第四講《古代歷史散文》

第四講

《古代歷史散文》一、先秦歷史散文的分期

我國歷史散文的產生比說理性的諸子散文要早得多，它的發(fā)展與文字、史官的產生、發(fā)展有著極為密切的關系。先秦歷史散文大致可分三個階段

第一階段從夏到春秋時期，以《尚書》和《春秋》為代表，文字古樸簡潔。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國初期，代表作是《左傳》和《國語》，此時的創(chuàng)作，篇幅加長，內容詳贍，記事曲折，寫人生動，富于文采。第三階段是戰(zhàn)國中后期，以《戰(zhàn)國策》為代表，它采取國別體，吸取《左傳》、《國語》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。二、先秦歷史散文概述

散文是文字產生之后的產物,它后于詩歌。

1、甲骨文

甲骨文是商人刻在龜甲與獸骨上的文字，發(fā)現(xiàn)于19世經末。它是目前我國所發(fā)現(xiàn)的最早的系統(tǒng)文字。其中一些記載具有情節(jié)性?？梢暈槲覈⑽牡拿妊?。

目前發(fā)現(xiàn)有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術。從甲骨文已識別的約1500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國文字的獨特魅力。2、《尚書》

《尚書》即上古之書，是我國第一部政治文獻總集。全書共分為“虞書”、“夏書”、“商書”與“周書”四部書,一般認為后兩部分為真實可信的。從漢代以來就有真?zhèn)沃帧?/p>

《尚書》多為古代官方文告，廣泛反映了我國氏族社會末期到西周初期的社會面貌及歷史概況，展示了當時政治、哲學、宗教、思想、法律、軍事、歷法等領域的具體實踐與經驗教訓。

3、《春秋》《春秋》是我國第一部編年體史書，是孔子根據魯國史書編訂而成。記事時間從魯隱公元年到魯哀公十四年。比較全面地反映了春秋時期政治，軍事與社會歷史的發(fā)展與變化?？鬃訉憽洞呵铩返哪康氖菫榱俗l責和反對“臣弒其君”、“子弒其父”的春秋亂世，維護奴隸制的周禮。所以，撰寫《春秋》的原則是以記事以魯國為主；親周，尊周，維護周禮，以商亡為鑒。以推廣夏、商、周三代一貫的王道。提出了“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，并運用“寓褒貶、別善惡，以定名分”的筆法，后世稱之為“春秋筆法”。孔子想通過這種筆法，達到“勸善以懲惡”，的目的，收到“正名”目的?！按呵锕P法”——它的語言簡煉含蓄，準確謹嚴，選詞煉句，十分仔細，一字之中常“寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有“微言大義”的“春秋筆法”，如“天王狩于河陽”。

發(fā)生在公元前632年10月。當時，春秋霸主之一的晉文公為了聯(lián)合其他國家討伐許、衛(wèi)，召集了一次盟會，并強使周襄王參加，以達到“挾天子以令諸侯”的目的。周天子貴為天下共主，而晉文公僅僅是剛剛被封為侯伯的臣子。天子淪為諸候頤指氣使的對象，這樣的窩囊事，對善于“為尊者諱”的孔子來說，是不能直書的。因此孔子在編寫《春秋》時就把此事隱言為“天王狩于河陽”。4、“春秋三傳”

《春秋》對我國古代史學、經學、思想和文學方面都有深遠影響。緊承其后，便出現(xiàn)了解釋它的“春秋三傳”，即左丘明的《春秋左氏傳》、公羊高的《春秋公羊傳》和谷粱赤的《春秋谷粱傳》。

《左傳》主要是補敘其史實的，屬古文經，

《公羊傳》和《谷梁傳》主要是闡明其“微言大義”的，屬今文經。5、《左傳》

《左傳》原名《春秋左氏傳》，又稱為《左氏春秋》，它是我國第一部大型編年體史書，記事時間起于魯隱公元年（前722年），終于魯哀公二十七年（前468年，并附魯悼公4至14年知伯被殺事）。全面地記錄了春秋時期政治、外交、軍事、文化等各方面的史實。比《春秋》所記史實更加詳盡，有些是《春秋》所沒有記載的。作者為左丘明。關于其作者，今天學術界仍有爭論，但一般還認為當為春秋時的左丘明所著。

6、《國語》

《國語》是我國現(xiàn)存的第一部國別體史書。全書21篇242則，以記言為主(而《左傳》則主要以記事為主)，記事為輔，記事上起周穆王征犬戎（約前976），下止韓、趙、魏滅智伯（前453），計有周語、魯語、齊語、晉語、鄭語、楚語、吳語、越語八部分。舊時稱此書為《左氏外傳》或《春秋外傳》。其文學成就與《左傳》等史書相比稍遜一籌，但有些篇章還是很有文學特色的，如《召公諫厲王弭謗》，《勾踐滅吳》等。7、《戰(zhàn)國策》

原名《國策》《國事》《事語》《短長》《修書》等。經漢人劉向最后編定成書。全書共分為十二策，三十三卷，分記西周、東周、齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山等十二國歷史（也是一部國別體史書）。主要突出記錄戰(zhàn)國縱橫家的言行與謀略?！秾m之奇諫假道》【題

解】僖公五年（公元前655）晉國向虞國借道攻打虢國，是要趁虞國的不備而一舉兩得，即先吃掉虢國，再消滅虞國。具有遠見卓識的虞國大夫宮之奇，早就看清了晉國的野心。他力諫虞公，有力地駁斥了虞公對宗族關系和神權的迷信，指出存亡在人不在神，應該實行德政，民不和則神不享?？墒怯莨宦牐罱K落得了被活捉的可悲下場。大王（古公亶父）大伯虞仲王季文王（姬昌）虢仲虢叔武王（姬發(fā)）周公（姬旦）叔虞（晉）昭輩昭輩穆輩穆輩成王（姬誦）桐葉封弟晉侯復假道于虞以伐虢。晉侯：晉獻公。復假道：又借路。僖公二年晉曾向虞借道伐虢，今又借道，故用“復”。虞：國名，姬姓。周文王封予古公亶父之子虞仲后代的侯國，在今山西省平陸縣東北。虢：國名，姬姓。周文王封其弟虢仲于今陜西寶雞東，號西虢，后為秦所滅。本文所說的是北虢，北虢是虢仲的別支，在今山西平陸。虞在晉南，虢在虞南。——譯：晉侯又向虞國借路去攻打虢國。

宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。表：外表，這里指屏障、藩籬。

啟：啟發(fā)，這里指啟發(fā)晉的貪心。

寇：凡兵作亂于內為亂，于外為寇。翫：即“玩”，是輕視、玩忽的意思。

其：反詰語氣詞，難道。

輔：車版。

——譯：宮之奇勸阻虞公說：“虢國，是虞國的圍，虢國滅亡了，虞國也一定跟著滅亡。晉國的這種貪心不能讓它開個頭。這支侵略別人的軍隊不可輕視。一次借路已經過分了，怎么可以有第二次呢？俗話說‘車子和車版互相依傍，嘴唇沒了，牙齒就會寒冷’，就如同虞、虢兩國互相依存的關系啊?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。宗：同姓，同一宗族。晉、虞、虢都是姬姓的諸侯國，都同一祖先。

大伯、虞仲：周始祖大王的長子和次子。昭：古代宗廟制度，始祖的神位居中，其下則左昭右穆。昭位之子在穆位，穆位之子在昭位。昭穆相承，所以又說昭生穆，穆生昭。大伯、虞仲、王季俱為大王之子，都是大王之昭。

不從：指不從父命。嗣：繼承（王位）。大伯知道大王要傳位給他的小弟弟王季，便和虞仲一起出走。宮子奇認為大伯沒繼承王位是不從父命的結果。

虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。虢仲、虢叔：虢的開國祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季于周為昭，昭生穆，故虢仲、虢叔為王季之穆。

卿士：執(zhí)掌國政的大臣。

盟府：主持盟誓、典策的宮府。

將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛之也？將虢是滅：將滅虢。將，意同“要”。是，復指提前的賓語“虢”。

桓莊：桓叔與莊伯，這里指桓莊之族。莊伯是桓叔之子，桓叔是獻公的曾祖，莊伯是獻公的祖父。晉獻公曾盡殺桓叔、莊伯的后代。其：豈能，哪里能。

之：指虞。

桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？親以寵偪，猶尚害之，況以國乎？”桓莊之族何罪：莊公25年晉獻公盡誅同族群公子。

以為戮：把他們當作殺戮的對象。

唯：因為。

偪：通“逼”，這里有威脅的意思。

親：指獻公與桓莊之族的血統(tǒng)關系。

寵：在尊位，指桓、莊之族的高位。

況以國乎：此句承上文，因此省略了“以國”下的“偪”字。

——譯：虞公說：“晉國，與我國同宗，難道會加害我們嗎？”宮之奇回答說：“大伯、虞仲是大王的長子和次子，大伯不聽從父命，因此不讓他繼承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的執(zhí)掌國政的大臣，在王室中有功勞，因功受封的典策還藏在盟府中?，F(xiàn)在虢國都要滅掉，對虞國還愛什么呢？再說晉獻公愛虞，能比桓莊之族更親密嗎？桓、莊這兩個家族有什么罪過？可晉獻公把他們殺害了，還不是因為近親對自己有威脅，才這樣做的嗎？近親的勢力威脅到自己，還要加害于他們，更何況對一個國家呢？”

公曰：“吾享祀豐絜，神必據我?！睂υ唬骸俺悸勚?，鬼神非人實親，惟德是依。享祀：祭祀。

絜：同“潔”。

據我：依從我，即保佑我。

實：同“是”復指提前的賓語。

故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德馨物?！缡?，則非德民不和，神不享矣。皇：大。

輔：輔佐，這里指保佑。

黍：黃黏米；

稷：不黏的黍子，

黍稷：這里泛指五谷。

馨：濃郁的香氣。

易物：改變祭品。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”馮：同“憑”。

明德：使德明。

馨香：指黍稷。

其：語氣詞，加強反問。

吐：指不食所祭之物。——譯：虞公說：“我的祭品豐盛清潔，神必然保祐我。”宮子奇回答說：“我聽說，鬼神不是隨便親近某人的，而是依從有德行的人。所以《周書》里說：‘上天對于人沒有親疏不同，只是有德的人上天才保祐他?！终f：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香?！终f：‘人們拿來祭祀的東西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看來，沒有德行，百姓就不和，神靈也就不享用了。神靈所憑依的，就在于德行了。如果晉國消滅虞國，崇尚德行，以芳香的祭品奉獻給神靈，神靈難道會吐出來嗎？”

弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！币裕航樵~，表率領。以其族行：指率領全族離開虞。

臘：歲終祭祀。這里用作動詞，指舉行臘祭?！g：虞公不聽從宮之奇的勸阻，答應了晉國使者借路的要求。宮之奇帶著全族的人離開了虞國。他說：“虞國的滅亡，不要等到歲終祭祀的時候了。晉國只需這一次行動，不必再出兵了。”冬，十二月丙子朔，晉滅虢，虢公醜奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公，及其大夫井伯，從媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王，故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉?，言易也。丙子：十二月初一正逢干支的丙子。

朔：每月初一日。

醜：虢公名。京師：西周都城。

館：為賓客們設的住處。這里用作動詞，駐扎的意思。

媵：陪嫁的奴隸。秦穆姬：晉獻公女，嫁秦穆公。

書：指《春秋》經文。

——譯：冬天十二月初一那天，晉滅掉虢囯，虢公醜逃到東周的都城。晉軍回師途中安營駐扎在虞國，乘機突然發(fā)動進攻，滅掉了虞國，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。然而仍繼續(xù)祭祀虞國的祖先，并且把虞國的貢物仍歸于周天子。所以《春秋》中記載說“晉國人捉住了虞公?！边@是歸罪于虞公，并且說事情進行得很容易。

【藝術特色】1、敘事情節(jié)條理清楚2、人物形象鮮明3、語言簡潔精練《史記》與司馬遷

1、《史記》：我國第一部紀傳體通史。記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年，共約3000年的歷史。共計130篇，包括本紀12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共約52萬余字，由西漢司馬遷著。2、我國的第一部“正史”：開創(chuàng)了“紀傳體”體例?！氨炯o”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載各種代表人物的活動。3、“四史”：《史記》(司馬遷)《漢書》(班固)《后漢書》(范曄)《三國志》(陳壽)4、宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所謂“究天人之際”，就是探索天道和人事之間的關系，作者在書中批判了前人的“神意天命論”，而代之以“帝王中心論”。所謂“通古今之變”，就是研究歷史的發(fā)展和變化，作者提出了“忠”——“敬”——“文”這一朝代更替的周而復始的固定公式。這種認識并不科學，不過當時人們也只能達到這種認識水平。5、評價：史家之絕唱、無韻之離騷

——魯迅《二十四史》

是一套中國古代史書的總稱，我國紀傳體裁史書的總匯。素有古史精萃之稱，享有中華文化瑰寶的美譽。它包括：《史記》西漢·