2025版高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)選擇性必修1第16單元法律與教化第45講近代西方的法律與教化提能訓(xùn)練

第16單元法律與教化第45講近代西方的法律與教化一、選擇題1．(2024·徐州)下圖以25年為單位，展示了羅馬共和國向帝國過渡時期公元前199至公元前25年間包括法律和平民大會通過的法令、提案、法案等在內(nèi)的所有已知的法律數(shù)量。這表明，羅馬法(B)A．由平民主導(dǎo)立法權(quán) B．適應(yīng)當(dāng)時擴(kuò)張需要C．實現(xiàn)了法律的公正 D．成為完整法律體系[解析]根據(jù)圖示信息可知，公元前199至公元前25年間，古羅馬頒布的法律以及平民大會通過的法令、提案、法案等在內(nèi)的所有已知的法律數(shù)量，整體呈現(xiàn)出增長的趨勢，結(jié)合所學(xué)可知，這一時期羅馬正處于對外擴(kuò)張階段，法律數(shù)量的增長也是為了適應(yīng)擴(kuò)張的需要，B項正確；立法權(quán)是由奴隸主貴族主導(dǎo)，排除A項；羅馬法代表的是奴隸主階級的利益，并沒有實現(xiàn)法律的公正，排除C項；6世紀(jì)時，拜占庭帝國處于查士丁尼統(tǒng)治時期，他對羅馬法進(jìn)行了整理，編訂了《羅馬民法大全》又稱《查士丁尼民法大全》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，與材料不符，排除D項。2．(2024·濱州)對于涉外民商事案件，羅馬帝國的外事裁判官們既不愿意使用“羅馬人自己的法律”，也不會使用看起來“粗制濫造”和“可笑”的外國法，而是努力尋求羅馬法與外國商人所屬國家法律中的共同因素，從中“提取公因式”。這體現(xiàn)了羅馬帝國(C)A．注重程序的執(zhí)法思想 B．法律至上的治理精神C．重視平等的審判原則 D．以民為本的執(zhí)政理念[解析]根據(jù)材料可知，羅馬帝國的外事裁判官們在處理涉外民商案件時，將兩國法律的共同處找出來，并以此作為判案依據(jù)，這體現(xiàn)了在羅馬的司法體制中，對本國法律和他國法律平等對待的特點，C項正確；綜合參考不同家的法律，并非注重程序，而且羅馬帝國時期是萬民法體系，并非注重程序的公民法，排除A項；材料中并未體現(xiàn)出法律是否至上，排除B項；以民為本是在執(zhí)政時充分關(guān)注人民利益，與材料信息無關(guān)，排除D項。3．(2024·南通)法國諾曼底公爵征服英格蘭之后，建立王室法院體系，并向地方派遣巡回法庭，從而了解和融合地方習(xí)慣法，通過經(jīng)年累月的審判活動形成案例集成，逐步建立統(tǒng)一的法律規(guī)則。這些實踐(B)A．傳承了大陸法系的成果B．推動了英國普通法的形成C．開創(chuàng)了王在法下的傳統(tǒng)D．建立獨立完整的司法體系[解析]根據(jù)“了解和融合地方習(xí)慣法，通過經(jīng)年累月的審判活動形成案例集成，逐步建立統(tǒng)一的法律規(guī)則”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這些案例集成推動了英國普通法的形成，在英國法制史上具有重大意義，B項正確；這些實踐并不是在傳承大陸法系的成果，排除A項；《大憲章》開創(chuàng)了王在法下的傳統(tǒng)，排除C項；材料內(nèi)容無法說明英國建立了獨立完整的司法體系，排除D項。4．(2024·重慶)12世紀(jì)，羅馬法在歐洲復(fù)興。歐洲城市出于對市民管理、城市防衛(wèi)、商業(yè)發(fā)展、稅收等方面的需要，對法治提出了較高要求。這表明羅馬法在當(dāng)時復(fù)興是因為(D)A．推動了資本主義發(fā)展B．奠定近代歐洲法治基礎(chǔ)C．完善了城市法律體系D．適應(yīng)了城市經(jīng)濟(jì)的繁榮[解析]根據(jù)材料“歐洲城市出于對市民管理、城市防衛(wèi)、商業(yè)發(fā)展、稅收等方面的需要，對法治提出了較高要求”可知，12世紀(jì)，在歐洲城市中，經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，對于市民管理、稅收等方面提出了要求，就在這樣背景下，羅馬法在歐洲復(fù)興，D項正確；14—15世紀(jì)地中海沿岸才出現(xiàn)資本主義萌芽，此時還沒有出現(xiàn)資本主義，排除A項；材料沒有涉及羅馬法對近代歐洲法治產(chǎn)生的影響，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的是歐洲商業(yè)發(fā)展繁榮推動羅馬法復(fù)興，沒有體現(xiàn)歐洲城市法律體系的完善，排除C項。5．(2024·濱州)法國起草民法典時，法學(xué)家、政治家、律師們前后共開了107次全體會議。拿破侖經(jīng)常會參與討論，經(jīng)常問“這公平嗎？這有用嗎？”，還要求制定出來的法典必須適合法國農(nóng)民在忙碌了一天之后，還有興趣在燭光之下閱讀。由此可見，《法國民法典》(A)A．兼顧法律嚴(yán)謹(jǐn)性和通俗性B．注重協(xié)調(diào)社會階級的差異C．成為西方民法的集大成者D．得到法國民眾的普遍認(rèn)可[解析]根據(jù)材料“法學(xué)家、政治家、律師們前后共開了107次全體會議。拿破侖經(jīng)常會參與討論，經(jīng)常問……”可得出《法國民法典》具有嚴(yán)謹(jǐn)性，根據(jù)材料“還要求制定出來的法典必須適合法國農(nóng)民在忙碌了一天之后，還有興趣在燭光之下閱讀”可得出《法國民法典》具有通俗性，以便于向民眾推廣，A項正確；材料僅體現(xiàn)拿破侖要求制定的法典能夠適合民眾閱讀，以及重視其嚴(yán)謹(jǐn)性，并不能體現(xiàn)《法國民法典》注重協(xié)調(diào)社會階級的差異，排除B項；《法國民法典》是人類歷史上資產(chǎn)階級國家的第一部民法典，從未有研究表明它是西方民法的集大成者，排除C項；材料中沒有提到該法典推行的情況，無法得出該法典“得到法國民眾的普遍認(rèn)可”，排除D項。6．1764年7月，意大利人貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中提出：在法官判決之前，一個人是不能被稱為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約，社會就不能取消對他的公共保護(hù)。這一言論體現(xiàn)了(B)A．正當(dāng)審判程序原則 B．無罪推定原則C．天賦人權(quán)原則 D．人人平等思想[解析]由材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，在法官判決某個嫌疑人有罪前，社會和個人不能將其當(dāng)作罪犯處理，體現(xiàn)了未經(jīng)審判證明有罪前，推定被控告者無罪即無罪推定原則，B項正確；材料反映的并非“正當(dāng)審判程序原則”，排除A項；天賦人權(quán)原則與“未經(jīng)審判證明有罪前，被控告者無罪等”不符，排除C項；材料主旨并非要說明“人人平等思想”，排除D項。7．“拿破侖法典”包括《民法典》等四部法典，它與此前頒布的法律構(gòu)成法國的成文法體系；歐洲大陸很多國家在法國法律制度的基礎(chǔ)上制定本國法律制度，形成世界性的法律體系“大陸法系”。“大陸法系”的特點是(D)A．司法實踐堅持程序公正原則B．以遵循先例為基本原則C．重視無罪推定保護(hù)個人權(quán)利D．強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位[解析]根據(jù)所學(xué)可知，大陸法系以成文法為主要法律淵源，強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位，法律體系比較完整，D項正確；司法實踐中都堅持程序公正原則是近代西方法律體系的特點，并不僅僅是大陸法系的特點，排除A項；英美法系以遵循先例為基本原則，法官的地位突出，也被稱為“法官制定的法律”，排除B項；無罪推定原則是指在每一個案件中，嫌疑人受到指控時均被推定為無罪，也是許多現(xiàn)代民主國家公認(rèn)的維護(hù)公民權(quán)利的有力法律框架，不僅僅是大陸法系的特點，排除C項。8．(2024·寧夏吳忠)有學(xué)者指出，法國大革命爆發(fā)后，婦女開始極力擺脫傳統(tǒng)的家庭主婦的角色，并關(guān)注國家政治局勢，追求男女平等，積極表達(dá)參與社會和政治生活的熱情。這反映出(B)A．資產(chǎn)階級君主立憲制度確立B．法國傳統(tǒng)社會秩序遭到一定沖擊C．在法國真正實現(xiàn)了男女平等D．啟蒙思想指導(dǎo)了法國的革命歷程[解析]由題干材料信息可概括得知：大革命時期，法國婦女的自我意識覺醒，開始極力擺脫家庭主婦的社會角色，反映出法國大革命一定程度上沖擊了傳統(tǒng)社會秩序，B項正確；材料沒有體現(xiàn)法國確立資產(chǎn)階級君主立憲制度的信息，排除A項；材料只有婦女的愿望和追求，不能得出法國真正實現(xiàn)了男女平等的結(jié)論，排除C項；材料反映的是法國大革命的影響，并非啟蒙思想的影響，排除D項。9．在1723年的“國王訴劍橋大學(xué)案”中，王座法庭裁決恢復(fù)了本特利的學(xué)位。擔(dān)任該案件復(fù)審的首席法官指出：本特利在受到對他不利的指控時沒有獲得任何申辯的機(jī)會，這與自然公平是不相容的。上述案例可以反映出當(dāng)時英國(B)A．國王有權(quán)干涉司法 B．司法重視程序公正C．法官依據(jù)先例判決 D．法庭堅持無罪推定[解析]根據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：法庭恢復(fù)“本特利的學(xué)位”的原因是“本特利在受到對他不利的指控時沒有獲得任何申辯的機(jī)會”，也就是司法過程中存在程序性問題，這反映了英國司法重視程序公正，B項正確；材料沒有反映國王在司法過程中的作用，排除A項；材料中沒有體現(xiàn)法官依據(jù)先例判決，之所以復(fù)審時判決發(fā)生變化是因為一審時存在程序不公正的情況，排除C項；材料反映的是司法程序，并未體現(xiàn)無罪推定的司法原則，排除D項。10．(2024·淄博)1689—1820年英國議會通過的公法與私法數(shù)目時間公法數(shù)目私法數(shù)目每次會議通過的法令數(shù)1689—1702年343466571702—1714年338605781714—1727年377381581727—1760年14471244811760—1820年99805257254材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是英國(B)A．上院立法職能的繼續(xù)強(qiáng)化B．社會經(jīng)濟(jì)生活的巨大變動C．國王在議會中發(fā)揮了作用D．議會斗爭的趨于徹底緩和[解析]根據(jù)表格所列的公法和私法的數(shù)量可知，數(shù)據(jù)整體都在增加，從時間來看，17～19世紀(jì)正處于資本原始積累和工業(yè)革命時期，社會經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大變動，B項正確；英國的立法權(quán)已經(jīng)在下院，因此不存在“繼續(xù)強(qiáng)化”，排除A項；自《權(quán)利法案》簽署后，國王逐漸統(tǒng)而不治，排除C項；“徹底緩和”是不存在的，排除D項。11．下表內(nèi)容節(jié)選自《法國民法典》條目規(guī)定第537條除法律規(guī)定的限制外，私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)第544條所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限第545條任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)，但因公用，且受公正并事前的補(bǔ)償時，不在此限據(jù)此可知，該內(nèi)容體現(xiàn)的法律原則是(D)A．人權(quán)平等 B．契約自由C．法律至上 D．私權(quán)神圣[解析]根據(jù)“私人得自由處分屬于其所有的財產(chǎn)”“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利”“任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)”可知，《法國民法典》保護(hù)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，D項正確；材料沒有涉及人權(quán)平等、契約自由的信息，排除A、B兩項；材料強(qiáng)調(diào)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，并非強(qiáng)調(diào)法律至上，排除C項。12．近代德國刑法專家費爾巴哈認(rèn)為：“每一應(yīng)判刑的行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑，對公民的……刑罰，只能是忠于并根據(jù)一種刑法科刑。哪里沒有法律，哪里便沒有對公民的處罰?！痹撜撌?C)A．表明無證據(jù)即公民無罪B．說明法律保護(hù)公民自由C．體現(xiàn)了罪刑法定的原則D．反映出刑法約束公民權(quán)[解析]根據(jù)材料“每一應(yīng)判刑的行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑，對公民的……刑罰，只能是忠于并根據(jù)一種刑法科刑。哪里沒有法律，哪里便沒有對公民的處罰”可知，費爾巴哈認(rèn)為對公民的處罰要依法判決，即無法無罪，無法不罰，這體現(xiàn)了罪刑法定的原則，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“罪刑法定”不是“無證無罪”，排除A項；材料未體現(xiàn)“法律保護(hù)公民自由”，排除B項；材料與“刑法約束公民權(quán)”無關(guān)，排除D項。13．為了進(jìn)一步規(guī)范人們的日常行為，教會在11世紀(jì)提出了人從出生到死亡的所謂“七圣事”，包括洗禮、懺悔、婚姻、生產(chǎn)、終付、圣職和堅仰，如圖即中古時期一幅描繪婚禮場面的繪畫作品。這反映了基督教會(D)A．保存了古典文化 B．主導(dǎo)了基層治理C．強(qiáng)化了服務(wù)意識 D．承擔(dān)了教化功能[解析]根據(jù)材料“為了進(jìn)一步規(guī)范人們的日常行為”“洗禮、懺悔、婚姻、生產(chǎn)、終付、圣職和堅仰”可知，基督教影響了歐洲人從出生到死亡的各項行為，體現(xiàn)了基督教承擔(dān)了一定的社會教化功能，D項正確；古典文化是古希臘羅馬文化，與題干材料無關(guān)，排除A項；西方基層治理并非由基督教主導(dǎo)，排除B項；材料反映基督教規(guī)范了人們的日常行為，并非為民眾服務(wù)，排除C項。14．早期基督教教父德爾圖良認(rèn)為：各種與正統(tǒng)基督教相對立的異端思想，都是由哲學(xué)教唆出來的，因此應(yīng)該徹底拋棄一切哲學(xué)，以純潔基督教信仰。自從有了耶穌，人不再需要好奇心；自從有了《福音書》，人不再需要探求究竟。據(jù)此可知，當(dāng)時教會力圖(C)A．確立耶穌最高權(quán)威 B．強(qiáng)化知識的壟斷C．控制人的精神世界 D．推動教育的普及[解析]根據(jù)材料“各種與正統(tǒng)基督教相對立的異端思想，都是由哲學(xué)教唆出來的，因此應(yīng)該徹底拋棄一切哲學(xué)，以純潔基督教信仰”結(jié)合所學(xué)知識可知，當(dāng)時教會把哲學(xué)置于神學(xué)之下，把知識置于信仰之下，進(jìn)而控制人的精神世界，C項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對人的精神世界的控制，而非確立耶穌最高權(quán)威及強(qiáng)化知識壟斷，排除A、B兩項；受當(dāng)時生產(chǎn)力影響，“推動教育普及”的說法不符合史實，排除D項。15．在公法領(lǐng)域，美國最高法院首席大法官座椅上方的“美國之鷹”護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在私法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。這體現(xiàn)了(C)A．歐美各國法律相互借鑒B．宗教高于法律成為常態(tài)C．宗教倫理與教化的影響D．平衡制約機(jī)制受到挑戰(zhàn)[解析]根據(jù)材料“在公法領(lǐng)域……護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的……”“在私法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件”可知，強(qiáng)調(diào)宗教倫理與教化在生活中的重要影響，C項正確；由材料信息無法得出“各國法律相互借鑒”的結(jié)論，排除A項；根據(jù)“美國之鷹”護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”不能得出宗教高于法律的結(jié)論，排除B項；平衡制約機(jī)制是指美國的三權(quán)分立，與材料信息不符合，排除D項。16．1994年，前美式橄欖球黑人運動員辛普森殺妻一案成為當(dāng)時美國最為轟動的事件。此案當(dāng)時的審理一波三折，辛普森在用刀殺前妻及餐館的侍應(yīng)生郎·高曼兩項一級謀殺罪的指控中，由于警方的幾個重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，以無罪獲釋，僅被民事判定為對兩人的死亡負(fù)有責(zé)任。這說明(B)A．法官在其中的作用并不突出B．司法實踐堅持無罪推定原則C．法律是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)D．美國黑人的法律地位有所提高[解析]結(jié)合所學(xué)可知，無罪推定原則強(qiáng)調(diào)，如果證據(jù)不足，不能認(rèn)定被告人有罪，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決。根據(jù)材料可知，辛普森殺妻一案中，由于警方掌握的證據(jù)失效，有重大嫌疑的黑人運動員辛普森無罪獲釋，體現(xiàn)了美國司法實踐重視證據(jù)，堅持無罪推定原則，B項正確；美國屬于英美法系范疇，相較于大陸法系，英美法系中，法官的作用較為突出，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)美國法律重視證據(jù)，沒有強(qiáng)調(diào)其服務(wù)的對象，排除C項；黑人運動員辛普森之所以能夠無罪獲釋，是因為證據(jù)不足，沒有強(qiáng)調(diào)美國黑人的法律地位有所提高，排除D項。二、非選擇