高中政治第一單元探索世界與把握規(guī)律課件部編版必修

第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華課時(shí)1追求智慧的學(xué)問教材必備知識(shí)精練知識(shí)點(diǎn)1哲學(xué)的起源1.[2022吉林長春朝陽區(qū)期中考試]2022年是我國空間站建造決戰(zhàn)決勝之年,根據(jù)任務(wù)安排,我國將組織實(shí)施空間站問天艙、夢天艙、貨運(yùn)補(bǔ)給、載人飛行等6次飛行任務(wù)。古往今來,人們一直在探索世界奧秘,求索萬物本原,試圖解開“我是誰從哪里來到哪里去〞的“天問〞。這種綿綿不絕的好奇心,就涉及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()①哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的②哲學(xué)起源于人們在實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考③源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的④對(duì)世界的思考能夠幫助我們正確改造世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案古往今來,人們一直在探索世界奧秘,求索萬物本原,這種綿綿不絕的好奇心,就涉及具有哲學(xué)性質(zhì)的問題,這說明哲學(xué)起源于人們在實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考,也說明哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的,①②入選。所有的哲學(xué)都源于我們的生活實(shí)踐,但并非所有的哲學(xué)都是科學(xué)的,③說法錯(cuò)誤。對(duì)世界的思考有正確與錯(cuò)誤之分,并不一定都能幫助我們正確改造世界,④說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀答案現(xiàn)代人之所以不幸福,往往是因?yàn)殄e(cuò)誤的世界觀、倫理觀或是生活習(xí)慣,不幸福的人并非更理性;幸福并不是天賜的,而是需要我們努力追求的。這說明世界觀總是自發(fā)地影響著人們的生活和實(shí)踐,哲學(xué)家把人們的世界觀系統(tǒng)化、理論化,②④入選。哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分,不能說哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,①錯(cuò)誤。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn),③錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.“苦中作樂〞是中國人的一種幸福哲學(xué)。正是這種哲學(xué),使中國人能夠樂觀地看待苦難,支撐著一代又一代中國人在逆境中奮起,在災(zāi)難中前行。這說明()①哲學(xué)為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo)②只要擁有了正確的世界觀,人們就能成為真正的哲學(xué)家③哲學(xué)是社會(huì)開展的決定力量④世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,為人們生活提供世界觀與方法論的指導(dǎo),①符合題意。材料表達(dá)了世界觀決定方法論,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,④符合題意。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,即使擁有正確的世界觀,也不一定能成為哲學(xué)家,②錯(cuò)誤。哲學(xué)是一種精神力量,不是社會(huì)開展的決定力量,③錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)3哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)4.20世紀(jì)70年代,新材料、新技術(shù)、新產(chǎn)品讓人目不暇接,新方法、新觀點(diǎn)、新思路不斷涌現(xiàn)。一位科學(xué)家預(yù)言:人類社會(huì)開展到如此程度,可以斷言,至少在一百年內(nèi),無人能對(duì)當(dāng)今時(shí)代人類發(fā)現(xiàn)的新知識(shí)、新技術(shù)、新科學(xué)、新成就進(jìn)行高度的理論概括與總結(jié)。該預(yù)言的不合理之處在于它()①?zèng)]有看到哲學(xué)能夠從具體科學(xué)中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律②不懂得哲學(xué)思維具有抽象概括與歸納總結(jié)的特征③看到了科學(xué)技術(shù)的開展帶動(dòng)了具體科學(xué)的不斷開展④不懂得哲學(xué)是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)〞A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案具體科學(xué)知識(shí)包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)那么對(duì)其進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。該預(yù)言的不合理之處在于它不懂得哲學(xué)能夠?qū)唧w科學(xué)進(jìn)行概括和升華,沒有看到哲學(xué)能夠從具體科學(xué)中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,①②符合題意;材料要求指出這位科學(xué)家的預(yù)言的不合理之處,③不符合材料主旨,排除;哲學(xué)不是凌駕于具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)〞,④錯(cuò)誤。學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建1.有位科學(xué)家說,人人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué),因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于總體和根本的學(xué)問。有了哲學(xué)墊底,你才可能站到事物的頂端,領(lǐng)略宇宙和人生的全景,明白事物的原委與限度,從而不為其所限所困,真正解決“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中〞的問題。人人都要學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的原因是()①哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器②哲學(xué)是對(duì)人們具體生活和實(shí)踐的概括和升華③哲學(xué)總能為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)④哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,講的是事物最普遍的規(guī)律A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器,是關(guān)于世界觀的學(xué)問,講的是事物最普遍的規(guī)律,①④符合題意;哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)揭示的規(guī)律的概括和升華,②說法錯(cuò)誤;哲學(xué)并不一定都能為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo),③錯(cuò)誤。2.牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué),愛因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論,海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā),決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心,建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是(

)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)的爭論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能直接產(chǎn)生知識(shí)的學(xué)問④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案經(jīng)驗(yàn)主義、唯物論、柏拉圖哲學(xué)分別指導(dǎo)牛頓、愛因斯坦、海森堡的科學(xué)研究,表達(dá)了哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,①符合題意。哲學(xué)在這些科學(xué)家的研究工作中發(fā)揮的作用,表達(dá)了哲學(xué)智慧對(duì)于科研的重要性,④符合題意?？浯笞饔谩诳浯罅苏軐W(xué)在具體科學(xué)開展中的作用,不選。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和升華,不能直接產(chǎn)生知識(shí),③錯(cuò)誤。3.在教學(xué)的過程中,許多抽象的哲學(xué)理論可以借助學(xué)生熟悉的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行講解。例如,y=ax2+bx+c(a,b,c∈R),請問該函數(shù)圖像與x軸有幾個(gè)交點(diǎn)通過對(duì)該題的討論,學(xué)生們產(chǎn)生一個(gè)共識(shí):分類討論是分析復(fù)雜問題的常用方法,而這種方法給我們的最大啟示就是分析問題不能一概而論,要依據(jù)具體的情況作出比較符合實(shí)際的判斷,這也就是具體問題具體分析。由此可見()①哲學(xué)從豐富的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論②哲學(xué)是抽象的世界觀,而具體科學(xué)是具體的方法論③哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)所揭示的規(guī)律進(jìn)行概括和升華,抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律④具體科學(xué)為哲學(xué)的開展提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案通過對(duì)該題的討論,學(xué)生們產(chǎn)生一個(gè)共識(shí),由此可見,哲學(xué)從豐富的具體科學(xué)知識(shí)中概括出最一般的結(jié)論,①正確。具體科學(xué)揭示了某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)對(duì)其進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,③正確。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,具體科學(xué)并不是方法論,②錯(cuò)誤。④顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,錯(cuò)誤。答案具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的開展,①錯(cuò)誤。對(duì)這些問題的探索激發(fā)了一代代科學(xué)家研究的熱情,而對(duì)生命起源和宇宙空間的科學(xué)探索也讓人類一步步靠近哲學(xué)命題的答案,說明具體科學(xué)的開展為答復(fù)哲學(xué)問題提供了根底,哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考,②④符合題意。哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)〞,③錯(cuò)誤。5.15世紀(jì)以前,在歐洲,哲學(xué)和具體科學(xué),如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等渾然一體,哲學(xué)成了知識(shí)的總匯。這時(shí),有些人認(rèn)為具體科學(xué)是哲學(xué)的一局部,把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與局部的關(guān)系。15世紀(jì)以后,由于生產(chǎn)力和科學(xué)的進(jìn)一步開展,具體科學(xué)逐漸從哲學(xué)中獨(dú)立出來,這時(shí)哲學(xué)成為全部科學(xué)研究之母,有些人又認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),評(píng)析哲學(xué)是“知識(shí)的總匯〞“科學(xué)之科學(xué)〞。答案5.答案哲學(xué)不是“知識(shí)的總匯〞。①具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律,哲學(xué)那么對(duì)其進(jìn)行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系,二者研究的對(duì)象不同、揭示的規(guī)律不同、作用不同。③把哲學(xué)看作“知識(shí)的總匯〞,把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與局部的關(guān)系的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)〞。①哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的開展。離開具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。③把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)〞,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。解析此題有兩個(gè)辨析點(diǎn),即哲學(xué)是“知識(shí)的總匯〞、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〞。第一個(gè)辨析點(diǎn)把哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系看作是整體與局部的關(guān)系,第二個(gè)辨析點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)。第一個(gè)辨析點(diǎn)需要依據(jù)哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別進(jìn)行評(píng)析,第二個(gè)辨析點(diǎn)需要依據(jù)哲學(xué)和具體科學(xué)的聯(lián)系進(jìn)行評(píng)析。第一課時(shí)代精神的精華課時(shí)2哲學(xué)的根本問題教材必備知識(shí)精練知識(shí)點(diǎn)1什么是哲學(xué)的根本問題1.以下觀點(diǎn)中,能夠反映哲學(xué)根本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容的是()A.生那么有息,息那么有生,天地所以成化也B.氣凝為形,蘊(yùn)發(fā)為光,竅激為聲,皆氣也C.人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在,也不能感知和證明精神實(shí)體的存在D.生之有長,長之有老,老之有死,假設(shè)四時(shí)之代謝矣答案哲學(xué)根本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容是思維和存在有沒有同一性的問題。A強(qiáng)調(diào)天地化生萬物的過程,與題意不符。B表達(dá)的是世界的本原問題,不符合題意。C屬于不可知論的觀點(diǎn),符合題意。D表達(dá)的是事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的,不符合題意。知識(shí)點(diǎn)1什么是哲學(xué)的根本問題答案根據(jù)我國人口形勢的變化,我國調(diào)整生育政策,表達(dá)了思維與存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,①④正確。物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)決定意識(shí),②錯(cuò)誤。存在是第一性的,不依賴思維,思維只能依賴于存在,③錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題3.早在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們就已經(jīng)開始思考靈魂和肉體、靈魂和外部世界的關(guān)系問題。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)知識(shí)貧乏,人們不了解自己身體的構(gòu)造,無法解釋做夢這一現(xiàn)象,就把它看作靈魂的作用,并認(rèn)為靈魂在人死時(shí)會(huì)離開身體繼續(xù)活動(dòng),因此形成了靈魂不死的觀念。這是人類探討思維和存在關(guān)系問題的原始形式。對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是()①哲學(xué)的根本問題指的就是靈魂和外部世界的關(guān)系問題②哲學(xué)的根本問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中經(jīng)常遇到的和無法回避的問題③靈魂和肉體的關(guān)系問題就是對(duì)哲學(xué)根本問題的概括和總結(jié)④哲學(xué)的根本問題和我們的生活與社會(huì)實(shí)踐有著密切的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④答案材料表達(dá)了哲學(xué)的根本問題和人們的生活密切相關(guān),②④符合題意。哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題,①③說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)3唯物主義和唯心主義4.中國古代哲學(xué)家提出:“所以立天地者,水也,成天地者,氣也。水土之氣,升而為天。〞對(duì)于這一觀點(diǎn),以下說法正確的選項(xiàng)是()①該觀點(diǎn)認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②該觀點(diǎn)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu),認(rèn)為其是世界的本原③該觀點(diǎn)表現(xiàn)為具有一定的機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義④該觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測,沒有科學(xué)依據(jù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案材料中觀點(diǎn)認(rèn)為“水〞“氣〞等具體物質(zhì)形態(tài)是世界的本原,屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn),①④對(duì)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)分析正確。②③是對(duì)近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)的分析,不符合題意。知識(shí)點(diǎn)3唯物主義和唯心主義5.但但凡思考宇宙、人生等大問題,追求大智慧的,都屬于哲學(xué)的范疇。中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)智慧,也存在著不同派別之間的紛爭。下面說明哲學(xué)根本派別對(duì)立的有()①“氣者,理之依也〞與“吾心即是宇宙〞②“未有這事,先有這理〞與“心生,種種法生〞③“天地合而萬物生〞與“萬物皆備于我〞④“天不變道亦不變〞與“茍日新,日日新〞A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案哲學(xué)的根本派別是唯物主義和唯心主義?！皻庹?理之依也〞屬于古代樸素唯物主義,“吾心即是宇宙〞屬于主觀唯心主義,①說明唯物主義和唯心主義的對(duì)立,符合題意?！拔从羞@事,先有這理〞屬于客觀唯心主義,“心生,種種法生〞屬于主觀唯心主義,二者都屬于唯心主義,②不符合題意。“天地合而萬物生〞屬于古代樸素唯物主義,“萬物皆備于我〞屬于主觀唯心主義,③說明唯物主義和唯心主義的對(duì)立,符合題意?！疤觳蛔兊酪嗖蛔儴晫儆谛味蠈W(xué),“茍日新,日日新〞屬于辯證法,二者表達(dá)了形而上學(xué)與辯證法的對(duì)立,④不符合題意。知識(shí)點(diǎn)3唯物主義和唯心主義6.“天遂人愿〞“心想事成〞作為美好的祝愿,歷久彌新,一直為人們所沿用。從哲學(xué)的根本派別來看,下面蘊(yùn)含的哲理與之相對(duì)立的是()①萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里②精神居形體,猶火之燃燭矣,燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空③夫萬事萬物之理不外于吾心④世界是一團(tuán)永恒的活火A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案“天遂人愿〞“心想事成〞屬于主觀唯心主義?！叭f一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里〞屬于客觀唯心主義,①不選?！熬窬有误w,猶火之燃燭矣,燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空〞屬于古代樸素唯物主義,與材料蘊(yùn)含的哲理對(duì)立,②入選?！胺蛉f事萬物之理不外于吾心〞屬于主觀唯心主義,③不選。“世界是一團(tuán)永恒的活火〞屬于古代樸素唯物主義,與材料蘊(yùn)含的哲理對(duì)立,④入選。學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建1.莊子通過對(duì)自己在夢中化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復(fù)化為自己的描述與探討,提出了人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題。莊子提出的這一命題()①劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營②對(duì)哲學(xué)的根本問題進(jìn)行了初步的探討③答復(fù)了思維與存在何者是本原的問題④涉及一切哲學(xué)不能回避、必須答復(fù)的問題A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案莊子提出的人不可能確切地區(qū)分真實(shí)與虛幻的哲學(xué)命題,是對(duì)思維和存在有沒有同一性這一問題的答復(fù),是對(duì)哲學(xué)的根本問題進(jìn)行的初步探討,而哲學(xué)根本問題是一切哲學(xué)不能回避、必須答復(fù)的問題,②④符合題意。對(duì)思維和存在何者是本原的問題的不同答復(fù),才是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),①與題意不符。材料中莊子提出的命題沒有答復(fù)思維與存在何者是本原的問題,③與題意不符。2.有兩個(gè)人在沙灘上散步,海風(fēng)吹過,一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個(gè)人說:“多么神奇的石頭!它一直在這兒,而我們今天才發(fā)現(xiàn)它。〞另一個(gè)人說:“我們無數(shù)次走過這里,從來沒有看見它,它以前就不存在!今天我們發(fā)現(xiàn)了它,從此它就在這兒了!〞兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及()①?zèng)Q定各種哲學(xué)根本性質(zhì)和方向的問題②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題④人與世界相互關(guān)系中的首要問題A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題。一方面是思維和存在何者是本原的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);另一方面是思維和存在有無同一性的問題,這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。材料中兩個(gè)人的爭論涉及哲學(xué)的根本問題,哲學(xué)的根本問題是人與世界相互關(guān)系中的首要問題,①④符合題意;材料并未涉及世界觀與方法論的相互關(guān)系,也不涉及辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)問題,②③排除。3.全面深化改革,必須立足于我國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際,堅(jiān)持開展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個(gè)重大戰(zhàn)略判斷,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用,推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康開展。從哲學(xué)根本問題角度分析,這是在處理()①思維和存在何者是本原的問題②唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題③思維和存在有沒有同一性的問題④辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案依據(jù)材料并從哲學(xué)角度分析,這是在處理哲學(xué)的根本問題,即思維和存在的關(guān)系問題,而思維和存在的關(guān)系問題包括:思維和存在何者是本原的問題、思維和存在有沒有同一性的問題。①③符合題意。材料不涉及處理唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題,②與題意不符。辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題不屬于哲學(xué)根本問題,④排除。4.明朝哲學(xué)家王守仁說:“心雖主乎一身,而實(shí)管乎天下之理,理雖散在萬事,而實(shí)不外乎一人之心……外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣門知行合一之教,吾子又何疑乎〞該觀點(diǎn)()①夸大了意識(shí)的作用,屬于主觀唯心主義②強(qiáng)調(diào)世界的本原是物質(zhì),屬于唯物主義③肯定了“知〞和“行〞是統(tǒng)一而不可別離的④把“理〞看作世界本原,屬于客觀唯心主義A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案“心雖主乎一身,而實(shí)管乎天下之理,理雖散在萬事,而實(shí)不外乎一人之心〞強(qiáng)調(diào)“心〞是世界的本原,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神,屬于主觀唯心主義,①正確,②④排除?！扒罄碛谖嵝?此圣門知行合一之教〞表達(dá)“知〞和“行〞之間是不可別離的統(tǒng)一關(guān)系,③正確。5.一位哲學(xué)家說:“你須注意,沒有幸福就沒有德行……如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居……如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性。〞這一觀點(diǎn)()①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的根底上,是不可取的②強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用,具有唯物主義傾向③夸大了人的品格本性的內(nèi)在力量,是唯心主義觀點(diǎn)④把物質(zhì)生活條件和道德完全畫等號(hào),是絕對(duì)化的觀點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案材料中的哲學(xué)家認(rèn)為缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性,強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用,具有唯物主義傾向,②符合題意。材料中的觀點(diǎn)把物質(zhì)生活條件和道德完全畫等號(hào),是絕對(duì)化的觀點(diǎn),④符合題意。材料中的觀點(diǎn)是把幸福建立在一定的物質(zhì)生活條件的根底上,具有唯物主義傾向,有合理之處,①錯(cuò)誤。材料中的觀點(diǎn)并沒有夸大人的品格本性的內(nèi)在力量,而且材料中的觀點(diǎn)具有唯物主義傾向,③錯(cuò)誤。6.神權(quán)思想即神權(quán)至上,把人間的統(tǒng)治秩序和政治制度一概說成是超自然超人間的“天意〞或“天命〞的結(jié)果,眾生包括皇帝的權(quán)力都來源于神。以下能從根本上讓神權(quán)思想動(dòng)搖的哲學(xué)觀點(diǎn)是()①死生有命,富貴在天②故先王以土與金木水火雜,以成百物③天地合氣,萬物自生④世異那么事異,事異那么備變A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案依據(jù)題意,神權(quán)思想屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),能從根本上讓神權(quán)思想動(dòng)搖的哲學(xué)觀點(diǎn)應(yīng)該是唯物主義觀點(diǎn)?！八郎忻?富貴在天〞屬于客觀唯心主義觀點(diǎn),①不選?！肮氏韧跻酝僚c金木水火雜,以成百物〞和“天地合氣,萬物自生〞屬于古代樸素唯物主義,能從根本上讓神權(quán)思想動(dòng)搖,②③入選?！笆喇惸敲词庐?事異那么備變〞屬于辯證法的觀點(diǎn),④不選。第一課時(shí)代精神的精華課時(shí)3科學(xué)的世界觀和方法論知識(shí)點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的,它是社會(huì)開展到一定階段的必然結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的客觀條件有()①資本主義社會(huì)的根本矛盾日益暴露,無產(chǎn)階級(jí)掀起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭②馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)開展規(guī)律③19世紀(jì)自然科學(xué)的開展,為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和開展創(chuàng)造了條件④德國古典哲學(xué)開展到了人類認(rèn)識(shí)的頂峰,馬克思主義哲學(xué)全盤吸收了這些理論成果A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案①正確指出了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)根底,符合題意。②不是馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件,不符合題意。③正確指出了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)根底,符合題意。德國古典哲學(xué)并未開展到人類認(rèn)識(shí)的頂峰,且馬克思主義哲學(xué)是在批判繼承黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義根本內(nèi)核的根底上產(chǎn)生的,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)1馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和歷史使命2.馬克思指出:“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器。同樣,無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。〞這說明()①哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 ②馬克思主義哲學(xué)是一種改造世界的強(qiáng)大的物質(zhì)力量③馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)根底是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與開展④馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,①錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是一種強(qiáng)大的精神力量,能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,②錯(cuò)誤。哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)根底是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與開展,③正確。無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器,說明馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放,④正確。知識(shí)點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)的根本特征3.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,賦予馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論新的活力和生命力,以鮮明的中國特色、時(shí)代特征和群眾特點(diǎn)載入馬克思主義開展史冊,必將開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯麗篇章。這說明()①馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性③馬克思主義哲學(xué)為社會(huì)前進(jìn)中的問題提供具體解決方法④唯物主義與辯證法第一次在科學(xué)的根底上實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,賦予馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論新的活力和生命力,說明馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),①正確。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,以鮮明的中國特色、時(shí)代特征和群眾特點(diǎn)載入馬克思主義開展史冊,必將開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯麗篇章,表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性,②正確。③中“具體解決方法〞說法錯(cuò)誤,馬克思主義哲學(xué)不提供具體解決方法,只提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的根底上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,④排除。知識(shí)點(diǎn)2馬克思主義哲學(xué)的根本特征4.[2022吉林長春希望高中期中考試]建黨之初,中國共產(chǎn)黨就將馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想,使黨能夠始終走在時(shí)代前列。當(dāng)代著名哲學(xué)家陳先達(dá)認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革,又是變革的哲學(xué),它不僅重視哲學(xué)中的問題,更重視問題中的哲學(xué)。以問題為導(dǎo)向是馬克思主義理論思維方法的精髓。這主要說明馬克思主義哲學(xué)()①科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),是“改變世界〞的科學(xué)③具有革命性特征,是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)④能夠解決人類社會(huì)各階段出現(xiàn)的具體問題A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案①的內(nèi)容與題干無關(guān),不符合題意。以問題為導(dǎo)向,說明馬克思主義哲學(xué)能堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā);中國共產(chǎn)黨將其作為自己的指導(dǎo)思想,并始終走在時(shí)代前列,恰好說明了馬克思主義哲學(xué)是“改變世界〞的科學(xué)。②符合題意。馬克思主義哲學(xué)既是哲學(xué)的變革,又是變革的哲學(xué),說明了其具有革命性特征,③符合題意。具體科學(xué)能夠解決具體問題,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)3馬克思主義中國化的重大理論成果5.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新成果,它是繼承性、創(chuàng)新性、時(shí)代性的統(tǒng)一。它()①豐富和開展了中國特色社會(huì)主義理論體系②開辟了當(dāng)代中國馬克思主義開展新境界③是馬克思主義中國化的最高理論成果④是人們正確認(rèn)識(shí)與理解周圍世界的根底A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想豐富和開展了中國特色社會(huì)主義理論體系,是馬克思主義中國化的最新成果,故①②正確。馬克思主義是開展著的理論,它隨著實(shí)踐的開展而開展,③中“最高〞說法錯(cuò)誤。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想不是人們正確認(rèn)識(shí)與理解周圍世界的根底,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)3馬克思主義中國化的重大理論成果6.習(xí)近平總書記告訴我們,開展理念是開展行動(dòng)的先導(dǎo),是管全局、管根本、管方向、管長遠(yuǎn)的東西。開展理念搞對(duì)了,目標(biāo)任務(wù)就好定了,政策舉措也就跟著好定了。當(dāng)前我們更加迫切地需要用新開展理念來指導(dǎo)“十四五〞時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展,指導(dǎo)和引領(lǐng)新開展格局,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量開展。這是因?yàn)?)①新開展理念能為解決新時(shí)代建設(shè)中出現(xiàn)的問題提供具體方法②新開展理念深刻把握了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義開展的規(guī)律③新開展理念堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),科學(xué)認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國所處的歷史方位④新開展理念作為一種科學(xué)理論,能夠指導(dǎo)和檢驗(yàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案新開展理念能為解決新時(shí)代建設(shè)中出現(xiàn)的問題提供方法論指導(dǎo),但不提供具體方法,①錯(cuò)誤。要用新開展理念來指導(dǎo)“十四五〞時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展,指導(dǎo)和引領(lǐng)新開展格局,實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量開展,是因?yàn)樾麻_展理念是時(shí)代精神的精華,科學(xué)認(rèn)識(shí)了當(dāng)前我國所處的新的歷史方位,深刻把握了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義開展的規(guī)律,②③符合題意。新開展理念作為一種科學(xué)理論能夠指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè),④中“檢驗(yàn)〞說法錯(cuò)誤。易錯(cuò)疑難集訓(xùn)(一)易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系1.意大利哲學(xué)家維科曾經(jīng)說,一個(gè)人不可能同時(shí)既是崇高的詩人又是崇高的哲學(xué)家,因?yàn)檎軐W(xué)把心從感官那里抽開來,而詩的功能卻把整個(gè)心漂浮在感官里;哲學(xué)飛騰到普遍中,而詩卻必須深深地漂浮到個(gè)別事例中去。這一觀點(diǎn)()①認(rèn)為哲學(xué)凌駕于詩之上,具有局限性②否認(rèn)哲學(xué)與詩相互聯(lián)系,具有局限性③成認(rèn)了哲學(xué)與詩的區(qū)別,具有合理性④否認(rèn)哲學(xué)是關(guān)于詩的學(xué)說,具有局限性A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案“哲學(xué)把心從感官那里抽開來,而詩的功能卻把整個(gè)心漂浮在感官里;哲學(xué)飛騰到普遍中,而詩卻必須深深地漂浮到個(gè)別事例中去〞,否認(rèn)了哲學(xué)與詩相互聯(lián)系,具有局限性,但同時(shí)成認(rèn)了哲學(xué)與詩的區(qū)別,具有合理性,故②③正確。哲學(xué)家維科的觀點(diǎn)并沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)凌駕于詩之上,①錯(cuò)誤。哲學(xué)并不是關(guān)于詩的學(xué)說,④表述錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系2.一百多年前,恩格斯在其創(chuàng)作的?自然辯證法?中分析了歷史進(jìn)程中的科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,指出科學(xué)的開展需要哲學(xué)的指導(dǎo),科學(xué)藐視哲學(xué)只能是故步自封,特別是19世紀(jì)末科學(xué)遇到前所未有的危機(jī),而要擺脫這種危機(jī)只能求助于唯物辯證法。這說明了()①唯物辯證法可以為科學(xué)研究提供具體的方法指導(dǎo)②歷史進(jìn)程中的科學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系③離開具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)缺乏生機(jī)與活力④哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究起到一定的指導(dǎo)作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案由恩格斯在?自然辯證法?中的分析可知,歷史進(jìn)程中的科學(xué)與哲學(xué)有著緊密的聯(lián)系,同時(shí)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究也會(huì)起到一定的指導(dǎo)作用,②④入選。唯物辯證法可以為科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),而不提供具體的方法指導(dǎo),①說法錯(cuò)誤。材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,而不是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,③不選。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆唯物主義和唯心主義3.陰陽五行學(xué)說認(rèn)為,世界的本原就是木、火、水、金、土五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí),此學(xué)說還以五行之間的生克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系,認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的,而是在不斷相生相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這種觀點(diǎn)()①把物質(zhì)的具體形態(tài)混淆于哲學(xué)上講的物質(zhì)概念②在世界本原問題上的答復(fù)是錯(cuò)誤的③包含著樸素的辯證法思想④是科學(xué)的世界觀和方法論A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案陰陽五行學(xué)說把物質(zhì)的具體形態(tài)混淆于哲學(xué)上的物質(zhì),是古代樸素唯物主義觀點(diǎn),雖然包含了樸素的辯證法思想,但它還不是科學(xué)的世界觀和方法論,①③正確,②④錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)2混淆唯物主義和唯心主義4.[2022吉林四平普通高中期中考試]2021年,袁隆平、吳孟超等院士去世。有人將云南和青海的地震與院士的去世聯(lián)系在一起,在網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)“大地震之后必有偉人去世〞的論調(diào)。上述論調(diào)()①是思維決定存在的主觀唯心主義觀點(diǎn)②不符合存在決定思維的觀點(diǎn),是唯心主義的③屬于宿命論,是客觀唯心主義的典型表現(xiàn)④否認(rèn)世界觀的決定作用,沒有正確認(rèn)識(shí)世界A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案材料中的論調(diào)屬于客觀唯心主義,而不屬于主觀唯心主義,①說法錯(cuò)誤。材料中的論調(diào)是主觀臆造的,不符合存在決定思維的觀點(diǎn),因此屬于唯心主義,②說法正確。把人的生死看成被神秘力量支配,是宿命論的表達(dá),是客觀唯心主義的典型表現(xiàn),③說法正確。題干表達(dá)的是主觀臆造的聯(lián)系,不表達(dá)否認(rèn)世界觀的決定作用,④不符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解馬克思主義哲學(xué)的根本特征答案隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn),唯物主義也必然要改變自己的形式,說明唯物主義的開展離不開豐富的具體科學(xué)知識(shí),A錯(cuò)誤。人類的認(rèn)知是不斷開展變化著的,“完成了對(duì)人類歷史開展的認(rèn)知〞說法錯(cuò)誤,B排除。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),不提供具體的方法指導(dǎo),C錯(cuò)誤?！白詮臍v史也被唯物主義地解釋時(shí)候起,一條新的開展道路也在這里開辟出來了〞,說明馬克思主義哲學(xué)提出了歷史唯物主義,真正揭示了社會(huì)歷史的本質(zhì),D符合題意。易錯(cuò)點(diǎn)3錯(cuò)誤理解馬克思主義哲學(xué)的根本特征答案馬克思主義哲學(xué)是對(duì)舊唯物主義哲學(xué)的批判繼承,并非全面繼承,①錯(cuò)誤。列寧強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)中唯物主義的“辯證〞性與唯物主義的“歷史〞性,而不是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的“辯證〞性,②不符合題意。馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的根底上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合,是“辯證〞的唯物主義,克服了近代唯物主義的機(jī)械性,③符合題意。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一,把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域,④符合題意。第二課探究世界的本質(zhì)課時(shí)4世界的物質(zhì)性教材必備知識(shí)精練知識(shí)點(diǎn)1自然界的物質(zhì)性1.英國?自然?雜志公布的一項(xiàng)研究指出,在冥王星外表的心形區(qū)域,有一座主要由氮冰、一氧化碳和甲烷組成的巨大冰山,覆蓋了斯普特尼克平原4千米深、1000千米寬的盆地。這進(jìn)一步證實(shí)了()①自然界中的事物都是物質(zhì)世界的一局部②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③自然界中的事物都有自己的起源和開展史 ④宇宙萬物都是由相同的元素構(gòu)成的A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案在冥王星外表的心形區(qū)域,有一座主要由氮冰、一氧化碳和甲烷組成的巨大冰山,表達(dá)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,自然界中的事物都是物質(zhì)世界的一局部,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,①②符合題意。③在材料中表達(dá)不出。不同物質(zhì)的構(gòu)成元素是不同的,④說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2人類社會(huì)的物質(zhì)性2.?極簡人類史?中寫道:“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久,生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下,人類的出現(xiàn)那么是比較晚才發(fā)生的事情,不過是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此,在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過的生物中,人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里,我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。〞材料說明()①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物②人類社會(huì)的產(chǎn)生和開展是一個(gè)客觀過程③自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系④人類社會(huì)是客觀的物質(zhì)體系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④答案人類的出現(xiàn)那么是比較晚才發(fā)生的事情,不過是地球生命史的眨眼瞬間,說明人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物,人類社會(huì)的產(chǎn)生和開展是一個(gè)客觀過程,①②符合題意,④排除;自然界先于人和人類社會(huì)而存在,自然界可以離開人類社會(huì)而存在,因此不能認(rèn)為自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系,③錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2人類社會(huì)的物質(zhì)性3.[2022重慶涪陵高中月考]共享開展與共同富裕是漸進(jìn)的過程,以開展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大為前提,社會(huì)福利的提高不能超越階段。無論加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生,都要從我國國情出發(fā),盡力而為、量力而行,不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)?)①人類社會(huì)的開展不受人們觀念的影響②社會(huì)生產(chǎn)中的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的③人類社會(huì)的存在和開展是客觀的④支配人類社會(huì)開展的規(guī)律是客觀的A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案人類社會(huì)的開展會(huì)受到人們觀念的影響,①說法錯(cuò)誤。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)性在材料中沒有表達(dá),②排除。無論是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生,都要從我國國情出發(fā),盡力而為、量力而行,不能提出超越階段的目標(biāo)和要求,這是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的存在和開展是客觀的,支配人類社會(huì)開展的規(guī)律是客觀的,③④符合題意。知識(shí)點(diǎn)3意識(shí)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物4.意識(shí)不僅是自然界長期開展的產(chǎn)物,而且是人類社會(huì)開展的產(chǎn)物。以下能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的是()①植物的根會(huì)伸向有水多肥的地層,枝葉會(huì)向陽光充足的地方伸展②巖石風(fēng)化,滴水穿石③我國古代有“民為貴,社稷次之,君為輕〞的民本思想④狐貍會(huì)有效地利用外部環(huán)境和外物來掩蓋自己的行蹤A.②→①→③→④ B.②→①→④→③C.④→③→①→② D.④→③→②→①答案從一切物質(zhì)都具有的反響特性,到低等生物的刺激感應(yīng),到動(dòng)物的感覺和心理,再到人類意識(shí)的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長的過程。故其正確的順序?yàn)棰凇佟堋?故B入選。知識(shí)點(diǎn)3意識(shí)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物5.一項(xiàng)研究報(bào)告稱,通過在癱瘓者腦部的皮層運(yùn)動(dòng)區(qū)植入微小的感應(yīng)器件,可收集大腦所發(fā)出的與軀體運(yùn)動(dòng)有關(guān)的神經(jīng)信號(hào)。由于感應(yīng)器件與電腦相連,信號(hào)可快速傳遞給機(jī)械臂,從而讓它根據(jù)癱瘓病人的意念作出相應(yīng)的動(dòng)作。這項(xiàng)研究進(jìn)一步證明了

(

)A.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能B.機(jī)械臂能產(chǎn)生人的意識(shí),并具有延展人的意識(shí)的功能C.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物,是人們對(duì)客觀事物的如實(shí)反映D.人的意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性答案人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理根底,機(jī)械臂不能產(chǎn)生人的意識(shí),B說法錯(cuò)誤;意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的反映,但不一定是如實(shí)反映,C說法錯(cuò)誤;人的意識(shí)活動(dòng)不具有客觀實(shí)在性,客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,D說法錯(cuò)誤;材料中的研究進(jìn)一步證明了人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,A正確。知識(shí)點(diǎn)3意識(shí)是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物6.天上明月,常令古今詩人愛恨交織。其實(shí),月球本是宇宙間一個(gè)冰冷的星球,它的陰晴圓缺乃是天體運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律使然,人們對(duì)它的愛恨都是無理的——人間自是有情癡,此恨不關(guān)風(fēng)與月。詩人無理的憐愛與怨恨說明()A.文學(xué)世界是創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的主觀映象B.文學(xué)世界中的一切事物都不具有客觀性C.文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)改造世界的具體形式D.文學(xué)創(chuàng)作具有客觀實(shí)在性和自覺選擇性答案意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,月亮本是宇宙間一個(gè)冰冷的星球,詩人對(duì)它無理的憐愛與怨恨說明了A。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,B錯(cuò)誤。文學(xué)創(chuàng)作是意識(shí)能動(dòng)認(rèn)識(shí)世界的具體形式,C說法錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性,物質(zhì)具有客觀實(shí)在性,D說法錯(cuò)誤。學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建1.科學(xué)家在銀河系中發(fā)現(xiàn)了一朵龐大但稀薄的反物質(zhì)云。它圍繞在銀河系中心附近,并發(fā)出伽馬射線。反物質(zhì)云的發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證明了(

)①自然界是意識(shí)的派生物②物質(zhì)是本原的③思維與存在具有同一性④意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案答案堅(jiān)持人與自然和諧共生,是基于自然界是客觀的,有自身固有的規(guī)律,自然環(huán)境是人類生存和開展的重要前提,①③正確。人類不僅能適應(yīng)自然變化,而且能夠改變自然環(huán)境,②錯(cuò)誤。自然界的存在和開展不以人的意志為轉(zhuǎn)移,不會(huì)因人類活動(dòng)而失去客觀性,④錯(cuò)誤。3.2021年上半年,我國國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長12.7%,統(tǒng)籌新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的成果得到了持續(xù)穩(wěn)固和拓展,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中加固、穩(wěn)中向好。這說明()①社會(huì)是客觀世界開展的必然結(jié)果②社會(huì)的存在和開展具有客觀性③生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系④按規(guī)律辦事能推動(dòng)事物的開展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案2021年上半年,我國國內(nèi)生產(chǎn)總值同比增長12.7%,統(tǒng)籌新冠肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的成果得到了持續(xù)穩(wěn)固和拓展,經(jīng)濟(jì)運(yùn)行持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù),穩(wěn)中加固、穩(wěn)中向好,這說明社會(huì)的存在和開展具有客觀性,按規(guī)律辦事能推動(dòng)事物的開展,②④入選。材料并未涉及社會(huì)的產(chǎn)生和生產(chǎn)關(guān)系,①③不選。4.某大學(xué)的研究人員模仿人腦功能,開發(fā)了一種基于生物學(xué)機(jī)制的新算法,稱為神經(jīng)調(diào)節(jié)算法。該算法可以創(chuàng)立能夠執(zhí)行訓(xùn)練期間未遇到過的任務(wù)的智能代理。有人認(rèn)為這一算法將使機(jī)器人擁有獨(dú)立的意識(shí),這一觀點(diǎn)()①印證了意識(shí)是自然界長期開展的產(chǎn)物②否認(rèn)了人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官③未看到意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映④肯定了人腦能獨(dú)立生成意識(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案材料中的神經(jīng)調(diào)節(jié)算法可以創(chuàng)立能夠執(zhí)行訓(xùn)練期間未遇到過的任務(wù)的智能代理,有人認(rèn)為這一算法將使機(jī)器人擁有獨(dú)立的意識(shí),這一觀點(diǎn)沒有看到意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映,是人類所特有的,否認(rèn)了人腦是生成意識(shí)的物質(zhì)器官,②③符合題意。材料不涉及意識(shí)是自然界長期開展的產(chǎn)物,①排除。材料中的觀點(diǎn)肯定了機(jī)器人能擁有獨(dú)立的意識(shí),但并未涉及人腦是否能獨(dú)立生成意識(shí),故④排除。5.“好好吃飯,好好睡覺,心里的垃圾定期倒一倒。〞“問君能有幾多愁,恰似一條秋褲人人有。〞網(wǎng)絡(luò)流行用語為我們的生活增添了無窮的樂趣。事實(shí)上,流行語背后都是一個(gè)個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件。這反映的哲學(xué)道理是()①物質(zhì)和意識(shí)相互依賴,不可別離②物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映③意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④人的意識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)依賴于物質(zhì),先有物質(zhì),后有意識(shí),①錯(cuò)誤。正確的意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,③錯(cuò)誤。事實(shí)上,流行語背后都是一個(gè)個(gè)飽受關(guān)注的社會(huì)事件,這表達(dá)了人的意識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映,②④符合題意。6.視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí),基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí),也許你看見的東西并不一定存在,而是你的大腦認(rèn)為它存在。這說明()①錯(cuò)誤的客觀存在說明了錯(cuò)覺具有物質(zhì)性②意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦是形成錯(cuò)覺的源泉③意識(shí)依賴于物質(zhì),錯(cuò)覺是人腦對(duì)客觀存在的反映④錯(cuò)覺是特定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案客觀存在沒有正確與錯(cuò)誤之分,錯(cuò)覺作為一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或判斷不具有物質(zhì)性,①說法錯(cuò)誤。錯(cuò)覺是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),源于人們的實(shí)踐,而不是人腦,②說法錯(cuò)誤。視錯(cuò)覺是人基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知,說明錯(cuò)覺是人腦對(duì)客觀存在的反映,只不過是個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映,③④符合題意。第二課探究世界的本質(zhì)課時(shí)5運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性教材必備知識(shí)精練知識(shí)點(diǎn)1規(guī)律是客觀的答案德爾塔毒株是新冠病毒變異毒株,具有復(fù)制快、體內(nèi)載量高、治療時(shí)間長、容易出現(xiàn)重癥等新特點(diǎn),說明一切物質(zhì)都處于運(yùn)動(dòng)變化之中,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的,①④符合題意。人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,②錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,③說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)1規(guī)律是客觀的答案材料并未涉及尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系,②不選。白天大局部時(shí)間坐在電腦前工作的人和夜晚常看電視的人更容易肥胖,電子產(chǎn)品的明亮光線不僅會(huì)改變?nèi)梭w新陳代謝的速度,還會(huì)導(dǎo)致血糖上升,說明任何事物的開展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配,這一規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,具有客觀性,①③入選。材料表達(dá)的是人類對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),但沒有表達(dá)利用規(guī)律,④排除。知識(shí)點(diǎn)2正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性3.袁隆平海水稻團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了在塔克拉瑪干沙漠邊緣把荒地變良田的“綠色奇跡〞。海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。以下對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是()①海水稻種植成功證明了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,是將荒地改造為良田的重要因素③科學(xué)家以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提,通過努力培育出新型水稻品種④海水稻的成功培育,是人們尊重和改造自然規(guī)律的結(jié)果A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案袁隆平海水稻團(tuán)隊(duì)在塔克拉瑪干沙漠邊緣成功種植海水稻,實(shí)現(xiàn)荒地變良田的歷史性飛躍。海水稻種植成功證明了人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界,而充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是將荒地改造為良田的重要因素,①②符合題意?？茖W(xué)家通過努力培育出新型水稻品種是以尊重客觀規(guī)律為前提的,③錯(cuò)誤。海水稻的成功培育,是人們尊重和利用自然規(guī)律的結(jié)果,而不是改造自然規(guī)律的結(jié)果,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性4.綠色是永續(xù)開展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要表達(dá)。人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗。這說明()①人類改造自然必然對(duì)自然造成破壞②人類應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處③應(yīng)該在尊重規(guī)律的根底上發(fā)揮主觀能動(dòng)性④認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案人類對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身,要形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式,還自然以寧靜、和諧、美麗,這說明人類應(yīng)順應(yīng)自然,與自然和諧相處,應(yīng)該在尊重規(guī)律的根底上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,②③符合題意。①說法絕對(duì),排除。自然界是客觀的,人類應(yīng)尊重自然,與自然和諧相處,“實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的征服〞表述欠妥,④排除。知識(shí)點(diǎn)3一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是5.超材料指的是一些具有人工設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)并呈現(xiàn)出天然材料所不具備的超常物理性質(zhì)的復(fù)合材料。超材料的新奇之處在于,通過復(fù)雜的人工手段對(duì)物質(zhì)原子、分子施加影響,改變材料的力學(xué)性質(zhì),讓光波、雷達(dá)波、無線電波、聲波甚至地震波彎曲。這說明()①人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出新的事物②尊重客觀規(guī)律是改變事物特性的前提③人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律來改造客觀世界④天然材料的結(jié)構(gòu)能隨著人的需要而改變A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案超材料是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造出來的新事物,是認(rèn)識(shí)與利用規(guī)律改造世界的產(chǎn)物,①③正確。事物特性及其結(jié)構(gòu)是客觀的,不能被改變,②④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)3一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是答案毛澤東及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向,根據(jù)敵我雙方力量的變化,尋找敵方薄弱環(huán)節(jié),靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì),這說明毛澤東堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,①③入選。應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),把客觀存在的實(shí)際事物作為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn),②錯(cuò)誤?！爸饔^能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用〞說法錯(cuò)誤,④不選。學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建1.諾貝爾獎(jiǎng)得主心理學(xué)家丹尼爾·卡恩曼研究發(fā)現(xiàn)人的記憶主要由頂峰和結(jié)束兩個(gè)時(shí)段的體驗(yàn)所決定,即“峰終定律〞。當(dāng)前,“峰終定律〞已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。這說明()①人的心理運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的②成認(rèn)運(yùn)動(dòng)就能把握規(guī)律的客觀性③人能夠在把握規(guī)律的根底上利用規(guī)律④違背客觀規(guī)律必然受到客觀規(guī)律的懲罰A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案材料強(qiáng)調(diào)人的記憶主要由頂峰和結(jié)束兩個(gè)時(shí)段的體驗(yàn)所決定,這說明人的心理運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律可循的,①符合題意。成認(rèn)運(yùn)動(dòng)并不一定能把握規(guī)律的客觀性,②錯(cuò)誤。當(dāng)前,“峰終定律〞已被廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,這說明人能夠在把握規(guī)律的根底上利用規(guī)律,③符合題意。材料不涉及違背客觀規(guī)律必然受到客觀規(guī)律的懲罰,④不符合題意。2.“一樹春風(fēng)千萬枝,嫩于金色軟于絲。永豐西角荒園里,盡日無人屬阿誰。〞白居易的這首?楊柳枝詞?借柳樹所生之地不得其位,因而不能得到欣賞的境遇,抒發(fā)了懷才不遇的感慨,也含蓄地抨擊了當(dāng)時(shí)的人才選拔機(jī)制。對(duì)此理解正確的有()①從枝條著手描寫柳樹的美態(tài)表達(dá)了詩人意識(shí)的自覺選擇性②荒園孤柳等景觀元素是展現(xiàn)詩人獨(dú)特審美思維必不可少的根底③一棵垂柳荒涼冷落的處境反映了詩人懷才不遇的內(nèi)心世界④詩人大膽突破固有詩歌創(chuàng)作規(guī)律使該詩的藝術(shù)力量震撼人心A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案描寫柳樹的美態(tài)可以有多種選擇,而詩人選擇“嫩〞“軟〞等來形容柳樹的美態(tài),表達(dá)了詩人的意識(shí)具有自覺選擇性,①入選。物質(zhì)決定意識(shí),荒園孤柳等景觀元素是審美思維的客觀對(duì)象,②入選?！耙豢么沽臎隼渎涞奶幘敞暿强陀^存在的,“詩人懷才不遇的內(nèi)心世界〞是意識(shí)現(xiàn)象,意識(shí)反映物質(zhì),不是物質(zhì)反映意識(shí),③錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的,④中“突破固有詩歌創(chuàng)作規(guī)律〞的說法錯(cuò)誤。答案材料說明尊重客觀規(guī)律是人正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,我們要善于把握各種條件,促成客觀事物向有利方向開展,②③符合題意。自然界具有客觀性,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但人具有主觀能動(dòng)性,能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然,①錯(cuò)誤。材料未涉及解放思想對(duì)改造世界的積極意義,④不符合題意,排除。4.2022年政府工作報(bào)告指出,2022年開展預(yù)期目標(biāo)之一是國內(nèi)生產(chǎn)總值增長5.5%左右。經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定,主要考慮穩(wěn)就業(yè)保民生防風(fēng)險(xiǎn)的需要,并同近兩年平均經(jīng)濟(jì)增速以及“十四五〞規(guī)劃目標(biāo)要求相銜接。這是高基數(shù)上的中高速增長,表達(dá)了主動(dòng)作為,需要付出艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定()①做到了一切從實(shí)際出發(fā)②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來③表達(dá)了意識(shí)能夠改造世界④為經(jīng)濟(jì)開展提供了世界觀和方法論指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定,主要考慮穩(wěn)就業(yè)保民生防風(fēng)險(xiǎn)的需要,并同近兩年平均經(jīng)濟(jì)增速以及“十四五〞規(guī)劃目標(biāo)要求相銜接。這是高基數(shù)上的中高速增長,表達(dá)了主動(dòng)作為,這說明經(jīng)濟(jì)增速預(yù)期目標(biāo)的設(shè)定做到了一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,也將發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合在一起,①②符合題意。意識(shí)不能直接改造世界,而是指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界,③錯(cuò)誤。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo),④錯(cuò)誤。答案5.答案①意識(shí)活動(dòng)具有目的性,意識(shí)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界,我國堅(jiān)持新開展理念,低碳減排,走“碳達(dá)峰〞和“碳中和〞的目標(biāo)達(dá)成之路。②堅(jiān)持以尊重客觀規(guī)律為根底,正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,面對(duì)碳排放造成的一系列影響人類生存與開展的問題,我國提出“碳達(dá)峰〞和“碳中和〞目標(biāo),并努力實(shí)現(xiàn)。③不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來,結(jié)合各地各部門實(shí)際情況,實(shí)現(xiàn)差異化和包容式低碳轉(zhuǎn)型,堅(jiān)持改革創(chuàng)新,引導(dǎo)公眾踐行綠色低碳生活方式。解析具體分析如下:易錯(cuò)疑難集訓(xùn)(二)易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確把握意識(shí)與人腦的關(guān)系1.生理學(xué)上,意識(shí)腦區(qū)是指可以獲得其他各腦區(qū)信息的腦區(qū)(在前額葉周邊)。意識(shí)腦區(qū)最重要的功能就是辨識(shí)真?zhèn)?即它可以辨識(shí)自己腦區(qū)中的表象是來自外部感官還是來自想象或回憶。此種辨識(shí)真?zhèn)蔚哪芰κ瞧渌魏文X區(qū)都沒有的。當(dāng)人在睡眠時(shí),意識(shí)腦區(qū)的興奮度降至最低,此時(shí)無法區(qū)分腦中意象的真?zhèn)?大腦進(jìn)而采取了全部信以為真的方式,這就是所謂的“夢境〞。由此可見()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②意識(shí)活動(dòng)離不開人腦,意識(shí)是人腦的機(jī)能③人體的生理活動(dòng)依賴于人腦的意識(shí)活動(dòng)④“夢境〞由人腦派生,獨(dú)立于客觀存在之外A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案對(duì)意識(shí)腦區(qū)的分析可以看出,意識(shí)活動(dòng)離不開人腦,人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦的機(jī)能,①②符合題意。人腦的意識(shí)活動(dòng)會(huì)影響到人體的生理活動(dòng),但人體的生理活動(dòng)并不依賴于人腦的意識(shí)活動(dòng),③說法錯(cuò)誤?！皦艟敞暡⒉皇怯扇四X派生的,而是意識(shí)反映客觀存在的一種形式,依賴于客觀存在,④說法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)1不能正確把握意識(shí)與人腦的關(guān)系答案斯坦福大學(xué)首次破譯了與手寫書信相關(guān)的大腦活動(dòng),實(shí)現(xiàn)“意念寫字〞,說明世界是可知的,意識(shí)和物質(zhì)具有同一性,②正確。通過腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)行“意念寫字〞時(shí),會(huì)誘發(fā)特定模式的腦電波,使得癱瘓者只需要“腦補(bǔ)〞手寫文字,他所想的文本就會(huì)實(shí)時(shí)顯示在屏幕上,說明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,④正確。物質(zhì)決定意識(shí),①錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映,③錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)2不能全面把握正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性答案易錯(cuò)點(diǎn)2不能全面把握正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性4.應(yīng)用人工智能的行業(yè)越來越廣。不少專家指出,人工智能將造就“無用階層〞,給人類文明帶來最大的危險(xiǎn);也有專家認(rèn)為,人工智能可以倒逼人類提高專業(yè)技能,共享數(shù)字經(jīng)濟(jì)開展機(jī)遇,人工智能給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是可控的。從唯物論的角度看,認(rèn)為人工智能給人類帶來的風(fēng)險(xiǎn)是可控的理由是()①意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,人可以通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的專業(yè)技能,防范風(fēng)險(xiǎn)②人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,科學(xué)防范人工智能可能帶來的風(fēng)險(xiǎn)③意識(shí)能夠改造世界,人可以促進(jìn)人工智能健康開展④人對(duì)規(guī)律的利用受到條件的制約,對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案從唯物論的角度看,意識(shí)具有主觀能動(dòng)性,人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,通過學(xué)習(xí)不斷提高自身的專業(yè)技能,科學(xué)防范人工智能可能帶來的風(fēng)險(xiǎn),①②正確;意識(shí)本身不能改造世界,意識(shí)可以指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造世界,③說法錯(cuò)誤;④不是人工智能風(fēng)險(xiǎn)可控的理由,排除。易錯(cuò)點(diǎn)2不能全面把握正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性5.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),在新起點(diǎn)上,經(jīng)濟(jì)特區(qū)廣闊干部群眾要堅(jiān)決不移貫徹落實(shí)黨中央決策部署,永葆“闖〞的精神、“創(chuàng)〞的勁頭、“干〞的作風(fēng),努力續(xù)寫更多“春天的故事〞,努力創(chuàng)造讓世界刮目相看的新的更大奇跡!以下詩句所蘊(yùn)含的哲理與要求“闖〞“創(chuàng)〞“干〞的哲學(xué)依據(jù)最接近的是()①到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村②凡物各自有根本,種禾終不生豆苗③長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海④黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案“到得前頭山腳盡,堂堂溪水出前村〞強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式,“闖〞“創(chuàng)〞“干〞的哲學(xué)依據(jù)是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,①不符合題意?！胺参锔髯杂懈?種禾終不生豆苗〞表達(dá)規(guī)律是客觀的,要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,與“闖〞“創(chuàng)〞“干〞強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性不一致,②不符合題意?！伴L風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海〞“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還〞強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,最終實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù),與“闖〞“創(chuàng)〞“干〞強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性一致,③④符合題意。第三課把握世界的規(guī)律課時(shí)6世界是普遍聯(lián)系的教材必備知識(shí)精練知識(shí)點(diǎn)1聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.[2022江西景德鎮(zhèn)一模]2021年8月8日,“出走〞17個(gè)月的云南北移亞洲象群14只大象已經(jīng)平安回歸棲息地。此次云南野象遷移的主要原因,一是人類活動(dòng)范圍擴(kuò)大導(dǎo)致野象棲息地減少,二是地磁暴刺激到了象群的神經(jīng)系統(tǒng),激發(fā)了象群遷移的本能欲望。由此可見()①樹立正確的自然觀是處理人與自然關(guān)系的根底②改造自然的實(shí)踐能否成功取決于是否尊重客觀規(guī)律③聯(lián)系是普遍的,沒有一個(gè)事物或現(xiàn)象是孤立存在的④聯(lián)系是多樣的,應(yīng)透過外表的聯(lián)系去把握本質(zhì)的聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④答案成認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的根底,①錯(cuò)誤。改造自然的實(shí)踐能夠成功最主要的原因是在遵循客觀規(guī)律的根底上,正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,“改造自然的實(shí)踐能否成功取決于是否尊重客觀規(guī)律〞無視了人的主觀能動(dòng)性,②排除?！叭祟惢顒?dòng)范圍擴(kuò)大導(dǎo)致野象棲息地減少〞“地磁暴刺激到了象群的神經(jīng)系統(tǒng),激發(fā)了象群遷移的本能欲望〞,這說明聯(lián)系是普遍的,沒有一個(gè)事物或現(xiàn)象是孤立存在的,③符合題意。云南野象遷移的原因是多方面的,這說明聯(lián)系是多樣的,應(yīng)透過外表的聯(lián)系去把握本質(zhì)的聯(lián)系,④符合題意。知識(shí)點(diǎn)1聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性2.蝴蝶是目前國際上公認(rèn)的高靈敏性環(huán)境變化指示生物,也是陸地生態(tài)系統(tǒng)指示生物的最正確代表。針對(duì)近年來我國雪災(zāi)、干旱等極端氣候現(xiàn)象頻現(xiàn)的狀況,生態(tài)環(huán)境部啟用了蝴蝶監(jiān)測的方式,在全國范圍內(nèi)進(jìn)行生物多樣性觀測。這說明()①聯(lián)系是多樣的,要善于分析和把握事物存在和開展的各種條件②世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和推論的結(jié)果③某個(gè)事物的變化在一定條件下可以通過另一事物得到反映④聯(lián)系是普遍的,任何事物都可以是某一特定事件的原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案之所以啟用蝴蝶監(jiān)測的方式,在全國范圍內(nèi)進(jìn)行生物多樣性觀測,是因?yàn)樯锏拇嬖诤烷_展受周圍多種環(huán)境因素的影響,同時(shí)其自身狀況也能反映周圍環(huán)境的變化,故①③正確。②錯(cuò)誤,把聯(lián)系當(dāng)作大膽想象和推論的結(jié)果否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性;任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的,這種引起和被引起的關(guān)系,叫作因果聯(lián)系,④前后不一致,錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題3.2021年9月,中國人民銀行對(duì)金融機(jī)構(gòu)開展中期借貸便利操作共6000億元。某同學(xué)通過查閱資料了解到,該政策的傳導(dǎo)路徑是央行釋放資金流動(dòng)性→商業(yè)銀行貸款利率下調(diào)→企業(yè)融資本錢下降→企業(yè)市場活力增強(qiáng)→更好推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)開展。該政策的傳導(dǎo)路徑中蘊(yùn)含的哲理是()①聯(lián)系具有多樣性,必須重視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)②必須重視局部的作用,用局部的開展推動(dòng)整體的開展③整體處于主導(dǎo)地位,要用整體開展帶動(dòng)局部的開展④人們能夠根據(jù)自己的需要建立新的具體聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④答案該政策的傳導(dǎo)路徑說明了重視事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)的意義,①符合題意。貨幣政策作為工具屬于局部,我國經(jīng)濟(jì)開展屬于整體,材料側(cè)重局部的重要性,②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是局部的功能,沒有強(qiáng)調(diào)整體的主導(dǎo)地位,③排除。人們能夠根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題答案青島打造鐵路網(wǎng)絡(luò)“半島環(huán)〞,其目的是促進(jìn)膠東半島各城市之間的互聯(lián)互通和協(xié)調(diào)開展。從哲學(xué)上看,鐵路網(wǎng)絡(luò)“半島環(huán)〞設(shè)計(jì)著眼于事物的整體性,注重系統(tǒng)內(nèi)部的優(yōu)化趨向,充分運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化的方法,也說明人可以進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng),根據(jù)固有的聯(lián)系建立事物之間的新聯(lián)系,②④符合題意。聯(lián)系分為自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系,哪種聯(lián)系更有意義應(yīng)具體問題具體分析,①說法錯(cuò)誤。聯(lián)系具有客觀性,③說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題5.“孤島現(xiàn)象〞可以引申為大生態(tài)系統(tǒng)中的小系統(tǒng)之間本應(yīng)該有的能量交換和有機(jī)物循環(huán),卻因各子系統(tǒng)間缺乏聯(lián)通,導(dǎo)致整體系統(tǒng)效能難以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)象。在實(shí)際工作中想克服這一現(xiàn)象的不良影響,需要()①堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,以綜合的思維方式處理問題②立足關(guān)鍵局部,用局部的開展來推動(dòng)整體的開展③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向,實(shí)現(xiàn)各要素功能的最大化④統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合,使整體功能大于各局部功能之和A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案因各子系統(tǒng)間缺乏聯(lián)通,導(dǎo)致整體系統(tǒng)效能難以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際工作中要克服這一現(xiàn)象的不良影響,需要堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,用綜合的思維方式處理問題,使整體功能大于各局部功能之和,①④正確。應(yīng)該是立足整體,而不是立足關(guān)鍵局部,②錯(cuò)誤。應(yīng)該是注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向,實(shí)現(xiàn)整體功能的最大化,③錯(cuò)誤。學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建答案題干強(qiáng)調(diào)的是把握聯(lián)系的多樣性,不涉及樹立全局觀念,立足整體,①不符合題意。該縣聯(lián)合高等院校與科研機(jī)構(gòu),建立產(chǎn)品研發(fā)體系,完成了由青梅原料提供者到使用者的轉(zhuǎn)變,說明要善于分析和把握事物存在與開展的條件,把握聯(lián)系的多樣性是實(shí)踐成功的重要前提,②④正確。人們建立人為事物的聯(lián)系(不是自在事物的聯(lián)系)都是有條件的,③錯(cuò)誤。2.習(xí)近平主席在企業(yè)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào),中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉,只會(huì)越開越大。以國內(nèi)大循環(huán)為主體,絕不是關(guān)起門來封閉運(yùn)行,而是通過發(fā)揮內(nèi)需潛力,使國內(nèi)市場和國際市場更好聯(lián)通,更好利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源,實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁可持續(xù)的開展。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①聯(lián)系具有普遍性,中國離不開世界,世界也需要中國②我國與國際市場的聯(lián)系作為人為事物的聯(lián)系受人的意識(shí)控制③重視外部聯(lián)系,發(fā)揮外部聯(lián)系的作用就能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化④局部影響整體,局部的開展有利于推動(dòng)整體的開展A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案以國內(nèi)大循環(huán)為主體,絕不是關(guān)起門來封閉運(yùn)行,而是通過發(fā)揮內(nèi)需潛力,使國內(nèi)市場和國際市場更好聯(lián)通,更好利用國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源,實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁可持續(xù)的開展。這表達(dá)了聯(lián)系具有普遍性,中國的開展離不開世界,世界的繁榮也需要中國;局部影響整體,局部的開展有利于整體的開展。故①④入選。我國與國際市場的聯(lián)系作為人為事物的聯(lián)系是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,故②錯(cuò)誤。發(fā)揮外部聯(lián)系的作用不一定能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化,故③錯(cuò)誤。3.建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)開展的千年大計(jì)。山水林田湖草是一個(gè)生命共同體,要統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素以及山上山下、地上地下、陸地海洋、流域上下游,進(jìn)行系統(tǒng)保護(hù)、宏觀管控、綜合治理,增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力,維護(hù)生態(tài)平衡。這說明()①應(yīng)立足整體,樹立全局觀念②整體功能總是大于局部功能之和③關(guān)鍵局部的功能及其變化對(duì)整體的功能起決定作用④要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案山水林田湖草是一個(gè)生命共同體,因此要立足整體,樹立全局觀念,①正確;②說法絕對(duì);③強(qiáng)調(diào)的是關(guān)鍵局部對(duì)整體的作用,與題意不符;要統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素以及山上山下、地上地下、陸地海洋、流域上下游,表達(dá)了要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,④正確。4.元代忽思慧在?飲膳正要?中指出:春氣溫,宜食麥,以涼之;夏氣熱,宜食菽,以寒之;秋氣燥,宜食麻,以潤其燥;冬氣寒,宜食黍,以熱性治其寒。從哲學(xué)角度看,古人這一飲食觀念反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系()①是客觀的,要防止用孤立的觀點(diǎn)看問題②是具體的,要把握事物聯(lián)系的條件③是多樣的,要善于利用其中的有利聯(lián)系④是多變的,要因人而異、因事而異A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案一年四季氣候不同,飲食也應(yīng)有差異,這反映了飲食和季節(jié)的聯(lián)系是具體的,要把握事物聯(lián)系的條件,也說明聯(lián)系是多樣的,要趨利避害,善于利用其中的有利聯(lián)系,②③符合題意;聯(lián)系是普遍的,我們要防止用孤立的觀點(diǎn)看問題,①說法錯(cuò)誤;④在材料中未表達(dá),應(yīng)排除。答案5.答案①整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著局部,整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響局部,要樹立全局觀念。中國將碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局,制定方案、開展行動(dòng)。②整體是由局部構(gòu)成的,局部的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,要重視局部的作用,搞好局部,用局部的開展推動(dòng)整體的開展。中國支持有條件的地方和重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)率先達(dá)峰,最終如期實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)。解析解答時(shí),同學(xué)們應(yīng)堅(jiān)持理論與材料相結(jié)合。結(jié)合材料“中國將碳達(dá)峰、碳中和納入生態(tài)文明建設(shè)整體布局……廣泛深入開展碳達(dá)峰行動(dòng)〞可知,整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著局部,整體的功能、狀態(tài)及其變化會(huì)影響局部,要樹立全局觀念。結(jié)合材料“支持有條件的地方和重點(diǎn)行業(yè)、重點(diǎn)企業(yè)率先達(dá)峰〞可知,整體是由局部構(gòu)成的,局部的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,要重視局部的作用,搞好局部,用局部的開展推動(dòng)整體的開展。第三課把握世界的規(guī)律課時(shí)7世界是永恒開展的教材必備知識(shí)精練知識(shí)點(diǎn)1唯物辯證法的開展觀1.[2022遼寧葫蘆島興城高中月考]唯物辯證法認(rèn)為,開展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,以下詩詞符合開展觀點(diǎn)的是()①但愿人長久,千里共嬋娟②飛流直下三千尺,疑是銀河落九天③沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春④桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案“但愿人長久,千里共嬋娟〞的意思是只希望自己思念的人健康長壽,雖然相隔千里,也能共享這美好的月亮,強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用,①不符合題意?！帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天〞的意思是從高崖上飛騰落下的瀑布好似有幾千尺,讓人疑心是銀河從天上泄落到人間,表達(dá)事物是運(yùn)動(dòng)的,②不符合題意?！俺林蹅?cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春〞的意思是在沉舟旁邊有上千條船爭相駛過,枯敗的病樹前有萬棵綠樹生機(jī)勃發(fā),表達(dá)了事物的開展,③符合題意?！巴┗ㄈf里丹山路,雛鳳清于老鳳聲〞,表達(dá)了事物是開展的,④符合題意。知識(shí)點(diǎn)1唯物辯證法的開展觀2.智媒時(shí)代,構(gòu)建中國全媒體傳播體系,實(shí)現(xiàn)媒體融合,依然會(huì)經(jīng)歷漫長的跋涉與艱難的摸索。這一判斷的哲學(xué)依據(jù)是()①新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途②新事物符合歷史開展的必然趨勢③新事物不可防止地存在不完善的地方④人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案材料中判斷的哲學(xué)依據(jù)是新事物不可防止地存在不完善的地方,人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程,新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就,必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長和曲折的過程,③④符合題意,①②不符合題意。知識(shí)點(diǎn)2用開展的觀點(diǎn)看問題答案華為公司的開展表達(dá)了通過量的積累為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件,量變積累到一定程度必然會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變,①②入選。有前進(jìn)的、上升的質(zhì)變,也有后退的、下降的質(zhì)變,前進(jìn)的、上升的質(zhì)變是開展,③不選。應(yīng)在新質(zhì)的根底上為新的量變開辟道路,④說法錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2用開展的觀點(diǎn)看問題4.習(xí)近平總書記指出,建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是一場接力跑,我們要一棒接著一棒跑下去,每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績。這一說法的開展觀依據(jù)是()①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備,量變必然能引起質(zhì)變②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,經(jīng)過每一代人的不懈努力終會(huì)實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè)③重視量的積累,堅(jiān)持跑好每一棒終能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興④每一棒的質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟新的開展道路A.①② B.①④ C.②③ D.③④答案一棒接著一棒跑下去,從而建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,說明質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,代代不懈努力終會(huì)實(shí)現(xiàn)復(fù)興偉業(yè),②入選。一棒接著一棒跑下去,就是強(qiáng)調(diào)要重視量的積累,③入選。①錯(cuò)誤,量的積累到達(dá)一定程度,才會(huì)引起質(zhì)變。建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是質(zhì)變,一棒接著一棒是量變,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2用開展的觀點(diǎn)看問題5.習(xí)近平主席曾說,“有付出,就會(huì)有收獲〞“幸福不會(huì)從天降〞“我們要樹立必勝信念、繼續(xù)埋頭苦干〞“只要堅(jiān)持,夢想總是可以實(shí)現(xiàn)的〞。我們從中得到的啟示是()①開展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一,我們應(yīng)矢志不渝、埋頭苦干②事物的量變必然帶來質(zhì)變,我們要踏踏實(shí)實(shí)、按部就班③量變積累到一定程度必然帶來質(zhì)變,我們要堅(jiān)持不懈地努力④只要用美好的夢想導(dǎo)航人生,堅(jiān)持不懈,夢想就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④答案“幸福不會(huì)從天降〞“我們要樹立必勝信念、繼續(xù)埋頭苦干〞表達(dá)了①;“有付出,就會(huì)有收獲〞“只要堅(jiān)持,夢想總是可以實(shí)現(xiàn)的〞表達(dá)了③;量變積累到一定程度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變,②錯(cuò)誤;夢想能否實(shí)現(xiàn),受主客觀因素的影響,④錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)2用開展的觀點(diǎn)看問題6.[2022山東濟(jì)寧兗州期中考試]“雙減〞政策(減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān))在得到越來越多家長支持與擁護(hù)的同時(shí)也帶來了極大挑戰(zhàn),因?yàn)闊o論是地方教育機(jī)關(guān),還是教師和家長,均未做好充分的準(zhǔn)備。這告訴我們的哲學(xué)道理有()①“雙減〞政策的施行推進(jìn)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一②獲得群眾支持是“雙減〞政策取得成功的關(guān)鍵③“雙減〞政策的施行不會(huì)一帆風(fēng)順,會(huì)經(jīng)歷曲折④“雙減〞政策的施行會(huì)促進(jìn)我國義務(wù)教育改革開展A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案“雙減〞政策在得到越來越多家長支持與擁護(hù)的同時(shí)也帶來了極大挑戰(zhàn),無論是地方教育機(jī)關(guān),還是教師和家長,均未做好充分的準(zhǔn)備,這告訴我們“雙減〞政策的施行不會(huì)一帆風(fēng)順,必然會(huì)經(jīng)歷曲折,“雙減〞政策的施行推進(jìn)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,①③符合題意。獲得群眾支持有利于“雙減〞政策取得成功,但不是其成功的關(guān)鍵,②排除。④不屬于哲學(xué)道理。學(xué)科關(guān)鍵能力構(gòu)建1.中國古典詩詞中蘊(yùn)含著豐富的哲理。人們對(duì)于北宋王安石在?元日?中“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符〞的詩句耳熟能詳。以下選項(xiàng)中,與其蘊(yùn)含哲理相同的詩句是()A.預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳B.畫圖臨出秦川景,親到長安有幾人C.草螢有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠D.深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花答案“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符〞表達(dá)了事物是永恒開展的。A表達(dá)了開展的觀點(diǎn),符合題意;B表達(dá)的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,C表達(dá)的是透過現(xiàn)象看本質(zhì),D表達(dá)一切從實(shí)際出發(fā),均與題干詩句蘊(yùn)含的哲理不同。2.[2022山東師大附中月考]“防之于未萌,治之于未亂。〞“愚者暗于成事,智者見于未萌。〞這些飽含中國智慧的名言表達(dá)的辯證法道理有()①事物的量變是漸進(jìn)的,但會(huì)引起事物的質(zhì)變②只有認(rèn)識(shí)事物的量變,