新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測（三模）語文試卷（含答案解析）

后附原卷掃描版新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測后附原卷掃描版 語文 2024.05(卷面分值:150分考試時(shí)間:150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)籌證號填與在本試卷和答題卡的相應(yīng)位置上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：奇觀電影作為一種符號，自然要制造具有景觀效應(yīng)的炫酷場面，除此以外，生產(chǎn)者一定還會賦予它們有別于其他電影產(chǎn)品的“符號價(jià)值”和“文化內(nèi)涵”，而“科學(xué)”作為與奇觀電影最具親和力的元素，常被用來構(gòu)建敘事線索、支撐敘事時(shí)空，從而形成我們現(xiàn)在較為常見的“科幻奇觀影片”。這類影片的“文化內(nèi)涵”直觀地表現(xiàn)在它們的題材與內(nèi)容均會展現(xiàn)出當(dāng)前人類的高端前沿科學(xué)技術(shù)，雖具幻想的成分，但卻是對真實(shí)科學(xué)的部分反映。消費(fèi)社會中的消費(fèi)者，消費(fèi)的不只是物品的“使用價(jià)值”，更多的還在于其“符號價(jià)值”以及它的具有意義指涉的某種關(guān)系結(jié)構(gòu)。對于進(jìn)入影院消費(fèi)“科幻奇觀影片”的大部分觀眾/粉絲而言，這種“使用價(jià)值”和“符號價(jià)值”能夠在以下幾個(gè)方面得以實(shí)現(xiàn)。首先，這些影片片長在150分鐘左右，具有高質(zhì)量視聽品質(zhì)，情節(jié)飽滿合理，敘事節(jié)奏較快，想象力豐富，擁有明星陣容，觀眾認(rèn)為它們值得“進(jìn)影院消費(fèi)”，并將其作為當(dāng)代社會一種消解自我焦慮和現(xiàn)實(shí)壓力的有效手段；其次，觀看這類影片較易獲得諸如“時(shí)尚、年輕”“接受新事物”等具有個(gè)體辨識度的標(biāo)簽；第三，觀眾/粉絲們通常會在觀影后展開對諸如“蟲洞”“量子力學(xué)”等科學(xué)理論的探討，獲得一種富有“科學(xué)與思辨精神”的觀影體驗(yàn)，滿足其個(gè)性化的心理需求；第四，粉絲們通過是否能夠采納影片中所崇尚的理想、信仰和價(jià)值觀來完成身份認(rèn)同。早在20世紀(jì)初，科幻小說家儒勒·凡爾納與喬治·威爾士就分別在自己的作品里對人類與科學(xué)之間的關(guān)系展現(xiàn)出樂觀與悲觀兩種不同的態(tài)度，這種對科學(xué)既期冀又質(zhì)疑的復(fù)雜心態(tài)，不斷被后人藝術(shù)化地呈現(xiàn)在電影之中。當(dāng)下這些“科幻奇觀影片”，同樣既有對科技擴(kuò)張給人類社會造成各種潛在性災(zāi)難的幻想，有對人類科學(xué)的發(fā)展進(jìn)行的自我反思，也有科技給人類帶新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第1頁共10頁來的希望與憧憬。在這類影片中，人類將更多的精力投入到構(gòu)想一個(gè)新的(至少是自認(rèn)為)可能實(shí)現(xiàn)的理想未來。隨著科技不斷進(jìn)步，對“科學(xué)及人類未來的擔(dān)憂與憧憬”已成為現(xiàn)代社會共通的話題，也讓作為“符號”的“科幻奇觀影片”擁有了跨越語言藩籬進(jìn)行廣泛傳播的巨大潛力，讓生產(chǎn)者能夠給“符號”注入更豐富的科學(xué)內(nèi)涵與人文關(guān)懷，使觀眾/粉絲們可以從文化(電影)商品的符號資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會認(rèn)同和社會經(jīng)驗(yàn)的意義，從而形成符號生產(chǎn)力。(摘編自曹祎娜《奇觀電影：一種“符號消費(fèi)”》)材料二：電影無疑是最善于展現(xiàn)視覺奇觀的媒介，正如凱爾納所指出的，“長期以來，電影都是奇觀的滋生地”。電影奇觀包括電影工業(yè)所制造的各種盛大儀式和慶典活動，如奧斯卡、柏林、戛納等電影獎(jiǎng)項(xiàng)的頒獎(jiǎng)儀式，名目繁多的各種電影節(jié)活動，電影推介和宣傳活動，電影工業(yè)所衍生的明星文化和商品文化……但也許在各種由電影制造的奇觀中居于最基礎(chǔ)、最直觀地位的恐怕還是那些能夠在視覺上產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊力的“奇觀電影”。好萊塢視覺大片對電影觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的沖擊和重構(gòu)就為知識界“奇觀”話語的產(chǎn)生提供了直接的背景。一些中國導(dǎo)演紛紛效仿好萊塢的奇觀策略，將主要精力投入到視覺奇觀的展現(xiàn)上，對視覺奇觀的偏愛和強(qiáng)調(diào)達(dá)到了偏執(zhí)和濫用的程度，甚至破壞了電影藝術(shù)在形式和內(nèi)容上的平衡。視覺奇觀固然使得票房收入一路高歌猛進(jìn)，但也招致了激烈的質(zhì)疑和批評。正是在這種紛紛擾擾的爭論中，“奇觀電影”最終作為描述高科技生產(chǎn)的具有特殊視覺效果的影片新名詞而被社會接受。對于這一新興的電影創(chuàng)作模式來說，無論贊同者或是反對者都不否認(rèn)它與傳統(tǒng)電影創(chuàng)作模式之間存在著巨大的差別。電影批評研究界在近幾年來已經(jīng)對“奇觀電影”概念開展了一些初步的研究，圍繞著奇觀電影現(xiàn)象的產(chǎn)生、特點(diǎn)、性質(zhì)、影響及其利弊得失等方面的問題，學(xué)術(shù)界的爭議已經(jīng)初露端倪，體現(xiàn)出這一話題的時(shí)代感和復(fù)雜性。有關(guān)奇觀電影在美學(xué)、敘事藝術(shù)、技術(shù)革新、視覺效果等方面的研究還會繼續(xù)深入地進(jìn)行下去，這些研究在視角和立場上更多的還是屬于電影藝術(shù)學(xué)科研究的范疇而不屬于批判性社會理論的范疇。(摘編自蔣原倫、王穎吉《媒介文化十五講》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一和材料二都談到了奇觀電影，但材料一是對奇觀電影的內(nèi)在價(jià)值的探討，材料二則是對它的外在視覺效果的肯定。B.材料一中指出觀看“科幻奇觀影片”對于消費(fèi)者而言，可以感受科學(xué)帶來的使用價(jià)值，還可以獲得觀影體驗(yàn)的符號價(jià)值。C.材料一中的“符號生產(chǎn)力”指的是觀看科幻影片之后觀眾產(chǎn)生的人文關(guān)懷，即對科學(xué)與人類的關(guān)系或悲觀或樂觀的情感。D.材料二中，作者認(rèn)為“奇觀”話語產(chǎn)生的背景，正是好萊塢那些“奇觀電影”對觀眾視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊力和影響力。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第2頁共10頁2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一部影片如果不具有與其他電影產(chǎn)品不同的“符號價(jià)值”與“文化內(nèi)涵”，即使制造了炫酷的場面，也不能被稱為“科幻奇觀電影”。B.奇觀電影與科學(xué)的結(jié)合，既可更好地構(gòu)建敘事線索、支撐敘事時(shí)空，也是對真實(shí)科學(xué)的部分反映，展現(xiàn)出當(dāng)前人類的高端前沿科技。C.觀眾往往會在觀看“科幻奇觀影片”后對相關(guān)科學(xué)理論進(jìn)行探討，這種富有科學(xué)與思辨精神的觀影體驗(yàn)，可滿足其個(gè)性化的心理需求。D.在當(dāng)下的“科幻奇觀影片”中，人類通過構(gòu)建理想的未來，展示科技給人類帶來的希望，但卻缺少了對科技擴(kuò)張的災(zāi)難性后果的反思。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.“奇觀電影”的概念在內(nèi)涵上可能與視覺技術(shù)革新、藝術(shù)創(chuàng)新以及西方后現(xiàn)代社會的“虛擬”“仿真”“超真實(shí)”等理論密切相關(guān)。(蔣原倫、王穎吉《媒介文化十五講》)B.媒體奇觀視域下的娛樂亂象把觀眾帶入了一個(gè)由娛樂、信息和消費(fèi)組成的新的符號世界，影視節(jié)目儼然成為欲望訴求的鏡像。(賴?yán)杞莸取睹襟w奇觀視域下的中國電視娛樂文化》)C.奇觀電影要有顯著的提升，就要摒除靠炫酷、靠明星的觀念，加強(qiáng)影片本身的敘事性和人物塑造，沖破傳統(tǒng)理念的束縛。(王焱《從儀式角度來談中國電影的奇觀化現(xiàn)象》)D.全球電影總票房排名前列的幾乎都是在現(xiàn)代數(shù)字制作基礎(chǔ)上創(chuàng)作的奇觀化電影，一定程度上體現(xiàn)了觀眾審美消費(fèi)的傾向性。(李洋紅琳等《電影“奇觀化”趨勢下聲音創(chuàng)作思考》)4.根據(jù)材料，下列對文本內(nèi)容的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)5.中國的奇觀電影想要有蓬勃的發(fā)展，需要注意哪些方面的問題?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第3頁共10頁(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：額爾古納河右岸(節(jié)選)遲子建我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子。我就像守著一片堿場的獵手，可我等來的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。西班他們剛走，雨就來了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽每天早晨都是紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰?，斂诵聊芬豢吹酱蟮氐牧芽p，就會蒙面大哭，好像那裂縫是毒蛇，會要了他的命。(孫子)安草兒在雨中打掃營地。我問她，布蘇是不是個(gè)缺雨的地方?安草兒直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋，雨水灑下來，那花紋就像含著露珠。我們這個(gè)烏力楞【注】只剩下我和安草兒了，其他人都乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，用鹿茸和皮張換來酒、鹽、肥皂、糖和茶等，然后再回到山上。但這次下山卻是徹底離開大山了。他們?nèi)サ牡胤浇胁继K，帕日格告訴我，那是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，如果午夜夢醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”；聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會耳聾的；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的“臭屁”，我一定不會喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長的女人?！痪啪虐四瓿醮海街邪l(fā)生了大火?；馂?zāi)是由兩個(gè)林業(yè)工人亂扔煙頭引發(fā)的?；瘕埾矶?，森林中煙霧騰騰，鳥兒一群群驚叫著飛過……鄉(xiāng)黨委書記和副鄉(xiāng)長來到各個(gè)獵民點(diǎn)，領(lǐng)著我們打防火隔離帶，保護(hù)馴鹿。直升飛機(jī)在空中飛來飛去，進(jìn)行人工降雨。但云層厚度不夠，不見雨落下。這時(shí)，年邁的妮浩最后一次披掛上神衣、神帽、神裙，手持神鼓，開始了跳神求雨。鼓聲激新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第4頁共10頁

昂，濃煙滾滾，馴鹿群在額爾古納河畔呆立著。她跳著跳著，就會咳嗽一陣，一咳嗽，腰就更彎了，神裙拖到了林地上，沾滿了灰塵……妮浩唱起她生命中的最后一支神歌。歌沒唱完，她就倒在了傾盆而下的雨水中。山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但卻不能為自己送別了。妮浩祈雨的情景，讓依蓮娜雅以忘懷。她說，那個(gè)瞬間，她看見的是鄂溫克人一百年的風(fēng)雨。她說一定要把那種情景畫出來。她畫得很慢，很動情，常常畫著畫著就要哭出聲來。一畫就是兩年。我們以為那幅畫早就完成了，可她總說還沒完呢……畫很有氣魄，上部是翻卷著濃云的天空和被煙霧籠罩著的黛綠的山，中部是跳神的妮浩和環(huán)繞著她的馴鹿群，底部是蒼涼的額爾古納河和岸邊祈雨的人們。生活在山上的獵民不足兩百人了，馴鹿也只有六七百只了。除了我，大家都投了去布蘇定居的贊成票。激流鄉(xiāng)新上任的古書記特意上山來做我的工作。他說我們和馴鹿下山，也是對森林的一種保護(hù)。他說一個(gè)放下獵槍的民族，才是一個(gè)文明的民族，一個(gè)有前途和出路的民族。我很想對他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻著森林的。我們與數(shù)以萬計(jì)的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因?yàn)閹字或唑崖舆^呢?可我沒把這話說給他，我為他唱了一首歌，那是流傳在我們氏族的葬熊的神歌：熊祖母啊，你倒下了。就美美地睡吧。吃你的肉的，是那些黑色的烏鴉。我們把你的眼睛，虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！我留下來了，安草兒也留下來了。我原想著西班可能也會留下來的，他的字還沒有造完。我們再也不用在搬遷時(shí)留下樹號了，山中的路越來越多了。但沒路的時(shí)候，我們會迷路；路多的時(shí)候，我們也會迷路。當(dāng)搬遷的卡車在清晨駛?cè)霠I地時(shí)，我看見那些要走的人的眼神中不完全是喜悅，也流露著凄涼、迷茫。文本二：遲子建的《額爾古納河右岸》中，自然萬物被賦予了靈性，擁有了和人一樣的生命尊嚴(yán)，它們甚至比人物更有感情和光彩。鄂溫克族人雖然以狩獵為生，但卻不會破壞生態(tài)文明，而是敬畏著自然，在人與自然的平衡中求生存。他們有著自己的民族信仰?！疤瘛钡膬r(jià)值和意義不僅在于其神秘效果，關(guān)鍵在于這種儀新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第5頁共10頁

式是為民族而犧牲自我的高貴精神的集中體現(xiàn)，是渺小的人類和強(qiáng)大的自然相互斗爭而堅(jiān)強(qiáng)生存的精神的體現(xiàn)。《額爾古納河右岸》不僅為讀者提供了一個(gè)生活方式、生活信仰和情感表達(dá)方式都獨(dú)特的藝術(shù)世界——鄂溫克族的文化世界，而且再現(xiàn)了其百年滄桑歷史以及其逐漸被現(xiàn)代社會沖擊最后走向消亡的悲劇命運(yùn)。鄂溫克族的文化世界的逐漸沒落與其說具有珍貴的人類學(xué)價(jià)值，與其說具有一種增強(qiáng)藝術(shù)魅力的審美風(fēng)格，不如說是一次對現(xiàn)代文明的質(zhì)疑和對其所“匱乏”的東西的尋找。(《裂隙：在民族宏大敘事與日常生活敘事之間—論〈額爾古納河右岸〉》，有刪改)【注】烏力楞，鄂溫克語，即“氏族部落”之意。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說中歷經(jīng)滄桑的“我”現(xiàn)在生活的環(huán)境特點(diǎn)是：地處偏遠(yuǎn)，淳樸自然，原始落后，面臨危困。B.小說中安草兒的笑和瑪克辛姆的哭形成鮮明對比，體現(xiàn)了安草兒的堅(jiān)強(qiáng)、瑪克辛姆的軟弱。C.小說中依蓮娜總是說還沒完成那幅很有氣魄的畫，是因?yàn)樗y以忘懷妮浩祈雨的悲壯情景。D.小說中“我”唱起神歌回復(fù)書記，意在表明鄂溫克人尊崇自然，直接諷刺伐木人對自然的摧殘。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說運(yùn)用倒敘的手法，從鄂溫克人搬遷離開原居住地開始，展開一個(gè)民族一百年的風(fēng)雨歷程，結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)構(gòu)首尾呼應(yīng)。B.小說采用第一人稱女性視角，以鄂溫克族最后一位酋長妻子的視角進(jìn)行細(xì)膩的敘述，使得故事更具可信度，具有民族史詩的意味。C.小說有很多場景描寫，如“熾熱的陽光把河水給舔瘦了，向陽山坡的草也被曬得彎了腰了”等，詩意唯美的語言卻有著蒼涼之感。D.小說開頭運(yùn)用擬人的手法，把雨雪當(dāng)作是“我”的老熟人；其中自然環(huán)境的描寫，表現(xiàn)了生生不息的自然偉力，為下文做了鋪墊。8.小說哪些地方可以體現(xiàn)材料二中提到的鄂溫克人對自然的敬畏感?請舉例說明。(5分)9.《額爾古納河右岸》與《百年孤獨(dú)》兩部作品有許多相似之處，請從情節(jié)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的角度簡要分析。(6分)新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第6頁共10頁二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：秦惠王時(shí)蜀亂，國人相攻擊，豈急于秦。秦惠王欲發(fā)兵伐蜀，以為道險(xiǎn)狹難至，而韓人侵秦。秦惠王欲先伐韓，恐蜀亂；先伐蜀，恐韓襲秦之弊，猶與未決。司馬錯(cuò)與張儀爭論于惠王之前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請聞其說。”對曰：“親魏善楚，下兵三川；魏絕南陽，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽，以臨二周之郊，誅周王之罪。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也。弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞爭名者于朝，爭利者于市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎狄，去王遠(yuǎn)矣?！彼抉R錯(cuò)曰：“不然。臣聞之，欲富者務(wù)廣其地，欲強(qiáng)者務(wù)富其民，欲王者務(wù)博其德，三資者備而王隨之矣。夫蜀西僻之國，而戎狄之長也，有桀紂之亂，以秦攻之，譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以廣國，取其財(cái)足以富民，不傷眾而服焉。服一國而天下不以為暴，利盡西海[注]而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子，惡名也，而未必利也。有不義之名'，而攻天下所不欲，危矣?！被萃踉唬骸吧啤９讶苏埪犠?。”卒起兵伐蜀遂定蜀秦日益強(qiáng)富而制諸侯司馬錯(cuò)之謀也。(摘編自劉向《新序·善謀》)材料二：義者，所以宜天下。《乾·文言》曰：“利者，義之和?！庇衷唬骸袄镒阋院土x?！眴韬簦”M之矣。君子之恥言利，亦恥言夫徒利而已。故君子欲行義，必即于利。即于利，則其為力也易，戾于利，則其為力也艱。利在則義存，利亡則義喪。故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。嗚呼難哉！圣人滅人國，殺人父，刑人子，而天下喜樂之，有利義也。與人以千乘之富而人不奢，爵人以九命之貴而人不驕，有義利也。義利、利義相為用，而天下運(yùn)諸掌矣。(摘編自蘇洵《史論·利者義之和論》，有刪改)【注】西海，指蜀國。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)卒起兵?伐蜀?遂定C蜀?秦日益強(qiáng)E富F而制諸侯G司馬H錯(cuò)之謀也11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.誅，文中是揭露、譴責(zé)意，這個(gè)意思在成語“口誅筆伐”“誅心之論”中沿用至今。B.博，文中是廣博意，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“博”意思相同。C.刑，文中是處罰、施刑意，與《鴻門宴》中“刑人如恐不勝”的“刑”用法相同。D.九命，周代官爵分為九個(gè)等級，稱九命，其中最高級官爵也稱九命，最低為一命。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第7頁共10頁

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.蜀國內(nèi)亂，被迫向秦國求救；秦國因?yàn)槁吠酒D險(xiǎn)對出兵伐蜀猶豫不決，韓國趁機(jī)攻打秦國，使秦國腹背受敵。B.張儀和司馬錯(cuò)都支持秦惠王出兵，但是兩人分析利弊的角度不同，張儀主要從名利角度出發(fā)，主張先攻打韓國。C.材料二引用的《乾·文言》中的兩句論斷從利的概念、義利的構(gòu)成與轉(zhuǎn)化這兩個(gè)角度闡述了義利之間的關(guān)系。D.“圣人滅人國”指商湯滅夏、武王滅商，“殺人父”指舜殺鯀。這些事因?yàn)槭欠咸煜氯死娴牡懒x之舉而受到歡迎。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)利盡西海而諸侯不以為貪，是我一舉而名實(shí)附也，又有禁暴正亂之名。(2)故君子樂以趨徒義，而小人悅懌以奔利義，必也天下無小人，而后吾之徒義始行矣。14.秦惠王最終采納了司馬錯(cuò)的意見，請從蘇洵義利觀的角度闡釋秦惠王這樣做的理由。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首隋詩，完成15~16題?；搓柛星铩咀ⅰ坷蠲芙痫L(fēng)蕩初節(jié)，玉露凋晚林。此夕窮涂士，郁陶傷寸心。野平葭葦合，村荒藜藿深。眺聽良多感，徙倚獨(dú)沾襟。沾襟何所為?悵然懷古意。秦俗猶未平，漢道將何冀?樊噲市井徒，蕭何刀筆吏。一朝時(shí)運(yùn)會，千古傳名謚。寄言世上雄，虛生真可愧?！咀ⅰ克宕髽I(yè)九年(613年)，李密與楊玄感共同起兵反隋，失敗后被捕，李密用計(jì)得脫，后在淮陽隱姓埋名。15.對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌開篇的“金風(fēng)”“玉露”兩個(gè)意象凸顯了秋天的典型特征，使詩歌充滿秋意。B.前八句寫景與抒情相互穿插，構(gòu)成一副景中有情、情景水乳交融的淮陽秋景圖。C.后十句筆鋒一轉(zhuǎn)，由“感秋”轉(zhuǎn)向?qū)θ松乃伎?，表達(dá)了對世上英雄豪杰的同情。D.全詩語言平實(shí)質(zhì)樸，沒有使用過多的修飾技法，但卻具有感人至深的精神力量。16.李密的這首詩頗有漢魏時(shí)建安風(fēng)骨的文學(xué)風(fēng)格，具有慷慨悲涼、雄健深沉等特點(diǎn)，請結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫狻?6分)新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第8頁共10頁(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中以“，”描寫時(shí)序更替，光陰飛逝，與“逝者如斯，不舍晝夜”異曲同工。(2)在《諫太宗十思疏》中，“0，”形象具體地描述了魏征期望君主實(shí)現(xiàn)無為而治的理想政治境界。(3)班級擬開展“古詩面面觀”語文活動，假如你負(fù)責(zé)《兵器篇·刀光劍影鐵骨壯》，要編輯包含兵器的古代詩句，你可選“，”等。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~20題。我國各地都有“咬春”討彩的習(xí)俗。上?！耙Т骸钡氖澄锒酁榇壕恚赣H必定要在立春這天為全家炸春卷。在上世紀(jì)，這可是個(gè)“浩大工程”。所有的食材都要憑票計(jì)劃供應(yīng)，人定要起早，四五點(diǎn)去菜場排隊(duì)。像我母親這樣的老一輩人，對中國傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗的尊崇和仰慕以及近似于執(zhí)著的儀式般的操辦，實(shí)在是天地可鑒的。立春這天，母親一早就忙開了。她也不要?jiǎng)e人幫忙，一個(gè)人，可干得利利索索、A。到中午時(shí)分，母親總能調(diào)出B的餡兒，咸甜均有。薄如蟬翼的面皮包裹著各種餡料，封住后入鍋油炸，我及弟妹翹首仰盼，一盤盤嫩黃的春卷擺得整整齊齊，端上桌，一口咬上去，滿嘴的酥脆，滿口噴香，咸口春卷里的蔬菜鮮味十足，紅豆沙的則酥脆香甜，甜到心里……我仿佛有點(diǎn)明白為什么叫“咬春”了。不過，過了立春，離萬紫千紅的春天還真是早著呢，乍“暖”后“還得寒”好些天呢。①但畢竟讓人們長長地舒了口氣。舒展起筋骨，活動開手腳，放松了心情，②“立春也過了，春天真的不會遠(yuǎn)了”。走出門去，③溫潤、柔和、清新。誰能不遐想聯(lián)翩，“C”“花團(tuán)錦簇”“新燕啄春泥”“早鶯爭暖樹”“淺草亂花迷人眼”的畫圖就將在眼前了，④就是普通人家，見步步春色，處處新綠，也斷然心生款款閑情，或漫步，或賞花，或戲蝶，甚至懶坐，神色悠閑，宛如一場夢……18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列句子中的“仿佛”與文中加點(diǎn)的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。B.仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。C.他停住腳回過頭來，看見一個(gè)和他年歲仿佛的男子。D.微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。20.“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”這兩句古詩出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖?3分)A.①處B.②處C.③處D.④處新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第9頁共10頁

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)閱讀下面的文字，完成21~22題。競爭日益激烈的社會中，①：事業(yè)成功、學(xué)業(yè)成功、人際關(guān)系成功等等。為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，我們不斷努力，但在此過程中卻也常感受到來自外界的壓力、責(zé)難和內(nèi)心的焦慮、挫0敗感。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，大約有20%的人有著對情緒與環(huán)境的高度敏感性。擁有這種特質(zhì)，意味著人善于觀察、認(rèn)真負(fù)責(zé)、深思熟慮。但是，②，它讓你在擁有豐富感知力的同時(shí)，也更容易被情緒與外在因素入侵，陷入自我否定、精神內(nèi)耗的沼澤地。這時(shí)，我們可能需要一種能力，那就是“鈍感力”。承受失敗的事實(shí)、譏刺的言語、強(qiáng)橫的態(tài)度等，對于大多數(shù)人來說都是一個(gè)難題，而鈍感力強(qiáng)的人，卻能夠抵御那些困擾心靈的煩憂，專注于突圍困境。學(xué)會適當(dāng)培養(yǎng)和鍛煉自己的鈍感力，可以幫助我們在遇到抉擇、懷疑、挑戰(zhàn)、逆境、壓力和挫折時(shí)迅速恢復(fù)并保持積極心態(tài)，用更加心智化的方式去適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境。③?首先要善于聚焦自我。鈍感力的背后是較強(qiáng)的自我認(rèn)知力，即清醒地知道自己的目標(biāo)、能力、優(yōu)勢等，懂得將注意力轉(zhuǎn)移到自己身上，規(guī)避多愁善感的負(fù)面影響。其次是學(xué)會合理進(jìn)行問題歸因。較為敏感的人，一般傾向于向內(nèi)歸因，這種思維方式很容易增加自己的心理壓力和負(fù)擔(dān)，這時(shí)就需要通過尋找證據(jù)并正確評估可能性的方式，改變歸因習(xí)慣。渡邊淳一說：“鈍感力雖然有時(shí)候給人以遲鈍、木訥的負(fù)面印象，但卻是我們贏得美好生活的手段和智慧?！?024年，希望我們每個(gè)人都“鈍一點(diǎn)”。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.根據(jù)上述材料，給“鈍感力”下定義，不超過50字(含標(biāo)點(diǎn)符號)。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)中國古代詩歌是講究押韻的，押韻可以使詩歌富有音樂美和韻律感，尤其是格律詩要求更嚴(yán)，一般是“二四六分明”“首句可入韻可不入”；而同時(shí)又有“一三五不論”的說法，即并不要求“句句押韻”，這樣可以讓詩歌在整飭中富有變化美與自由感。詩歌的這種講究和特點(diǎn)，對于我們?yōu)槿?、做事、處世等方面有怎樣的啟發(fā)?請結(jié)合以上材料，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷第10頁共10頁

新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)1.B(A材料一中也有對外在視覺效果的肯定，材料二既有對外在視覺效果的肯定，也有對其過度追求的反思；C“符號生產(chǎn)力”是指從符號資源中創(chuàng)造出關(guān)于社會認(rèn)同和社會經(jīng)驗(yàn)的意義；D“作者認(rèn)為‘奇觀’話語產(chǎn)生的背景，正是??”判斷有誤，原文為“好萊塢視覺大片對電影觀眾的視覺經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的沖擊和重構(gòu)就為知識界‘奇觀’話語的產(chǎn)生提供了直接的背景”。)2.D(“但卻缺少了對科技擴(kuò)張的災(zāi)難性后果的反思”曲解文意。)3.B(B說的是媒體奇觀視域下的娛樂亂象，這屬于批判性社會理論的范疇；而原文是說一些中國導(dǎo)演對于視覺奇觀的過度追求，造成了電影藝術(shù)形式和內(nèi)容的失衡，以及由此引發(fā)的爭論和電影藝術(shù)學(xué)科范疇的研究。)4.A(“文化內(nèi)涵”表現(xiàn)于“題材和內(nèi)容”，不是“符號價(jià)值”與“使用價(jià)值”結(jié)合的產(chǎn)物。)5.①要有“符號價(jià)值”和“文化內(nèi)涵”，注重提高視聽品質(zhì)、設(shè)置合理情節(jié)、把握合宜節(jié)奏、豐富想象、加強(qiáng)陣容等。②展示中國高端前沿科學(xué)技術(shù)，用科技的發(fā)展對觀眾產(chǎn)生直觀的影響，引發(fā)觀眾對科學(xué)的探討熱情，增強(qiáng)其觀影的個(gè)性體驗(yàn)，促進(jìn)其自我身份的認(rèn)同。③在奇觀電影中，增加對“科學(xué)及人類未來的擔(dān)憂與憧憬”的相關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)電影的廣泛傳播力和符號生產(chǎn)力。④在營造視覺奇觀效果上，可以借鑒好萊塢大片的技術(shù)，但是不能破壞影片在形式和內(nèi)容上的平衡。⑤廣泛借鑒學(xué)術(shù)界在奇觀電影研究方面的成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，抓住機(jī)遇，推動發(fā)展。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可。)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)6.A(B“體現(xiàn)了安草兒的堅(jiān)強(qiáng)，馬克辛姆的軟弱”于文無據(jù)；C“原因是她難以忘懷妮浩祈雨的情景D“直接諷刺伐木人對自然的摧殘”有誤，應(yīng)是“委婉諷刺”。)7.D(“生生不息的自然偉力”有誤，應(yīng)是“自然環(huán)境的逐漸惡化”。)8.①鄂溫克族人崇信的薩滿教中極為悲壯的跳神祈雨儀式，體現(xiàn)出族人為了部族利益犧牲生命的崇高精神之美，以及其對自然的尊重敬畏。②“我”和孫子安草兒留在山林，守護(hù)著自己的家園和故土，固執(zhí)的堅(jiān)守著屬于自己的文明，這也表現(xiàn)了鄂溫克人對自然萬物的尊重和敬畏。(答對兩點(diǎn)即可；一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分；其他答案，意對即可。)9.①二者都描寫了一個(gè)古老、神秘的民族的生存方式、生活信仰等?！栋倌旯陋?dú)》中的“馬新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷參考答案第1頁共4頁

貢多”是個(gè)與世隔絕的沼澤中的孤島；而《額爾古納河右岸》中的“烏力楞”也是相對封閉自給自足的小族群，分散在東北的原始森林中，很少與廣闊的外界接觸。②二者都有很多自然風(fēng)景的描寫，展示了自然的美好與力量，體現(xiàn)人與自然既和諧又沖突的關(guān)系，警示人們要學(xué)會與自然和諧相處。③二者都表現(xiàn)了與世隔絕的原始部落與現(xiàn)代文明的碰撞，揭示出現(xiàn)代文明沖擊、擠壓下人們的迷茫，引發(fā)我們對現(xiàn)代文明的反思。④二者都成功運(yùn)用了“魔幻”的表現(xiàn)手法，使作品具有濃厚的地域、民族色彩和鮮明的傳統(tǒng)文化特色，《百年孤獨(dú)》充滿了離奇、荒誕與魔幻色彩，《額爾古納河右岸》也有跳神求雨等具有魔幻色彩的神跡描寫。(每點(diǎn)2分；其他答案，合情合理亦可酌情賦分。)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.BDG(卒起兵伐蜀，遂定蜀，秦日益強(qiáng)富而制諸侯，司馬錯(cuò)之謀也)11.B(A解釋正確；B“博”在文中是動詞，廣泛傳播之意；“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“博”是形容詞，廣博之意，兩處意思不同；C兩處都是名詞作動詞，處罰、施刑之意，解釋正確；D解釋正確。)12.A(韓國是否“趁機(jī)”、秦國是否“腹背受敵”于文無據(jù)。)13.(1)占盡蜀國的好處，諸侯國也不認(rèn)為我們貪婪。這樣，我們用兵一次，就能名利雙收，還能得到除暴平亂的好名聲。(盡、是各1分，句意2分。)(2)所以(若是)君子們樂于追求空泛(不講利益)的道義，而小人們則歡快地奔向講利益的道義，這樣就必須等到天下沒有了小人，然后我們這些人(崇尚的)不求利益的道義才能開始實(shí)行。(徒、悅懌各1分，句意2分。)14.①攻下蜀國，“不傷眾而服焉”，這種平亂之舉會“利民”“富民”，給當(dāng)?shù)匕傩諑砗锰?，這就是“行義，必即于利”、有“義利”。②攻下蜀國，可以“廣國”，能擴(kuò)大秦國的土地，使秦國得到實(shí)實(shí)在在的好處，這就是“利在則義存”“有利義也”。③攻下蜀國，天下人不會仇恨秦國，而是會喜悅高興，因?yàn)檫@件事體現(xiàn)了合乎天下人利益的道義，正所謂“義者，所以宜天下”“義利、利義相為用”。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.C(“同情”有誤，這首詩表達(dá)了對古代英豪的追慕和對當(dāng)世英雄的激勵(lì)。)16.①本詩前四句寫秋景肅殺蕭條，表現(xiàn)窮途之士內(nèi)心凄涼感傷，寫得慷慨悲涼。②本詩五六兩句寫出了田野荒蕪、村落殘破的荒涼景象，反映了隋末時(shí)期國家在統(tǒng)治者殘酷壓迫下蕭條衰敗的景象，寫得沉郁頓挫。③詩歌后十句寫對古代英雄的追慕和對當(dāng)世英雄的激勵(lì)，表達(dá)乘時(shí)奮起之意，氣勢雄健有力。新疆維吾爾自治區(qū)2024年普通高考第三次適應(yīng)性檢測語文試卷參考答案第2頁共4頁

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)日月忽其不淹兮春與秋其代序(2)鳴琴垂拱不言而化(3)示例：王于興師修我戈矛(矛戟)(甲兵)/相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛/報(bào)君黃金臺上意提攜玉龍為君死/愿將腰下劍直為斬樓蘭/男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州……三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，9分)18.A井井有條/有條不紊B各式各樣C姹紫嫣紅/繁花似錦/花紅柳綠/百花爭妍(意對即可。)19.B(A形容詞，隱隱約約，看著不真切的樣子；B副詞，大概、似乎；C動詞，相似、差不多；D動詞,好像。)20.C(根據(jù)上下文語境應(yīng)如此。)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)21.①我們總是追求著各種成功②敏感也是把雙刃劍③如何擁有“鈍感力”(意對即可。)22.鈍感力是一種面對困境、挫敗時(shí)，通過降低敏感性，以積極心態(tài)適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境、堅(jiān)定朝向目標(biāo)努力的能力。(定義形式正確2分，種差3分；意對即可。)四、寫作(60分)23.參考2023年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。[參考譯文]