高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)-理解配套專題強(qiáng)化復(fù)習(xí)-蘇教版省公開(kāi)課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

第二節(jié)敘述類文本閱讀第一講理解1/123一、了解文中主要概念含義1.內(nèi)涵闡釋主要概念是指含義豐富深刻、能夠蘊(yùn)含文章主題思想、能夠表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度概念。了解文中主要概念含義，既要對(duì)文章全局整體把握，又要依據(jù)詞語(yǔ)詳細(xì)語(yǔ)境來(lái)體會(huì)。普通包括以下三點(diǎn)：2/1233/1232.考查特點(diǎn)了解主要概念含義在本省高考中考查頻率較高，題目難度不大。如：江蘇卷考查對(duì)文章結(jié)尾提出“挖”深意了解江蘇卷考查對(duì)“靜趣”含義了解4/123【規(guī)律總結(jié)】從近幾年高考卷來(lái)看，考查“主要概念”主要有以下幾個(gè)類型：5/123二、了解文中主要句子含意1.內(nèi)涵闡釋文中主要句子是指對(duì)語(yǔ)段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起決定性影響句子。所謂主要是針對(duì)它們?cè)谖闹凶饔枚浴?.考查特點(diǎn)近幾年，了解主要句子含意在本省高考中考查較少。但新課標(biāo)其它地域常把它作為高考考查重點(diǎn)，而且常以段落內(nèi)容形式考查。如：6/123江蘇卷考查對(duì)文中畫(huà)線句子了解能力遼寧卷考查對(duì)原文第二段內(nèi)容了解和分析，要求選“不正確一項(xiàng)”7/123【規(guī)律總結(jié)】從近幾年高考卷來(lái)看，考查“主要句子”主要有以下幾個(gè)類型：8/123（·江蘇卷）閱讀下面文章，完成1～3題。（18分）捧與挖魯迅中國(guó)人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安朕兆人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)。①壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時(shí)，則于是乎捧，認(rèn)為抬之使高，饜之使足，便能夠于己稍稍無(wú)害，得以安心。②

【批注—閱讀密碼】①概述人們面對(duì)可能會(huì)危害自己人，常采取方法：壓和捧。②重點(diǎn)介紹“捧”方法。9/123伶俐人們，自然也有謀利而捧，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類；但普通粗人捧“動(dòng)機(jī)”，大約是不過(guò)想免害。即以所奉祀神道而論，也大抵是兇惡；觀音菩薩倒還可愛(ài)，然而那是從印度輸入，并非我們“國(guó)粹”。③要而言之：凡有被捧者，十之九不是好東西。④

既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者希望適得其反了。不但能使不安，還能使他們很不安，因?yàn)椤叭诵摹北劲坳U釋“捧”兩種動(dòng)機(jī)：謀利與免害。④一針見(jiàn)血，語(yǔ)言犀利。10/123來(lái)不易饜足。然而人們至今沒(méi)有悟，還以捧為茍安之一道。⑤

記得有一部講笑話書(shū)說(shuō)，當(dāng)一個(gè)知縣壽辰，因?yàn)樗亲幽晟瑢偈螅瑢賳T們便集資鑄了一個(gè)金老鼠去作賀禮。知縣收受之后，另尋了機(jī)會(huì)對(duì)大眾說(shuō)道：明年又恰巧是賤內(nèi)整壽；她比我小一歲，是屬牛。其實(shí)，假如大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。一送開(kāi)手，怕他姨太太也會(huì)屬象。象不在十二生肖之內(nèi)，⑤概述“捧”后果：與希望適得其反。11/123但知縣當(dāng)然別有我們所莫測(cè)高深妙法在。⑥

民元革命時(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督。他即使也出身綠林大學(xué)，但還算顧大局，聽(tīng)輿論，可是自紳士以至于庶民，又用了祖?zhèn)髋醴ㄈ浩鸲踔?。這個(gè)拜會(huì)，那個(gè)恭維，今天送衣料，明天送翅席，捧得他連自己也忘其所以，漸漸變成老官僚一樣，動(dòng)手刮地皮。⑦⑥舉知縣例子，說(shuō)明“捧”能助長(zhǎng)貪欲。⑦舉都督例子，說(shuō)明“捧”能腐蝕人格。12/123最奇怪是北幾省河道，竟捧得河身比屋頂高得多了。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點(diǎn)土；殊不料愈壅愈高，一旦潰決，那禍患就更大。于是就“搶堤”咧，“護(hù)堤”咧，“嚴(yán)防決堤”咧，花色繁多，大家吃苦。假如當(dāng)初見(jiàn)河水泛濫，不去增堤，卻去挖底，我認(rèn)為決不至于這么。⑧

有貪圖金牛者，不但金老鼠，便是死老鼠也不給。那么，此輩也就連生日都未⑧舉河道例子，說(shuō)明“捧”能造成惡性循環(huán)。三個(gè)例子層層遞進(jìn)，有很強(qiáng)說(shuō)服力。13/123必做了。單是省卻拜壽，已經(jīng)是一件大快事。中國(guó)人自討苦吃根苗在于捧，“自求多?！敝绤s在于挖。其實(shí)，勞力之量是差不多，但從惰性太多人們看來(lái)，卻認(rèn)為還是捧省力。⑨

一九二五年十二月十日（選自《魯迅全集·華蓋集》，有刪改）⑨得出結(jié)論：“捧”只會(huì)自討苦吃，“挖”才是自求多福之道。14/123【閱讀啟示錄】了解主要概念含義要善于從上下文中尋找相關(guān)句子。如關(guān)于“挖”深意敘述，選文末段對(duì)其做了剖析，經(jīng)過(guò)這些句子，我們就能形成對(duì)“挖”深意準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)。15/1231.請(qǐng)簡(jiǎn)明概括本文敘述思緒。（4分）【審題推斷】

細(xì)審文本及題干，寫(xiě)出你讀取有效信息和由此推斷出結(jié)論?！拘畔?】開(kāi)篇“中國(guó)人們，遇見(jiàn)帶有會(huì)使自己不安朕兆人物，向來(lái)就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來(lái)”。推論：提出問(wèn)題——人們面對(duì)可能會(huì)危害自己人，常采取方法：壓和捧。16/123【信息2】文章中間“伶俐人們，自然也有謀利而捧，如捧闊佬，捧戲子，捧總長(zhǎng)之類；但普通粗人捧‘動(dòng)機(jī)’，大約是不過(guò)想免害”“既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者希望適得其反了”。推論：分析問(wèn)題——“捧”兩種動(dòng)機(jī)：謀利與免害；“捧”后果：與希望適得其反。17/123【信息3】結(jié)尾“中國(guó)人自討苦吃根苗在于捧，‘自求多福’之道卻在于挖”。推論：得出結(jié)論——“捧”只會(huì)自討苦吃，“挖”才是自求多福之道。18/123【解題指導(dǎo)】

第一步：粗讀全文，整體感知全貌，明確文章論題，以及作者在文中基本觀點(diǎn)。本文先從中國(guó)人一貫做法引出下文，提出人們有愛(ài)“捧”習(xí)慣，指出“捧”實(shí)質(zhì)和結(jié)果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”觀點(diǎn)和詳細(xì)做法，最終再回到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)，收束全文。作者反對(duì)“捧”，而主張“挖”。第二步：以段為單位，細(xì)心品讀，用簡(jiǎn)明語(yǔ)言概括段意。文章先提出論題，然后介紹“捧”動(dòng)機(jī)，再舉例說(shuō)明后果，最終一針見(jiàn)血地指出“自求多?！敝绤s在于“挖”。19/123第三步：分析段落之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，劃分文章層次。在了解段意基礎(chǔ)上，按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——處理問(wèn)題”思緒，梳理出文章論證結(jié)構(gòu)。請(qǐng)你組織答案：______________________________________________________________________________________________【規(guī)范答案】首先，指出人們對(duì)可能危害自己人物常取“捧”做法。其次，分析人們“捧”動(dòng)機(jī)。再次，用例證揭示“捧”后果。最終，提出正確做法，呼應(yīng)開(kāi)頭。20/1232．文中例證分別揭示了“捧”什么后果？例證之間存在著什么樣遞進(jìn)關(guān)系？(8分)【審題推斷】

細(xì)審文本及題干，寫(xiě)出你讀取有效信息和由此推斷出結(jié)論。21/123【信息】第5～7段分別列舉了三個(gè)例子談“捧”后果：知縣壽辰，“捧”使人起貪欲，危害個(gè)人；都督變壞，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；河道增堤，“捧”使禍患更大，河水決堤，危害一片。推論：三個(gè)例證呈遞進(jìn)關(guān)系，危害越來(lái)越嚴(yán)重。22/123【解題指導(dǎo)】

第一步：粗讀全文，整體感知全貌，明確文章論題，以及作者在文中基本觀點(diǎn)。本文先從中國(guó)人一貫做法引出下文，提出人們有愛(ài)“捧”習(xí)慣，指出“捧”實(shí)質(zhì)和結(jié)果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”觀點(diǎn)和詳細(xì)做法，最終再回到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)，收束全文。作者反對(duì)“捧”，而主張“挖”。第二步：以段為單位，細(xì)心品讀，用簡(jiǎn)明語(yǔ)言概括第5～7段段意。23/123第5～7段分別列舉了三個(gè)例子談“捧”后果：知縣壽辰，“捧”使人起貪欲，危害個(gè)人；都督變壞，“捧”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；河道增堤，“捧”使禍患更大，河水決堤，危害一片。第三步：分析段落之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，歸納遞進(jìn)關(guān)系。三個(gè)例證之間存在由小范圍到大范圍，由個(gè)體危害到全民危害程度遞增遞進(jìn)關(guān)系。請(qǐng)你組織答案：______________________________________________________________________________________________24/123【規(guī)范答案】后果：①助長(zhǎng)貪欲，人們反受其害。②腐蝕人格，使之蛻化變質(zhì)。③惡性循環(huán)，造成毀滅性后果。遞進(jìn)關(guān)系：揭示“捧”危害范圍越來(lái)越廣，危害程度越來(lái)越重。25/123【了解主要概念含義】3.魯迅在文章結(jié)尾提出“挖”，包含哪些深意？(6分)【審題推斷】

細(xì)審文本及題干，寫(xiě)出你讀取有效信息和由此推斷出結(jié)論。【信息1】“中國(guó)人自討苦吃根苗在于捧，‘自求多?！绤s在于挖”。推論：“挖”是“自求多?！敝?。26/123【信息2】“其實(shí)，勞力之量是差不多，但從惰性太多人們看來(lái)，卻認(rèn)為還是捧省力”。推論：“挖”與“捧”一樣費(fèi)勁；強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)初多數(shù)人還未擺脫捧惰性。27/123【解題指導(dǎo)】

第一步：綜觀全文，了解文章論題及作者基本觀點(diǎn)。本文先從中國(guó)人一貫做法引出下文，提出人們有愛(ài)“捧”習(xí)慣，指出“捧”實(shí)質(zhì)和結(jié)果，并舉三例給予佐證，而后提出“挖”觀點(diǎn)和詳細(xì)做法，最終再回到批判現(xiàn)實(shí)中來(lái)，收束全文。在文章結(jié)尾，魯迅先生提出“挖”才是“自求多?！敝溃簿褪钦f(shuō)題目要考查概念承載了作者觀點(diǎn)。第二步：在文中鎖定相關(guān)信息，明確篩選范圍?！巴凇笔亲髡哂^點(diǎn)，而且居于文末，相關(guān)信息應(yīng)該著眼全篇對(duì)于“捧”敘述和最終一段中對(duì)于“挖”剖析。28/123第三步：依據(jù)題干，篩選相關(guān)信息，整合作答。能夠只在最終一段進(jìn)行概括，假如針對(duì)前文提到“貪婪者”“廉潔者”“高高在上者”來(lái)了解“挖”深意，也未嘗不可。請(qǐng)你組織答案：______________________________________________________________________________________________【規(guī)范答案】①“挖”是“自求多?！敝馈＂凇巴凇迸c“捧”一樣費(fèi)勁，但結(jié)果大不相同。③強(qiáng)調(diào)“挖”是因?yàn)楫?dāng)初多數(shù)人還未擺脫“捧”惰性。

29/123高考教授如是說(shuō)：對(duì)主要概念含義了解對(duì)大多數(shù)考生而言并不十分困難，但要區(qū)分概念內(nèi)涵、外延則有一定難度，往往成為區(qū)分考生閱讀水平高低分水嶺。本題考查了解概念“挖”內(nèi)涵能力。難點(diǎn)在于能否結(jié)合作品主題來(lái)了解“挖”深意，這一點(diǎn)是了解“挖”這一概念關(guān)鍵。30/123高考狀元如是說(shuō)：解答本題時(shí)，我首先把從題干中獲取關(guān)鍵信息當(dāng)成了處理問(wèn)題鑰匙。題干中點(diǎn)明魯迅是在文章結(jié)尾處提出“挖”，那么要全方面地了解“挖”深意，對(duì)其信息篩選范圍應(yīng)該著眼全篇對(duì)于“捧”敘述和最終一段中對(duì)于“挖”剖析。在對(duì)信息進(jìn)行遴選過(guò)程中，我發(fā)覺(jué)信息比較大段是最終一段。于是決定在最終一段摘取相關(guān)句子整合作答。如“‘自求多?！绤s在于挖”“勞力之量是差不多”“但從惰性太多人們看來(lái)，卻認(rèn)為還是捧省力”等。

31/123閱卷老師如是說(shuō)：在閱卷過(guò)程中，發(fā)覺(jué)許多考生審題粗心，忽略了題干中“哪些”一詞，概括時(shí)漏關(guān)鍵點(diǎn)，只答出了“‘挖’是自求多福之道”一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，或者其它關(guān)鍵點(diǎn)概括不準(zhǔn)確，以致丟分較多。32/123這給我們兩點(diǎn)啟示：33/123（·浙江卷）閱讀下面文字，完成1～3題。（9分）日本這次大災(zāi)難讓全部人對(duì)科技文明脆弱有了深刻體驗(yàn)。當(dāng)代人看上去很強(qiáng)大，能建核電站，能建規(guī)模很大、功率很高水電站，因?yàn)樗麄冇性S多關(guān)于這方面科技知識(shí)，但僅僅這些知識(shí)對(duì)人類存在而言就是真理嗎？顯然不是，只有當(dāng)這種技術(shù)后果展現(xiàn)在人類面前，被人類充分意識(shí)到，人類才看到自然向我們敞開(kāi)完整真理，黑格爾說(shuō)34/123“真理是整體”，就有這個(gè)意思。①“改造自然”是科技文明一個(gè)基本觀念，但它卻蘊(yùn)含著摧毀我們生存根基各種危機(jī)。今天越來(lái)越多人意識(shí)到，自然是不可改造，人與自然關(guān)系不是改造與被改造關(guān)系，而是人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然關(guān)系。“改造自然”本質(zhì)是人要以自己意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)規(guī)【批注—閱讀密碼】①經(jīng)過(guò)日本核電事故，反思科技文明脆弱，揭示文本話題：人與自然關(guān)系。35/123律之內(nèi)，爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)。②結(jié)果，人類強(qiáng)行向自然索取地盤(pán)全部被自然以諸如洪水、海嘯等各種方式搶回去了。每每談到這點(diǎn)，我都要對(duì)中國(guó)先人曾經(jīng)睿智心生敬意。早在兩千多年前中國(guó)人創(chuàng)造都江堰四六分水治水法，直到今天都令人嘆為觀止。它是一個(gè)表達(dá)天人合一規(guī)則?！把摺币馕吨鴮?duì)水因勢(shì)利導(dǎo)，在到達(dá)人引水目同時(shí)，并不違反水自然本性。而“壩”則意味著對(duì)水強(qiáng)硬抗衡，對(duì)水流方向②剖析“改造自然”本質(zhì)及弊端，提出自己觀點(diǎn)：人類適應(yīng)與協(xié)調(diào)自己與自然關(guān)系，爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)。36/123強(qiáng)力阻遏，是人與自然迎面撞擊。哲學(xué)家指出，這才是當(dāng)代技術(shù)本質(zhì)。③

從哲學(xué)角度看，對(duì)我們生存性命攸關(guān)根本自由是我們對(duì)真理開(kāi)放自由，行動(dòng)自由乃是后發(fā)于它。④假如我們看不清我們真實(shí)處境，我們思想還被各種偏見(jiàn)、流行概念所蒙蔽，那行動(dòng)對(duì)我們?cè)斐珊蠊涂赡苁菫?zāi)難性。⑤對(duì)真理開(kāi)放并不是一件輕易事，我們往往不能擺脫怪癖意志、扭曲心理、知識(shí)③用都江堰成功治水事例，深入闡釋人對(duì)自然不能一味改造，并從哲學(xué)角度闡釋當(dāng)代技術(shù)本質(zhì)，注意“這”所指代內(nèi)容。④揭示人類行動(dòng)自由應(yīng)該是在“對(duì)真理開(kāi)放”之后。⑤從反面闡述“行動(dòng)自由”超前會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。37/123局限所造成視野偏狹?？赡?，退后一步，放棄（最少是暫時(shí)放棄）那種瘋狂自我表現(xiàn)，包含由此而生扭曲行為，傾聽(tīng)自然，還事物以原來(lái)面目，存在真理就可能向我們敞開(kāi)。⑥

其實(shí)，在這個(gè)科技飛速發(fā)展時(shí)代，生活中正在發(fā)生許多我們?cè)谒枷肷线€未做好準(zhǔn)備變革。以遺傳工程為例，莫非我們已經(jīng)想好我們打算排列出何種遺傳基因組合嗎？我們完全能夠掌握遺傳工程伎倆，但并沒(méi)⑥從正反兩面闡釋制約“對(duì)真理開(kāi)放”原因。38/123有產(chǎn)生出把這種伎倆用于造福人類最高利益人智慧。⑦哲學(xué)家在這里是想提醒我們這么一個(gè)事實(shí)：除了技術(shù)性思維外，我們還必須進(jìn)行另一個(gè)完全不一樣思維，以洞察到我們真實(shí)存在，明了這項(xiàng)新技術(shù)對(duì)我們存在終究意味著什么。⑧這次核災(zāi)難是自然向人類又一次敞開(kāi)：人怎樣對(duì)已主宰人類技術(shù)施加影響？⑦以遺傳工程為例，揭示科技發(fā)展并不完備，尚不足以“對(duì)真理開(kāi)放”。⑧在剖析“技術(shù)性思維”缺點(diǎn)基礎(chǔ)上，提出了“另一個(gè)完全不一樣思維”，即遵照自然規(guī)律，與自然友好共處。39/123【閱讀啟示錄】了解主要句子含意時(shí)，要注意對(duì)文章整體內(nèi)容把握，正所謂局部是為整體服務(wù)，只有在了解了文章大意前提下才有可能全方面深入地了解句意。本文針對(duì)日本核電事故提出自己看法——爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)。其中最終一段就說(shuō)明了作者這種看法。40/1231.以下不屬于“對(duì)真理開(kāi)放并不是一件輕易事”原因一項(xiàng)是（3分）（）A.我們往往不能擺脫怪癖意志、扭曲心理所造成視野偏狹。B.洪水、海嘯等很多自然災(zāi)害使越來(lái)越多人意識(shí)到，自然是不可改造。C.科技飛速發(fā)展，但人類并不清楚怎樣對(duì)已主宰人類技術(shù)施加影響。D.真理是整體，而我們對(duì)技術(shù)、知識(shí)認(rèn)知經(jīng)常存在局限。41/123【審題推斷】

細(xì)審文本及題干，寫(xiě)出你讀取有效信息和由此推斷出結(jié)論?！拘畔ⅰ俊昂樗?、海嘯等很多自然災(zāi)害使越來(lái)越多人意識(shí)到，自然是不可改造”。推論：B項(xiàng)所述不是原因，而是結(jié)果。42/123【解題指導(dǎo)】

第一步：細(xì)心審讀題目，明確篩選范圍。題目要求是對(duì)“對(duì)真理開(kāi)放并不是一件輕易事”原因分析，相關(guān)信息出現(xiàn)在文本第二段。第二步：深刻了解句子內(nèi)涵，在文中查找相關(guān)信息所在段落，整體感知，第二段先是說(shuō)明“行動(dòng)自由”超前會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果，然后揭示了制約“對(duì)真理開(kāi)放”原因。第三段開(kāi)頭揭示科技發(fā)展并不完備，尚不足以“對(duì)真理開(kāi)放”。43/123第三步：找到每一個(gè)選項(xiàng)在文中對(duì)應(yīng)信息，聯(lián)絡(luò)語(yǔ)境，細(xì)心思索，判定選項(xiàng)。題中B項(xiàng)揭示了自然法則，并非題干要求“原因”?！敬鸢浮緽44/123得失反思：對(duì)于敘述類文本閱讀，命題者常設(shè)置以下七大對(duì)應(yīng)關(guān)系方面陷阱：部分與整體，夸大與縮小，原因與結(jié)果（因果顛倒或強(qiáng)加因果），已然與未然（“既成事實(shí)”轉(zhuǎn)述為“還未發(fā)生事情”，或反之），或然與必定(“可能是”轉(zhuǎn)述為“必定是”，或反之)，言此與言彼(答非所問(wèn)、張冠李戴或偷換概念)，必定是否定。45/1232.以下各項(xiàng)中，最能概括全文主旨一項(xiàng)是（3分）（）A．人類應(yīng)順從自然。B．真理是整體。C．人類應(yīng)與自然共濟(jì)。D．使真理向人類敞開(kāi)?！緦忣}推斷】

細(xì)審文本及題干，寫(xiě)出你讀取有效信息和由此推斷出結(jié)論。46/123【信息】“哲學(xué)家指出，這才是當(dāng)代技術(shù)本質(zhì)”“這次核災(zāi)難是自然向人類又一次敞開(kāi)：人怎樣對(duì)已主宰人類技術(shù)施加影響？”推論：本文主旨是“人類應(yīng)與自然共濟(jì)”，C項(xiàng)正確。47/123【解題指導(dǎo)】

第一步：整體把握文本，從文中找出表明作者觀點(diǎn)句子，形成整體印象。文章首先針對(duì)日本核電事故，提出話題“人與自然關(guān)系”，然后剖析“改造自然”思想弊端，提出自己看法“爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)”，最終從各個(gè)層面加以論證。第二步：審讀題目，把握命題意圖。四個(gè)選項(xiàng)均與文章話題相關(guān)，但作為主旨能夠統(tǒng)攝全文只有一項(xiàng)。48/123第三步：在把握文本、明確作者在文中所持觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，判定選項(xiàng)。A項(xiàng)“順從自然”說(shuō)法片面，B、D兩項(xiàng)不是文章要闡釋重點(diǎn)?！敬鸢浮緾49/123【了解句子含意】3.聯(lián)絡(luò)全文，指出最終一段畫(huà)線句中“另一個(gè)完全不一樣思維”詳細(xì)內(nèi)涵。（3分）【審題推斷】

細(xì)審文本及題干，寫(xiě)出你讀取有效信息和由此推斷出結(jié)論。50/123【信息】“改造自然”本質(zhì)是人要以自己意志和愿望為目標(biāo)，讓自然服從自己，而不是在天地間不可逆轉(zhuǎn)規(guī)律之內(nèi)，爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)。推論：“另一個(gè)完全不一樣思維”詳細(xì)內(nèi)涵是在遵照自然規(guī)律前提下利用科學(xué)技術(shù)，到達(dá)與自然共濟(jì)。51/123【解題指導(dǎo)】

第一步：結(jié)合語(yǔ)句位置初步斷定了解品讀句子范圍。普通來(lái)說(shuō)，句子位置不一樣，其所統(tǒng)領(lǐng)范圍也就不一樣，所以，了解其內(nèi)涵品讀范圍也就不一樣。本題所要了解句子在最終一段，要了解其內(nèi)涵就需要結(jié)合其總體范圍分析。第二步：遵照“句不離篇”標(biāo)準(zhǔn)整合答案。對(duì)于敘述類文本閱讀中那些需要了解語(yǔ)句，要尤其注意其所處語(yǔ)言環(huán)境，抓住句子所在語(yǔ)段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰上下句，其中經(jīng)常隱含著解題信息。從文章最終一句“這次核災(zāi)難是自然向人類又一次敞開(kāi)：人怎樣52/123對(duì)已主宰人類技術(shù)施加影響”可知，“另一個(gè)思維”主要指人類應(yīng)怎樣處理人與自然關(guān)系，即第一段所提出“爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)”。請(qǐng)你組織答案：______________________________________________________________________________________________【規(guī)范答案】充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)后果，在遵照自然規(guī)律前提下利用科學(xué)技術(shù)，到達(dá)與自然共濟(jì)(適應(yīng)、協(xié)調(diào)與自然關(guān)系）。

53/123高考教授如是說(shuō)：對(duì)句子含意準(zhǔn)確了解是讀懂文章基礎(chǔ)，也是前提，而對(duì)文中主要句子含意了解則是閱讀深度發(fā)展橋梁，也是考生必備閱讀素養(yǎng)之一。了解句子不能脫離詳細(xì)語(yǔ)境，要綜觀全文，遵照“句不離篇”標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是提升答題準(zhǔn)確率關(guān)鍵。54/123

高考狀元如是說(shuō)：我按照“三步走”解答此題：第一步：仔細(xì)審題。本題要求指出最終一段畫(huà)線句中“另一個(gè)完全不一樣思維”詳細(xì)內(nèi)涵。第二步：把握題干，確定答題區(qū)間。題干已明確，本題信息有效區(qū)間在最終一段。第三步：結(jié)合語(yǔ)境，整合答案。抓住句子所在語(yǔ)段進(jìn)行分析，從這個(gè)句子相鄰句可知，“另一個(gè)思維”主要指人類應(yīng)怎樣處理人與自然關(guān)系。綜觀全文，人與自然關(guān)系信息在第一段，即“爭(zhēng)取人與自然共濟(jì)”。

55/123閱卷老師如是說(shuō)：在閱卷過(guò)程中，發(fā)覺(jué)有考生不能結(jié)合全文把握該句內(nèi)涵，錯(cuò)誤地把“另一個(gè)思維”了解成“洞察到我們真實(shí)存在”。這給我們兩點(diǎn)啟示：56/123一、巧了解概念含義用“兩招”1.前后勾連，琢磨詳細(xì)語(yǔ)境概念含義往往指是其在特定語(yǔ)境中含義。了解時(shí)，應(yīng)以準(zhǔn)確判斷其本質(zhì)屬性為基礎(chǔ)，著眼于詳細(xì)文句，從文章主旨出發(fā)，將上下文勾連在一起，全方面審閱作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語(yǔ)匠心，正確領(lǐng)會(huì)概念含義。57/1232.由表及里，就近尋找答案敘述類文本中對(duì)概念講解，有是揭示其本質(zhì)屬性，即概念內(nèi)涵；有是闡述和概念相關(guān)外圍知識(shí)，比如依據(jù)、成因、表現(xiàn)等。了解時(shí)，要遵照“就近標(biāo)準(zhǔn)”，從概念表層含義入手，抽象出其在文中所表現(xiàn)深刻內(nèi)涵。比如【真題體驗(yàn)】第3題，可從最終一段中先找出“挖”在文中起始含義，再向前文輻射，從“挖”與“捧”關(guān)系、作者為何在結(jié)尾要提出“挖”等層面思索。58/123二、妙分析句子含意需“三法”1．語(yǔ)法分析法了解句子含意能夠依據(jù)句式特點(diǎn)進(jìn)行分析：句式特點(diǎn)分析方法長(zhǎng)單句抓主干，明確陳說(shuō)對(duì)象；留心修飾限制詞，把握句子豐富內(nèi)涵復(fù)句抓分句間意義關(guān)系，明確表示重心句群利用句間關(guān)系，了解語(yǔ)段中心59/1232.修辭分析法對(duì)利用修辭手法句子，應(yīng)從修辭本身特點(diǎn)出發(fā)，如比喻相同性、借代相關(guān)性、比擬形象性、反語(yǔ)諷刺性等。3.區(qū)位分析法往往因?yàn)榫渥铀谖恢貌灰粯樱私馄浜庑枰褜ば畔Ⅻc(diǎn)位置也不一樣。所以答題時(shí)首先要觀察句子位置，然后鎖定搜索信息區(qū)間，確定基本含意。60/123比如年高考江蘇卷敘述類文本閱讀，最終一段作者卒章顯志提出自己觀點(diǎn)：中國(guó)人“自求多?！敝绤s在于挖。因?yàn)槭菍?duì)全文收結(jié)，答題時(shí)就應(yīng)立足全文，多從前文搜集信息。了解“挖”深刻含義，就需結(jié)合“捧”表現(xiàn)及后果。句子位置信息搜索區(qū)間起始句答題區(qū)位在其領(lǐng)起部分收結(jié)句相關(guān)信息宜從上文考慮過(guò)渡句相關(guān)信息要審閱上下文關(guān)鍵句要關(guān)注其相鄰上下句，聯(lián)絡(luò)文本中心61/123【答題步驟】62/123（·徐州模擬）閱讀下面文字，完成1～3題。從MadeinChina到Cultured①inChina今日中國(guó)為何需要原創(chuàng)性、生機(jī)勃勃文化產(chǎn)品？最直觀原因是，光有MadeinChina是不夠，我們還需要、更需要我們稱之為CulturedinChina。經(jīng)濟(jì)繁榮與權(quán)力榮耀都抵不過(guò)時(shí)間淘洗，假如面向未來(lái)我們無(wú)言相告，譬如沒(méi)有一本書(shū)或者一部電影來(lái)深刻地銘記這一時(shí)代，那么自1978年以來(lái)全體中國(guó)人辛勞開(kāi)創(chuàng)激流般30年，多年之后就將是歷史上南柯一夢(mèng)。63/123我們本能地需要出色文學(xué)藝術(shù)。普魯斯特寫(xiě)道：“我曾經(jīng)長(zhǎng)久地凝視著一株開(kāi)花李子樹(shù)，貪婪地留戀著其中真理?！蔽覀兠總€(gè)人也都需要信念和價(jià)值觀，以免自己身陷塵囂之中，隨波逐流而內(nèi)心惶恐。人們不只是在今天需要這些，我們過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都需要精神豐足。只是在如此急遽改變年代，我們比以往任何時(shí)候都更需要文化指導(dǎo)。文化是國(guó)家燈塔?？墒墙裉?，機(jī)制與文化，依然是這個(gè)快速?gòu)?qiáng)大起來(lái)國(guó)家兩只跛足。毋庸諱言，中國(guó)文化原創(chuàng)力并不出眾。報(bào)紙上文化版面已經(jīng)成為稀缺產(chǎn)品，電視上讀書(shū)節(jié)目紛紛在收視64/123率上一敗涂地。這里最尋?？梢?jiàn)景象是，文化名人們追逐著新聞熱點(diǎn)而非真問(wèn)題，新晉年輕人則熱衷于一夜成名式冒險(xiǎn)和投機(jī)。有時(shí)我們把這難堪局面歸結(jié)為歷史債務(wù)。曾有很長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)國(guó)家既阻隔了西方文化，又破壞了自我傳統(tǒng)。至于最近一些年，好像又被歸為了文化空窗期：過(guò)去窮怕了，如今都忙著盈利，哪顧得上什么文化？道理其實(shí)很簡(jiǎn)單，沒(méi)有讓人舒展制度安排，就沒(méi)有舒展人；沒(méi)有舒展人，就沒(méi)有舒展精神；沒(méi)有舒展精神，就沒(méi)有舒展杰作。65/123我們應(yīng)該意識(shí)到文化不是經(jīng)濟(jì)花瓶，而是國(guó)家精神之根。沒(méi)有出色文化生產(chǎn)，公眾就會(huì)失去精神方向。誰(shuí)能構(gòu)想沒(méi)有惠特曼吟唱、林肯演說(shuō)美國(guó)是什么樣子？在中國(guó)，千年之前人們會(huì)在那些優(yōu)美醇厚文章中得到精神慰藉，觀照人生中至善至美，而今天人們已經(jīng)難以得到對(duì)應(yīng)體驗(yàn)。我們正在面臨著一個(gè)來(lái)自世界問(wèn)題：今日中國(guó)人將成為沒(méi)有文化和信念地球寄生者嗎？假如有自信心話，我們就不能只把這一問(wèn)題視為冒犯。我們需要以國(guó)家文化重回精神高地來(lái)給出答案。（節(jié)選自《南方周末》，有刪改）66/123【注】①Culture:本義是“文化”，這里作動(dòng)詞用，意為“文化生產(chǎn)”。1.“我曾經(jīng)長(zhǎng)久地凝視著一株開(kāi)花李子樹(shù)，貪婪地留戀著其中真理。”文章第二段引用普魯斯特這句話有何作用？答：________________________________________________________________________________________________________67/123?教師講解

第一步：整體感知，把握文意。本文闡述了中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，也要重視文化生產(chǎn)道理。第二步：結(jié)合語(yǔ)句位置，初步斷定了解品讀句子范圍。普通來(lái)說(shuō)，句子位置不一樣，其所統(tǒng)領(lǐng)范圍也就不一樣，所以，了解其內(nèi)涵品讀區(qū)域也就不一樣。本題所要了解句子在第二段，要了解其內(nèi)容就需要結(jié)合第二段內(nèi)容分析。第三步：遵照“句不離篇”標(biāo)準(zhǔn)整合答案。68/123對(duì)于敘述類文本閱讀中那些需要了解語(yǔ)句，要尤其注意其所處語(yǔ)言環(huán)境，抓住句子所在語(yǔ)段進(jìn)行分析，重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰上下句，這相鄰上下句經(jīng)常隱含著解題信息?！拔覀儽灸艿匦枰錾膶W(xué)藝術(shù)”是第二段觀點(diǎn)，引用普魯斯特話自然是論證這一觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)有了文化指導(dǎo)我們才能取得精神上豐足，而且這句話本身就是文化產(chǎn)品，給人們以文化指導(dǎo)。答案：以普魯斯特話論證“我們本能地需要出色文學(xué)藝術(shù)”這一看法，強(qiáng)調(diào)有了文化指導(dǎo)我們才能取得精神上豐足；同時(shí)，普魯斯特話本身就是寶貴文化產(chǎn)品，給公眾指明了精神方向。69/1232.結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“CulturedinChina”詳細(xì)內(nèi)涵。答：________________________________________________________________________________________________________?教師講解

第一步：整體感知，把握文意。從MadeinChina到CulturedinChina，本文強(qiáng)調(diào)了中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，也要重視文化生產(chǎn)。第二步：鎖定信息，抓關(guān)鍵句?！癈ulturedinChina”詳細(xì)內(nèi)涵散落在文章各個(gè)段落之中，要從各段中摘取關(guān)鍵句子作答。如“光有Madein70/123China是不夠，我們還需要、更需要我們稱之為CulturedinChina”“毋庸諱言，中國(guó)文化原創(chuàng)力并不出眾”“我們需要以國(guó)家文化重回精神高地來(lái)給出答案”等。第三步：依據(jù)題干，整合作答。依據(jù)題干，從摘取句子中提取關(guān)鍵詞，整合作答。答案：中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，也要重視文化生產(chǎn)；只有誕生更多原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，才能延續(xù)中國(guó)千年以來(lái)悠久文化傳統(tǒng)；中國(guó)人要以深厚文化來(lái)樹(shù)立國(guó)家形象，使之屹立于世界民族之林。71/1233.文章結(jié)尾說(shuō)“我們需要以國(guó)家文化重回精神高地來(lái)給出答案”，請(qǐng)聯(lián)絡(luò)文本思索，在這一過(guò)程中個(gè)人和國(guó)家應(yīng)該有怎樣作為。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________72/123?教師講解

第一步：整體感知，把握文意。從MadeinChina到CulturedinChina，本文強(qiáng)調(diào)了中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)同時(shí)，也要重視文化生產(chǎn)。第二步：鎖定信息，抓關(guān)鍵句。本題信息有效區(qū)間在第二、三、四、五段，要從各段中摘取關(guān)鍵句子作答。如第二段“只是在如此急遽改變年代，我們比以往任何時(shí)候都更需要文化指導(dǎo)”，第三段“機(jī)制與文化，依然是這個(gè)快速?gòu)?qiáng)大起來(lái)國(guó)家兩只跛足”，第四段“過(guò)去窮怕了，如今都忙著盈利，哪顧得上什么文化”，第五段“在73/123中國(guó)，千年之前人們會(huì)在那些優(yōu)美醇厚文章中得到精神慰藉，觀照人生中至善至美，而今天人們已經(jīng)難以得到對(duì)應(yīng)體驗(yàn)”等。第三步：依據(jù)題干，整合作答。依據(jù)題干，從摘取句子中提取關(guān)鍵詞，從個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)方面作答。答案：個(gè)人：應(yīng)該擺脫功利主義和拜金主義影響，改變漠視文化錯(cuò)誤態(tài)度；在急遽改變年代，依靠文化指導(dǎo)，使自己取得精神慰藉，人生觀照。國(guó)家：為出色文化產(chǎn)品誕生提供好機(jī)制，勉勵(lì)有才華人去創(chuàng)造生機(jī)勃勃文化產(chǎn)品。74/123一、模擬題組（一）（·徐州質(zhì)檢）閱讀下面文章，完成1～3題。談關(guān)公文化“義”①正式制度實(shí)施會(huì)受到非正式規(guī)范影響，而且，當(dāng)正式制度發(fā)生崩解時(shí)候，非正式規(guī)范在社會(huì)整合方面展現(xiàn)出其異常強(qiáng)韌而深遠(yuǎn)力量。其中，非正式規(guī)范“義”作用尤其值得我們審閱和研究?！傲x”是儒家除了“仁”之外最主要道德范圍?！傲x”在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)就提出來(lái)了，歷經(jīng)三千年不衰。西漢董仲舒提出：“以仁治人，義治我；躬自厚而75/123薄責(zé)于外，此之謂也?！边@里用“仁”說(shuō)明彼此關(guān)系寬容；繁體“義”字下有個(gè)“我”，能夠看作自制、自律，與18世紀(jì)亞當(dāng)·斯密《道德情操論》中“利他”主張近似。唐中葉后伴隨茶瓷交易盛行，社會(huì)流動(dòng)性增大，“義”“誼”混用，凸顯了非血緣或鄉(xiāng)鄰之間情義。宋代多國(guó)并立，出現(xiàn)“國(guó)家民族”概念，“義”概念隨之?dāng)U大，提升為家國(guó)擔(dān)當(dāng)“忠義”。歷代不停詮釋，使“義”觀念落實(shí)一直，“義”內(nèi)涵、外延不停擴(kuò)展，逐步成為中華傳統(tǒng)文化道德基石之一。76/123②關(guān)公所代表“義”，超越了血緣家族關(guān)系，成為調(diào)整更廣泛社會(huì)關(guān)系規(guī)范。政府在推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，其推崇文化理念、行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是知識(shí)分子認(rèn)同、老百姓熟知，并能喚起集體清楚記憶“標(biāo)志性具象”。只有這么，文化建設(shè)才能起到友好社會(huì)、繁榮經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)盛國(guó)家作用。而關(guān)公文化以及和它相聯(lián)絡(luò)“義”就具備這么特點(diǎn)。孔子、孟子都有理論著述流傳至今，但關(guān)公沒(méi)有，他用實(shí)際行動(dòng)闡釋“義”。這么，他影響力超出全部些人并流芳百世，到處都是關(guān)羽故事和傳說(shuō)，關(guān)公成了世界上為數(shù)不多沒(méi)有做77/123過(guò)一天皇帝卻被后人尊稱為“關(guān)帝”人。關(guān)公與異鄉(xiāng)異姓劉備、張飛“恩若弟兄”，幾經(jīng)離合、艱辛備嘗、同生共死關(guān)系，是關(guān)公崇敬者、信仰者榜樣，并逐步演化為一個(gè)從普通百姓到上層官員，包含全部流感人口，如軍隊(duì)、商人等都尊崇備至敬仰效仿待人接物態(tài)度，成為中國(guó)人基本道德標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)檫@種關(guān)系是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要，每個(gè)人都希望合作者、同路者是個(gè)義士——“以仁治人，義治我”，知道“利他”和自律人。78/123③關(guān)公文化還經(jīng)過(guò)宗教和史詩(shī)雙重路徑，遠(yuǎn)播到蒙、藏、滿等多個(gè)民族和周圍國(guó)家地域，至今遺存仍很多。關(guān)公不但是海內(nèi)外炎黃子孫和各民族崇敬歷史人物，也是民族和睦安康不可或缺歷史文化資源，可從中汲取揚(yáng)棄后營(yíng)養(yǎng)。（節(jié)選自年1月20日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）★1．閱讀第①段，概括“義”在不一樣時(shí)期含義。答：________________________________________________________________________________________________________79/123【解析】本題考查了解文中主要概念含義能力。本題信息有效區(qū)間在第①段，從不一樣朝代對(duì)“義”敘述中概括“義”在不一樣時(shí)期含義。答案：漢代：自制、自律；利他。唐代：非血緣或鄉(xiāng)鄰之間情義；宋代：為家國(guó)擔(dān)當(dāng)“忠義”。80/1232．請(qǐng)簡(jiǎn)明分析文章第②段敘述層次。答：________________________________________________________________________________________________________答案：首先提出關(guān)公所代表“義”成為調(diào)整更廣泛社會(huì)關(guān)系規(guī)范；接著指出關(guān)公所代表“義”含有“標(biāo)志性具象”特點(diǎn)；最終指出關(guān)公所代表“義”是歷朝歷代流動(dòng)社會(huì)公共空間中最為需要。81/1233．結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)關(guān)公文化“義”所含有現(xiàn)實(shí)意義。答：________________________________________________________________________________________________________答案：①調(diào)整社會(huì)關(guān)系；②是文化建設(shè)主要內(nèi)容；③喚起海內(nèi)外炎黃子孫集體記憶；④是各民族和睦安康歷史文化資源。（答對(duì)其中三點(diǎn)即可）82/123（二）（·無(wú)錫質(zhì)檢）閱讀下面文章，完成1～3題。標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)止庵一百年前諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)剛才設(shè)置時(shí)，大約未曾料到，如今竟有這么大聲譽(yù)，這么高地位。我們簡(jiǎn)直要把它看成在世界范圍內(nèi)評(píng)衡某一作家文學(xué)成就最終標(biāo)準(zhǔn)。諾貝爾本人最初提出“富有理想傾向”，顯然想確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，好像也頗有幾位作家(托爾斯泰、勃蘭兌斯和易卜生等)所以而沒(méi)能入選；不過(guò)這標(biāo)準(zhǔn)終于執(zhí)行不下去了，或者評(píng)委也意識(shí)到，繼續(xù)這么不啻是獎(jiǎng)項(xiàng)本身自殺。薩特一九六四83/123年拒絕獲獎(jiǎng)，理由聽(tīng)說(shuō)是抗議只發(fā)給西方作家和東方叛逆作家。他似乎發(fā)覺(jué)一項(xiàng)規(guī)律，也就是看到一條標(biāo)準(zhǔn)，可第二年為肖洛霍夫所得，這規(guī)律或標(biāo)準(zhǔn)也就落了空。九十年代，西方左翼作家頻頻得獎(jiǎng)，簡(jiǎn)直是有意反其道而行之了，當(dāng)然也不能算有了什么標(biāo)準(zhǔn)。惟一能夠視為標(biāo)準(zhǔn)，就是只授予尚且健在作家，即使也有兩次例外，而對(duì)于活著眾多作家來(lái)說(shuō)，這樣標(biāo)準(zhǔn)等于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，我們(瑞典文學(xué)院十八位院士除外)對(duì)它總是一則以慕，一則以怨。經(jīng)常埋怨某甲應(yīng)該得而未得，某乙不該得而得了；這時(shí)那些評(píng)委被視為昏庸之輩，84/123板上釘釘事情他們都看不清楚。二十世紀(jì)最有成就作家，得獎(jiǎng)有不少，這足以保障該獎(jiǎng)項(xiàng)權(quán)威性；遺漏也很多，卡夫卡、穆齊爾和布爾加科夫這么身后名聲大噪者倒也罷了，喬依斯、納博科夫、博爾赫斯和卡爾維諾等則實(shí)在說(shuō)不過(guò)去?？墒俏覀儾⒉凰跃头艞壔蚪档蛯?duì)該獎(jiǎng)崇尚，這大約是慕與怨之外，又一則以恕也。都說(shuō)這不是前述作家遺憾，而是諾貝爾獎(jiǎng)本身遺憾。這里能夠順便一提中國(guó)人“諾貝爾情結(jié)”，其實(shí)該獎(jiǎng)只授予個(gè)人，并非授予國(guó)家，所以這種情結(jié)(不論怨懟也好，希冀也好)根本不能成立。拿我們作家和上面提到幾位比一85/123下，誰(shuí)更該表示不滿呢?迄今取得諾貝爾獎(jiǎng)作家能夠大致分為三類。第一類名符其實(shí)，第二類名不符實(shí)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)授予這兩類作家，對(duì)讀者都沒(méi)有太大意義。想讀照樣讀，不想讀照樣不讀。這里第一類作家，實(shí)際上等同于前述那些該得而未得獎(jiǎng)作家；第二類作家，則不過(guò)是花名冊(cè)上一些填錯(cuò)了名字，是諾貝爾獎(jiǎng)百年史上疏忽、差錯(cuò)，抑或玩笑而已。第三類有實(shí)而少名或無(wú)名，因?yàn)榈玫竭@個(gè)獎(jiǎng)，從而名符其實(shí)。不論怎樣，諾貝爾獎(jiǎng)很知名。它在確認(rèn)作家價(jià)值同時(shí)，也把他們鄭重推薦給讀者，提醒他們其實(shí)含有與第一類作家相等地位。尤其是來(lái)自一些相對(duì)弱小或相對(duì)偏僻國(guó)度86/123作家，假如沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)得主這塊招牌，我們不光沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到他們書(shū)，就連他們名字都極難知道。所以諾貝爾獎(jiǎng)?wù)嬲饬x，恐怕還在擴(kuò)大視野方面。一百年來(lái)，諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)而令人滿意，時(shí)而令人失望，一直也沒(méi)有成為理想化身。曾有上帝造人一說(shuō)，為何既造美人又造丑人呢，因?yàn)樯系蹮o(wú)所不能；君臨人間報(bào)評(píng)委如此行事，正是對(duì)上帝某種模仿，二者都有恃無(wú)恐，因?yàn)椴徽撋系圻€是諾貝爾獎(jiǎng)都是惟一。年10月6日(本文有刪節(jié))87/123★1．“標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)”詳細(xì)含義是什么?答：__________________________________________________【解析】本題考查了解文中主要概念含義能力。本題信息有效區(qū)間在前三段，抓住文中關(guān)鍵詞句分析，如“我們簡(jiǎn)直要把它看成在世界范圍內(nèi)評(píng)衡某一作家文學(xué)成就最終標(biāo)準(zhǔn)”“他似乎發(fā)覺(jué)一項(xiàng)規(guī)律，也就是看到一條標(biāo)準(zhǔn)”“而對(duì)于活著眾多作家來(lái)說(shuō)，這么標(biāo)準(zhǔn)等于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)”等。答案：第一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”指是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)；第二個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”指是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)；“標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)”是指諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)多年來(lái)其實(shí)沒(méi)有明確評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。88/1232．從第四段看，作者說(shuō)中國(guó)人“諾貝爾情結(jié)”不能成立，有什么依據(jù)?答：__________________________________________________【解析】本題考查篩選并整合文中信息能力。本題信息有效區(qū)間在第四段。抓住文中關(guān)鍵詞句分析，如“其實(shí)該獎(jiǎng)只授予個(gè)人，并非授予國(guó)家”“所以諾貝爾獎(jiǎng)?wù)嬲饬x，恐怕還在擴(kuò)大視野方面”等。答案：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)只授予個(gè)人，不授予國(guó)家；中國(guó)作家與國(guó)際上著名作家相比還有差距；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)嬲饬x可能在于擴(kuò)大視野。89/123★3．依據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中畫(huà)線句子了解。答：________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查了解文中主要句子含意能力。作者在此拿諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委和上帝作類比，經(jīng)過(guò)“曾有上帝造人一說(shuō)，為何既造美人又造丑人呢，因?yàn)樯系蹮o(wú)所不能”可知，這句話是對(duì)評(píng)委委婉諷刺。答案：像上帝造美人也造丑人一樣，評(píng)委們授獎(jiǎng)給名符其實(shí)作品，也授獎(jiǎng)給名不符實(shí)作品；把諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委和上帝作類比，也是對(duì)評(píng)委委婉諷刺。90/123（三）（·南通調(diào)研）閱讀下面文章，完成1～3題。身心融入自然，實(shí)現(xiàn)審美人生朱志榮中國(guó)美學(xué)中人生境界是天人合一，人生境界首先要和自然萬(wàn)物、天地精神友好合一。審美人生是儒家精神體悟。它不但在于樂(lè)天知命、對(duì)自然之道能動(dòng)順應(yīng)，有立德、立功、立言人生貢獻(xiàn)，更要有大公無(wú)私偉大胸襟和感化社會(huì)深遠(yuǎn)影響。91/123我們?nèi)粘ＵZ(yǔ)言中，真、善、美這三個(gè)詞經(jīng)常是并提。仔細(xì)尋思后不難發(fā)覺(jué)：自然根本性質(zhì)是真，人生根本意義表現(xiàn)為善，藝術(shù)根本價(jià)值在于美。如此看來(lái)，真、善、美之間似乎并沒(méi)有直接聯(lián)絡(luò)，不過(guò)在審美意義上，自然于潛移默化中感發(fā)和激蕩著人情性與思緒，也安置和撫慰著人心靈；經(jīng)過(guò)審美思維方式到達(dá)情景交融、物我統(tǒng)一友好境界。能夠說(shuō)，一片自然山水就是一個(gè)人詩(shī)意棲居心靈寓所與精神家園。92/123《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“鳶飛唳天，魚(yú)躍于淵?！币馑际区B(niǎo)兒自由翱翔但離不開(kāi)天空，魚(yú)兒高興遨游但離不開(kāi)大海，這便是在順應(yīng)自然中自得其樂(lè)。所以，順應(yīng)自然是實(shí)現(xiàn)審美人生前提條件。儒家關(guān)于“天人合一”人生境界主要討論，表達(dá)在孔子和他弟子共論人生理想境界那段對(duì)話中。弟子曾點(diǎn)以沐浴在大自然春風(fēng)之中人生情調(diào)為至高理想，在孔子看來(lái)，在生命暢達(dá)大好春光里，在閑適生活中，生命與宇宙生命溝通起來(lái)，這是一個(gè)順情適性，得自然之趣人生態(tài)度。人生境界在一定程度上是自然境界及其自然之道表現(xiàn)。93/123在道家，“天人合一”是他們最高人生境界。這時(shí)，我們馬上就能想到兩個(gè)著名例子：魚(yú)樂(lè)之辯和莊周夢(mèng)蝶。在魚(yú)樂(lè)之辯中，莊子首先感嘆游魚(yú)之樂(lè)，惠施馬上反駁他，你不是魚(yú)，又怎么知道魚(yú)之樂(lè)呢？莊子又巧妙地借用惠施邏輯角度回?fù)袅怂阌植皇俏?，你怎么知道我不知道魚(yú)之樂(lè)呢？顯然，惠施態(tài)度是科學(xué)，強(qiáng)調(diào)物與物、人與物之間客觀分別。莊子態(tài)度是審美，即使萬(wàn)物之間存在著分別，然而人卻能夠超越這種分別而到達(dá)物我相通，最終與天合一。這種思想也表達(dá)在“莊周夢(mèng)蝶”之中，莊子夢(mèng)見(jiàn)了他化成了蝴蝶，醒來(lái)后，莊子陷入了迷惑之中，到底是莊子夢(mèng)見(jiàn)變成了蝴蝶，還94/123是蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)化成了莊子？他稱這種現(xiàn)象為“物化”，就是超越物我界限實(shí)現(xiàn)圓融。儒道都主張自然與人友好，那么怎樣做到領(lǐng)悟自然，體會(huì)大道呢？對(duì)此，儒道則各有看法，但最終殊途同歸?？鬃诱J(rèn)為人天性原來(lái)相差無(wú)幾，人生境界提升，與后天習(xí)得和內(nèi)省相關(guān)。經(jīng)過(guò)觀察外物、修行本身，普通人也能體味到天地生命根本精神，到達(dá)拓展和升華人生境界目標(biāo)。孟子主張“善養(yǎng)吾浩然之氣”，即經(jīng)過(guò)自覺(jué)身心涵養(yǎng)，養(yǎng)凜然正氣。老莊則講求由覺(jué)悟而返本，使人生回歸自然，從人本真中領(lǐng)悟到宇宙生命之道，使自我超越現(xiàn)實(shí)羈絆，以赤子之心映95/123照萬(wàn)物，而后徹悟本身，將個(gè)體生命融匯到無(wú)限宇宙生命之中。（選自年1月12日《新華日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）★1．簡(jiǎn)析“一片自然山水就是一個(gè)人詩(shī)意棲居心靈寓所與精神家園”含意。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________96/123【解析】本題考查了解文中主要句子含意能力。本題信息有效區(qū)間在第2段。“一片自然山水就是一個(gè)人詩(shī)意棲居心靈寓所與精神家園”在本段結(jié)尾，由“能夠說(shuō)”一詞可知，這句話是對(duì)前面“自然于潛移默化中感發(fā)和激蕩著人情性與思緒，也安置和撫慰著人心靈；經(jīng)過(guò)審美思維方式到達(dá)情景交融、物我統(tǒng)一友好境界”形象化表示。抓住前面這句話即可概括出此句內(nèi)涵。97/123答案：（1）自然根本性質(zhì)是真，它不帶有任何功利與目標(biāo)，更談不上誘惑與教化。（2）在審美意義上，自然于潛移默化中感發(fā)和激蕩著人情性與思緒，也安置和撫慰著人心靈；經(jīng)過(guò)審美思維方式到達(dá)情景交融、物我統(tǒng)一友好境界。98/1232．簡(jiǎn)析第5段論證思緒以及它在文中作用。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查分析文章結(jié)構(gòu)能力。首句“在道家，‘天人合一’是他們最高人生境界”是本段觀點(diǎn)，然后舉“魚(yú)樂(lè)之辯和莊周夢(mèng)蝶”兩個(gè)例子進(jìn)行分析論證。第5段在文中作用要結(jié)合上下文回答。99/123答案：（1）本段先說(shuō)“天人合一”是道家最高人生境界，然后舉“魚(yú)樂(lè)之辯和莊周夢(mèng)蝶”兩個(gè)例子進(jìn)行分析論證。（2）在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下作用。（3）與第4段儒家“天人合一”主要思想進(jìn)行同類比較，說(shuō)明道家也提倡“天人合一”思想。（4）是第6段總述分論內(nèi)容，有力論證了中心論點(diǎn)。100/1233．儒道兩家在“怎樣做到領(lǐng)悟自然，體會(huì)大道”方面看法有何不一樣？請(qǐng)作概述。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________101/123【解析】本題考查歸納內(nèi)容關(guān)鍵點(diǎn)，概括中心意思能力。本題信息有效區(qū)間在最終一段，摘取關(guān)鍵句子作答。如“孔子認(rèn)為人天性原來(lái)相差無(wú)幾，人生境界提升，與后天習(xí)得和內(nèi)省相關(guān)”“孟子主張‘善養(yǎng)吾浩然之氣’，即經(jīng)過(guò)自覺(jué)身心涵養(yǎng)，養(yǎng)凜然正氣”“老莊則講求由覺(jué)悟而返本，使人生回歸自然，從人本真中領(lǐng)悟到宇宙生命之道，使自我超越現(xiàn)實(shí)羈絆，以赤子之心映照萬(wàn)物，而后徹悟本身，將個(gè)體生命融匯到無(wú)限宇宙生命之中”等。102/123答案：（1）孔子認(rèn)為人天性相近，經(jīng)過(guò)后天習(xí)得和內(nèi)省，能夠提升人生境界，體味到天地生命根本精神。孟子主張經(jīng)過(guò)自覺(jué)身心涵養(yǎng)，養(yǎng)凜然正氣。儒家認(rèn)為這么就能夠使個(gè)體生命和自然萬(wàn)物、天地精神友好合一。（2）老莊講求由覺(jué)悟而返本，使人生回歸自然，從人本真中領(lǐng)悟到宇宙生命之道，使自我超越現(xiàn)實(shí)，心照萬(wàn)物，徹悟本身，將個(gè)體生命融匯到無(wú)限宇宙生命之中。道家認(rèn)為這么就做到了領(lǐng)悟自然，體會(huì)大道。103/123二、原創(chuàng)題組閱讀下面文章，完成1～3題。“新批評(píng)”一詞在二十世紀(jì)西方文論中出現(xiàn)過(guò)三次：第一次是美國(guó)文論家喬·艾·斯賓崗（JoelEliasSpingarn）于1911年出版《新批評(píng)》（TheNewCriticism）一書(shū)中提出。斯賓崗“新批評(píng)”指是克羅齊美學(xué)。第三次是五十年代法國(guó)出現(xiàn)“新批評(píng)”。它是指當(dāng)初法國(guó)文學(xué)理論領(lǐng)域內(nèi)紛紛涌現(xiàn)各種學(xué)派（如存在主義、結(jié)構(gòu)主義等）總稱。因?yàn)檫@些學(xué)派并不是一個(gè)統(tǒng)一體，所以當(dāng)它們不再“新”時(shí)，“新批評(píng)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)也就無(wú)須存在了。第二次就是本文討論“新104/123批評(píng)”。它是一個(gè)獨(dú)特“形式主義”文論派別。這個(gè)派別一二十年代在英國(guó)發(fā)端，三十年代在美國(guó)形成，四五十年代在美國(guó)文學(xué)批評(píng)界取得主導(dǎo)地位。新批評(píng)詩(shī)歌理論對(duì)英美當(dāng)代主義詩(shī)歌創(chuàng)作有很大影響，其批評(píng)方法論也為以后各種批評(píng)理論所吸收。進(jìn)入六十年代，伴隨從歐洲大陸進(jìn)口各種新潮學(xué)說(shuō)風(fēng)靡，以及歐美各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)勃興，新批評(píng)逐步失去了往日受人矚目標(biāo)光彩。“如今新批評(píng)不但僅被看作是失勢(shì)了、過(guò)時(shí)了和壽終正寢了，而且似乎還是偏頗和錯(cuò)誤東西”。但對(duì)于那些反對(duì)新批評(píng)人來(lái)說(shuō)含有諷刺意味是，“新批評(píng)形式主義在（美國(guó)）公立學(xué)院和大學(xué)中依然是一個(gè)主導(dǎo)教105/123學(xué)模式”，而“當(dāng)我們談?wù)撛敿?xì)詩(shī)作時(shí)，我們聽(tīng)起來(lái)仍像是新批評(píng)家”。不論新批評(píng)在美國(guó)興衰榮辱為何，新批評(píng)在熱衷追逐西方話語(yǔ)中國(guó)文壇確實(shí)沒(méi)有多少正面影響。從筆者現(xiàn)今見(jiàn)到國(guó)內(nèi)相關(guān)新批評(píng)普通敘述來(lái)看，新批評(píng)被認(rèn)為是一個(gè)狹隘形式主義文論，它專注于文本本身細(xì)讀分析，把作品看成是一個(gè)自足、封閉體系，割裂作品與作者、讀者乃至社會(huì)歷史聯(lián)絡(luò)，甚至不要作者研究、讀者研究和社會(huì)歷史研究。盡管只要認(rèn)真讀一讀新批評(píng)論著，這種誤解和歪曲就會(huì)不攻自破，但強(qiáng)加在新批評(píng)之上錯(cuò)誤印象卻一直擺脫不掉。這在106/123一定程度上使新批評(píng)在“新時(shí)期”文壇中主要局限于理論探討范圍，利用新批評(píng)理論方法對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)做出切實(shí)評(píng)判文章寥寥無(wú)幾。八十年代中后期，尤其是進(jìn)入九十年代以后，心理分析學(xué)派、女權(quán)主義、讀者-反應(yīng)論、神話學(xué)派以及各種“后當(dāng)代”理論學(xué)說(shuō)一時(shí)興盛，新批評(píng)被快速拋棄。無(wú)可否定，新理論展開(kāi)了文學(xué)研究新角度、新層面，改革開(kāi)放以來(lái)文學(xué)研究能夠用“‘面開(kāi)拓’與‘點(diǎn)掘進(jìn)’相結(jié)合”來(lái)概括。但研究發(fā)展一定要拋棄對(duì)文學(xué)作品“文學(xué)價(jià)值”評(píng)判嗎？我們進(jìn)行文學(xué)批評(píng)不需要標(biāo)準(zhǔn)，而要服從“相對(duì)主義”理念嗎？莫非“新批評(píng)”理論方法在今日中國(guó)已經(jīng)真失去了它現(xiàn)實(shí)需要土壤？107/123★1.怎樣了解本文提及“新批評(píng)”一詞？答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本題考查了解文中主要概念含義能力。本題有效區(qū)間在第1段和第2段，摘取關(guān)鍵句子作答。108/123答案：（1）本文討論“新批評(píng)”是二十世紀(jì)西方文論中出現(xiàn)過(guò)第二次，它是一個(gè)獨(dú)特“形式主義”文論派別。（2）進(jìn)入六十年代“新批評(píng)”在美國(guó)逐步失去了往日光彩，但在公立學(xué)院和大學(xué)中仍是一個(gè)主導(dǎo)教學(xué)模式。（3）“新批評(píng)”在“新時(shí)期”文壇中主要表達(dá)在理論探討上，極少有利用這種方法對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)做出切實(shí)評(píng)判文章。109/1232．請(qǐng)簡(jiǎn)明概括本文敘述思緒。答：________________________________________________________________________________________________________答案：首先講了“新批評(píng)”歷史發(fā)展；然后說(shuō)“新批評(píng)”在中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況；最終指出作者對(duì)“新批評(píng)”看法。110/1233.“新批評(píng)”在當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況怎樣？作者對(duì)此有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)明概括。答：_______________________________________________________________________________