第56課時：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求.版本

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進步唯物辯證法唯物辯證法的觀點唯物辯證法的實質(zhì)與核心：我們認(rèn)識問題的根本方法：唯物辯證法的三大規(guī)律聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點矛盾的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）根本觀點對立統(tǒng)一規(guī)律矛盾分析法一、辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。1.辯證的否定含義不要將日常生活中講的“肯定”和“否定”同哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”混為一談。注意：日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思，而“否定”是指反對、不同意等意思。這兩個詞的用法都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”和“否定”。哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”則截然不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。事物的滅亡是事物內(nèi)部“否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。（1）肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。（2）肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。（3）肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的：當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過雙方的相互斗爭，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。理解肯定方面和否定方面的關(guān)系（對立統(tǒng)一）2、辯證法的否定的特點：A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向新事物的質(zhì)變，沒有否定，就沒有質(zhì)變，也就沒有事物的前進和發(fā)展。（發(fā)展的階段性）B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，辯證的否定不是新事物對舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。（發(fā)展的連續(xù)性）如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？肯定一切——抹煞了新舊事物的界限，從根本上否定了發(fā)展，事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展形而上學(xué)的否定觀

辯證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。探究活動P.75兩個常用的例子:1、對待文化遺產(chǎn)的問題上,辯證的否定原理告訴我們要“古為今用,推陳出新”,要去其糟粕,取其精華.要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義和虛無主義。

2、對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，告訴我們要“洋為中用”批判地吸收外國文化。既要反對全盤照搬,又要反對盲目排外。3、辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”揚棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素?fù)P棄——既肯定又否定，既克服又保留辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別

1.否定的動力是什么?前者認(rèn)為事物的否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是事物自己的否定;后者認(rèn)為,事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果,是外力,主觀加于事物的.2.否定和肯定的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,否定中包含著肯定,肯定中包含著否定,發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一;后者認(rèn)為,否定和肯定都是絕對的,要么肯定一切，要么否定一切.3.否定同發(fā)展,聯(lián)系的關(guān)系是什么?前者認(rèn)為,辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié),又是聯(lián)系的環(huán)節(jié),是克服和保留的統(tǒng)一,是”揚棄”;后者認(rèn)為,否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷.4、比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀

辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實質(zhì)是‘‘揚棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切1、辯證否定2、辯證否定觀的方法論要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求(一)辯證否定觀與創(chuàng)新意識（1）樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。上級精神、權(quán)威觀點書本知識，前人經(jīng)驗變化著的客觀實際、客觀事物（2）尊重書本知識，尊重權(quán)威，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

辯證否定觀原理[歸納]【原理內(nèi)容】辯證的否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。

【方法論要求】辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重書本知識，尊重權(quán)威；還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進；不斷實踐理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二.唯物辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)辯證法本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的。任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵①對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；(即否定方面)

②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；(即肯定方面)

③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。3、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的①創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破②要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的方法論要求：①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。樹立創(chuàng)新意識辯證否定觀革命批判精神方法論方法論中學(xué)生怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新意識？1.堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識。

不唯上，不唯書，只唯實，

尊重知識，尊重權(quán)威，立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。2.樹立革命批判精神和創(chuàng)新意識。

密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；

注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。+辨析:社會主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。

答案：(1)這個觀點是錯誤的。

(2)唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進和發(fā)展。辯證的否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚----是“揚棄”。

(3)人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實現(xiàn)的：一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑,同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財富給以繼承。社會主義代替資本義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級的腐朽意識形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)。可見，它對資本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一刀兩斷。【答案要點】懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。相對于常規(guī)性思維而言創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，敢于超越的思維活動。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開拓思路，研究新情況，解決新問題，推動認(rèn)識的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用．但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實踐。我們要立足于現(xiàn)實，以實踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。體驗高考（07高考政治江蘇卷第37題）古人云：疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。辨題：懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉。唯物辯證法的三大規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）：

它揭示了事物的矛盾是事物運動、變化和發(fā)展的源泉、動力和基本內(nèi)容，提供了理解事物的本質(zhì)，自己運動的根據(jù)。觀察和分析事物的矛盾運動，并根據(jù)其不同的性質(zhì)，用不同的方法去解決，是認(rèn)識世界和改造世界的基本原則。唯物辯證法的三大規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）：它揭示了事物發(fā)展量變和質(zhì)變的兩種狀態(tài)，以及由于事物內(nèi)部矛盾所決定的由量變到質(zhì)變，再到新的量變的發(fā)展過程。這一規(guī)律，提供了事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一的觀察事物的原則和方法。唯物辯證法的三大規(guī)律否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）：它指明任何事物都是肯定和否定的對立統(tǒng)一，事物自身的肯定和否定兩方面的矛盾斗爭推動事物從肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而揭示了事物發(fā)展是階段性和過程性的統(tǒng)一、前進性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢是前進的，道路是曲折的，這是否定之否定規(guī)律為人們提供的觀察問題的基本原則。樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識P75--76辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識P76--77辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實尊重書本，尊重權(quán)威立足實踐，解放思想實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說……辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的第一框（2009福建卷39）我國應(yīng)對兩次金融危機的措施對照表

（4）請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機措施的理由。應(yīng)對亞洲金融危機的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機的措施①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費品；③適度擴大財政赤字和國債規(guī)模；……①加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；②加大對保障性住房、教育、衛(wèi)生和文化等民生工程的投資；③為汽車、鋼鐵、實話及電子信息等十大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整和振興提供專項資金；……（4）請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當(dāng)前采取有別于應(yīng)對亞洲金融危機措施的理由。（4）①密切關(guān)注變化發(fā)展者的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于對亞洲金融危機的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢的變化做出的正確判斷。②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題出何時的新措施。注意的兩個誤區(qū)1、只要創(chuàng)新就能推動事物向前發(fā)展。注意：人們在實踐中一定會遇到新問題、新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點、新的方法去解決。要推動事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動事物向前發(fā)展。2、只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就一定能推動社會進步和發(fā)展。（1）這個觀點錯誤。（2）創(chuàng)新推動社會的進步和發(fā)展，創(chuàng)新離不開辯證法的革命的批判精神和創(chuàng)造性思維，使得我們敢于突破舊的思想觀念，與時俱進敢于尋找新思路開拓新境界。但社會進步和發(fā)展離不開實踐活動。（3）在革命批判精神和創(chuàng)新意識指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展、推動著生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革和人類社會的進步和發(fā)展。（4）因此，只有革命批判精神和創(chuàng)新意識，而不立足實踐，實現(xiàn)實踐創(chuàng)新，也不會推動社會的進步和發(fā)展。唯物論：物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是總結(jié):創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：①一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思