2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文八校聯(lián)考第一次模擬考試試卷

2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文八校聯(lián)考第一次模擬考試試卷湖南省衡陽(yáng)市2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文八校聯(lián)考第一次模擬考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過(guò)去的講述，無(wú)比巨大、混沌一團(tuán)的過(guò)去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來(lái)的那很小很小的一部分，才是我們所說(shuō)的歷史。

從過(guò)去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過(guò)程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。

什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真"。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過(guò)去、忠誠(chéng)于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來(lái)逐漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過(guò)去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說(shuō)是一種品德。

那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。

因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過(guò)去當(dāng)然是確定無(wú)疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過(guò)去那個(gè)“唯一”改寫為“多種"。我們所知道的過(guò)去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無(wú)中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來(lái)。

我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無(wú)可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒(méi)有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說(shuō)話，史料不是透明的、無(wú)辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說(shuō)，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。

想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷前人的經(jīng)歷。歷史是人類思維的基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，研究歷史就是研究我們自己。訪問(wèn)過(guò)去好比訪問(wèn)外國(guó)，那里的人們跟我們有點(diǎn)像也有點(diǎn)不像，觀察他們可以增加我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。歷史是揭示人性的，但不是通過(guò)抽象的哲學(xué)方式，而是通過(guò)讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性。

任何寫下來(lái)的歷史都僅僅是“真實(shí)歷史"的一部分。史家必須選擇：他要決定什么是重要的，并基于這個(gè)判斷來(lái)確定故事的起點(diǎn)與終點(diǎn)。因?yàn)闅v史教給我們，自古以來(lái)就有多種可能、多種行動(dòng)、多種方式、多個(gè)道路、多種結(jié)局。歷史給我們提供了抗辯和異議的工具，抗辯和異議，提供了改變現(xiàn)實(shí)的可能。

歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來(lái)才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好。為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來(lái)，歷史學(xué)家把過(guò)去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，是為了看清楚我們究竟是如何從過(guò)去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來(lái)。

歷史會(huì)影響我們的未來(lái)，但是真正決定未來(lái)的，是我們的現(xiàn)實(shí)，是我們當(dāng)前的立場(chǎng)、意志和選擇，以及我們的行動(dòng)。為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力。

（摘編自羅新《歷史學(xué)家的美德》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．過(guò)去不同于歷史。前者是無(wú)比巨大、難以言說(shuō)的，后者則是從過(guò)去挑選出來(lái)的賦予了秩序和意義的并被使用和講述的很小很小的一部分。

B．被視作真實(shí)的歷史有可能在未來(lái)被證偽，盡管大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持著求真的職業(yè)精神，還是難以避免神話和偽史的出現(xiàn)。

C．過(guò)去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的，人們會(huì)反復(fù)改寫所知道的過(guò)去來(lái)服務(wù)于自己的需要。

D．歷史學(xué)家研究歷史不只是為了滿足自己嗜古的愛好，還是為了以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，把握當(dāng)前社會(huì)的未來(lái)走向。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)，其次是考察并確保所使用歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，以及防止錯(cuò)用和濫用歷史的發(fā)生。

B．“生產(chǎn)偽史”“篡改歷史"制造遺忘”等，是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一，歷史中存在大量的神話、偽史。

C．“史料自己不會(huì)說(shuō)話"史料不是透明的、無(wú)辜的”，說(shuō)明已有論述背后隱藏著舊歷史的特定傾向，要通過(guò)批判和懷疑辨析本質(zhì)。

D．“讓我們經(jīng)歷他人經(jīng)歷”，不是指再次經(jīng)歷前人的生活，而是指借助歷史記錄在想象中對(duì)前人經(jīng)歷進(jìn)行重現(xiàn)、觀察和認(rèn)識(shí)。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中劃線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．魏源《默觚下·治篇五》：“執(zhí)古以繩今，是為誣今；執(zhí)今以律古，是為誣古?！?/p>

B．胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》：“搜集史料，須審定史料的真假，須把一切不可信的史料全行除去不用。"

C．錢穆《國(guó)史大綱》：“惟藉過(guò)去乃可認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，亦惟對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之認(rèn)識(shí)，乃能對(duì)現(xiàn)在有真實(shí)之改進(jìn)?！?/p>

D．陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》：“歷史的惰性寄生于多數(shù)人之中，所以，只有多數(shù)人觀念的改變才能戰(zhàn)勝歷史的惰性。"

4．請(qǐng)概括本文的行文思路。

5．復(fù)旦大學(xué)歷史教授葛兆光曾言：“作為專業(yè)學(xué)者，應(yīng)該盡自己的職責(zé)去發(fā)掘或逼近歷史真相。這個(gè)根本立場(chǎng)，作為學(xué)者我們必須堅(jiān)守。”請(qǐng)你結(jié)合本文，談?wù)勗趫?jiān)守歷史真相的立場(chǎng)上，歷史學(xué)者應(yīng)當(dāng)有怎樣的作為？

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）現(xiàn)代文閱讀II；閱讀下面的文字，完成小題。

在水一方

王安憶

我下鄉(xiāng)落戶的地方叫做五河，那里流傳一句話：“五河五條河，淮澮中通沱，吃水要人馱"?！皾摇笔恰皾宜?，“沱”是“沱河"；“中”和“通"至今沒(méi)有明白是哪兩個(gè)字，又是哪兩條河，但無(wú)疑都是從淮河分叉出來(lái)的支流；第三句“吃水要人馱”卻是直觀的一幕。也不知道何種原因，溝渠交集匯流，地下水卻不能飲用，坊間的說(shuō)法，洗衣不下灰，煮米煮不爛，和面和不開。我們幾百戶的村莊，只有一口甜水井可以生飲。到了城里，鄉(xiāng)人稱作街上，食用則全由淮河供給，所以，河灘上就有了一幅圖畫：汽油桶汲滿水，安置在平板車上，拉車人彎著腰，繃直肩上的繩系，壓癟了車轱轆，一步步上岸，走過(guò)石板路，送去各家各院。記得每桶水的價(jià)格是五角錢，按20世紀(jì)70年代的幣值，這相當(dāng)可觀，清貧人戶還是要拜以自己的勞力。馱水的營(yíng)生集中在渡輪碼頭，上船和下船即可目睹，這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼。

后來(lái)，看《清史稿》方才知道“五河"是有名籍的，清代起就是著名的產(chǎn)酒地。這一項(xiàng)在我的記憶中得到印證——縣城的街巷空?qǐng)?，鋪滿了熱騰騰的酒糟，船還未駛進(jìn)碼頭，空氣里就壅塞了醋酸，這氣味也是哀傷。那時(shí)候，心情被憂慮占據(jù)，青春本就是惆悵，加上遭際，人在孤旅，前途未卜，或者，酵素自身就有戚容，它催化了天地悠遠(yuǎn)死生契闊，氤氳彌漫情何以堪。無(wú)論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切本可視作人類進(jìn)化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存在，于是，與它擦肩而過(guò)。

從上海去往五河的路途頗為曲折。縣城的陸路，唯有聯(lián)通地區(qū)公署宿縣的長(zhǎng)途車，一日一來(lái)去；水路從淮河而行，也是一日一來(lái)去。清早，大柳巷始發(fā)，五河排第二站，經(jīng)無(wú)數(shù)?？浚罱K到蚌埠。其中明光和臨淮關(guān)沿鐵路線，通火車，后者地名里有“關(guān)”字樣，像是官渡。但我從來(lái)沒(méi)在那里登岸，因火車只是過(guò)路，班次有限還都是慢車；蚌埠則是水陸樞紐，車次多，時(shí)間上就有余裕。倘若順風(fēng)順?biāo)?，下午三四點(diǎn)即入港，從容往火車站去，看一路風(fēng)景，吃一些閑嘴，仿佛進(jìn)上海之前的熱身。

在鄉(xiāng)人心目中，蚌埠就是個(gè)大碼頭，即便我們?cè)谔镗饷┪荽艟昧?，陡然?lái)到，也是目眩。汽車的鳴笛，街頭的相罵，消防栓撞開龍頭，水漫金山，電線桿子上短路的火花，都閃爍著城市之光。返回的路程，卻是沉郁的。必須黎明時(shí)分在蚌埠下車，趕上客輪，才不至于滯留中途。這城市遠(yuǎn)不如來(lái)時(shí)的可愛，漆黑的水泥壁壘，嵌著路燈，投下人影，夢(mèng)魘似的。碼頭更顯得凄涼，貨船、駁船、拖斗，還有水上人家的水泥船和木船，星星點(diǎn)點(diǎn)的亮，其實(shí)那就是漁火，文人墨客的化境?？墒?，誰(shuí)顧得上呢？詩(shī)詞歌賦于當(dāng)時(shí)的我們，實(shí)在太奢侈了。秋冬季節(jié)，船就是在晨曦中起錨。我常常在甲板上站完一整個(gè)航程，即便滿腦子愁煩，可也不能不注意日頭躍出河面，染一川金水，然后在柳行后面躍躍地走，如歌行板的節(jié)奏。這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負(fù)，于是更生凄楚。太陽(yáng)活潑潑地跟隨船走，漸漸上了柳梢，再一躍而出，到了中天。光色平鋪開來(lái)，晴空萬(wàn)里，這一艘輪渡的投影，豆莢似的，且薄如蟬翼，很奇怪，仿佛一個(gè)自己看著另一個(gè)自己。晨霧散去，景色并不因此變得鮮麗，反而是蒼茫。十多年后，我在美國(guó)，第一次看密西西比河，驚艷于它的豐饒。有人將它比作長(zhǎng)江，實(shí)在是看走眼了，它更像亞馬孫河，仿佛人類的嬰兒期，膏腴肥沃，安然沉睡。而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看了要叫人落淚的。對(duì)岸傳來(lái)砰的捶擊，直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣。照理也是古風(fēng)，可誰(shuí)想得起來(lái)，我們又一次和歷史錯(cuò)過(guò)。

從縣城到我們村莊，要翻過(guò)一道一道的“圩”，鄉(xiāng)人們叫做“反”，可能是動(dòng)詞“翻"的諧音，地名上則保留書面語(yǔ)，“小圩”“大圩”，流露出斯文的傳統(tǒng)。按《辭?！方?，“圩”即“低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤"。堤壩層層圍繞中的我們村，叫做“大劉莊”。無(wú)論村落還是所屬的耕地，都不臨近任何水道，讓人有一種旱地平原的錯(cuò)覺。事實(shí)上，每到農(nóng)歷六七月，大水漲出河床，漫過(guò)圩子，將剛出苗的豆地淹沒(méi)，圩子頓成一片汪洋。所以，我們那里稱農(nóng)田為“湖”，下田即“下湖”。和風(fēng)景中的“湖"不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛。我們村就是這樣和淮河遙相呼應(yīng)，并存于一條生命線。

寫作《五湖四?！发俨⒉黄鹨蛴谒?，而是反過(guò)來(lái)，從梢上開端，那就是拆船。臺(tái)灣中山大學(xué)進(jìn)出口的隧道正對(duì)渡口，我那時(shí)沒(méi)事就搭乘輪渡，從這岸到那岸。二次大戰(zhàn)結(jié)束，日軍撤離，炸毀的船艦沉入海底，于是，拆船業(yè)勃興，帶動(dòng)這城市的大小經(jīng)濟(jì)體。其時(shí)，沉渣濾盡，海面平靜，取而代之以漁業(yè)和餐飲。拆船這行當(dāng)有一種隱喻，近指生產(chǎn)活動(dòng)從水域到陸地，遠(yuǎn)的看，則可視作人類解體上一期文明，進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的裥皺里頂出樓宇。

我還想寫一個(gè)類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒(méi)有足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過(guò)的地方，忽然來(lái)到眼前，如手卷般徐徐展開。小說(shuō)中將安置拆船的作業(yè)場(chǎng)往東南方向遷徙，直至蕪湖，這就到了長(zhǎng)江邊上。我從來(lái)沒(méi)去過(guò)著名的蕪湖，但長(zhǎng)江貫通上下，縱橫交錯(cuò)，跑到哪里都跑不脫似的，不曾涉足的地方，不曾經(jīng)歷的故事，不曾認(rèn)識(shí)的人……都在我的腦海中，你就不敢說(shuō)沒(méi)去過(guò)！現(xiàn)在，我的所有思緒全都集合起來(lái)，追根溯源似的，來(lái)到淮河流域那個(gè)小小的村莊。仿佛又是六七月的漲水期，秋作物全到了湖底，鄉(xiāng)人們站在臺(tái)子上，我們那里，村落都是建在土壘的高地，叫做“臺(tái)子”，雞犬聲聲，炊煙裊裊，湖面上映出青苗的影子，多么像大洪水中的方舟，我們都是方舟的遺民。

（有刪改）

【注】①《五湖四?！肥亲骷彝醢矐浺愿母镩_放為時(shí)代背景，敘述了“50后"的修國(guó)妹和張建設(shè)這對(duì)“貓子”（水上人家）創(chuàng)業(yè)成功的故事，從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。小說(shuō)在物質(zhì)與精神的層面上、在人間煙火中考量變遷中的人性與倫理。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．20世紀(jì)70年代，由于地下水不能飲用，五河城里的馱水營(yíng)生比較繁榮，但作者認(rèn)為這和古人的生活毫無(wú)二致，因而心生蒼涼。

B．五河是有名的產(chǎn)酒地，作者下鄉(xiāng)落戶時(shí)，雖留意過(guò)縣城的酒糟和空氣里的醋酸味，但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注。

C．作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢，但回來(lái)時(shí)心情正好相反，覺得蚌埠不如之前“可愛”，沿途所見更顯恐怖和凄涼。

D．文章結(jié)尾，將六七月漲水期中的大劉莊比作大洪水中的方舟，強(qiáng)調(diào)其周邊水勢(shì)浩大的特點(diǎn)，流露出作者的悲憫情懷。

7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭引用五河縣流傳的一句話，交代五河縣的地域特點(diǎn)，引出下文對(duì)馱水場(chǎng)面的描寫，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝松畹钠D辛。

B．第四段的景物描寫和史鐵生《我與地壇》中對(duì)地壇荒蕪破敗的景物描寫都能襯托出人物身處困境中的苦悶心情。

C．作者不愿意接受有人把密西西比河比作長(zhǎng)江，而愿意把長(zhǎng)江比作亞馬孫河，意在突出長(zhǎng)江流域土地的貧瘠和資源的匱乏。

D．文章前半部分主要描寫了作者在五河縣大劉莊下鄉(xiāng)落戶時(shí)的見聞感受，為下文交代寫作《五湖四?！返某踔宰鲣亯|。

8．文章在敘述木杵搗衣、“圩”的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖"等內(nèi)容時(shí)，使用“照理也是古風(fēng)”“流露出斯文的傳統(tǒng)"更可能包含人文和自然的秘辛”等說(shuō)法，含有哪些用意？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

9．作者創(chuàng)作《五湖四?！返脑蛴心男?？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。公子①姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請(qǐng)救于魏。公子數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說(shuō)王萬(wàn)端，魏王畏秦，終不聽公子，公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過(guò)夷門，見侯生②，具告所以欲死秦軍狀。侯生曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無(wú)他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？"公子再拜，因問(wèn)。侯生乃屏人間語(yǔ)，曰：“贏聞晉鄙③之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。贏聞如姬父為人所殺，如姬資之三年自王以下欲求報(bào)其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳，公子誠(chéng)一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也?！惫訌钠溆?jì)，請(qǐng)如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。

（選自《史記·魏公子列傳》，有刪改）

材料二：

論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強(qiáng)秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國(guó)之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國(guó)為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？

然則信陵果無(wú)罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請(qǐng)救于王，而諄諄焉請(qǐng)救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳。則是趙王與社稷之輕重，不能當(dāng)一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰(zhàn)勝，可也，不幸戰(zhàn)不勝，為虜于秦，是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計(jì)，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也。

（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）

［注］①公子：魏無(wú)忌，即信陵君。魏國(guó)國(guó)君安釐王的弟弟。戰(zhàn)國(guó)末期魏國(guó)名將。②侯生：侯嬴，信陵君門客。③晉鄙：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)將領(lǐng)。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句。

如姬資之A三年B自王C以下D欲求E報(bào)其F父仇G莫能得。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．度，估計(jì)，與《過(guò)秦論》“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大"中的“度”含義不同。

B．誠(chéng)，果真，與“臣誠(chéng)知不如徐公美"（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“誠(chéng)”含義相同。

C．虎符，古代帝王授予臣屬兵權(quán)和調(diào)發(fā)軍隊(duì)的信物。一般用銅鑄成虎形，分為兩半。

D．“余所誅者"中的“誅”字與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞語(yǔ)“口誅筆伐"中的“誅”字含義相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)危急，信陵君為了避免趙國(guó)滅亡，求魏王友持遭拒：信陵君打算率領(lǐng)門客前去同秦軍拼命，并把相關(guān)情況告訴了侯嬴。

B．如姬的父親曾被人殺了，卻無(wú)人替她報(bào)殺父之仇，而信陵君實(shí)現(xiàn)了她的夙愿，因此她知恩圖報(bào)，甘愿鑒竊魏王兵符幫助信陵君。

C．唐順之認(rèn)為趙、魏兩國(guó)是唇亡齒寒的關(guān)系，趙國(guó)如果滅亡，魏國(guó)也會(huì)步其后塵，而趙、魏兩國(guó)的存亡又關(guān)系到楚、燕、齊等國(guó)的石廣。

D．唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來(lái)支持信陵君。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①竊魏之符以紓魏之患，借一國(guó)之師以分六國(guó)之災(zāi)，夫奚不可者？

②是傾魏國(guó)數(shù)百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。

14．材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）古代詩(shī)歌閱讀；閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

過(guò)襄陽(yáng)樓呈上府主嚴(yán)司空

元稹

襄陽(yáng)樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。

拂水柳花千萬(wàn)點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行。

早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

【注】①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，為“建安七子之冠”，以文采出眾著稱。②庾公：東晉時(shí)期名臣庾亮，據(jù)載他曾在武昌登南樓賞月，人們?yōu)榱思o(jì)念他，特建有“庾亮樓”，其景觀稱作“庾樓明月"。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首聯(lián)寫荷葉像銅錢一樣平鋪在水面上，比喻巧妙，引人入勝。

B．頷聯(lián)寫水上柳絮、隔樓黃鶯，視聽、動(dòng)靜結(jié)合，委婉道出環(huán)境靜謐。

C．頸聯(lián)描述詩(shī)人沉醉美景，生活悠閑，隨心所欲，流連忘返。

D．詩(shī)歌獨(dú)辟蹊徑，抓住“樓”“水"來(lái)寫，重重疊疊，妙筆相赴。

16．請(qǐng)從記游詩(shī)的角度，談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)的理解。

17．（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中總結(jié)“十思”后，順勢(shì)勸諫君主還應(yīng)當(dāng)做到“，”，方可人盡其才，才盡其用。

（2）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，運(yùn)用比喻手法，寫景雄奇壯闊，與柳永《望海潮》中“，"有異曲同工之妙。

（3）“雁”，在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，有“鴻雁傳書"的典故，人們常常用“雁”寄托思鄉(xiāng)念親之情，如“___，________________________"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ；閱讀下面的文字，完成小題。

有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢

我們先了解一下電影的拍攝和放映。3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝，用來(lái)模仿人眼睛的視角；播放時(shí)，A_________________。當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖像，雙眼通過(guò)匯聚功能將左右圖像疊加在視網(wǎng)膜上，這樣，三維立體圖像就出現(xiàn)了。

3D電影兩部攝像機(jī)之間的距離，相當(dāng)于觀影者兩眼之間的距離，通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的，這就意味著B_____________，這是觀影時(shí)眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片時(shí)，①多數(shù)人容易沉浸到劇情中，②心情隨著劇情跌宕起伏，③再加上視覺上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤會(huì)導(dǎo)致眨眼頻率變低，⑥這也容易讓眼睛更累，⑦以至出現(xiàn)更多不適癥狀。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

19．文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作出修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥。

春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪擾猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。春天有如旌旗鮮明的王師，因?yàn)殚L(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而美麗起來(lái)。

鳥又可以開始丈量天空了。有的負(fù)責(zé)丈量天的藍(lán)度，有的負(fù)責(zé)丈量天的透明度，有的負(fù)責(zé)用那雙翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交給蝴蝶去數(shù)。所有的蕊，交給蜜蜂去編冊(cè)。所有的樹，交給風(fēng)去縱寵。而風(fēng)，交給檐前的老風(fēng)鈴去一一記憶，一一垂詢。

春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧穿越煙囪與煙囪的黑森林，我想走訪那躑躅在湮遠(yuǎn)年代中的春天。

20．文中畫橫線的句子可以改寫成：“山村水廓都開遍了桃花?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好

21．文中畫波浪線部分的四句話，屬于分項(xiàng)列舉，描繪景物，句間用分號(hào)更合適，用句號(hào)屬于越級(jí)使用標(biāo)點(diǎn)，但作家刻意用了句號(hào)。請(qǐng)分析句號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

22．語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中都有“或者"一詞，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。

①有些人看完3D電影之后，會(huì)覺得眼睛酸脹，甚至頭疼或者惡心，這是為什么呢

②春天必然曾經(jīng)是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧

四、寫作（60分）

23．（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

人生如水，不會(huì)只平靜無(wú)波、順流而下，還會(huì)遇橫阻之坎、遇壁立之崖，當(dāng)此情景有人選擇繞，有人選擇迎。實(shí)則繞，是一種智慧；迎~是一種精神。人生如此，社會(huì)進(jìn)步、民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展，也是如此。

作為新時(shí)代的中國(guó)青年，今天為學(xué)求知，未來(lái)勇?lián)鷷r(shí)任，以上材料對(duì)你有怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．A

3．B

4．①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說(shuō)明“求真”是歷史學(xué)的特性而不是美德。③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用：讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

5．①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來(lái)。

【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對(duì)原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(dòng)(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對(duì)文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說(shuō)的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，進(jìn)而梳理文本論證思路脈絡(luò)。

（5）本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲(chǔ)備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會(huì)，考生可能無(wú)法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。

1．C項(xiàng)“過(guò)去是多種多樣的、非常復(fù)雜的、充滿可能性的”分析錯(cuò)誤。由第五段“過(guò)去當(dāng)然是確定無(wú)疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的"可知，“過(guò)去”是“唯一"的?！岸喾N多樣”“充滿可能性"的特點(diǎn)，是“我們所知道”的過(guò)去的特征，是“基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果"。

故答案為：C。

2．A項(xiàng)“歷史學(xué)家的職責(zé)首先是使用歷史知識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，由第二段“既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史"可知，“使用歷史”是人類的基本活動(dòng)，不是歷史學(xué)家的職責(zé)，歷史學(xué)家的職責(zé)是對(duì)“使用歷史"進(jìn)行把關(guān)，“對(duì)所使用的歷史……而不是濫用或錯(cuò)用歷史”因?yàn)椤瓣P(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育"。

故答案為：A。

3．本題首先注意劃線句觀點(diǎn)是：我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。再比對(duì)四個(gè)選項(xiàng)：

A.意為時(shí)代和條件變化，社會(huì)也會(huì)跟著發(fā)生變化，既不能以今律古，也不能以古繩今，而只能是尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)。

C.強(qiáng)調(diào)通過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)去的作用，可以認(rèn)識(shí)、參與、改變現(xiàn)在。

D.強(qiáng)調(diào)歷史觀的作用。

故答案為：B。

4．本題作答需要依次概括八個(gè)自然段，進(jìn)而整合分析：

①第一段，提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：“歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維”，與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。

②第二、三段，“對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察……這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德"什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是‘求真’。然而求真不是美德，求真是歷史的本性”，以歷史學(xué)家的職責(zé)來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說(shuō)明“求真"是歷史學(xué)的特性而不是美德。

③第四-七段，采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用。第四段是總說(shuō)“那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力”，接著分說(shuō)“我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑"歷史是揭示人性的，但不是通過(guò)抽象的哲學(xué)方式，而是通過(guò)讓我們經(jīng)歷他人的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)我們共有的人性”，讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。

④最后總結(jié)，“歷史學(xué)家為了現(xiàn)實(shí)、為了未來(lái)才去研究歷史，不只是為了滿足自己嗜古的偏好"作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

故答案為：

①首先提出歷史的內(nèi)涵及其重要性：與人類的思維緊密相關(guān)，使用歷史關(guān)乎人類的精神發(fā)展。

②然后以歷史學(xué)家的職責(zé)來(lái)引出歷史學(xué)家應(yīng)具有的美德，并說(shuō)明“求真"是歷史學(xué)的特性而不是美德。

③接著采取了總分式結(jié)構(gòu)，分析批判、懷疑和想象力三大美德的作用：讓我們?cè)谝阎臍v史面前保持批判和懷疑，產(chǎn)生新的歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)共有的人性。

④最后總結(jié)，研究歷史的目的是為了現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，呼吁歷史學(xué)家珍視、保護(hù)并培育三大美德。

5．本題注意篩選文本相關(guān)句子進(jìn)行分析作答：

①由“既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)”可知，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②由“各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神……求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身"可知，秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③由“為此，作為歷史學(xué)的從業(yè)者，應(yīng)該珍視、保護(hù)并培育這三大美德：批判、懷疑和想象力”“從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)"可知，珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④由“為了確保當(dāng)前社會(huì)走向期待中的未來(lái)，歷史學(xué)家把過(guò)去邀請(qǐng)到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，是為了看清楚我們究竟是如何從過(guò)去走到現(xiàn)在。這樣，歷史學(xué)家以回到過(guò)去、與過(guò)去對(duì)話的方式參與現(xiàn)實(shí)，以保護(hù)我們的未來(lái)”可知，在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來(lái)。

故答案為：

①對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史。

②秉持求真的精神，講述真實(shí)的過(guò)去，忠誠(chéng)于事實(shí)。

③珍視、保護(hù)并培養(yǎng)批判、懷疑和想象力這三大美德，用以觀察歷史，提升認(rèn)識(shí)，選擇和組織歷史素材，生產(chǎn)新的歷史知識(shí)。

④在歷史學(xué)習(xí)和研究中，用自己正確的立場(chǎng)、意志、選擇和行動(dòng)，參與現(xiàn)實(shí)，共建未來(lái)。

【答案】6．D

7．C

8．①突出當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的特點(diǎn)，表明百姓生活的艱辛。②有歷史的悠遠(yuǎn)感，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖"的概念更來(lái)自土地的淹沒(méi)，圩中人民面對(duì)著一種生存上的困境。

9．①作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域的文明發(fā)展太過(guò)緩慢，創(chuàng)作這個(gè)故事可以從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。②受臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想寫一個(gè)拆船的故事。③作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活過(guò)的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。

【知識(shí)點(diǎn)】探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；賞析文本的內(nèi)涵；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對(duì)線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對(duì)語(yǔ)言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說(shuō)。

（3）本題考查分析概括環(huán)境描寫作用的能力。環(huán)境描寫的作用一般有交代事情發(fā)生的地點(diǎn)或背景，增加事情的真實(shí)性；渲染氣氛，烘托人物的心情；烘托人物心情；寄托人物的思想感情；反映人物的性格或品質(zhì)；推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，為下文做鋪墊；深化作品主題；象征暗示。

（4）本題考查小說(shuō)表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的評(píng)價(jià)鑒賞能力。鑒賞作品的價(jià)值判斷和審美取向，是對(duì)作品表現(xiàn)出的價(jià)值觀點(diǎn)和審美情趣進(jìn)行思辨和評(píng)價(jià)的過(guò)程。解答這類試題，可從以下三個(gè)方面考慮：①整體理解原文，同時(shí)調(diào)動(dòng)關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識(shí)儲(chǔ)備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點(diǎn)態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過(guò)人物刻畫，揣摩作者對(duì)人物的評(píng)價(jià)傾向，從而體會(huì)作者對(duì)所寫主題的思想感情。

6．本題需要排除三個(gè)錯(cuò)誤選項(xiàng)：

A.“由于地下水不能飲用”理解錯(cuò)誤，村中的一口甜水井也是地下水?！暗髡哒J(rèn)為這和古人的生活毫無(wú)二致，因而心生蒼涼"錯(cuò)，原文是“這情景有一種古意，尤其是逆光中的剪影，地老天荒，讓人心生蒼涼”，只是說(shuō)五河城里馱水賣水的場(chǎng)面讓人覺得五河人還生活在古代，不是說(shuō)他們和古人的生活完全一樣。

B.“但因正憂慮于個(gè)人遭際而沒(méi)有過(guò)多關(guān)注"理解錯(cuò)誤，作者沒(méi)有過(guò)多關(guān)注還有其他原因，如青春的惆悵、酵素自身的戚容等。

C.“作者從五河到上海的途中，一路心情舒暢”理解錯(cuò)誤，根據(jù)第三段內(nèi)容可知，作者在蚌埠到上海的路程中是心情舒暢的，但大劉莊到蚌埠則不一定了，所以“一路心情舒暢"不能確定。

故答案為：D。

7．C項(xiàng)“愿意把長(zhǎng)江比作亞馬孫河，意在突出長(zhǎng)江流域土地的貧瘠和資源的匱乏”賞析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“它更像亞馬孫河……直到那時(shí)候，我們還用木杵搗衣"可知，作者愿意把密西西比河比作亞馬孫河，意在突出五千年文明對(duì)長(zhǎng)江流域的過(guò)度開發(fā)造成的貧瘠。

故答案為：C。

8．本題注意結(jié)合原文相關(guān)句子整合分析作答：

①由“而我們的河流，印刻著五千年文明的代價(jià)，看了要叫人落淚的”“按《辭?！方?，‘圩’即‘低洼地區(qū)防水護(hù)田的土堤’"和風(fēng)景中的‘湖’不同概念，它更可能包含人文和自然的秘辛”可見，作者在敘述木杵搗衣、“圩"的地名和鄉(xiāng)人稱農(nóng)田為“湖”等內(nèi)容時(shí)，并不僅僅是客觀敘述，而是展開聯(lián)想，充分展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文學(xué)意味與人文之美，這使得文章具有一種人文意識(shí)。

②作者在用文學(xué)的角度欣賞之外，也會(huì)說(shuō)“可誰(shuí)想得起來(lái)，我們又一次和歷史錯(cuò)過(guò)"說(shuō)明人們當(dāng)時(shí)困于原始落后的生活生產(chǎn)方式，很少能感受到其中的人們之美。而“無(wú)論村落還是所屬的耕地，都不臨近任何水道，讓人有一種早地平原的錯(cuò)覺”“每到農(nóng)歷六七月，大水漲出河床，漫過(guò)圩子，將剛出苗的豆地淹沒(méi)，圩子頓成一片汪洋"更是強(qiáng)調(diào)了干旱、洪水等自然災(zāi)害給人們生存帶來(lái)的困境。而這也表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。

故答案為：

①突出當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的特點(diǎn)，表明百姓生活的艱辛。

②有歷史的悠遠(yuǎn)感，表現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步緩慢和生存環(huán)境較差的憂心。木杵搗衣代表了一種原始和落后，“湖”的概念更來(lái)自土地的淹沒(méi)，圩中人民面對(duì)著一種生存上的困境。

9．本題作答注意結(jié)合文章注釋加以分析：

①注釋中說(shuō)“從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇”，但是，在文中我們卻可看到“無(wú)論以物質(zhì)論，還是考工記，這一切本可視作人類進(jìn)化，可惜我困頓在局部里，完全注意不到個(gè)體外的存在，與它擦肩而過(guò)”“這情景是輝煌的，世事卻是一味地辜負(fù)，于是更生凄楚"可誰(shuí)想得起來(lái)，我們又一次和歷史錯(cuò)過(guò)”等。作者在回憶過(guò)往生活的原始與詩(shī)意時(shí)，卻也充分展現(xiàn)了那里生產(chǎn)生活的相對(duì)落后。由此可知，20世紀(jì)70年代，作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域的文明發(fā)展太過(guò)緩慢，需要進(jìn)化到下一個(gè)文明，而人們已多次錯(cuò)失了發(fā)展機(jī)會(huì)。

②根據(jù)文中作者對(duì)于拆船一段的敘述，如“寫作《五湖四?！凡⒉黄鹨蛴谒?，而是反過(guò)來(lái)，從梢上開端，那就是拆船……遠(yuǎn)的看，則可視作人類解體上一期文明，進(jìn)化到下一期。建設(shè)和頹圮的周期在縮短，更替不斷加速，新和舊推擠著，廢墟的褶皺里頂出樓宇”，可看出受臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想寫一個(gè)拆船的故事。

③根據(jù)文中作者最后一段的描寫，如“我還想寫一個(gè)類似挪威作家漢姆生《墾荒記》那樣的關(guān)于原始出發(fā)的故事，但二次文明已經(jīng)沒(méi)有足夠的時(shí)間。此時(shí)此刻，曾經(jīng)生活過(guò)的地方，忽然來(lái)到眼前，如手卷般徐徐展開”可看出，作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活過(guò)的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。

故答案為：

①作者下鄉(xiāng)落戶的經(jīng)歷讓她認(rèn)識(shí)到長(zhǎng)江流域的文明發(fā)展太過(guò)緩慢，創(chuàng)作這個(gè)故事可以從生活細(xì)微處窺見時(shí)代巨變帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇。

②受臺(tái)灣拆船業(yè)的啟發(fā)，作者認(rèn)為拆船寓意新舊文明的加速更替，于是想寫一個(gè)拆船的故事。

③作者想寫一個(gè)原始出發(fā)的故事，而她曾經(jīng)生活過(guò)的地方激發(fā)了她的創(chuàng)作靈感。

【答案】10．BDG

11．B

12．D

13．①盜竊魏國(guó)的兵符來(lái)解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來(lái)分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？

②這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。

14．作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語(yǔ)境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語(yǔ)境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語(yǔ)的動(dòng)詞還是使動(dòng)詞還是普通及物動(dòng)詞等等。

本題同時(shí)考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識(shí)，并注意一些易混點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)解題時(shí)的語(yǔ)境意識(shí)，結(jié)合相關(guān)詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境來(lái)判斷文化常識(shí)說(shuō)法正確與否。

（3）本題考查對(duì)文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對(duì)應(yīng)起來(lái)，然后逐一認(rèn)真比對(duì)作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯(cuò)亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語(yǔ)句；最后組織語(yǔ)言，概括答案。

【參考譯文】

材料一：

魏安釐王二十年，秦昭王已經(jīng)攻破了趙國(guó)長(zhǎng)平的駐軍，又進(jìn)兵包圍了邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王的弟弟平原君的夫人，多次送給魏王及公子書信，向魏國(guó)求救。公子多次請(qǐng)見魏王，還派門客、辯士用多種手段勸說(shuō)魏王。魏王畏懼秦國(guó)，終究沒(méi)有聽從公子。公子自己揣測(cè)終究不能從魏王那里得到什么，便決定不圖自己茍活而讓趙國(guó)滅亡，就請(qǐng)求賓客，湊集了百余輛車馬，想帶領(lǐng)門客前赴秦軍，與趙國(guó)共存亡。路過(guò)夷門，遇見了侯嬴，把想同秦軍拼死的情況全都告訴了侯嬴。侯嬴說(shuō)：“公子喜歡士人，名聞天下?，F(xiàn)在有了困難，沒(méi)有別的辦法，想與秦軍拼命，這好比把肉扔給餓虎，有什么用呢？又哪里用得著這些門客呢？”公子又拜了拜，就向他請(qǐng)教。侯嬴就讓人退下，私下說(shuō)：“我聽說(shuō)晉鄙的兵符經(jīng)常放在魏王的臥室內(nèi)，如姬又最受寵幸，出入大王臥室，有能力偷出兵符。我聽說(shuō)如姬的父親被人殺害，如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒(méi)有人辦得到。如姬對(duì)公子哭泣，公子派門客斬了她仇人的頭，敬獻(xiàn)給如姬。如姬想去為公子死，她是不會(huì)推辭的，只是沒(méi)有機(jī)會(huì)罷了。公子果真一開口求如姬，如姬一定答應(yīng)，那么得到虎符奪取晉鄙的軍隊(duì)，北面救援趙國(guó)，西面打退秦國(guó)，這是五霸的功業(yè)啊。"公子聽從了他的計(jì)策，請(qǐng)求如姬幫忙。如姬果然偷來(lái)了晉鄙的兵符送給了公子。

材料二：

評(píng)論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過(guò)，我認(rèn)為這并不足以怪罪信陵君。那時(shí)強(qiáng)大的秦國(guó)的暴虐已經(jīng)到了極點(diǎn)，現(xiàn)在用全部兵力進(jìn)攻趙國(guó)，趙國(guó)一定會(huì)滅亡。趙國(guó)，是魏國(guó)的屏障。趙國(guó)滅亡了，那么魏國(guó)就會(huì)隨后滅亡。趙國(guó)和魏國(guó)又是楚、燕、齊各國(guó)的屏障，趙國(guó)和魏國(guó)滅亡了，那么楚、燕、齊各國(guó)也會(huì)隨后滅亡。盜竊魏國(guó)的兵符來(lái)解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來(lái)分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？

既然這樣，那么信陵君果真沒(méi)有罪過(guò)嗎？我說(shuō)：又不是這樣的。我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。信陵君只不過(guò)是一個(gè)公子罷了，而魏國(guó)本來(lái)有國(guó)君。趙國(guó)不向魏王請(qǐng)求救援，卻懇切地向信陵君請(qǐng)求救援，這是趙國(guó)只知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻關(guān)系去刺激信陵君，而信陵君自己也因?yàn)橐鲇H，想趕緊救援趙國(guó)，這是信陵君只知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國(guó)，不是為了六國(guó)，只是為了趙國(guó)而已；也不是為了趙國(guó)，而是為了一個(gè)平原君罷了。那么這就是趙王與國(guó)家的重要性，還抵不上平原君一個(gè)公子，而魏國(guó)所倚仗的保衛(wèi)國(guó)家的軍隊(duì)和裝備，也只是供信陵君的一個(gè)姻親使用。幸虧戰(zhàn)勝了，還好，如果不幸戰(zhàn)敗，被秦國(guó)俘虜，這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。竊符救趙的計(jì)策，大概是侯嬴提出的，而由如姬完成的。侯嬴用竊取兵符的計(jì)策教信陵君，如姬為了信陵君從魏王臥室內(nèi)竊取兵符，這就是他們二人也只知道有信陵君，卻不知道有魏王。

10．本題注意結(jié)合句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行斷句：首先看“資之”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“三年"是補(bǔ)充時(shí)間，二者中間不斷開，B處斷句；

再看“自王以下”是下句主語(yǔ)，有時(shí)為了表示強(qiáng)調(diào)或者句子較長(zhǎng)，主語(yǔ)后面可斷開，D處斷句；

最后注意“欲求報(bào)其父仇"是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，G處斷句。

句意：如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報(bào)殺父之仇，沒(méi)有人辦得到。

故答案為：BDG。

11．A項(xiàng)解說(shuō)正確。估計(jì)/衡量。句意：公子自己揣測(cè)終究不能從魏王那里得到什么。/假使讓崤山以東的國(guó)家與陳涉的軍隊(duì)比比長(zhǎng)短，較量一下權(quán)勢(shì)和軍力。

B項(xiàng)解說(shuō)錯(cuò)誤。果真/的確、確實(shí)。句意：公子果真一開口求如姬。/我的確知道自己不如城北徐公美。

C項(xiàng)解說(shuō)正確。

D項(xiàng)解說(shuō)正確。都是“譴責(zé)”。句意：我所要譴責(zé)的，是信陵君的本心。/從口頭和書面上對(duì)壞人壞事進(jìn)行揭露和聲討。

故答案為：B。

12．D項(xiàng)“唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時(shí)候，或出計(jì)謀，或冒險(xiǎn)行動(dòng)來(lái)支持信陵君"概述錯(cuò)誤，“侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內(nèi)，是二人亦知有信陵，不知有王也”，唐順之對(duì)侯嬴、如姬二人的行為態(tài)度有所不滿，他認(rèn)為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只有信陵君，卻沒(méi)有魏王。

故答案為：D。

13．本題注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“紓”，解除；“分”，分擔(dān)；“奚”，為什么。②“傾”，傾覆；“殉”，陪葬；“何以”，用什么；“謝”，謝罪。

故答案為：

①盜竊魏國(guó)的兵符來(lái)解除魏國(guó)的禍患，借用一國(guó)的軍隊(duì)來(lái)分擔(dān)六國(guó)的災(zāi)難，這為什么不可以呢？

②這就是傾覆魏國(guó)幾百年的江山為個(gè)人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。

14．本題作答注意結(jié)合文本相關(guān)句子進(jìn)行整合分析：

①由“論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也”“然則信陵果無(wú)罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也"可知，作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。

②由“其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳”可知，信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

故答案為：

作者認(rèn)為不足以怪罪，應(yīng)譴責(zé)的是信陵君的本心。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國(guó)，更不是為了六國(guó)，而是為了與他有姻親關(guān)系的平原君。

【答案】15．B

16．①詩(shī)歌前兩聯(lián)抓住襄陽(yáng)樓、荷葉、柳花、鶯等意象，生動(dòng)地描繪了襄陽(yáng)樓下清新明麗的初夏景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)景色的喜愛之情。②頸聯(lián)寫詩(shī)人水畔看云，樓前信馬，表達(dá)了對(duì)襄陽(yáng)樓風(fēng)光的迷戀，也表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得、瀟灑自在的個(gè)性特點(diǎn)。③尾聯(lián)用典，化用王粲、庾亮的典故，意為襄陽(yáng)樓的美景使得王粲登樓觀賞，使得庾亮登樓賞月，再次表達(dá)對(duì)襄陽(yáng)樓優(yōu)美風(fēng)光的贊頌之情。

【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)古詩(shī)詞的綜合鑒賞與評(píng)價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，一般錯(cuò)在意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩(shī)句的能力。賞析詩(shī)句是與賞析字詞或整首詩(shī)相并列的一種題型。這種題型綜合性強(qiáng)、自由度大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同。有時(shí)又因賞析角度的不固定性，使答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。

15．B項(xiàng)“動(dòng)靜結(jié)合"賞析錯(cuò)誤，“拂水柳花”柳絮輕拂水面，突出畫面的動(dòng)態(tài)美；黃鶯婉轉(zhuǎn)，隔樓鳴唱，也是動(dòng)景，沒(méi)有“靜"。

故答案為：B。

16．本題作答首先注意抓住“記游詩(shī)”這一信息，結(jié)合詩(shī)句從意象、情感等角度進(jìn)行分析：

①首聯(lián)從襄陽(yáng)樓下所見之景寫起。先寫樹陰，再寫水中荷葉。“錢"平”形象生動(dòng)描寫出了荷葉之情態(tài)，令人聯(lián)想翩翩；頷聯(lián)承前再寫所見所聞。再寫水上柳絮，然后寫林間所聞鶯啼，視聽結(jié)合，給人以生機(jī)之感，詩(shī)歌前兩聯(lián)抓住襄陽(yáng)樓、荷葉、柳花、鶯等意象，生動(dòng)地描繪了襄陽(yáng)樓下清新明麗的初夏景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)景色的喜愛之情。

②頸聯(lián)“有時(shí)水畔看云立，每日樓前信馬行"轉(zhuǎn)筆又再寫水與樓下行動(dòng)，呼應(yīng)首聯(lián)，寫詩(shī)人水畔看云，樓前信馬，表達(dá)了對(duì)襄陽(yáng)樓風(fēng)光的迷戀，也表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得、瀟灑自在的個(gè)性特點(diǎn)。

③尾聯(lián)借典抒情，卒章顯志，運(yùn)用想象，遙想與古之名士登樓賞月吟詠之為，含蓄達(dá)意，借用東漢文學(xué)家王粲與東晉名士庾亮的典故，既呼應(yīng)詩(shī)歌題目，表明寫作意圖；又委婉表達(dá)詩(shī)人淡泊心志、縱情吟詠的人生態(tài)度，可見襄陽(yáng)樓的美景使得王粲登樓觀賞，使得庾亮登樓賞月，再次表達(dá)對(duì)襄陽(yáng)樓優(yōu)美風(fēng)光的贊頌之情。

故答案為：

①詩(shī)歌前兩聯(lián)抓住襄陽(yáng)樓、荷葉、柳花、鶯等意象，生動(dòng)地描繪了襄陽(yáng)樓下清新明麗的初夏景象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)景色的喜愛之情。

②頸聯(lián)寫詩(shī)人水畔看云，樓前信馬，表達(dá)了對(duì)襄陽(yáng)樓風(fēng)光的迷戀，也表現(xiàn)了詩(shī)人悠然自得、瀟灑自在的個(gè)性特點(diǎn)。

③尾聯(lián)用典，化用王粲、庾亮的典故，意為襄陽(yáng)樓的美景使得王粲登樓觀賞，使得庾亮登樓賞月，再次表達(dá)對(duì)襄陽(yáng)樓優(yōu)美風(fēng)光的贊頌之情。

17．【答案】（1）簡(jiǎn)能而任之；擇善而從之

（2）怒濤卷霜雪；天塹無(wú)涯

（3）示例一：鴻雁長(zhǎng)飛光不度；魚龍潛躍水成文(張若虛《春江花月夜》)/示例二：雁字回時(shí)；月滿西樓(李清照《一剪梅》)/示例三：塞下秋來(lái)風(fēng)景異；衡陽(yáng)雁去無(wú)留意(范仲淹《漁家傲》)

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語(yǔ)，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語(yǔ)句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如簡(jiǎn)、擇、塹、文、滿、衡。

故答案為：（1）簡(jiǎn)能而任之擇善而從之（2）怒濤卷霜雪天塹無(wú)涯（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚龍潛躍水成文(雁字回時(shí)，月滿西樓/塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意)

【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。

【答案】18．也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放；部分人的眼距與眼鏡不合適

19．序號(hào)：③修改為：再加上感官上的刺激

序號(hào)：④修改為：人的注意力高度集中

序號(hào)：⑦修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀

【知識(shí)點(diǎn)】搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余；不合邏輯；語(yǔ)句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來(lái)源于文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語(yǔ)從文本中來(lái)”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來(lái)，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語(yǔ)常見語(yǔ)病辨析及修改能力。語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

18．A處，前文說(shuō)“3D電影拍攝時(shí)會(huì)用到兩臺(tái)攝像機(jī)拍攝”，根據(jù)“當(dāng)我們戴上3D眼鏡時(shí)，左眼只能看到左邊放映機(jī)的圖像，右眼只能看到右邊放映機(jī)的圖"可知，3D電影播放時(shí)也用兩臺(tái)放映機(jī)播放，可填：也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放。

B處，前文說(shuō)“通常這個(gè)距離會(huì)取大多數(shù)人的一個(gè)平均值，而成人用的3D眼鏡尺寸規(guī)格是一樣的”，可見3D眼鏡尺寸規(guī)格不一定適合所有人，可填：部分人的眼距與眼鏡不合適。

故答案為：A也會(huì)用兩臺(tái)放映機(jī)同時(shí)播放；B部分人的眼距與眼鏡不合適

19．本題需要依次分析七個(gè)句子注意進(jìn)行排查：

③不合邏輯，“感官"包括“視覺”，刪去“視覺上”，修改為：再加上感官上的刺激。

④重復(fù)贅余，“集中”“在一起"表達(dá)意思相近，刪去“在一起”，修改為：人的注意力高度集中。

⑦關(guān)聯(lián)詞使用錯(cuò)誤，“以至"有“一直到”的意思，表范圍、數(shù)量、程度、時(shí)間等延伸和發(fā)展，句子表示結(jié)果，應(yīng)用“以致”，修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀。

故答案為：

序號(hào)：③修改為：再加上感官上的刺激

序號(hào)：④修改為：人的注意力高度集中

序號(hào)：⑦修改為：以致出現(xiàn)更多不適癥狀

【答案】20．原句運(yùn)用擬人的修辭手法。以人類的攻城掠地形容桃花迅速盛開、不可遏抑的景象，表現(xiàn)春天的強(qiáng)大，生機(jī)勃勃。

21．①句號(hào)停頓時(shí)間長(zhǎng)，語(yǔ)氣舒緩，與文本表現(xiàn)的大自然的寧?kù)o美好、秩序井然相一致。②一句一畫面，使文字具有鏡頭感，給人以想象的空間。

22．①中的“或者”表示列舉；

②中的“或者"表示揣測(cè)。

【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；字詞在語(yǔ)境中的含義；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題綜合考查學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)與運(yùn)用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對(duì)比，原句運(yùn)用了什么修辭手法、句式有什么特點(diǎn)、語(yǔ)序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對(duì)應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個(gè)別的，要答出對(duì)整個(gè)段落的效果及作者的情感態(tài)度。

（2）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用作用的分析能力。首先注意積累常用幾種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，其次認(rèn)真分析文本語(yǔ)意，綜合分析標(biāo)點(diǎn)使用作用。

（3）本題考查理解詞語(yǔ)在句中的含義的能力，注意這個(gè)“含義”一詞可理解為“表面義、基本義"和“深層語(yǔ)義”兩種之綜合，而“深層語(yǔ)義"中應(yīng)包括“涵義”或“內(nèi)涵"這一點(diǎn)，那么，對(duì)詞語(yǔ)作用的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義"。事實(shí)上在解答這類題時(shí)，最重要的答案不是別的，正是這個(gè)“作用”的“內(nèi)涵"之處。

20．本題作答首先注意畫線句中，“攻陷”一般指在戰(zhàn)爭(zhēng)某個(gè)地方被敵軍占領(lǐng)，是用以表現(xiàn)人類行為的詞語(yǔ)。而這里的主語(yǔ)是“桃花”，顯然是運(yùn)用了擬人手法，將桃花比作人。而人類的攻城掠地行為具有明顯的迅捷以及壓倒性優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)，作者在這里說(shuō)桃花“攻陷”山村水廓，意在表明桃花盛開的行為也是迅速的、不可遏制的。這樣描寫充分表現(xiàn)了春天桃花盛開、生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。改句則沒(méi)有這樣的效果。

故答案為：原句運(yùn)用擬人的修辭手法。以人類的攻城掠地形容桃花迅速盛開、不可遏抑的景象，表現(xiàn)春天的強(qiáng)大，生機(jī)勃勃。

21．本題首先注意，一般來(lái)說(shuō)，分號(hào)停頓的時(shí)間比句號(hào)停頓的時(shí)間短。所以作者在這里運(yùn)用句號(hào)，就使得讀者閱讀時(shí)停頓時(shí)間長(zhǎng)，相應(yīng)的語(yǔ)氣也就變得舒緩了。而舒緩語(yǔ)氣一般用來(lái)表示輕松愜意的場(chǎng)景或感情?；ㄩ_爛漫、蝴蝶飛舞、清風(fēng)吹拂，這景象充分表現(xiàn)了大自然的寧?kù)o美好、秩序井然，適合用舒緩語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)。

此外，四句話分別以“花"英”“樹"風(fēng)”為主語(yǔ)，分別展現(xiàn)了春天的不同景象。而作者在這里用句號(hào)隔開，相對(duì)較長(zhǎng)的間隔使得語(yǔ)句產(chǎn)生了較強(qiáng)的畫面感，一幅幅圖畫的羅列鋪展，也使得文字如電影鏡頭一般具有很強(qiáng)的鏡頭感，也能給讀者以豐富的想象空間。

故答案為：

①句號(hào)停頓時(shí)間長(zhǎng)，語(yǔ)氣舒緩，與文本表現(xiàn)的大自然的寧?kù)o美好、秩序井然相一致。

②一句一畫面，使文字具有鏡頭感，給人以想象的空間。

22．①句中“或者"連接前后的“頭疼”和“惡心”，兩者都屬于“有些人看完3D電影之后”會(huì)產(chǎn)生的較為嚴(yán)重的不良反應(yīng)，可見此處是表示列舉。

②句中，作者一開始說(shuō)“春天必然曾經(jīng)是這樣”，“必然”表示肯定，說(shuō)明過(guò)去的春天一定是這樣美好，而后作者用“或者"銜接，說(shuō)明現(xiàn)在有些地方的春天可能還依然如此，可見這是作者的推測(cè)。因此，這里“或者”表示推測(cè)。

故答案為：①中的“或者"表示列舉；②中的“或者”表示揣測(cè)。

23．【答案】直面困難顯精神靈活變通是智慧

巴爾扎克曾說(shuō)：“不幸，是天才的進(jìn)升階梯、信徒的洗禮之水、弱者的無(wú)底深淵。"漫漫人生，總會(huì)經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，我們應(yīng)直面困難赴春山，心懷變通破萬(wàn)難。

“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”古人有言如此，警誡人們即使身于窮時(shí)，也需牢記青云之志，于征途而恒進(jìn)。華為總裁任正非，創(chuàng)業(yè)之路無(wú)比艱辛，面對(duì)遇到的橫阻之坎，他仍堅(jiān)持走到了成功的那一天，報(bào)效國(guó)家，真正實(shí)現(xiàn)中華有為。谷愛凌冬奧摘二金一銀而遍喻天下，而她看得見的榮耀卻源自她看不見的付出。在訓(xùn)練時(shí)摔成腦震蕩，甚至失憶，她卻從沒(méi)想過(guò)放棄，而是面對(duì)遇到的“壁立之崖”，對(duì)自己更狠地勤奮練習(xí)，這才鑄成奧運(yùn)冠軍的萬(wàn)丈光芒?，F(xiàn)有俗語(yǔ)，“堅(jiān)持不一定成功，但不堅(jiān)持一定失敗?！弊阋燥@現(xiàn)面對(duì)困難堅(jiān)持恒進(jìn)的重要性。

所以，馳而不息，我們應(yīng)迎難而上，堅(jiān)持不懈，同赴春山。青年是五六點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，青年有理想，國(guó)家和民族才有希望。同時(shí)，光有理想，不付諸行動(dòng)，一切只是空談。李大釗曾說(shuō)：“不馳于空想，不騖于虛聲。"腳踏實(shí)地，迎難而上，堅(jiān)持不懈，勇抓實(shí)干，是對(duì)青年一代的要求。堅(jiān)守大苗山的村支部書記楊寧是一名畢業(yè)不久的大學(xué)生，多次嘗試失敗后，面對(duì)脫貧困境，她直面困境，賣掉婚房，最終憑借種植紫黑香糯鼓起了村民的錢包。這一路上，有的是艱辛，是村民屢次投來(lái)的不信任的目光，是資金缺乏的窘迫。但憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志，她最終幫助村民實(shí)現(xiàn)脫貧致富夢(mèng)。吾輩青年，也應(yīng)迎難而上，堅(jiān)持不懈，馳而不息奔赴遠(yuǎn)方。

心懷變通，我們應(yīng)學(xué)會(huì)因時(shí)而變，共破萬(wàn)難。人民日?qǐng)?bào)說(shuō)過(guò)“明者因時(shí)而變，智者隨事而制”。曾幾何時(shí)，由于我國(guó)在燃油汽車上起步較晚，無(wú)論是在技術(shù)上，還是在品牌上都無(wú)法做到與外國(guó)大廠相競(jìng)爭(zhēng)。面對(duì)困境，我國(guó)政府轉(zhuǎn)換賽道，大力發(fā)展新能源汽車，才有了如今國(guó)內(nèi)新能源汽車引領(lǐng)世界潮流的局面。反觀清政府為何而亡，很大原因在于它閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕變通，無(wú)視世界潮流，最終被堅(jiān)船利炮轟開了大門。正如細(xì)流遇到阻礙會(huì)繞開，才得以延伸入海，人生也是如此，唯有懂得靈活變通，才可行遠(yuǎn)。識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，遇機(jī)變者為英豪。面對(duì)困境，變通既順應(yīng)時(shí)勢(shì)大勢(shì)，也是人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，青年只有善于變通，才可找到通往成功彼岸的正確道路。

少年心事當(dāng)拿云，韶華不為少年留。心懷變通方破萬(wàn)難，直面阻擋共赴春山。我們應(yīng)如暴風(fēng)雨中的海燕，既有有面困難的勇氣，又有躲避風(fēng)浪的智慧。做暗夜里不改顏色的孤星，堅(jiān)守自我，讓人生熠熠生輝。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題為二元關(guān)系型材料作文。首先注意材料共三句話。第一句話以水為喻來(lái)說(shuō)人生，寫出了人生會(huì)遇到的兩種狀態(tài)，一種是平靜的、順利的，一種是坎坷的、阻擋的。之后材料的重心落在遇到后一種狀態(tài)時(shí)的應(yīng)對(duì)方法，面對(duì)阻礙，有人用“繞"來(lái)解決問(wèn)題，有人用“迎”來(lái)直面險(xiǎn)阻。第二句話是對(duì)第一句內(nèi)容的升華，選擇繞，是一種智慧的表現(xiàn)；選擇迎，是一種勇敢的精神。第三句話指出“繞"和“迎”不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有啟示作用，在國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興、社會(huì)進(jìn)步等方面也有重要意義。

結(jié)合以上分析可知，思考遇到阻礙困境時(shí)，既要有“繞"的智慧，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換思維、靈活變通，找尋另一種思路；又要有“迎”的精神，要迎難而上，不畏懼退縮，笑迎挑戰(zhàn)，樂(lè)觀以對(duì)。寫作時(shí)要能夠從兩個(gè)方面辯證分析，并能結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興來(lái)寫“繞"和“迎”帶來(lái)的啟示。

具體寫作時(shí)，可以將“繞"和“迎”聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)到“繞"是一種思維智慧，“迎”是一種意志精神，二者都是在面對(duì)困難阻隔時(shí)可共同保持的良好優(yōu)勢(shì)，會(huì)更有深意；若能進(jìn)一步深入思考，認(rèn)識(shí)到“繞"其實(shí)不是畏懼和躲避，“繞”中體現(xiàn)著“迎"的積極態(tài)度；“迎”不意味著沖動(dòng)蠻干，“迎"中可以有“繞”的明智轉(zhuǎn)彎，分析闡釋兩個(gè)話題體現(xiàn)的辯證邏輯關(guān)系，會(huì)更有思想。如在開頭提出時(shí)代浪潮奔涌，新時(shí)代吾輩青年應(yīng)既像直面困難，迎難而上，也懂得變通，轉(zhuǎn)換角度。然后分別論述“迎”，是向前，是積極，是追求，是進(jìn)取?！袄@”，是調(diào)整，是轉(zhuǎn)換，是靈活。最后辯證分析“迎"與“繞”是人生的一種哲學(xué)，是人生的一種智慧。我們需要用“迎"的勇氣，去追求，去實(shí)現(xiàn)自我。我們也需要用“繞”的智慧，去思考，去反思自我。只有這樣，我們才能在人生的道路上，找到屬于自己的方向，屬于自己的目標(biāo)，屬于自己的精彩。

參考立意：

①適時(shí)轉(zhuǎn)彎，“繞"出柳暗花明。

②風(fēng)雨在途，“迎”來(lái)麗日晴天。

③當(dāng)“繞"也當(dāng)“迎”，兼具智慧與精神才能贏得成功。

④“繞"中有“迎”姿，“迎"中有“繞”智。

【點(diǎn)評(píng)】本題為二元（多元）關(guān)系型材料作文，所謂二元（多元）關(guān)系型作文，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上詞語(yǔ)或短語(yǔ)組合而成的一種作文形式，具體操作的過(guò)程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見的關(guān)系有并列、對(duì)立、從屬、因果和遞進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。二元或三元甚至多元關(guān)系是存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，可以是先后關(guān)系，共存關(guān)系，因果關(guān)系等。他們不可分割的兩面，在分析時(shí)不能只談一面，而忽略另一面。因此在確定結(jié)構(gòu)時(shí)，必須以其中的一面或兩面為重點(diǎn)，兼顧另一面。

1/1湖南省衡陽(yáng)市2024屆高三下學(xué)期語(yǔ)文八校聯(lián)考第一次模擬考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·衡陽(yáng)模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

歷史是人類精神的基本構(gòu)造，是人類的思維形式，離開了歷史就不會(huì)有人類的思維。歷史是對(duì)過(guò)去的講述，無(wú)比巨大、混沌一團(tuán)的過(guò)去中被賦予了秩序和意義并且被講述出來(lái)的那很小很小的一部分，才是我們所說(shuō)的歷史。

從過(guò)去中選擇原料、組織模型和生產(chǎn)歷史，是人類最古老、最基本的智力活動(dòng)，而對(duì)歷史的生成、演變、發(fā)展和應(yīng)用這個(gè)過(guò)程進(jìn)行考察的學(xué)科就是歷史學(xué)。既然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在使用歷史，對(duì)所使用的歷史本身進(jìn)行考察，確保歷史知識(shí)的正確與準(zhǔn)確，適當(dāng)?shù)厥褂枚皇菫E用或錯(cuò)用歷史，就關(guān)乎人類的精神健康與心智發(fā)育，這正是歷史學(xué)家的職責(zé)。確保這一職責(zé)得以履行的，就是歷史學(xué)家的美德。

什么是歷史學(xué)家的美德？一般人首先想到的是“求真"。然而求真不是美德，求真是歷史的本性。沒(méi)有人會(huì)說(shuō)他講述的歷史不夠真實(shí)，所有人在使用歷史時(shí)都深信或至少宣稱這個(gè)歷史是真實(shí)的。這是由歷史在人類精神活動(dòng)中的本質(zhì)屬性決定的，講述真實(shí)的過(guò)去、忠誠(chéng)于事實(shí)，是歷史唯一的特性。當(dāng)然，許多曾經(jīng)被認(rèn)為真實(shí)的歷史，后來(lái)逐漸被排除在歷史之外，而歸入神話、偽史或編造。歷史學(xué)的歷史表明，太多的歷史都已被剔除在歷史之外，過(guò)去的許多歷史知識(shí)現(xiàn)在已經(jīng)被歸入神話或偽史。各個(gè)文化、各個(gè)時(shí)代的大多數(shù)歷史學(xué)家都秉持求真的職業(yè)精神，然而他們還是會(huì)自覺不自覺地制造神話與偽史。求真幾乎可以等同于歷史學(xué)的職業(yè)本身，還不能說(shuō)是一種品德。

那么什么是歷史學(xué)家的美德呢？歷史學(xué)家有三大美德：批判、懷疑和想象力。

因?yàn)闅v史如此有用，生產(chǎn)偽史、篡改歷史、制造遺忘，以及濫用或錯(cuò)用歷史，就是歷史應(yīng)用的基本形態(tài)之一。過(guò)去當(dāng)然是確定無(wú)疑的、已經(jīng)發(fā)生的、唯一的，但事實(shí)上人們總是因眼前的需要而把過(guò)去那個(gè)“唯一”改寫為“多種"。我們所知道的過(guò)去就是多種多樣的、非常復(fù)雜的，充滿了可能性，是基于一代又一代、一群又一群人的需要而反復(fù)改寫的結(jié)果。從古至今積累了巨量的歷史知識(shí)庫(kù)，今天研究歷史、寫歷史的人，主要是面對(duì)這個(gè)巨量的知識(shí)庫(kù)重新選擇和組織素材，賦予目的和意義，這樣就寫出了新的歷史。通過(guò)對(duì)已知的歷史進(jìn)行考察，確認(rèn)或者否定前人的某些講述，在新的問(wèn)題意識(shí)之下生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。歷史并非無(wú)中生有，而是有中生有，是從已有的歷史當(dāng)中生產(chǎn)出新的歷史來(lái)。

我們面對(duì)舊的歷史知識(shí)，首先需要的是批判和懷疑。批判性思維是人類理性的基礎(chǔ)，歷史思維的價(jià)值就在其批判性。我們熟悉的歷史，包含著大量的神話與偽史，其中有些將會(huì)被揭穿、剔除和取代，有些則因史料匱乏、證據(jù)單一而使質(zhì)疑者無(wú)可奈何。懷疑與批判的美德使我們不僅勇于揭破神話、創(chuàng)造新知，而且有助于我們?cè)谀切簳r(shí)難以撼動(dòng)的新老神話面前保持警惕、保持距離。如果沉浸在已有論述中不加懷疑、不加批判，那就成了舊歷史的囚徒，就失去了選擇的能力。沒(méi)有選擇能力，就不會(huì)有選擇不同方式觀察自己的能力，也就不可能生產(chǎn)出新的歷史知識(shí)。史料自己不會(huì)說(shuō)話，史料不是透明的、無(wú)辜的，它們是在特定情形下、由特定作者因特定目的為特定讀者寫下的。批判和懷疑的品德幫助我們質(zhì)疑陳說(shuō)，提出論辯。論辯開掘出通向改變的道路。

想象力是歷史研究的另一大美德。歷史給擁有好奇心的人提供“替代性經(jīng)驗(yàn)”，我們?cè)谙胂笾薪?jīng)歷