第6課 羅馬法的起源與發(fā)展

“世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆……其中有不少城市還因為風格交叉而不愿意固守一個詞，產(chǎn)生角逐。

只有一個詞，它們不會爭，爭到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。這個詞叫余秋雨《行者無疆》‘偉大’，這個城市叫‘羅馬’?！?/p>

羅馬共和國（前509年）

羅馬城（前753年）羅馬帝國（前27年）西羅馬帝國395年---476年東羅馬帝國395年--1453年帝國分裂（395年）

擴張羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。

——耶林(德國法學家)第6課羅馬法的起源與發(fā)展課程標準：了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會生活中的價值。一、羅馬法的起源、發(fā)展與完善

二、羅馬法的內(nèi)容三、羅馬法的作用一、羅馬法的起源、發(fā)展與完善

起源：從習慣法到成文法（公元前5世紀中期）發(fā)展：從公民法到萬民法（公元前27年）完善:查士丁尼《民法大全》（6世紀）標志著羅馬法體系的最終完成；羅馬法與羅馬國家發(fā)展的關(guān)系？相互影響，相互促進習慣法：未經(jīng)政府明確承認而被接受默認為社會生活中相互關(guān)系的法律方式，具有很大的伸縮性和不確定性

。成文法：《十二銅表法》及其作用內(nèi)容：涉及公法與私法,刑法與民法，實體法與程序法，同態(tài)復仇與罰金，氏族繼承與遺囑等等公民的權(quán)利與義務(wù)債務(wù)奴役制作用：限制貴族特權(quán)，保護平民利益。《十二銅表法》的條文中體現(xiàn)的法治觀，主要可以歸納為三點：一是自由民在“私法”范圍上平等，主要體現(xiàn)在契約締結(jié)及財產(chǎn)私有的一些條款上；二是限制了貴族的司法專橫，“有了成文法典他們就可以不再依靠貴族的記憶力?！绷啃潭ㄗ锒加姓驴裳蝗求w現(xiàn)了一定的奴隸制民主，如規(guī)定“以后凡人民會議的所有決定都應(yīng)具有法律效力?！蔽魅_在其《論共和國》中對這種法治的核心民主作了闡述：“國家是人民的事業(yè)。可是人民……是指一個人群因服從共同的正義的法律和享受共同的利益造成的整體結(jié)合。國家的精神目的就是維護正義，物質(zhì)目的就是保護私有財產(chǎn)。國家是人民為了正義和保護私有財產(chǎn)，通過協(xié)議建立起來的政治組織?！惫穹ǎ河脕碚{(diào)整羅馬公民之間

的關(guān)系的法律。萬民法：適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)

一切自由民的法律(共和國時期前509-前27)(帝國時期)補充：二、羅馬法的主要內(nèi)容2、分類：從形式上分為習慣法與成文法；從結(jié)構(gòu)上分為公民法和萬民法;1、概念：廣義指通行于羅馬帝國統(tǒng)治地區(qū)的全部法律制度；狹義指羅馬公民法

3、基本內(nèi)容：（1）羅馬法的核心內(nèi)容：私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；實質(zhì)：維護奴隸主統(tǒng)治的工具。

（2）保證子女的財產(chǎn)權(quán)和婚姻自主權(quán)；制約或消除家長父權(quán)、夫權(quán)；婚姻中婦女的平等地位得到相應(yīng)的保障。（3）滲透自然法理念：理性、自由、正義、平等；提倡法律面前自由民平等。材料一材料二“沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣”皇帝的敕令具有法律的效力。奴隸和隸農(nóng)必須無條件到服從主人，服從“命運”的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。

———《民法大全》債權(quán)人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。

——《十二銅表法》“《孔雀東南飛》描寫在東漢年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛，婆婆焦母對蘭芝百般刁難，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，蘭芝斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱.請問在古羅馬時代，孔雀東南飛的悲劇會經(jīng)常出現(xiàn)嗎？為什么？

探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。材料一：古代羅馬人相信，在人類之外客觀上存在著一種必須服從的力量，這就是約束人類的自然法則。法律的目的是保證人類“政治生活，不害他人，各得其所”；人生而平等，都享有為任何人不能剝奪的一些基本權(quán)利。材料二：法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標準。

——西塞羅羅馬法中滲透的自然法思想有①理性②自由③平等④正義

A.①②③④B.①②③C.①③④D.②③④探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。古羅馬為人類提供了理性、正義、權(quán)利、平等、自由等自然法原則。近代資產(chǎn)階級自然學說理論家把自然法稱之為上帝制定的法律。西方資產(chǎn)階級根據(jù)自然法思想制訂保障自己利益的法律，如英國的《權(quán)利法案》，美國的《獨立宣言》和1787年憲法，法國的《人權(quán)宣言》等，都以羅馬法中的理論為基礎(chǔ)，從中發(fā)展出反映資產(chǎn)階級要求的“天賦人權(quán)”、“權(quán)利平等”等口號。三、羅馬法的作用、影響、局限性維系羅馬帝國的統(tǒng)治；1、作用：2、影響：3、局限性：保護奴隸制度，婦女權(quán)利受限；(1)為國家權(quán)力提供法律依據(jù)(2)穩(wěn)定社會秩序(3)保護了統(tǒng)治階級的利益(3)為近代歐洲資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)(1)歐洲歷史上1st比較系統(tǒng)完備的法典(2)歐洲大陸法系的基礎(chǔ)，波及到亞洲（1）“私有財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，……任何人的財產(chǎn)不能被剝奪?！?/p>

——法國《人權(quán)宣言》（2）“我們認為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！?/p>

———美國《獨立宣言》(3)《民法大全》對西方文明的影響被認為僅次于《圣經(jīng)》，其基本思想和原則已融入西方乃至世界各國的法律中。

(4)第十三條

公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯?！瓏乙勒辗梢?guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。

——《中華人民共和國憲法》

愷撒是羅馬共和國末期的杰出統(tǒng)帥和政治家。據(jù)說他進軍埃及時與埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情，兩人還有了一個私生子。當愷撒歸國執(zhí)政時，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與愷撒相會，并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍。想一想：按照當時的法律，她的要求能實現(xiàn)嗎？不能，因為公民法的適用范圍是羅馬公民，而克麗奧佩特拉是埃及女王，私生子也在埃及出生，無法享受公民權(quán)，所以法庭無法判給她們母子羅馬籍。探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。1、西方古典作品《阿提卡之夜》記載：“一個審判官或仲裁官，受命于出庭辯論時[審訊案件]，而他們被揭穿在[這個]案件中接受金錢賄賂”，依據(jù)《十二銅表法》第九表第三條應(yīng)被處以死刑。由此判斷，制定這一法律條文的目的是（）A．強調(diào)法律面前人人平等B．充分保護平民權(quán)益C．確保私有財產(chǎn)不受侵犯D．限制貴族濫用權(quán)力D探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。2、古羅馬法學家蓋尤斯記述過一個案例：有人砍伐鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎尽Ｔ蚴窃嬖诜ㄍマq論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”，而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當時在羅馬（）A．不重視私有財產(chǎn)的保護B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對法律的解釋B探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。3、羅馬法是留給人類的寶貴遺產(chǎn)。下列司法理念中，明顯違背羅馬法原則的是（）A．被告在被確認犯罪之前是無罪的B．被告有權(quán)利在法庭上同原告對質(zhì)C．主要按照以往的習慣和判例進行判決D．主要按照法律和法學家解釋進行判決C探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。4、“十二銅表法自從定下來之后，……有些條款甚至一直保留下來，到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語言也成為后世法典語言的典范?！边@段論述表明《十二銅表法》（）①適用于整個羅馬帝國②成為羅馬成文法的起點③對后世立法影響深遠④標志著羅馬法體系形成A．①②B．②③C．①②③D．①③④B探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。5、早期羅馬實行習慣法，貴族享有法律解釋權(quán)。公元前5世紀中期，平民通過斗爭迫使貴族同意成立由平民和貴族聯(lián)合組成的“十人委員會”，制定了《十二銅表法》。該法的制定（）A．體現(xiàn)了社會各階級的利益與要求B．標志著平民取得了立法主導權(quán)C．表明貴族的法律解釋權(quán)得到認可D．奠定了羅馬成文法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)D探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。6、“法律條文沒有作出規(guī)定的，法官就不能受理。譬如有公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認為此奴隸應(yīng)歸我所有。法官確認后才能受理。”這一描述主要說明羅馬法（）A．重視法律程序 B．保留習慣舊俗C．強調(diào)法官至上D．體現(xiàn)人人平等A探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。7、羅馬法規(guī)定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規(guī)定的是A．法庭立案與否皆取決于案情B．被告在法庭審理過程中無罪C．被告必須為自己的行為辯護D．證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)B探究：對比同時期的中西世界，你發(fā)現(xiàn)它們的政治制度和法律有哪些區(qū)別？

中國：君主專制，獨裁統(tǒng)治，人治色彩。西方：貴族制或民主制，法治觀念強些。8、從《十二銅表法》