2024年新高考語文備考之文言文閱讀預(yù)測(cè)18：必定兩個(gè)材料加大閱讀理解難度

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡治國(guó)之道，先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》）材料二：徭役多則民苦，民苦則權(quán)勢(shì)起，權(quán)勢(shì)起則復(fù)除②重，復(fù)除重則貴人富?？嗝褚愿毁F人，起勢(shì)以藉人臣，非天下長(zhǎng)利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢(shì)滅，權(quán)勢(shì)滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜灊③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜鬵之行，則法獨(dú)明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣比周蔽上為一陰相善而陽相惡以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實(shí)，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)。（節(jié)選自《韓非子·備內(nèi)》）【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復(fù)除：免除徭役和賦稅。③釜篙：古代炊具。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大臣比A周B蔽C上D為一E陰相善F而陽相惡G以示H無私11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“凡治國(guó)之道”的“治”與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”的“治”含義相同。B.“民無所游食則必農(nóng)”的“農(nóng)”與《過秦論》中“囊括四海之意”的“囊”用法不同。C.《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍之一，即《師說》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”之一。D.“人主掩蔽”的“掩蔽”與《陳情表》中“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”體現(xiàn)的句式相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對(duì)抗君上而違犯禁令，可見“富民”十分重要。B.國(guó)富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。如果百姓放棄農(nóng)業(yè)，那土地也就荒蕪了，進(jìn)而國(guó)家也就貧窮了。C.徭役多，不僅讓百姓困苦，還會(huì)讓臣下勢(shì)力發(fā)展起來，大臣權(quán)勢(shì)強(qiáng)大，定會(huì)心生逆之念，這不符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。D.違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的、刑罰要懲辦的，常都是卑賤之人，這讓百姓感到絕望。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。（2）水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。14.兩則材料都提到“安民”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“安民”的具體方法和通過“安民”要達(dá)到的目的?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.C13.（1）然而都能稱王于天下（統(tǒng)一天下），為什么呢？一定是國(guó)富而糧多（的緣故）。（2）水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻能夠燒得非常旺盛，這是因?yàn)樗チ擞脕頊缁鸬臈l件。14.（1）第一則材料通過禁止“奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造”來實(shí)現(xiàn)“安民”，通過“安民”達(dá)到“多粟、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)”的目的。（2）材料二通過“輕徭”來“安民”，最終達(dá)到強(qiáng)化君主權(quán)勢(shì)、抑制權(quán)貴的目的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大臣勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情?！按蟪肌弊髦髡Z，“比周”作謂語，形成主謂句，故應(yīng)在B處斷開；“蔽上為一”承前省略主語“大臣”，與“大臣比周”為兩件事情，故E處斷開；“而”表并列，連接“陰相善”和“陽相惡”前后兩種行為，故G處斷開；“無私”為“示”的賓語，H處不斷。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。A．錯(cuò)誤?！爸巍?，治理；治理得好。句意：凡是治理國(guó)家的方法。/攻占土地千里，國(guó)家至今安定強(qiáng)盛。B．正確。“農(nóng)”，名詞作動(dòng)詞，務(wù)農(nóng)；“囊”，名詞作狀語，像囊一樣。句意：百姓無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。/用行囊將天下包起來的野心。C．正確。D．正確。都是被動(dòng)句?！把诒巍?，表被動(dòng)，被蒙蔽；“嬰”，表被動(dòng)，被纏繞。句意：君主被蒙蔽。/而祖母劉氏很久前就被疾病纏身。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“定會(huì)心生逆之念”錯(cuò)，依據(jù)材料二“犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也”可知，意思是“違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的”，尊貴的大臣并不一定必生叛逆之念。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“俱”，都；“王”，稱王；“者……也……”判斷句。（2）“竭盡”，燒干；“熾盛”，旺盛；“所以”，用來……的辦法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。（1）依據(jù)材料一第二段“是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事”可知，意思是：因此，先代圣王懂得人口多、兵力強(qiáng)、國(guó)土廣和國(guó)家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。所以，安民的方法是：禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作。達(dá)到的目的是：人口多、兵力強(qiáng)、國(guó)土廣和國(guó)家富；（2）依據(jù)材料二“徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢(shì)滅，權(quán)勢(shì)滅則德在上矣”可知，意思是：所以說，徭役輕，百姓就安定；百姓安定，臣下就沒有大權(quán)；臣下沒有大權(quán)，他們的勢(shì)力就消滅了；他們的勢(shì)力消滅了，恩惠就全歸君主了。所以，安民的方法是：徭役輕，百姓就安定。達(dá)到的目的是：強(qiáng)化君主權(quán)勢(shì)、抑制權(quán)貴。參考譯文：材料一：大凡治國(guó)的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。怎么知道是這種情形呢？百姓富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家往往是富的，亂國(guó)往往是窮的。因此，善于主持國(guó)家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后再加以治理。從前，歷代的君主，法度不一，號(hào)令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國(guó)富而糧多的緣故。國(guó)富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。凡屬于治國(guó)之急務(wù)，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，百姓便無法游蕩求食，百姓無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。百姓從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國(guó)家富裕，國(guó)富則兵力可以強(qiáng)大，兵強(qiáng)則戰(zhàn)爭(zhēng)可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強(qiáng)、國(guó)土廣和國(guó)家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動(dòng)，卻不能維持自家生活。這樣，百姓就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農(nóng)而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國(guó)家貧窮了。材料二：徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下勢(shì)力就發(fā)展起來；臣下勢(shì)力發(fā)展起來，免除徭役和賦稅的人就增多；免除徭役和賦稅的人增多了，權(quán)貴就富有起來，君主坑害百姓而使權(quán)貴富有，就給臣下擴(kuò)張勢(shì)力提供了條件，這不符合國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。所以說，徭役輕，百姓就安定；百姓安定，臣下就沒有大權(quán)；臣下沒有大權(quán)，他們的勢(shì)力就消滅了；他們的勢(shì)力消滅了，恩惠就全歸君主了?，F(xiàn)在看來，水能滅火的道理也夠明白的了，然而用鍋?zhàn)影阉突鸶糸_，水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻燒得非常旺盛，這是因?yàn)樗チ藴缁鸬臈l件。現(xiàn)在拿治國(guó)措施中的禁止奸邪來說，道理比這更加明白了，但執(zhí)法大臣起了鍋?zhàn)幽菢拥淖韪糇饔茫敲?，法律只在君主心里明白，卻已經(jīng)失去了它得以禁奸的作用了。在上古的傳說中，在史書的記載里，違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的。這樣一來，法令要防備的，刑罰要懲辦的，通常是地位低賤的人，因此百姓感到絕望，無處可去申訴冤屈。大臣相互勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情。他們互相作為耳目，等待著鉆君主的空子。君主受著蒙蔽，無從了解真情，有君主之名而無君主之實(shí)，大臣?jí)艛喾疃?dú)斷專行；周天子正是這樣。君主權(quán)勢(shì)旁落，上下也就換了位置；這就是說，君主不能把自己的權(quán)勢(shì)讓給臣下。（二）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰能當(dāng)之？《周書》曰:“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩?，不若無有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問于李克曰：“吳之所以亡者何也？”李克對(duì)曰:“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣。”東野稷以御見莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善?！币詾樵旄覆贿^也，使之鉤百而返。顏闔入見，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對(duì)曰：“然，臣遇之。其馬必?cái)??！鼻f公曰：“將何??？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也?！保ü?jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料二：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)譬若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔馬?！弊迂曉唬骸昂纹湮芬?？”孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏？”（節(jié)選自《說苑·政理》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”（《師說》）中的“師”用法不一樣。B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”（《過秦論》）中的“鄉(xiāng)”都表示時(shí)間。C.王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語“偃武修文”中的“偃”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多，對(duì)待百姓的方式也不恰當(dāng)。B.魏武侯向李克詢問吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車技術(shù)，莊公稱賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過，顏闔卻預(yù)言其馬必?cái)?，他的話后來果然得到?yīng)驗(yàn)。D.季孫請(qǐng)教孔子“誅殺無道，親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接著指出施政者為善會(huì)感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體闡述。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。（2）大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。14.材料一使用東野稷御車馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.DGJ11.D12.A13.（1）用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來福祉（思考著為民造福）。（2）大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。14.①東野稷御車馬之事：國(guó)君應(yīng)該善待百姓（國(guó)君應(yīng)該愛惜民力；國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛）；②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來?！懊瘛弊髦髡Z，“祈”作謂語，“用而不可得”作賓語，中間不斷開，應(yīng)在賓語后D處斷開；“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞，連接后邊的句子，E處不斷開；“上用”為主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開，其后G處斷開；“民”作主語，“之”助詞，取消句子獨(dú)立性，“走之”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，中間不斷開，句末語氣詞“也”后J處斷句。故選DGJ。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！岸唷?，使動(dòng)用法，使……增多；/“師”，意動(dòng)用法，以……為師。句意：這只能使仇人增多啊。/孔子以郯子為師。B.正確?！班l(xiāng)”通“向”，先前。句意：先前我遇到他；/（陳涉）也比不上先前（九國(guó)）的武將謀臣。C.正確。D.錯(cuò)誤。意思不同?！百任湫尬摹敝械摹百取币鉃椤巴Ｖ埂薄＞湟猓猴L(fēng)從草上吹過，草就跟著倒伏了。/停止武事，振興文教。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多”錯(cuò)誤。原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“導(dǎo)”，引導(dǎo)；“務(wù)”，致力，專力從事；“致”，帶來。（2）“急”，拉得緊；“御”，馭手、駕車人；“非……也”，否定判斷句?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。結(jié)合原文“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無以過焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也”可知，東野稷對(duì)他的馬要求過于嚴(yán)苛，最終累壞了馬，以此事例，來論證“先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然”，即國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛。子貢問孔子怎樣治理百姓，孔子說：“懔懔焉如以腐索御奔馬?！币馑际恰皟?nèi)心危懼如同用腐朽的韁繩駕馭奔馬一樣”，由此道出“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏”，可見原文引用孔子關(guān)于御馬的言論，目的是論證治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來，誰又能阻擋得住呢？《周書》上說：“百姓，善待他們，他們就喜愛君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如沒有好?，F(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛和利益使百姓安定，用忠誠和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯當(dāng)中山君的時(shí)候，向李克問道：“吳國(guó)滅亡的原因是什么呢？”李克回答說：“是因?yàn)閷覒?zhàn)屢勝?！蔽浜钫f：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國(guó)家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢？”李克回答說：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國(guó)家卻不滅