中期以后，新月派的文學(xué)觀念經(jīng)歷了明顯的轉(zhuǎn)變。這一時期，新月派成員在文學(xué)觀念上呈現(xiàn)出更加開放和多元的趨勢。一方面，他們繼續(xù)堅持文學(xué)的社會責(zé)任，另一方面，也開始探索文學(xué)與政治、哲學(xué)、藝術(shù)的融合。在這一階段，新月派的作品呈現(xiàn)出更加豐富和深刻的思想內(nèi)容，如對民族命運、人類命運的思考等。總體來看，新月派文學(xué)觀念的發(fā)展與演變是一個不斷探索和深化的過程。從早期對文學(xué)形式的探索，到中期對文學(xué)社會功能的認(rèn)識，再到晚期對文學(xué)與政治、哲學(xué)、藝術(shù)融合的嘗試，新月派始終保持著對文學(xué)的熱愛和對時代問題的敏感。這種探索和深化不僅為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供了重要的思想資源，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的啟示。三、新月派文學(xué)觀念的主要特點新月派文學(xué)觀念的形成，不僅標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)入了一個新的階段，更體現(xiàn)了文學(xué)觀念在時代變遷中的自我更新與深化。這一文學(xué)流派在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上，積極借鑒西方文學(xué)理論，呈現(xiàn)出鮮明的時代性和創(chuàng)新性。中西合璧的文學(xué)視野：新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)在全球化的大背景下，將中西方文學(xué)理論有機(jī)結(jié)合起來，既保持了中國文學(xué)的民族特色，又吸收了西方文學(xué)的營養(yǎng)。這種視野的開闊，使得新月派文學(xué)在形式和內(nèi)容上都更具現(xiàn)代性，既能夠傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化的精髓，又能展現(xiàn)現(xiàn)代人的情感與思考。重視詩歌的音樂美與建筑美：新月派詩人認(rèn)為，詩歌不僅是情感的表達(dá)，更是語言的藝術(shù)。他們注重詩歌的音韻和節(jié)奏，追求詩歌的音樂美。同時，他們還強(qiáng)調(diào)詩歌的形式美，即“建筑美”，認(rèn)為詩歌應(yīng)該像建筑一樣，既有堅固的結(jié)構(gòu)，又有美觀的外觀。注重文學(xué)的社會功能：新月派文學(xué)家們認(rèn)為，文學(xué)不僅僅是個人的情感宣泄，更是社會的反映和批判。他們通過文學(xué)創(chuàng)作，關(guān)注社會現(xiàn)實問題，表達(dá)對社會的不滿和期待，以期引起社會的反思和改變。這種注重文學(xué)社會功能的觀念，使得新月派文學(xué)具有更強(qiáng)的現(xiàn)實性和批判性。強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)新與實驗：新月派文學(xué)家們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于嘗試新的文學(xué)形式和手法。他們不拘泥于傳統(tǒng)的文學(xué)規(guī)范和模式，而是根據(jù)自己的藝術(shù)追求和審美理想，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和實驗。這種勇于創(chuàng)新的精神，為新月派文學(xué)注入了強(qiáng)大的生命力。新月派文學(xué)觀念的主要特點表現(xiàn)在其獨特的文學(xué)視野、對詩歌音樂美與建筑美的追求、注重文學(xué)的社會功能以及強(qiáng)調(diào)文學(xué)的創(chuàng)新與實驗等方面。這些特點不僅反映了新月派文學(xué)家們的藝術(shù)追求和審美理想，也為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力和動力。1.強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會責(zé)任與使命在探討新月派文學(xué)觀念時，我們不能忽視其對于文學(xué)的社會責(zé)任與使命的強(qiáng)調(diào)。這一觀念在新月派文學(xué)中占據(jù)了核心地位，它認(rèn)為文學(xué)不僅僅是美的表達(dá)，更是社會進(jìn)步的推動力量。新月派作家們堅信，文學(xué)承載著反映社會現(xiàn)實、批判時弊、啟迪民智的重要使命。他們通過文字，刻畫出社會的真實面貌，揭示出那些被忽視或掩蓋的問題。這種揭示并非簡單的批判，而是希望通過引起人們的反思，從而推動社會的正向變革。同時，新月派作家也積極倡導(dǎo)文學(xué)的社會責(zé)任感。他們認(rèn)為，作家不應(yīng)僅僅滿足于個人的藝術(shù)追求，更應(yīng)關(guān)注社會的需求，以文學(xué)為工具，為社會的進(jìn)步發(fā)聲。這種觀念在新月派的作品中得到了充分體現(xiàn)，無論是對于民生疾苦的關(guān)切，還是對于國家命運的思考，都展現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。新月派文學(xué)觀念中的這種強(qiáng)調(diào)，不僅在當(dāng)時的社會背景下具有深遠(yuǎn)影響，即使在今天看來，仍具有重要的啟示意義。它提醒我們，文學(xué)不應(yīng)僅僅是一種個人的藝術(shù)表達(dá)，更應(yīng)是一種具有社會責(zé)任和使命的力量，通過文字的力量，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。2.推崇文學(xué)的藝術(shù)性與審美價值新月派文學(xué)觀念的第二個核心要素是對文學(xué)藝術(shù)性與審美價值的推崇。新月派作家認(rèn)為，文學(xué)不僅是一種表達(dá)思想和情感的工具，更是一種藝術(shù)形式，具有其獨特的審美價值和美學(xué)追求。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的藝術(shù)性，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)追求形式的完美和內(nèi)容的深刻，以達(dá)到審美的最高境界。在新月派作家看來，文學(xué)的藝術(shù)性首先體現(xiàn)在語言和形式上。他們主張用精準(zhǔn)、優(yōu)美的語言來表達(dá)思想和情感，追求語言的音韻美、節(jié)奏美和意境美。同時，他們注重文學(xué)的形式創(chuàng)新，嘗試各種文學(xué)樣式和表現(xiàn)手法，如自由詩、散文詩、小說等，以打破傳統(tǒng)的文學(xué)形式束縛，尋求更加自由、靈活的表達(dá)方式。新月派作家還強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價值。他們認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)具有獨特的審美特質(zhì)，能夠引起讀者的共鳴和情感共鳴，提供一種獨特的審美體驗。他們追求文學(xué)作品的情感真摯、意境深遠(yuǎn)，通過作品傳遞出一種獨特的情感氛圍和審美情感，使讀者在閱讀中獲得一種審美的享受和滿足。新月派文學(xué)觀念中推崇文學(xué)的藝術(shù)性與審美價值是其核心理念之一。新月派作家通過精準(zhǔn)優(yōu)美的語言、形式創(chuàng)新和情感真摯的文學(xué)作品，展現(xiàn)了文學(xué)的藝術(shù)性和審美價值，為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的借鑒和啟示。3.主張文學(xué)的獨立性與自主性新月派文學(xué)觀念的核心之一，便是堅決主張文學(xué)的獨立性與自主性。在他們看來，文學(xué)不僅是人類精神生活的反映和表達(dá)，更是一種具有獨特價值和獨立地位的藝術(shù)形式。新月派學(xué)者強(qiáng)調(diào)，文學(xué)不應(yīng)僅僅是政治、道德或哲學(xué)的附庸，而應(yīng)以其自身的藝術(shù)特性和審美價值，獨立于其他社會領(lǐng)域之外。這一觀念的形成，與新月派學(xué)者對于文學(xué)本質(zhì)和功能的深刻認(rèn)識密切相關(guān)。他們認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)在于通過語言藝術(shù)的形式，創(chuàng)造出一個既真實又超越現(xiàn)實的審美世界。在這個世界中，人們可以超越日常生活的瑣碎和功利，體驗到生命的深度和廣度，實現(xiàn)精神的自由和超越。文學(xué)的價值不僅在于其內(nèi)容的真實性和深刻性，更在于其形式的獨特性和創(chuàng)造性。新月派學(xué)者進(jìn)一步指出，文學(xué)的獨立性和自主性是保障其健康發(fā)展的重要前提。如果文學(xué)被過度地政治化、道德化或?qū)嵱没?，那么其獨特的藝術(shù)特性和審美價值就必然會被削弱或扭曲。他們呼吁文學(xué)界應(yīng)該擺脫各種外部因素的束縛和干擾，回歸文學(xué)本身的藝術(shù)特性和審美價值，追求真正的藝術(shù)獨立和自主發(fā)展。為了實現(xiàn)文學(xué)的獨立性和自主性，新月派學(xué)者提出了一系列具體的實踐策略。例如，他們強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該保持獨立的人格和精神自由，不受任何外部勢力的控制和干擾同時，他們提倡文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該注重形式的創(chuàng)新和審美的提升，以區(qū)別于其他社會領(lǐng)域的活動。這些策略不僅體現(xiàn)了新月派學(xué)者對于文學(xué)獨立性和自主性的堅定信念，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作和批評提供了重要的理論支持和實踐指導(dǎo)。新月派文學(xué)觀念中的獨立性和自主性是其核心要義之一。它不僅是對文學(xué)本質(zhì)和功能的深刻認(rèn)識，也是對新文學(xué)健康發(fā)展的堅定信念和追求。這一觀念不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作和批評提供了重要的啟示和借鑒。4.追求文學(xué)的現(xiàn)代化與國際化新月派在文學(xué)觀念上的現(xiàn)代化追求，體現(xiàn)在他們對西方現(xiàn)代主義文學(xué)的借鑒與吸收。新月派成員深受19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方文學(xué)的影響，尤其是象征主義、表現(xiàn)主義等流派的文學(xué)理念，對他們的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們主張文學(xué)應(yīng)該反映現(xiàn)代人的復(fù)雜心理和多元情感，強(qiáng)調(diào)個人主義和自我表達(dá)，這與當(dāng)時中國社會正經(jīng)歷的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型相呼應(yīng)。在國際化方面，新月派成員通過翻譯和介紹西方文學(xué)作品，努力推動中國文學(xué)與世界文學(xué)的對話。他們認(rèn)為，要提升中國文學(xué)的地位，必須使其融入世界文學(xué)的潮流中。新月派成員如徐志摩、聞一多等，不僅在創(chuàng)作中融入了西方文學(xué)元素，還積極翻譯和推廣西方文學(xué)作品，如雪萊、拜倫等人的詩作，為中國讀者打開了一扇了解世界文學(xué)的窗口。新月派在文學(xué)形式上也進(jìn)行了大膽的實驗和創(chuàng)新，嘗試采用自由詩、散文詩等新的文學(xué)形式，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的束縛。這種創(chuàng)新不僅推動了新文學(xué)的發(fā)展，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗。新月派在追求文學(xué)的現(xiàn)代化與國際化方面，展現(xiàn)出了開放的心態(tài)和前瞻性的視野。他們不僅為中國文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力，也為中國文學(xué)走向世界做出了積極的貢獻(xiàn)。這種文學(xué)觀念的現(xiàn)代化追求，對當(dāng)時及后來的中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。四、新月派文學(xué)觀念在文學(xué)創(chuàng)作中的實踐1.新月派詩人的詩歌創(chuàng)作及其特點新月派，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要流派，其詩歌創(chuàng)作具有鮮明的藝術(shù)特色和獨特的文學(xué)觀念。新月派詩人以其精湛的詩歌技藝，對現(xiàn)代詩歌的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。新月派詩人的詩歌創(chuàng)作注重表現(xiàn)個體的情感體驗和內(nèi)心世界。他們善于捕捉生活中的細(xì)節(jié)，通過細(xì)膩的描繪和深入的思考，將個人的喜怒哀樂、愛恨情仇等情感以詩歌的形式表達(dá)出來。這種對個體情感的關(guān)注和表達(dá)，使得新月派詩人的詩歌具有強(qiáng)烈的主觀性和情感色彩。新月派詩人的詩歌語言優(yōu)美、清新、自然。他們注重語言的錘煉和選擇，善于運用各種修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使得詩歌的語言具有音樂性和畫面感。同時，他們還注重語言的簡潔性和凝練性，力求用最少的語言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵。這種對詩歌語言的追求，使得新月派詩人的詩歌具有高度的藝術(shù)性和審美價值。新月派詩人的詩歌主題廣泛，涉及愛情、人生、自然等多個領(lǐng)域。他們通過對這些主題的深入探索和思考，表達(dá)了對生命和自然的敬畏和熱愛。同時，他們還關(guān)注社會現(xiàn)實和人生哲理，通過詩歌的形式傳達(dá)了對社會現(xiàn)實的批判和對人生哲理的思考。這種對詩歌主題的多樣性和深刻性的追求，使得新月派詩人的詩歌具有廣闊的思想內(nèi)涵和深刻的人文關(guān)懷。新月派詩人的詩歌創(chuàng)作具有鮮明的藝術(shù)特色和獨特的文學(xué)觀念。他們注重表現(xiàn)個體的情感體驗和內(nèi)心世界，追求詩歌語言的優(yōu)美、清新、自然，以及主題的廣泛和深刻。這些特點使得新月派詩人的詩歌在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的地位和影響。2.新月派小說家的文學(xué)創(chuàng)作及其特色新月派小說家以其獨特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的文學(xué)觀念，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。他們的小說作品，既繼承了傳統(tǒng)文學(xué)的精髓，又吸收了西方現(xiàn)代文學(xué)的營養(yǎng)，形成了獨具特色的文學(xué)風(fēng)貌。新月派小說家在文學(xué)創(chuàng)作上，注重表現(xiàn)人性的復(fù)雜性和多樣性。他們善于通過細(xì)膩的心理描寫和深入的人物刻畫，揭示人物的內(nèi)心世界和情感變化。同時，他們也非常注重小說的敘事技巧和結(jié)構(gòu)安排，善于運用倒敘、插敘等手法，使得小說情節(jié)更加跌宕起伏，引人入勝。新月派小說家的文學(xué)特色還表現(xiàn)在他們對于文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系的認(rèn)識上。他們認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該反映現(xiàn)實，但并不是簡單地再現(xiàn)現(xiàn)實，而是要通過藝術(shù)的加工和提煉，使現(xiàn)實更加具有普遍性和深刻性。他們的作品往往具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和時代感，關(guān)注社會現(xiàn)實和人民命運，反映了當(dāng)時社會的種種問題和矛盾。新月派小說家還非常注重文學(xué)的藝術(shù)性和審美價值。他們認(rèn)為，文學(xué)不僅是一種表達(dá)思想和情感的工具，更是一種審美體驗和精神享受。他們在創(chuàng)作中注重語言的錘煉和修辭的運用，追求文學(xué)作品的音韻美、意境美和形式美，使讀者在閱讀過程中得到美的享受和啟迪。新月派小說家的文學(xué)創(chuàng)作及其特色，不僅體現(xiàn)在對于人性的深入探索和對于現(xiàn)實的深刻反映上，還體現(xiàn)在對于文學(xué)的藝術(shù)性和審美價值的追求上。他們的作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵和豐富的情感表達(dá)，還具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價值，對于中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3.新月派文學(xué)觀念在其他文學(xué)體裁中的體現(xiàn)新月派文學(xué)觀念，作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要流派，其獨特的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格不僅在詩歌領(lǐng)域有所體現(xiàn)，還廣泛影響了其他文學(xué)體裁的創(chuàng)作。在小說、散文、戲劇等文學(xué)形式中，新月派文學(xué)觀念都得到了深刻的體現(xiàn)。在小說領(lǐng)域，新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)對人性深度的挖掘和對生活細(xì)節(jié)的描繪。新月派作家在小說中注重人物心理的刻畫，通過細(xì)膩入微的描寫展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。同時，他們還關(guān)注社會現(xiàn)實問題，通過小說反映社會的矛盾和問題，展現(xiàn)文學(xué)的社會責(zé)任感。這種對人性深度和社會現(xiàn)實的關(guān)注，使新月派小說具有鮮明的現(xiàn)實主義特色。在散文領(lǐng)域，新月派文學(xué)觀念注重散文的抒情性和哲理性。新月派作家善于通過散文表達(dá)內(nèi)心的情感和思考，將個人的情感體驗與對社會人生的思考相結(jié)合。他們的散文作品既具有個人情感的抒發(fā)，又具有深刻的思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了文學(xué)的情感與理性的統(tǒng)一。在戲劇領(lǐng)域，新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)戲劇的社會功能和審美價值。新月派作家在戲劇創(chuàng)作中注重人物塑造和情節(jié)構(gòu)建，通過戲劇沖突和人物關(guān)系的展現(xiàn)來反映社會現(xiàn)實和人生哲理。他們的戲劇作品既具有觀賞性，又具有深刻的思想性，體現(xiàn)了文學(xué)的藝術(shù)性與社會性的結(jié)合。新月派文學(xué)觀念在其他文學(xué)體裁中得到了廣泛的體現(xiàn)，其獨特的審美追求和藝術(shù)風(fēng)格不僅豐富了文學(xué)的表現(xiàn)形式，也推動了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。無論是在小說、散文還是戲劇領(lǐng)域，新月派文學(xué)觀念都以其深刻的內(nèi)涵和獨特的魅力影響著中國文學(xué)的歷史進(jìn)程。五、新月派文學(xué)觀念的影響與評價新月派文學(xué)觀念的影響深遠(yuǎn)而廣泛，不僅在當(dāng)時文壇上引起了強(qiáng)烈的反響，而且對后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了持久的影響。本節(jié)將從三個方面來探討新月派文學(xué)觀念的影響及其在文學(xué)史上的評價。新月派文學(xué)觀念的核心在于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和純粹性，主張文學(xué)應(yīng)脫離政治和商業(yè)的束縛，追求藝術(shù)的真諦。這一觀念對當(dāng)時的文學(xué)界產(chǎn)生了巨大沖擊，推動了中國現(xiàn)代文學(xué)從政治附庸向藝術(shù)本位的轉(zhuǎn)變。新月派作家們的創(chuàng)作實踐，如徐志摩的抒情詩、郁達(dá)夫的小說等，以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。新月派文學(xué)觀念對后世文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在兩個方面。新月派強(qiáng)調(diào)文學(xué)的個性化表達(dá)，提倡作家以真誠的自我感受為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。這種觀念影響了后來的許多作家，如巴金、茅盾等，他們的作品都帶有明顯的個性化特征。新月派對文學(xué)語言的革新也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新月派作家們在語言上的大膽嘗試和創(chuàng)新，如白話文的推廣、新詩體的探索等，為后世文學(xué)的文體和語言革新提供了寶貴的經(jīng)驗。新月派文學(xué)觀念在文學(xué)史上的評價是復(fù)雜而多元的。一方面，新月派被視為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一次重要文學(xué)運動，其文學(xué)觀念的提出和實踐對中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。另一方面，新月派的文學(xué)觀念也受到了一些批評，如有觀點認(rèn)為新月派過于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和純粹性，忽視了文學(xué)與社會、政治的關(guān)聯(lián)。無論正面還是負(fù)面的評價，都無法否認(rèn)新月派在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位。新月派文學(xué)觀念的影響是多方面的，它不僅推動了中國現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)型，也為后世文學(xué)的發(fā)展提供了重要的啟示。盡管在文學(xué)史上的評價各異，新月派無疑是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一個不可忽視的重要流派。1.新月派文學(xué)觀念對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響新月派文學(xué)觀念，作為20世紀(jì)初中國文學(xué)史上一股重要的文化潮流，對中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)個性解放、情感表達(dá)和文學(xué)獨立性，這些主張不僅推動了中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，而且在很大程度上塑造了后來文學(xué)的走向。新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)個性解放，這在當(dāng)時是一個革命性的理念。在傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，文學(xué)作品往往受到嚴(yán)格的道德和倫理束縛，而新月派則提倡作家表達(dá)真實的自我，不受傳統(tǒng)禮教的限制。這種觀念的興起，為后來的文學(xué)作品提供了更多的創(chuàng)作自由，使文學(xué)作品更加多樣化、個性化。新月派文學(xué)觀念倡導(dǎo)情感表達(dá)的重要性。在新月派作家看來，文學(xué)不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，更是情感和思想的傳達(dá)工具。這種觀念鼓勵作家深入挖掘個人情感，并將其融入文學(xué)創(chuàng)作中，從而使得文學(xué)作品更加真摯、動人。這種情感的真摯性和深刻性，成為后來許多作家追求的目標(biāo)。再者，新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性。新月派認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該獨立于政治和社會現(xiàn)實，追求藝術(shù)的純粹性。這種觀念對后來的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得許多作家在創(chuàng)作中更加注重文學(xué)本身的藝術(shù)價值，而不僅僅是政治或社會功能。新月派文學(xué)觀念的興起，也標(biāo)志著中國文學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。新月派作家在文學(xué)形式、語言和內(nèi)容上的創(chuàng)新，為中國文學(xué)的現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。他們的作品在形式上更加自由，語言更加白話化，內(nèi)容更加貼近現(xiàn)代生活，這些特點都成為后來現(xiàn)代文學(xué)的重要特征。新月派文學(xué)觀念對中國現(xiàn)代文學(xué)的影響是深遠(yuǎn)和多方面的。它不僅推動了文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路和方向。新月派文學(xué)觀念的影響，在今天的中國文學(xué)中仍然可以感受到。2.對新月派文學(xué)觀念的評價與反思新月派文學(xué)觀念在20世紀(jì)的中國文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位，其獨特的藝術(shù)追求和文學(xué)理念對當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如任何一種文學(xué)流派或觀念一樣，新月派文學(xué)觀念也并非是完美無缺的，它在形成和發(fā)展的過程中也暴露出了一些問題和局限性。新月派文學(xué)觀念注重形式美和藝術(shù)性，這無疑是對當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)作的一種積極推動。這種過于強(qiáng)調(diào)形式美的傾向也在一定程度上忽視了文學(xué)的社會功能和現(xiàn)實意義。在追求藝術(shù)性的同時，新月派文學(xué)觀念未能充分關(guān)注到文學(xué)與社會、歷史的緊密聯(lián)系，使得其文學(xué)作品在一定程度上脫離了社會現(xiàn)實，成為了一種純粹的審美追求。新月派文學(xué)觀念在對待傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)的態(tài)度上也存在著一定的偏頗。雖然新月派在倡導(dǎo)新詩運動的過程中，對傳統(tǒng)的舊體詩進(jìn)行了猛烈的批判，但是他們在批判傳統(tǒng)的同時，卻未能充分吸收和利用傳統(tǒng)文學(xué)中的優(yōu)秀元素。這種片面的態(tài)度使得新月派在文學(xué)創(chuàng)新的過程中，有時會出現(xiàn)一種斷裂和脫節(jié)的現(xiàn)象，缺乏對傳統(tǒng)文學(xué)資源的有效整合和借鑒。新月派文學(xué)觀念在中國文學(xué)史上具有重要的地位和價值，但也存在著一些問題和局限性。在今天看來，我們應(yīng)該在繼承新月派文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展其視野和深度，更加全面地理解和把握文學(xué)的本質(zhì)和功能，以實現(xiàn)文學(xué)的更好發(fā)展和創(chuàng)新。3.新月派文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)中的傳承與發(fā)展新月派文學(xué)觀念的核心要素包括對文學(xué)的獨立性和純粹性的追求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會領(lǐng)域的分離，以及對文學(xué)審美價值的重視。這些觀念在當(dāng)時是對傳統(tǒng)文學(xué)觀念的一種挑戰(zhàn)和革新，為后來的文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在當(dāng)代文學(xué)中，新月派文學(xué)觀念的獨立性和純粹性追求得到了繼承。許多作家和詩人堅持文學(xué)創(chuàng)作的獨立性和自由性，不受政治、經(jīng)濟(jì)等因素的干擾，保持文學(xué)本身的純粹性。例如，一些當(dāng)代作家在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)個人經(jīng)驗和內(nèi)心世界的表達(dá)，追求文學(xué)的真實性和深度，這與新月派文學(xué)觀念中對文學(xué)獨立性和純粹性的追求是一致的。同時，當(dāng)代文學(xué)也在新月派文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。在繼承新月派文學(xué)觀念的同時，當(dāng)代文學(xué)更加注重文學(xué)與社會的互動和關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會責(zé)任和批判精神。例如，一些當(dāng)代作家通過文學(xué)作品對社會問題進(jìn)行揭露和批判，表達(dá)對社會公正和人性尊嚴(yán)的關(guān)注，這與新月派文學(xué)觀念中對文學(xué)審美價值的重視有所區(qū)別。新月派文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)中具有重要的影響。它不僅為當(dāng)代文學(xué)提供了一種獨立、自由、純粹的文學(xué)創(chuàng)作理念，也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了重要的啟示和借鑒。當(dāng)代文學(xué)在繼承新月派文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成了獨特的文學(xué)風(fēng)貌和風(fēng)格。新月派文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)中具有重要的價值。它不僅為當(dāng)代文學(xué)提供了一種獨立、自由、純粹的文學(xué)創(chuàng)作理念，也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了重要的啟示和借鑒。同時，新月派文學(xué)觀念也提醒當(dāng)代作家和詩人，在追求文學(xué)獨立性和純粹性的同時，不應(yīng)忽視文學(xué)的社會責(zé)任和批判精神，要關(guān)注社會問題，表達(dá)對社會公正和人性尊嚴(yán)的關(guān)注。六、結(jié)論新月派，作為20世紀(jì)初中國文學(xué)史上的一個重要文學(xué)流派，其文學(xué)觀念不僅在當(dāng)時文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且對后世文學(xué)創(chuàng)作和研究也具有重要的啟示意義。通過對新月派文學(xué)觀念的深入研究，我們可以得出以下幾點新月派強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨立性和純粹性，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)擺脫政治和商業(yè)的束縛，追求藝術(shù)的自我完善。這一觀念在當(dāng)時文學(xué)商業(yè)化、政治化的背景下，顯得尤為可貴，為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要的精神資源。新月派提倡文學(xué)的人性化和個性化，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)真實地反映人的內(nèi)心世界和個性特點。這一觀念不僅豐富了中國文學(xué)的內(nèi)涵，而且促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的多樣化，為中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。再次，新月派注重文學(xué)的審美價值和藝術(shù)表現(xiàn)，提倡文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)追求形式的創(chuàng)新和審美的提升。這種觀念對中國文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程產(chǎn)生了積極的推動作用，促進(jìn)了中國文學(xué)與世界文學(xué)的交流與融合。新月派的文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)研究中仍具有重要的參考價值。它啟示我們，在文學(xué)創(chuàng)作和研究中，應(yīng)當(dāng)堅持文學(xué)的獨立性和純粹性，關(guān)注人性化和個性化，追求藝術(shù)的創(chuàng)新和審美的提升。新月派文學(xué)觀念是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一筆寶貴財富。通過對這一流派的深入研究，我們不僅可以更好地理解20世紀(jì)初中國文學(xué)的復(fù)雜面貌，而且可以從中汲取靈感，推動當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這個結(jié)論段落總結(jié)了新月派文學(xué)觀念的主要特點和對現(xiàn)代文學(xué)的影響，為全文提供了一個有力的收尾。1.總結(jié)新月派文學(xué)觀念的主要特點與貢獻(xiàn)現(xiàn)代主義文學(xué)傾向：新月派文學(xué)觀念深受西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的個人主義和自由精神。他們主張文學(xué)應(yīng)脫離傳統(tǒng)束縛，追求個性解放和情感表達(dá)的自由，這一點在當(dāng)時的中國文學(xué)界具有開創(chuàng)性意義。文學(xué)與生活的緊密聯(lián)系：新月派作家強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實生活，反映社會的真實面貌。他們關(guān)注社會問題，尤其是個人在社會變革中的處境和感受，這使得他們的作品具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實感和時代氣息。詩歌語言的革新：新月派在詩歌創(chuàng)作上有著顯著的貢獻(xiàn)，他們打破了傳統(tǒng)詩歌的格律束縛，提倡白話入詩，使得詩歌語言更加貼近日常口語，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力。同時，他們還注重詩歌的內(nèi)在節(jié)奏和音樂性，追求詩歌形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與批判：新月派并非完全否定傳統(tǒng)文學(xué)，而是主張在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。他們對古典文學(xué)進(jìn)行深入研究，吸收其中的精華，同時批判其中的陳舊和不合理成分，力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡。文學(xué)批評的獨立性：新月派在文學(xué)批評方面也有顯著貢獻(xiàn)，他們提倡獨立的文學(xué)批評精神，反對盲目追隨權(quán)威和潮流。他們的文學(xué)批評不僅關(guān)注作品的藝術(shù)價值，還關(guān)注作品的社會意義和道德責(zé)任。推動文學(xué)教育的普及：新月派成員多為知識分子，他們積極參與文學(xué)教育和普及工作，通過編輯出版、文學(xué)社團(tuán)活動等方式，推廣新文學(xué)觀念，培養(yǎng)新一代文學(xué)人才，對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。新月派文學(xué)觀念的主要特點在于其現(xiàn)代主義傾向、與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系、詩歌語言的革新、對傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與批判、文學(xué)批評的獨立性以及文學(xué)教育的普及。這些特點不僅在當(dāng)時的中國文學(xué)界產(chǎn)生了重要影響，也為后來的文學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.分析新月派文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)中的意義與價值在當(dāng)代文學(xué)中，新月派文學(xué)觀念仍然具有深遠(yuǎn)的意義和價值。它不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一部分，更是一種文學(xué)精神的傳承和延續(xù)。新月派文學(xué)觀念強(qiáng)調(diào)的詩歌形式、意象、情感等方面的探索和創(chuàng)新，為當(dāng)代文學(xué)提供了寶貴的啟示和借鑒。新月派文學(xué)觀念對當(dāng)代詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代詩歌在追求形式創(chuàng)新和語言表達(dá)的同時，也汲取了新月派詩歌的精髓，注重詩歌的音樂性、畫面感和情感表達(dá)。新月派詩歌中那種對人生哲理的深入思考和對生活細(xì)節(jié)的敏銳捕捉，也為當(dāng)代詩歌提供了豐富的素材和靈感來源。新月派文學(xué)觀念中的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)和審美觀念，對當(dāng)代文學(xué)批評和文學(xué)鑒賞具有重要的指導(dǎo)意義。新月派詩人堅持的文學(xué)真實性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，以及對文學(xué)作品的社會責(zé)任和人文關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)，為當(dāng)代文學(xué)批評提供了評價標(biāo)準(zhǔn)和價值取向。同時，新月派詩人的審美觀念也影響了當(dāng)代讀者的審美趣味和審美習(xí)慣，推動了當(dāng)代文學(xué)鑒賞水平的提高。新月派文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)中的意義和價值還體現(xiàn)在其對文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)創(chuàng)新的平衡上。新月派詩人在繼承中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極借鑒西方文學(xué)的藝術(shù)手法和理論觀念，形成了獨具特色的文學(xué)風(fēng)格。這種對傳統(tǒng)的尊重和對創(chuàng)新的追求，為當(dāng)代文學(xué)提供了有益的啟示和借鑒。當(dāng)代作家在創(chuàng)作過程中，既要保持對傳統(tǒng)的敬畏和傳承，又要不斷探索和創(chuàng)新，以推動文學(xué)的繁榮和發(fā)展。新月派文學(xué)觀念在當(dāng)代文學(xué)中仍然具有重要的意義和價值。它不僅為當(dāng)代文學(xué)提供了啟示和借鑒，也為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作、文學(xué)批評和文學(xué)鑒賞提供了重要的指導(dǎo)和支持。同時，新月派文學(xué)觀念所體現(xiàn)的文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)創(chuàng)新的平衡精神，也為當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了有益的啟示和借鑒。3.對未來新月派文學(xué)研究的展望與建議新月派文學(xué)作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要流派，其文學(xué)觀念、創(chuàng)作實踐及其影響，已經(jīng)受到了廣泛的學(xué)術(shù)關(guān)注。隨著時代的發(fā)展，新月派文學(xué)研究也面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。本節(jié)旨在對未來新月派文學(xué)研究提出展望和建議。未來的新月派文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)拓寬研究視野。當(dāng)前的研究多集中于新月派文學(xué)的代表人物如徐志摩、林徽因等，以及他們的主要作品。未來的研究可以更多地關(guān)注新月派文學(xué)的整體面貌，包括其與其他文學(xué)流派的互動，以及新月派在不同歷史時期的發(fā)展變化?？鐚W(xué)科的研究方法也應(yīng)該被鼓勵，例如將文學(xué)研究與文化研究、歷史研究相結(jié)合，以更全面地理解新月派文學(xué)的背景和影響。新月派文學(xué)研究應(yīng)該加強(qiáng)理論框架的構(gòu)建。目前，對于新月派文學(xué)的研究多側(cè)重于文本分析和歷史背景的描述，缺乏深入的理論探討。未來的研究可以嘗試引入更多的文學(xué)理論，如后殖民理論、女性主義理論等，以豐富和深化對新月派文學(xué)的理解。同時，研究者也可以探索和創(chuàng)新適合新月派文學(xué)研究的新理論框架。再次，新月派文學(xué)的研究應(yīng)該注重文獻(xiàn)資料的整理和挖掘。新月派文學(xué)的許多作品和文獻(xiàn)資料尚未得到充分的整理和研究。未來的研究可以加強(qiáng)對這些資料的搜集、整理和出版，為研究者提供更多的第一手資料。同時，利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如數(shù)字人文，對新月派文學(xué)進(jìn)行大規(guī)模的文本分析和數(shù)據(jù)挖掘，也是未來研究的一個重要方向。新月派文學(xué)的研究應(yīng)該更加注重國際交流與合作。新月派文學(xué)不僅在中國有重要影響，也在國際上受到關(guān)注。通過國際學(xué)術(shù)交流，可以促進(jìn)新月派文學(xué)研究的國際化，提升其在國際學(xué)術(shù)界的影響力。同時，國際交流也有助于引入國際學(xué)術(shù)界的新觀點和方法，促進(jìn)新月派文學(xué)研究的創(chuàng)新和發(fā)展。新月派文學(xué)研究是一個充滿潛力和可能性的領(lǐng)域。通過拓寬研究視野、加強(qiáng)理論構(gòu)建、注重文獻(xiàn)整理和國際交流，未來的新月派文學(xué)研究將更加深入、多元和國際化，為理解和評價這一重要文學(xué)流派提供更加豐富的視角和深刻的見解。參考資料：“流行派文學(xué)”是指內(nèi)容能通俗易懂，情節(jié)引人入勝，表現(xiàn)手法簡單，具有休息娛樂性的文學(xué)作品，包括言情小說、武俠小說等。言情小說主要描寫男女之間的愛情故事，武俠小說則主要描寫充滿神奇色彩的武林豪杰的故事，瓊瑤、金庸和古龍是流行派有代表人物。當(dāng)時，臺灣俠壇臥龍生、諸葛青云、司馬翎三人名噪一時。1964年出版<浣花洗劍錄>，是古龍武俠小說的一個里程碑，代表著他武俠創(chuàng)作的成熟期。1967年所寫的<鐵血傳奇>（首三部楚留香傳奇），集武俠、文藝、偵探、推理于一身，閱讀起來有如“福爾摩斯探案”。一生創(chuàng)作大量武俠小說，其中《浣花洗劍錄》、《楚留香傳奇》、《多情劍客無情劍》（也就是香港無線電視劇《小李飛刀》的原著）、《絕代雙驕》、<蕭十一郎>、<七種武器>、《陸小鳳傳奇》、<三少爺?shù)膭?gt;、<歡樂英雄>、<白玉老虎>等作品，廣受讀者歡迎。到了創(chuàng)作后期，他依然不斷求變，多次說“武俠小說到了要變的時候”；曾在小說中滲入散文的句法，寫出<天涯明月刀>等小說。這類作品并不為讀者與批評家所欣賞。2005年，臺灣淡江大學(xué)舉辦第九屆文學(xué)與美學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會，主題為武俠小說，集中討論古龍的作品。之后林保淳編了一部論文集，由學(xué)生書局出版：<傲世奇才一古龍:古龍與武俠小說國際學(xué)術(shù)研討會論文集>。摘要唐宋派文學(xué)思想作為中國文學(xué)史上重要的文學(xué)流派，其研究具有重要的意義。本文旨在探討唐宋派文學(xué)思想的形成背景、特點及影響，以期深化對這一文學(xué)流派的理解。引言唐宋派文學(xué)思想是中國文學(xué)發(fā)展史上重要的文學(xué)流派之一，它主張從唐代詩歌和宋代散文中汲取營養(yǎng)，尋求文學(xué)發(fā)展的新方向。本文旨在探討唐宋派文學(xué)思想的形成背景、特點及影響，以期對這一文學(xué)流派有更深入的理解。唐宋派文學(xué)思想的形成唐宋派文學(xué)思想的形成受到了多方面因素的影響。唐代和宋代的文學(xué)發(fā)展已經(jīng)為這一文學(xué)流派的形成提供了基礎(chǔ)。唐代詩歌的輝煌成就和宋代散文的多樣化風(fēng)格為唐宋派文學(xué)思想提供了借鑒和啟示。宋元明清時期的文化、政治、經(jīng)濟(jì)背景也為唐宋派文學(xué)思想的形成提供了土壤。唐宋派文學(xué)思想的特點唐宋派文學(xué)思想的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：尊體：唐宋派文學(xué)思想尊重文學(xué)的本質(zhì)和特性，主張以文為本，推崇文章的自然、流暢和優(yōu)美。尚趣：唐宋派文學(xué)思想注重文學(xué)作品的趣味性和意境，追求作品內(nèi)在的情感和意象，使讀者在欣賞作品時能夠感受到濃厚的文化底蘊。重意：唐宋派文學(xué)思想強(qiáng)調(diào)作品的意義和價值，主張作品應(yīng)該有深刻的思想內(nèi)涵和情感體驗，而非單純的形式主義。唐宋派文學(xué)思想的影響唐宋派文學(xué)思想對當(dāng)時的文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它不僅推動了明代文學(xué)的發(fā)展，促進(jìn)了文人的文化交流與互動，也成為了當(dāng)時文學(xué)創(chuàng)新的重要動力。在后世，唐宋派文學(xué)思想依然具有廣泛的影響力，為諸多文學(xué)流派提供了借鑒和啟示。結(jié)論唐宋派文學(xué)思想的研究具有重要的意義。通過對這一文學(xué)流派的形成背景、特點及影響進(jìn)行深入探討，我們可以更好地理解唐宋時期文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其對中國文學(xué)的貢獻(xiàn)。唐宋派文學(xué)思想的研究也能為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供有益的啟示，促進(jìn)我們對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。盡管目前對唐宋派文學(xué)思想的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍有許多問題需要進(jìn)一步探討。例如，對于唐宋派文學(xué)思想在不同地域、不同時間的發(fā)展情況及其與當(dāng)時社會文化之間的互動關(guān)系，尚需進(jìn)行更為細(xì)致深入的研究。唐宋派文學(xué)思想對其他文學(xué)流派的影響以及其在當(dāng)代的傳承與發(fā)展等問題，也需要我們進(jìn)行深入思考和研究。這既為未來的唐宋派文學(xué)思想研究提供了新的思路，也為深化我們對中國文學(xué)發(fā)展的理解提供了新的契機(jī)。新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響，新月派名稱最早由南開大學(xué)教授張彭春所取。1923年，新月社的活動始于北京。1925年，徐志摩接編《晨報副刊》后，曾編輯出版《詩鐫》《劇刊》，開始形成新月詩派。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨等。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化，為了實現(xiàn)這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。它是針對當(dāng)時的新詩形式過分散體化而提出來的。這一主張奠定了新格律學(xué)派的理論基礎(chǔ)，對新詩的發(fā)展作出了一定的貢獻(xiàn)。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進(jìn)入了自主創(chuàng)造的時期。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近?！叭馈敝械囊魳访朗侵感略屡稍姼杳抗?jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣。音樂美指的是詩歌的音節(jié)，讀起來富有節(jié)奏感，抑揚頓挫，朗朗上口。建筑美是指節(jié)的勻稱和句的整齊。繪畫美指的是詩歌的詞藻，用詞注意色彩，形象鮮明。詩刊派和新月派，本屬一派，甚難分別?！对娍肥敲駠迥暝凇侗本┏繄蟆飞峡模缎略隆穭t民國十七年在上海辦的。在《新月》投稿多的，就叫他為新月派，該派重要詩人是孫大雨、饒孟侃、陳夢家、林徽因、卞之琳、臧克家、劉夢葦、羅隆基、蹇先艾、沈從文、孫毓棠等。還有方瑋德及其姑母方令孺。陳夢家《新月詩選》論及孫大雨說：“十四行詩（Sonnet）是格律最謹(jǐn)嚴(yán)的詩體，在節(jié)奏上，它需求韻節(jié)，在鍵鎖的關(guān)聯(lián)中，最密切的接合，就是意義上也必須遵守合律的進(jìn)展。孫大雨的三首商籟體，給我們對于試寫商籟，增加了成功的指望。因為他從運用外國的格律上得著操縱裕如的證明?！?923年9月，張彭春受清華學(xué)堂誠聘，攜帶妻女遷居北平，任清華教務(wù)長。同年11月，他的次女誕生。張彭春一向崇拜印度詩歌泰斗泰戈爾，熱愛他的詩歌。因泰戈爾著有詩集《新月集》，所以張彭春為二女兒取名“新月”，英文名為“露絲”。就在這一時期，張彭春正同胡適、徐志摩、梁實秋、陳源(西瀅)等文友籌備組織文學(xué)社，社名尚未確定。張彭春便把“新月”二字推薦給朋友們，大家欣然接受，于是就產(chǎn)生了“新月社”。生命的記載（登記你們?nèi)f眾人童年底破曉，少壯底有為，直到成功而歌舞也登記失望怎樣推出了陰云，痛苦便下一陣秋霖來嘲弄：）商籟體是最不易作的，孫大雨帶著腳鐐跳舞，能夠跳到這樣自由自在，真教人吃驚。這兩首詩雖然受過很深的西洋文化的漬染，但讀了它，又恍惚想起楚辭。第二首尤似《招魂》和《大招》，足見孫大雨具有怎樣一個中國的靈魂了。但他好像對于天文學(xué)有深湛的研究，也有極深的愛好。所以他有極其廣闊的宇宙觀和綿延無窮的時間觀，這都是中國詩界所無的?！鞍偃f顆燦爛，點著那深藍(lán)，那去處暗得可怕，那兒的冷風(fēng)太大，一片沉死的靜寂，你過得慣？”讀之令人起栗。孫大雨還有一首一千行長詩名為《自己的寫照》，陳夢家評：“是一首精心結(jié)構(gòu)的驚人的長詩，是最近新詩中一件可以紀(jì)念的創(chuàng)造。他有闊大的概念，從整個的紐約城的嚴(yán)密深切的觀感中，托出一個現(xiàn)代人錯綜的意識。新的詞藻，新的想象，與那雄渾的氣魄，都是給人驚訝的?！苯楹踔煜?、孫大雨之間的為饒孟侃。陳夢家稱其“同樣——指聞一多——以不茍且的態(tài)度在技巧上嚴(yán)密推敲，而以單純意象寫出清淡的詩?！庇址Q其：“澄清如水，印著清靈的云天?！标悏艏遗c方瑋德、龍彥午乃是新月后起之秀，也可以說直承徐志摩、聞一多道統(tǒng)的新詩人。陳夢家有《夢家詩集》一九三一年出版，其中佳作甚多。他曾自道作詩宗旨云：“我們歡喜‘醇正’與‘純粹’。我們以為寫詩在各樣藝術(shù)中不是件最可輕易制作的，它有規(guī)范，像一匹馬用得著韁繩和鞍轡，盡管也有靈感在一瞬間挑撥詩人的心，如像風(fēng)不經(jīng)意在一支蘆管里透出和諧的樂音，那不是常常想望得到的?！薄啊颊c‘純粹’，是作品最低限的要求，那精神的反映，有賴匠人神工的創(chuàng)造，那是他靈魂的轉(zhuǎn)移。在他的工程中，得要安詳?shù)乃妓?，想象的完全，是思想或情感清慮的過程……所以詩要把最妥貼，最調(diào)適，最不可少的字句，安放在所應(yīng)安放的地位。它的聲調(diào)，甚或它的空氣，也要與詩的情緒相默契?！彼终f：“主張本質(zhì)的醇正，技巧的周密，和格律的謹(jǐn)嚴(yán)，差不多是我們一致的方向……態(tài)度的嚴(yán)正又是我們共同的信心?！边@些話都算得新月派的每個詩人思想的代表?！秹艏以娂钒娂s五十首，首首都是醇正純粹之作。陳夢家說方瑋德的詩“又輕活，又靈巧，又是那么不容易捉摸的神奇?！队淖印?、《海上的聲音》皆有他特殊的風(fēng)格，緊迫的錘煉中卻顯出溫柔?！焙?，我們就來看他的《幽子》吧。陳夢家與方瑋德又同作《悔與回》長詩，曾印為單行本，傳誦一時。其詩熱情奔放，筆勢回旋，有一氣呵成之妙，也算得新詩中的杰作。方令孺和林徽因是兩位女詩人。方詩甚少，不易批評。林有《笑》一首，用筆極其細(xì)膩精致，不愧女詩人的作品：臧克家是個出身農(nóng)家的詩人，作品都帶著鄉(xiāng)土氣味，以苦吟出名，人稱為新詩界的孟郊、賈島。劉夢葦?shù)摹蹲詈蟮膱詻Q》是一首關(guān)于戀情的詩，以自殺來威脅（也可說是哀懇）一個愛情不專，善于變化的女郎。雖然是平凡的題目，寫得倒頗別致。他以愛情的順利為命運的紅色，失戀則為黑色。詩的第一節(jié)云：“今天我才認(rèn)識了命運底顏色——可愛的姑娘請您用心聽；不再把我底話兒當(dāng)風(fēng)聲！——今天我要表示這最后的堅決?！钡谌?jié)云：“那血色是人生底幸福的光澤；——可愛的姑娘請為我鑒定，莫謂這不干您什么事情……那黑色是人生底悲慘的情節(jié)?！卞肯劝摹队瓿坑锡?zhí)丁返谝还?jié)：“游人向著料峭的寒意低徊，漫空里不見一絲的云彩。漫空里畫出無限的陰霾，青鴉也跨著蕭涼的海天飛。”第二節(jié)：“這林壑間映著雄渾偉大，悠長的驢嘶和著流泉，交互嘯響在寂寥的空山，這山旁灑遍了點點梨花?！钡谌?jié)：“哦……山道上充溢著水色春光，迷鎊的毛雨，飄落紛紛，遠(yuǎn)峰織著翡翠的樹影。仿佛我又一度地回到故鄉(xiāng)?！睆倪@三節(jié)來看蹇氏這首詩，韻腳一反中國詩的習(xí)慣，就是第一句與第四句押；第二句與第三句押。徐志摩就常作這種詩，蹇先艾或從徐氏學(xué)來。新月派中還有一個才氣最縱橫，學(xué)力最充足的孫毓棠?？箲?zhàn)前夕，他在天津大公報文藝版發(fā)表長詩《寶馬》，這首詩一共八百余行。敘述漢武帝為想求得大宛的天馬，命李廣利為統(tǒng)帥，率令大軍十余萬，遠(yuǎn)征大宛。攻破大宛首都貳師城，殺其國王胡毋寡，獲所謂“寶馬”十余匹帶回漢土的故事。此詩辭藻之美麗