3.1《祝福》-【中職專用】高一語文同步精講精讀課件（高教版2023·基礎(chǔ)模塊下冊(cè)）

祝福魯迅小說三要素：人物：情節(jié)：環(huán)境：外貌、語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理……開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局（序幕尾聲）自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境時(shí)代背景

《祝?！钒l(fā)表于1924年。是小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)狀。辛亥革命雖然推翻了清王朝，但中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固的束縛著廣大農(nóng)民，尤其是婦女。新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻礙中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)二千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國(guó)婦女則是封建思想最大的受害者。魯迅選擇婦女題材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推進(jìn)民主新文化的進(jìn)程。寒暄

送灶陳摶朱拓

荸薺門檻

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙縮歆享牲醴

唾棄蹣跚一瞥

馴熟儼然醉醺醺xuānzàotuántàbíqík?nj?juéz?páoluòy?okēcùxīnl?tuòpánshānpiēxùny?nxūn注音情節(jié)——內(nèi)容————

順序

序幕結(jié)局開端發(fā)展高潮尾聲回到魯鎮(zhèn)（1—2）凄然死去（3—33）逃做女工（34—53）再到魯家（54—65）淪為乞丐（66—111）親歷祝福（112）倒敘倒敘

作用1、在情節(jié)安排上，把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；2、從人物的矛盾關(guān)系上看，把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。3、從環(huán)境的角度看，祥林嫂的死和富人們喜慶的祝福聲相對(duì)比，渲染濃厚的悲劇氣氛，反襯人物的悲慘命運(yùn)。小說如此開篇，不禁引發(fā)了我們一些思考1、祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？2、祥林嫂的死，誰之過？人物形象賞析1、祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？準(zhǔn)確把握人物形象的方法：（1）正面描寫（語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、細(xì)節(jié)）（2）側(cè)面描寫（環(huán)境、人物的襯托）（3）反面描寫人物形象賞析一、正面描寫之肖像描寫小說中三次寫到祥林嫂的外貌。這三次肖像描寫可以代表了她人生的三個(gè)階段。請(qǐng)找出來，仔細(xì)品味，談?wù)劯鞅憩F(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)？祥林嫂的三次肖像描寫

衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)第34、36段第17頁再到魯鎮(zhèn)第66、71段第20頁死前相遇第3段第15頁祥林嫂的三次肖像描寫

衣著打扮臉色眼睛精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)第34、36段第17頁頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心臉色青黃，但兩頰卻還是紅的順著眼做工卻絲毫沒有懈，反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了再到魯鎮(zhèn)第66、71段第20頁仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉?biāo)狼跋嘤龅?段第15頁頭發(fā)已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂臉上瘦削不堪，黃中帶黑

只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的三次肖像描寫，各表現(xiàn)了祥林嫂怎樣的生存狀態(tài)？1、第一處：她是一個(gè)以精神力量抗拒著人生災(zāi)難、對(duì)生活充滿希望的青年婦女形象。她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但臉頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力，也反映了她內(nèi)心世界的明凈。2、第二處：她是一個(gè)精神受到挫傷、意志在生活的重壓下已經(jīng)動(dòng)搖，但仍在勉強(qiáng)維持著的習(xí)慣打扮中年婦女形象。臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充沛的精神力量。3、第三處：她則是一個(gè)精神完全枯竭的婦女形象。不僅物質(zhì)上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個(gè)從肉體到精神都垮掉了的婦女形象。

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

——魯迅找眼睛論特點(diǎn)2、再到魯鎮(zhèn)——1、初到魯鎮(zhèn)——3、講阿毛故事——4、捐門檻——5、不讓祝福——6、行乞——7、問有無靈魂——順著眼安分守己順著眼，眼角帶著淚痕再受打擊

內(nèi)心痛苦直著眼分外有神失神、窈陷眼珠間或一輪忽然發(fā)光精神有些麻木再受打擊麻木一絲希望又有希望肖像描寫的作用

不僅塑造了人物質(zhì)樸、善良、溫順與勤勞的藝術(shù)形象，細(xì)致地表現(xiàn)了人物命運(yùn)的變化，而且藝術(shù)地呈現(xiàn)了祥林嫂一步一步被逼向死亡的過程。二、正面描寫之語言描寫

找對(duì)話與我對(duì)話靈魂有無——對(duì)四嬸講阿毛——對(duì)大家講阿毛——與柳媽的對(duì)話——論特點(diǎn)封建迷信桎梏下矛盾的心理痛苦、自責(zé)麻木、空虛精神重壓，陷入恐懼三、正面描寫之細(xì)節(jié)描寫她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手技著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。分析——特寫鏡頭，由大及小，由遠(yuǎn)及近破碗：表明她很窮；空的：表明她即便是乞丐，也活的不如意；比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：表明她身心俱疲，狼狽不堪，一無所有四、正面描寫之行動(dòng)描寫

找行動(dòng)論特點(diǎn)反對(duì)再嫁——逃、撞怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問敢于直面封建婦道、孝道,對(duì)婆家為她安排的命運(yùn)的反抗維護(hù)自我尊嚴(yán)追求人的平等權(quán)利對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的質(zhì)疑有反抗精神,但缺乏明確的認(rèn)識(shí),方式方法都是錯(cuò)誤的.所以,反抗具有局限性.封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的,落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素.祥林嫂是一個(gè)怎樣的人？（語言、動(dòng)作、神態(tài)、肖像、細(xì)節(jié)）祥林嫂：是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象共性——勤勞、善良、安分、蒙昧

個(gè)性——頑強(qiáng)、倔強(qiáng)但在舊社會(huì)，她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人，以至被社會(huì)吞噬。人物形象賞析深入分析人物命運(yùn)2、祥林嫂的死，誰之過？（1）梳理祥林嫂生前的社會(huì)關(guān)系（2）分析祥林嫂的死因人物形象賞析（1）祥林嫂生前的社會(huì)關(guān)系祥林嫂生前與哪些人有著直接或間接的社會(huì)關(guān)系？請(qǐng)從課文中找出依據(jù)。魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、

柳媽、魯鎮(zhèn)上的人和“我”

魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……”告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道品節(jié)祥明德行堅(jiān)定

魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。魯四嬸：自私、冷漠，把祥林嫂當(dāng)作一件工具。不準(zhǔn)祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。婆婆：

“應(yīng)酬很從容，說話很能干“。取走工資，拿走衣服，派人搶走祥林嫂，將她賣給賀老六，嚴(yán)厲，精明強(qiáng)干。殘暴、自私——封建家長(zhǎng)制的代表大伯：在祥林嫂夫死子亡的時(shí)候，“來收屋，又趕她“。迫使祥林嫂”走投無路”。麻木、冷酷——封建家長(zhǎng)制的幫兇柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，救她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮洹！拔摇?/p>

“我”是全文的線索人物，是小說中的敘事者，“我”回到魯鎮(zhèn)，遇到了祥林嫂，便有了祥林嫂和“我”關(guān)于“靈魂”的對(duì)話。（課本第15—16頁）（5）“你回來了?”她先這樣問。（6）“是的?！保?）“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。（8）我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。（9）“就是——”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的?”

（10）我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的;但在此刻，怎樣回答她好呢?我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。（11）“也許有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說。（12）“那么，也就有地獄了?”（13）“阿!地獄?”我很吃驚，只得支梧著，“地獄?——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……?！?/p>

（14）“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”

（15）“唉唉，見面不見面呢?……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！拔摇?/p>

“我”是一個(gè)想啟蒙人民的所謂的現(xiàn)代知識(shí)分子的形象，具有正義感?！拔摇狈锤恤斔睦蠣敚瑓拹悍饨ǘY俗，“我”同情祥林嫂，但又是軟弱無能。當(dāng)“我”遇到勞動(dòng)人民真正問題的時(shí)候，“我”不能幫助她們解決，只能自己逃跑。

（2）分析祥林嫂的死因客觀原因：饑寒交迫

饑（破碗，空的）寒（漫天風(fēng)雪）主要原因：祥林嫂—無容身之所，走投無路地主階級(jí)：魯四老爺鄙視她，斥之為“謬種”；

魯四嬸嫌棄她，不準(zhǔn)其祭祀資產(chǎn)階級(jí)：“我”雖同情她，但不能幫助她無產(chǎn)階級(jí)：短工鄙棄她；柳媽嘲笑她，嚇唬她；

魯鎮(zhèn)人把她的痛苦當(dāng)成“看戲”……祥林嫂生不能感受絲毫溫暖和同情，反而如今置身于冰窖之中，所以，只有走向死亡了……害死祥林嫂的根本原因！

“吃人”的封建禮教封建迷信1、貞節(jié)餓死事小，失節(jié)事大從一而終2、秩序男尊女卑三綱五常3、三從婦女，服也4、祭祀三從四德5、迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

人世間的慘事，

不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。