【初中語+文】《禮記二則+大道之行也》課件+統(tǒng)編版語文八年級下冊

大至圣孔子之道行也《典籍里的中國》將制作“對話先賢——孔子”的專題欄目，現(xiàn)邀請我們班同學(xué)化身為現(xiàn)場演員，完成節(jié)目的錄制。讓我們一起走進《大道之行也》一文，穿越古今，與古代的圣賢對話，讓典籍中的文字活起來。邀請函策劃任務(wù)創(chuàng)意朗讀·誦大同之美壹對話圣賢·繪大同之貌貳亙古通今·筑大同之夢叁準備活動在進行節(jié)目錄制之前，我們先要做充足的準備。寫作背景昔者仲尼與（yù）于蠟（zhà）賓，事畢，出游于觀（ɡuàn）之上，喟（kuì）然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃（yǎn）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮（dài）也,而有志焉?！?/p>

參加國君在年終舉行的祭典宮門外兩旁的樓臺魯國已經(jīng)喪失了古禮夏商周三代的英賢趕得上孔子有感于世風(fēng)日下、人心不古的現(xiàn)實，描繪了他雖然沒能見到，但卻十分向往的理想社會——大同社會。感嘆的樣子創(chuàng)意朗讀誦大同之美壹本環(huán)節(jié)中，同學(xué)們將化身為書生，向觀眾誦讀《大道之行也》，展現(xiàn)文章之美。讀出節(jié)奏之美

大道之行也，天下為公。選賢與(jǔ)能，講信修睦。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜(ɡuān)、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)，女有歸。貨/惡(wù)其棄于地也，不必藏于己；力/惡(wù)其不出于身也，不必為己。

是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是謂大同。找出文中的對偶句，男女對讀，感受對偶句句式工整，節(jié)奏分明，朗朗上口的特點。讀出對仗之美選賢/與能，講信/修睦。不獨/親其親，不獨/子其子。男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必藏于己；力/惡其/不出于身也，不必為己。思考課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？可分為哪幾層？每一層講了什么？溫馨提示：關(guān)注標點，句式，關(guān)聯(lián)詞等讀出層次之美“大道之行也……講信修睦”，概述大同社會的根本特征。第一層“故人不獨親其親……不必為己”，闡述大同社會的基本特征。第二層“是故謀閉而不興……是謂大同”，總結(jié)全文。第三層結(jié)構(gòu)特點總分總故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。對話圣賢繪大同之貌貳本環(huán)節(jié)中，師扮演當(dāng)代讀書人，生扮演孔子，結(jié)合課文內(nèi)容，向觀眾呈現(xiàn)一場穿越時空的對話。敢問夫子，您在《大道之行也》一文中提及的“大道”和“大同”是何意？二者有何關(guān)聯(lián)？儒家推崇的上古時代的政治制度。大道儒家的理想社會。大同只有行大道，才能成大同。夫子可否為我們詳細描繪您心中大同社會的樣子呢？溫馨提示以“我心中的大同社會是______（原文），那里_______（具體特點）”的格式回答示例我心中的大同社會是天下為公，那里天下是人們所共有的財富。我心中的大同社會是選賢與能，講信修睦，那里選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。我心中的大同社會是故人不獨親其親，不獨子其子，那里的人們敬愛所有人的父母，要疼愛所有人的孩子，推己及人，相親相愛。我心中的大同社會是使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，那里無論老弱病殘還是鰥寡孤獨之人，都能得到社會的關(guān)愛。我心中的大同社會是男有分，女有歸，那里男子有職業(yè)，女子及時婚配，人人都能安居樂業(yè)。我心中的大同社會是惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，那里貨盡其用，人盡其力。我心中的大同社會是謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，那里天下無惡人，夜不閉戶。這真是一個和睦友善、安定和平、河清海晏的“大同”社會啊！不知這樣理想的社會在當(dāng)時是否實現(xiàn)了呢？多年之后，您觀祭后抑郁而嘆，重申“大道”究竟為何？溫馨提示：結(jié)合助讀資料，探究孔子的政治理想；關(guān)注文中的否定句，比較原文與改文的區(qū)別。助讀資料

孔子過泰山之側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子貢問之曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之：苛政猛于虎也?！薄抖Y記·檀弓》

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己……故謀用是作，而兵由此起?！抖Y記·禮運》1.故人不獨親其親，不獨子其子。2.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。3.謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。原文1.人人相親相愛。2.財物充分利用，人人爭相出力。3.社會安定和諧，人民安居樂業(yè)。改文關(guān)注文中的否定句，比較原文與改文的區(qū)別我正是想通過否定句，呈現(xiàn)并否定當(dāng)時社會的現(xiàn)狀——動蕩不安、爾虞我詐、人人自危、盜賊橫行、民不聊生；通過否定句，我也想強調(diào)對和平安定、沒有剝削和壓迫、人人平等的理想社會的設(shè)想和追求。理想社會政權(quán)性質(zhì)大同社會的根本特征用人標準成員關(guān)系全民所有德才兼?zhèn)湔\信和睦大同社會的基本特點社會保障工作保障成果分享都受到全社會的關(guān)愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力大同社會與現(xiàn)實社會的區(qū)別謀閉不興盜亂不作外戶不閉亙古通今筑大同之夢叁本環(huán)節(jié)中，同學(xué)們將化身為現(xiàn)場觀眾，暢談心中的大同夢?！按笸鄙鐣?，是一個和平、和睦、和諧的夢想，千百年來，多少先賢志士為之孜孜以求，甚至奮斗終生。結(jié)合助讀資料，暢談你心中的大同社會，并談?wù)勀銜榇巳绾巫?？大同夢孔子的大同夢故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。為實現(xiàn)他的大同夢，他四處奔走，極力游說。陶淵明的大同夢土地平曠，屋舍儼然。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。為實現(xiàn)他的大同夢，他避世隱居，獨善其身。孫中山的大同夢仆之宗旨在提倡實業(yè)，實行民生主義，而以社會主義為歸宿，俾全國之人，無一貧者，同享安樂之幸福，則仆之素志也。為實現(xiàn)他的大同夢，他以天下為己任，終生為革命奔走。當(dāng)代人的大同夢富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。為實現(xiàn)大同夢，當(dāng)代人擼起袖子加油干，為實現(xiàn)偉大的中國夢而加倍努力。課堂總結(jié)《大道之行也》為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會