中國文化概論 第一章 中國文化發(fā)展的歷史地理基礎(chǔ)

中國文化概論第一章中國文化發(fā)展的歷史地理基礎(chǔ)一、地理環(huán)境：文化創(chuàng)造和發(fā)展的自然基礎(chǔ)所謂地理環(huán)境，是指人類賴以生存和發(fā)展的地球表層，包括自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境。地理環(huán)境對文化發(fā)展的作用：第一，地理環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人類意識和精神的基礎(chǔ)；第二，地理環(huán)境對人類文化創(chuàng)造和發(fā)展的決定作用是相對的，不是絕對的；不能抹殺人類的主觀能動性；第三，地理環(huán)境對人類文化創(chuàng)造活動的影響在不同的生產(chǎn)力水平下下是不同的。二、中國歷史地理環(huán)境的基本特征1、“中國”概念與中國疆域的變遷《詩經(jīng)·大雅·民勞》曰：“惠此中國，以綏四方”?！睹珎鳌氛f：“中國，京師也”。《史記·五帝本紀》：“夫而后之中國，踐天子位焉”。裴骃《史記集注》引劉熙曰：“帝王所都為中，故曰中國”。“中國”與“化外之地”的對應(yīng)。

中國歷史疆域的逐漸擴大，經(jīng)漢、唐、元、清歷代開拓，至乾隆二十四年（1759年）達到歷史最大范圍?！爸袊保簭摹暗弁跛印钡健叭A夏所居”2、中國古代的自然地理環(huán)境地形與地貌：半封閉的大陸大河型地理環(huán)境三級臺階黃河與長江氣候：溫帶季風(fēng)氣候區(qū)氣溫適宜，降水充沛，日照充足，四季分明3、中國歷史政區(qū)的演變戰(zhàn)國時期：從封建到郡縣的轉(zhuǎn)變中國歷代政區(qū)層級的變化：秦朝的郡-縣二級制；漢代---唐朝的州-郡-縣、道(方鎮(zhèn))-州-縣三級制；宋朝的路-府、州-縣三級制；元朝以后的省-府（州）-縣（州）三級制；新中國建立初期的省縣兩級制與地區(qū)功能的變化；當(dāng)代中國的政區(qū)改革：地改市;省管縣，擴大縣權(quán)。4、中國歷史上的民族和人口分布變遷中國歷代人口變化表年代人口數(shù)量（單位：萬）公元2年6000公元754年8000公元1110年10000公元1393年8000公元1600年15000公元1741年14300公元1776年26800公元1805年30000公元1850年43000中國歷史時期的人口分布的不平衡性唐宋時期中國人口分布重心的變化：此前，中國人口主要分布在黃河中下游地區(qū)此后，中國人口的重心轉(zhuǎn)移到將江南地區(qū)，江蘇、江西、浙江和福建占據(jù)中國人口前四把交椅。近代，蘇州成為中國人口密度最大的地區(qū)。騰沖—漠河線中國歷史時期的人口遷移趨南----三次人口南遷高潮：南北朝、唐末、兩宋之際的漢族人口南遷；趨邊----漢族人口由中原地區(qū)向邊疆地區(qū)遷移：闖關(guān)東，走西口，移民臺灣；趨洋----中國人遷移海外。三、地理環(huán)境對中國文化發(fā)展的作用和影響1、優(yōu)越的地理環(huán)境為中國文化的發(fā)生、發(fā)展和延續(xù)提供了良好的基礎(chǔ)。2、復(fù)雜的地理形勢為中國文化的多元化發(fā)展提供了廣闊的空間條件。3、地理環(huán)境與中國文化性格的關(guān)系。開放與封閉第二節(jié)一、以農(nóng)耕經(jīng)濟為主體的多元化經(jīng)濟成分和發(fā)達的農(nóng)耕文明1、農(nóng)耕經(jīng)濟體制下的多元化經(jīng)濟成分對中國古代經(jīng)濟方式的經(jīng)典描述：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟小農(nóng)經(jīng)濟：以單個家庭為生產(chǎn)單位，采用手工工具；分散性。小農(nóng)經(jīng)濟體制下手工業(yè)和商品經(jīng)濟的發(fā)展：家庭手工業(yè)和官營手工業(yè)；商品經(jīng)濟的發(fā)育水平。2、中國古代農(nóng)耕文明的發(fā)達先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)牛耕與鐵農(nóng)具的使用推廣輪作復(fù)種制度灌溉業(yè)的發(fā)達灌溉設(shè)施：都江堰、鄭國渠、靈渠灌溉工具：水車中國經(jīng)濟總量長期居于世界領(lǐng)先地位二、中國自然經(jīng)濟的基本特點及其對中國文化發(fā)展的影響1、農(nóng)耕經(jīng)濟的持續(xù)性造就了中國文化的強大生命力和延續(xù)力。2、經(jīng)濟的多元化造就了中國文化的包容性。3、中國農(nóng)耕文明的早熟和發(fā)達與中國文化的保守性。

第三節(jié)一、宗族制度的發(fā)達1、宗法制度的產(chǎn)生與確立宗法制度的淵源：以血緣關(guān)系為紐帶的農(nóng)村公社的解體不充分。宗法制度形成于西周時期，其標(biāo)志主要有三：嫡長子繼承制的確立；分封制；宗廟祭祀制度。2、宗法制度影響下的中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)家天下的政治傳統(tǒng)：嫡長子繼承者與分封制家族制度長盛不衰維系家族制度的三個因素：祠堂、族譜和族田；家族制度盛行的表現(xiàn)：族權(quán)；父系單系世系原則的實行。

家國同構(gòu)二、專制主義政治制度1、皇權(quán)至高無上。皇帝統(tǒng)領(lǐng)百官治理國家。2、郡縣制取代分封制，實行中央集權(quán)。秦始皇“朕即國家”、“朕即法律”?；蕶?quán)凌駕于神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)之上。第二，文化專制：國家對意識形態(tài)的全面控制：漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；文字獄。

第三，價值取向的單一化和政治化學(xué)而優(yōu)則仕；“修心”--“養(yǎng)性”--“齊家”--“治國”--“平天下”的思想路徑。三、宗法-專制主義社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化發(fā)展的影響第一,文化的倫理化特征中華文化生態(tài)示意圖半封閉的大河大陸型（古代）社會地理環(huán)境逐漸開放的大陸-海洋型（近代）物質(zhì)生產(chǎn)方式原始協(xié)作式農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟（夏商周）小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的地主經(jīng)濟（秦漢至明清）小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的地主經(jīng)濟和工業(yè)商品經(jīng)濟并存（近代）家國一體的宗法