高考生活與哲學(xué)第一單元一輪復(fù)習(xí)市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

《生活與哲學(xué)》總體框架第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二單元探索世界與追求真理第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第四單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇哲學(xué)—哲學(xué)基本問題—馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)—意識(shí)—實(shí)踐聯(lián)絡(luò)、發(fā)展觀點(diǎn)—矛盾規(guī)律—?jiǎng)?chuàng)新歷史觀—價(jià)值觀緒論辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論唯物辯證法唯物歷史觀第1頁馬克思主義哲學(xué)（個(gè)性）辯證唯物主義（第二、三單元）歷史唯物主義（第四單元）辯證唯物論（第4、5課）唯物辯證法（第三單元）辯證唯物認(rèn)識(shí)論（第6課）社會(huì)歷史觀（第11課）價(jià)值觀、人生觀（第12課）第一單元：哲學(xué)常識(shí)概述(第1、2、3課）（共性）生活與哲學(xué)第2頁考點(diǎn):哲學(xué)是什么一個(gè)起源:哲學(xué)起源一個(gè)功效:哲學(xué)功效三種關(guān)系:哲學(xué)與世界觀、方法論關(guān)系世界觀與方法論關(guān)系哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系第一課美好生活向?qū)У?頁考點(diǎn)一、生活與哲學(xué)關(guān)系1、哲學(xué)就在我們身邊（哲學(xué)起源、產(chǎn)生）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類實(shí)踐活動(dòng)（人類兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐追問和對(duì)世界思索人類。?思維拓展：

哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，這是根本性，但人類實(shí)踐并不能自發(fā)生成哲學(xué)，只有些人們?cè)趯?shí)踐中自覺思索和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。所以，哲學(xué)#智慧哲學(xué)本身不是智慧，而是追求智慧之學(xué)。哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊第4頁2、生活需要哲學(xué)①哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明學(xué)問。、（哲學(xué)本義）②哲學(xué)任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。---哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活更加好藝術(shù)注意：這并不意味著全部哲學(xué)都是正確第5頁世界觀哲學(xué)區(qū)分含義特點(diǎn)聯(lián)絡(luò)1、哲學(xué)與世界觀關(guān)系人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總看法與根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化世界觀是自發(fā)形成,人人都有是哲學(xué)家研究結(jié)果,是自覺形成,不是人人都有是零碎、樸素是理論化、系統(tǒng)化(1)研究對(duì)象都是整個(gè)世界(2)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)(3)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化世界觀考點(diǎn)二：哲學(xué)與世界觀和方法論第6頁哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化世界觀。錯(cuò)誤傾向①反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零碎、不自覺世界觀看成哲學(xué)學(xué)說；②反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家事情。(注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分)結(jié)論：第7頁2、世界觀與方法論關(guān)系世界觀方法論區(qū)分聯(lián)絡(luò)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系總看法和根本觀點(diǎn)人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界根本標(biāo)準(zhǔn)和根本方法（1）世界觀決定方法論，方法論表達(dá)世界觀。（2）世界觀和方法論是同一個(gè)問題兩個(gè)方面，二者不可分割。（3）哲學(xué)是世界觀和方法論統(tǒng)一。哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)問，又是關(guān)于方法論學(xué)問。結(jié)論：哲學(xué)是世界觀和方法論統(tǒng)一第8頁3、哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)關(guān)系（共性與個(gè)性，普通與個(gè)別，抽象與詳細(xì)關(guān)系）詳細(xì)科學(xué)哲學(xué)區(qū)分研究對(duì)象聯(lián)絡(luò)揭示是某一詳細(xì)領(lǐng)域本質(zhì)和規(guī)律；研究整個(gè)世界最普通本質(zhì)和最普遍規(guī)律。(1)哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)概括、總結(jié)。詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ)。詳細(xì)科學(xué)進(jìn)步推進(jìn)哲學(xué)發(fā)展。(2)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。第9頁錯(cuò)誤傾向（1）把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)能夠取代詳細(xì)科學(xué)看法是錯(cuò)誤（代替論）（2）任何輕視哲學(xué)、否定哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)指導(dǎo)作用看法，都是錯(cuò)誤、有害（輕視哲學(xué)論）結(jié)論：哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)（自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、思維科學(xué)知識(shí)）概括和總結(jié)。第10頁深化整合

從本義上看，哲學(xué)是一門給人以智慧、使人聰明學(xué)問。

從任務(wù)上看，哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從與世界觀關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說，是理論化、系統(tǒng)化世界觀；從與方法論關(guān)系看，哲學(xué)是世界觀和方法論統(tǒng)一；從與詳細(xì)知識(shí)關(guān)系看，哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)概括和總結(jié)。全方面了解哲學(xué)概念第11頁1、（高考江蘇卷25）在快節(jié)奏生活時(shí)代,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接收了該理念,并加入到“慢餐飲”、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反應(yīng)了A.世界觀決定方法論B.哲學(xué)起源于人們形成世界觀C.方法論影響世界觀D.哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)概括和升華【答案】A【解析】本題以快節(jié)奏生活時(shí)代中“慢”為背景，考查世界觀與方法論關(guān)系哲理。從人們提出“慢生活”理念，到被人們所接收，到從事“慢餐飲”、“慢運(yùn)動(dòng)”，說明有什么樣世界觀就什么樣方法論，即決定方法論，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)說，起源于實(shí)踐；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D英強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)關(guān)系，與本題無關(guān)，舍去。所以本題正確答案是A?！究键c(diǎn)定位】世界觀、方法論、哲學(xué)與世界觀、方法論關(guān)系、哲學(xué)也詳細(xì)科學(xué)關(guān)系等。A第12頁2、（高考·全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不但僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系論斷合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)含有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)含有方法論指導(dǎo)作用A．①②B．②③C．②④D．③④C第13頁3、（江西南昌二中屆高三月考三21）心理學(xué)上有一個(gè)“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”說法：當(dāng)你為未知未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)辦法，愈加強(qiáng)這個(gè)預(yù)言實(shí)現(xiàn)，最終結(jié)果會(huì)如同你自己預(yù)言一樣，展現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)表達(dá)了A．世界觀決定實(shí)踐結(jié)果

B．方法論指導(dǎo)世界觀C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化世界觀

D．世界觀決定方法論D第14頁鏈接高考（07山東卷）“幾十年經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)確實(shí)能夠使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”以下觀點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”取得者李振聲上述感悟相一致是A．哲學(xué)是各門詳細(xì)科學(xué)基礎(chǔ) B．哲學(xué)是人類對(duì)某一詳細(xì)領(lǐng)域規(guī)律概括和反思C．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論 D．哲學(xué)含有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界功效D第15頁（上海卷15）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化世界觀。以下屬于哲學(xué)層面意識(shí)現(xiàn)象是A．民間“實(shí)惠”思想B．《老子》思想C．歐幾里德《幾何原本》思想D．《本草綱目》思想B第16頁第二課百舸爭(zhēng)流思想考點(diǎn)：1、哲學(xué)基本問題2、唯物主義及其形態(tài)3、唯心主義及其形態(tài)第17頁考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問題何者為本原有無同一性1、思維和存在關(guān)系問題(意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問題）存在決定思維思維決定存在思維能夠正確反應(yīng)存在思維不能正確反應(yīng)存在可知論不可知論唯物主義唯心主義內(nèi)容【提醒】1、注意搭配，如不能說“思維和物質(zhì)關(guān)系”。2、物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系≠物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系。3、對(duì)哲學(xué)基本問題第首先不一樣回答，是劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)第18頁(1)哲學(xué)基本問題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系包含兩個(gè)方面內(nèi)容：一是物質(zhì)決定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)含有能動(dòng)作用。(2)不能認(rèn)為“哲學(xué)基本問題是劃分唯物主義和唯心主義標(biāo)準(zhǔn)”。哲學(xué)基本問題包含兩方面內(nèi)容，對(duì)“思維和存在何者為本原”問題不一樣回答是劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)。注意：第19頁2、為何思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題（1）是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中碰到和無法回避基本問題。（2）思維和存在關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答問題。（3）思維和存在關(guān)系問題，貫通哲學(xué)發(fā)展一直，對(duì)這一問題不一樣回答決定著各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其它哲學(xué)問題回答。第20頁唯物主義唯心主義基本觀點(diǎn)三種基本形態(tài)——物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)——意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；兩種基本形態(tài)主觀唯心主義（人主觀精神）客觀唯心主義（客觀精神）唯物主義和唯心主義分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原問題展開?？键c(diǎn)二：哲學(xué)兩大基本派別第21頁（1）古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界本原。進(jìn)步性：否定神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上正確。不足：①只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】列舉古代樸素唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而改變起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物“始基”（泰勒斯）2、唯物主義---基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；第22頁（2）近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界本原進(jìn)步性：克服了樸素唯物主義直觀性、猜測(cè)性，在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。不足：①把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)物質(zhì)形態(tài)(原子)②機(jī)械性、形而上學(xué)性③唯心史觀（歷史觀上唯心主義）【擴(kuò)展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機(jī)械唯物主義。經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不一樣異質(zhì)元素組成培根：萬物基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素第23頁（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義①正確揭示了物質(zhì)世界基本規(guī)律。②反應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展客觀要求。③反應(yīng)了最廣大人民群眾根本利益。①它是現(xiàn)時(shí)代思想智慧。②是無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)世界觀和方法論。③是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界偉大思想武器。第24頁

2、唯心主義---基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，先有意識(shí)后有物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)；基本觀點(diǎn)總體評(píng)價(jià)（1）主觀唯心主義把人主觀精神（人目標(biāo)、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）看成世界本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人主觀精神。不足：二者都把意識(shí)看成世界本原，其根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤?？扇√帲壕推渚植糠秶?，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)發(fā)展有一定借鑒意義。（2）客觀唯心主義把某種客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看成世界本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界只是客觀精神外化和表現(xiàn)。第25頁

主觀唯心主義：把人主觀精神當(dāng)成本原。

孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物慧能：心生種種法生，心滅種種法滅陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙笛卡爾：我思故我在康德：人理性為自然界立法貝克萊：存在即被感知、物是觀念集合休謨：我們知覺是我們唯一對(duì)象第26頁客觀唯心主義：把客觀精神看作世界本原。

中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論黑格爾：絕對(duì)精神老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先第27頁【判斷】唯物主義都是正確，唯心主義都是錯(cuò)誤。答：（1）古代唯物主義和近代唯物主義是根本觀點(diǎn)正確，但都有一定不足。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)世界觀和方法論。（2）唯心主義根本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤，但從局部范圍看有一定借鑒意義。第28頁3、哲學(xué)史上兩個(gè)基本對(duì)子唯物主義和唯心主義對(duì)立（回答世界是什么？世界本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)對(duì)立（回答世界是怎么樣（世界狀態(tài)））從屬從哲學(xué)基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上兩大基本陣營，而不是四軍對(duì)壘。

第29頁（08江蘇卷）以下觀點(diǎn)屬于唯物主義是A．心外無物B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先D．存在就是被感知B第30頁（高考·江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺集合B.事物是理念影子C.意識(shí)是世界本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)C第31頁（廣東文基15）唯物主義發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種詳細(xì)事物B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)C第32頁（高考·全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立觀點(diǎn)是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無認(rèn)為道”A第33頁（廣東文基）哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①②B.③④C.①③D.②③B第34頁（高考文科基礎(chǔ)廣東卷第15題）黑格爾認(rèn)為，世界發(fā)展是“絕對(duì)精神”自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué)D．古代樸素唯物主義B第35頁（廣東卷25）“我看到蘋果顏色和形狀，嗅到它氣味，摸到它光滑，嘗到它滋味，就形成對(duì)蘋果認(rèn)識(shí)，所以蘋果存在就是我感覺相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義B第36頁1、（年高考天津卷7）近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界探索不停取得新進(jìn)展。年3月，大亞灣中微子試驗(yàn)國際合作組織宣告發(fā)覺了一個(gè)新中微子振蕩，有利于破解反物質(zhì)消失之謎。年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣告首次在試驗(yàn)上觀察到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別發(fā)覺”?？茖W(xué)家這些新發(fā)覺再次證實(shí)A.思維與存在含有同一性B.存在就是被感知C.詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)基礎(chǔ)D.哲學(xué)源于對(duì)世界驚異A第37頁(江蘇卷25)以下選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致是A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界本質(zhì)是“絕對(duì)精神”B第38頁（高考·山東卷25）有一首英語兒歌這么唱道“告訴我為何星辰閃耀，告訴我為何常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這么改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反應(yīng)了①唯物主義與唯心主義區(qū)分②直接聯(lián)絡(luò)與間接聯(lián)絡(luò)區(qū)分③科學(xué)精神與宗教精神區(qū)分④可知論與不可知論區(qū)分A.①③B.②④C.②③D.①④A第39頁2、（年高考·山東卷25）有一首英語兒歌這么唱道“告訴我為何星辰閃耀，告訴我為何常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這么改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反應(yīng)了①唯物主義與唯心主義區(qū)分②直接聯(lián)絡(luò)與間接聯(lián)絡(luò)區(qū)分③科學(xué)精神與宗教精神區(qū)分④可知論與不可知論區(qū)分A.①③B.②④C.②③D.①④A第40頁1、（年高考福建卷34）以下選項(xiàng)能夠正確反應(yīng)唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)次序是①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦特征③世界是一團(tuán)永恒活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在哲學(xué)范圍A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③2、（年高考上海單科政治卷19）我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)整天地萬物本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于A．樸素唯物主義 B．主觀主義 C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義第41頁3、（高考·全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立觀點(diǎn)是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無認(rèn)為道”【解析】A本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義了解?！靶握?，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。4、（年高考·江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺集合B.事物是理念影子C.意識(shí)是世界本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)【解析】C

本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義了解。唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義之分，A是主觀唯心主義觀點(diǎn)，B是客觀唯心主義觀點(diǎn)，D是不可知論。第42頁5、（河北石家莊市年高三質(zhì)檢一17）在人類追索智慧過程中，出現(xiàn)了各種各樣哲學(xué)派別。以下觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義是A．物是觀念集合B．未有這事，先有這理C．氣者，理之依也D．天地之變，陰陽之化第43頁6、（湖南衡陽八中屆高三月考三12）我國古代哲學(xué)家陸九淵認(rèn)為：“心即理，天下萬物之理不外乎吾心，格物只需反省內(nèi)求就能夠。”以下選項(xiàng)中與這種觀點(diǎn)表達(dá)哲理一致是A.天下萬物生于有，有生于無B.氣之所聚，理即在焉，然理終為主C.方動(dòng)即靜，方靜即旋動(dòng)。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜D.致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也【答案】D解析：陸九淵觀點(diǎn)是主觀唯心主義，認(rèn)為世界理在自己心中，他和朱熹思想“格物致知”是一致。A是矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，屬于辯證法，不合題意；B是客觀唯心主義，C是辯證法觀點(diǎn)，揭示了運(yùn)動(dòng)與靜止是辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)；D與題目中觀點(diǎn)一致，故入選。第44頁第三課時(shí)代精神精華考點(diǎn)：1、哲學(xué)與時(shí)代精神2、哲學(xué)作用3、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生歷史條件4、馬克思主義哲學(xué)基本特征5、馬克思主義中國化理論結(jié)果第45頁1、任何哲學(xué)都是時(shí)代精神總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活組成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上反應(yīng)。

面對(duì)一定時(shí)代社會(huì)生活，哲學(xué)家能夠反應(yīng)這首先，也能夠反應(yīng)哪首先；能夠正確或比較正確地反應(yīng)，也可能不那么正確乃至歪曲、錯(cuò)誤反應(yīng)。所以，哲學(xué)家可能是真理發(fā)覺者，也可能是謬誤制造者。所以，哲學(xué)并不都是自己時(shí)代精神上精華2、真正哲學(xué)是自己時(shí)代精神上精華什么是真正哲學(xué)？真正哲學(xué)它反應(yīng)了時(shí)代任務(wù)和要求，把握了時(shí)代脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)結(jié)果。（這也是為何說真正哲學(xué)是時(shí)代精神上精華原因第46頁3、真正哲學(xué)是社會(huì)變革先導(dǎo)（哲學(xué)對(duì)時(shí)代反作用）A、批判功效：批判舊制度和觀念，解放人思想。B、塑造功效：能夠預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)方向，指導(dǎo)人們追求美好未來；C激勵(lì)功效：經(jīng)過動(dòng)員和掌握群眾，從而由精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。注意：1、哲學(xué)屬于意識(shí)范圍，不能夸大它作用。時(shí)代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時(shí)代。2、任何反應(yīng)自己時(shí)代客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)哲學(xué)，都能夠成為這一時(shí)代社會(huì)變革先導(dǎo)，推進(jìn)時(shí)代前進(jìn)步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。（并非任何哲學(xué)都是社會(huì)變革先導(dǎo)。）3、“真正哲學(xué)”并不能等于“科學(xué)哲學(xué)”只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)哲學(xué)，古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義現(xiàn)在看來都有其不足，但他們都是自己時(shí)代真正哲學(xué)。第47頁

考點(diǎn)二、全方面認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)（1）產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)覺：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。（3）理論起源：德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生（歷史條件）：第48頁2、基本特征P20-21

（1）馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一（內(nèi)容上說）實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)了唯物辯證自然觀和歷史觀統(tǒng)一。（2）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一。（從作用上說）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于其它哲學(xué)本質(zhì)特征第49頁3、馬克思主義哲學(xué)中國化重大理論結(jié)果毛澤東思想：精華（實(shí)事求是）、活靈魂

最新結(jié)果

中國特色社會(huì)主義理論體系

鄧小平理論（主題/關(guān)鍵內(nèi)容/精華）“三個(gè)代表”主要思想科學(xué)發(fā)展觀（內(nèi)涵/基本內(nèi)容/本質(zhì)）（內(nèi)涵/基本內(nèi)容/地位）4、地位與作用P25第50頁鏈接高考（07山東卷）“幾十年經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)確實(shí)能夠使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”以下觀點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”取得者李振聲上述感悟相一致是A．哲學(xué)是各門詳細(xì)科學(xué)基礎(chǔ) B．哲學(xué)是人類對(duì)某一詳細(xì)領(lǐng)域規(guī)律概括和反思C．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論 D．哲學(xué)含有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界功效D第51頁（08江蘇卷）以下觀點(diǎn)屬于唯物主義是A．心外無物B．形存則神存，形謝則神滅C．理在氣先D．存在就是被感知B第52頁（上海卷15）哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化世界觀。以下屬于哲學(xué)層面意識(shí)現(xiàn)象是A．民間“實(shí)惠”思想B．《老子》思想C．歐幾里德《幾何原本》思想D．《本草綱目》思想B第53頁（高考·江蘇卷25）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A.事物是感覺集合B.事物是理念影子C.意識(shí)是世界本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)C第54頁（廣東文基15）唯物主義發(fā)展形成了三種基本形態(tài)，唯物主義都認(rèn)為A．物質(zhì)可歸結(jié)為某種詳細(xì)事物B．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分C．先有物質(zhì)后有意識(shí)D．意識(shí)反作用于物質(zhì)C第55頁（高考·全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立觀點(diǎn)是A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無認(rèn)為道”A第56頁（福建卷36）4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地域擴(kuò)散。我國借助國際力量組織攻關(guān)，在短時(shí)間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感快速診療方法。這表明A．世界上只有還未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物B．充分發(fā)揮人主觀能動(dòng)性，就能解開自然之謎C．人們能夠依據(jù)自己需要，利用和改選規(guī)律D．在對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用A第57頁（廣東文基）哲學(xué)史上“兩個(gè)對(duì)子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①②B.③④C.①③D.②③B第58頁（高考文科基礎(chǔ)廣東卷第15題）黑格爾認(rèn)為，世界發(fā)展是“絕對(duì)精神”自我運(yùn)動(dòng)?？傮w上看，黑格爾哲學(xué)體系屬于A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．形而上學(xué)D．古代樸素唯物主義B第59頁（廣東卷25）“我看到蘋果顏色和形狀，嗅到它氣味，摸到它光滑，嘗到它滋味，就形成對(duì)蘋果認(rèn)識(shí)，所以蘋果存在就是我感覺相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義B第60頁(江蘇卷25)以下選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致是A．未有這事，先有這理B．吾心即宇宙，宇宙即吾心C．死生有命，富貴在天D．世界本質(zhì)是“絕對(duì)精神”B第61頁（江蘇卷27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)，就在于它堅(jiān)持A．聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)B．發(fā)展觀點(diǎn)C．實(shí)踐觀點(diǎn)D．矛盾觀點(diǎn)C第62頁（高考·江蘇卷26）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)，就在于它堅(jiān)持了A.實(shí)踐觀點(diǎn)B.革命觀點(diǎn)C.階級(jí)觀點(diǎn)D.歷史觀點(diǎn)A第63頁（高考·山東卷25）有一首英語