第六章-幾種典型幼兒園課程方案

第六章

幾種典型幼兒園課程方案講授：鄢老師第六章幾種典型幼兒園課程方案了解蒙臺索利課程、五指活動課程、行為課程、學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)高瞻課程、瑞吉歐幼兒教育體系和華德福幼兒教育課程這中外典型幼兒課程方案的理論基礎(chǔ)和課程特色0102

全面了解不同課程模式的完整體系，領(lǐng)會不同課程模式的精髓學(xué)習(xí)目標(biāo)思考其對我國學(xué)前教育課程改革的啟示，并樹立對待中外經(jīng)典幼兒園課程方案的正確態(tài)度03典型幼兒園課程方案行為課程理論基礎(chǔ)蒙臺梭利課程方案對蒙臺梭利課程的評價第六章幾種典型幼兒園課程方案蒙臺梭利課程五指活動課程理論基礎(chǔ)五指活動課程體系對物質(zhì)課程課程的評價理論基礎(chǔ)行為課程的基本含義行為課程方案對行為課程的評價典型幼兒園課程方案瑞吉歐幼兒教育體系理論基礎(chǔ)學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)體系對學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)的評價第六章幾種典型幼兒園課程方案學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)高瞻課程理論基礎(chǔ)高瞻課程方案對高瞻課程的評價理論基礎(chǔ)瑞吉歐幼兒教育方案對瑞吉歐幼兒教育體系的評價華德福幼兒教育課程理論基礎(chǔ)華德福幼兒教育課程方案對華德福幼兒課程的評價每一種課程方案都有自己獨特的教育哲學(xué)理念，有其對兒童、學(xué)習(xí)、發(fā)展及教育的獨特理解，有其特定的課程內(nèi)容選擇和組織方法，也有其課程實施的特色。課程的構(gòu)成要素：有理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價等，其中理念是課程的“靈魂”。第一節(jié)蒙臺梭利課程瑪利婭·蒙臺梭利(意大利語:MariaMontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)，意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人，是世界幼兒教育史上繼福祿貝爾之后第二位影響最大的幼兒教育專家。創(chuàng)辦了舉世聞名的“兒童之家”，她撰寫幼兒教育理論著作還開辦了第一屆國際蒙氏教師訓(xùn)練班。對現(xiàn)代幼兒教育的改革和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。弗里德里希·威廉·奧古斯特·福祿貝爾，

1782年4月21日-1852年6月2日)，德國教育家，現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖。他不僅創(chuàng)辦了第一所稱為"幼兒園"的學(xué)前教育機構(gòu)。福祿貝爾認(rèn)為，游戲和手工作業(yè)應(yīng)是幼兒時

期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學(xué)

習(xí)文字。而教師最主要的責(zé)任，是妥善地加以指

導(dǎo)、設(shè)計各種游戲活動。作品：《人的教育》、《慈母曲及唱歌游戲集》、《幼兒園教育學(xué)》一、理論基礎(chǔ)蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀是建構(gòu)課程和實踐方案的基礎(chǔ)蒙臺梭利對兒童發(fā)展的獨特看法對兒童的獨特看法兒童發(fā)展是通過“工作”實現(xiàn)的教育要以“自由”為基礎(chǔ)，但這種自由是有限的自由兒童具有吸收性心智兒童發(fā)展具有敏感期1、兒童具有吸收性心智.吸收性心智：6歲以前的兒童具有一種同化或接納其環(huán)境的獨特能力，正是通過這種吸收過程，智力得以形成。她說“感覺印象不僅僅是進(jìn)入到頭腦里，它形成了智慧，并使它們在個體身上具體化。兒童運用在世界中對自己的發(fā)明來創(chuàng)造自己的‘心理肌肉’。我們將這種類型的智力稱為‘吸收性心智’”。.理解：是幼兒一種特殊的學(xué)習(xí)方式，即幼兒會像海綿吸水一樣，能夠不自覺地與環(huán)境相互作用吸取信息，獲得各種經(jīng)驗和文化印象，同時與已有經(jīng)驗交互作用獲得新經(jīng)驗，而這這一學(xué)習(xí)和貯存大量知識的過程不需要花費大量精力，是在潛意識層面進(jìn)行的。.它的表現(xiàn)為雖然兒童對所經(jīng)歷的事情不加思考，但他所經(jīng)歷的這些事情都將自然地成為其心理的一部分。.蒙臺梭利認(rèn)為這種強有力的心理構(gòu)建過程包括兩個不同階段:（1）出生至3歲的兒童處于無意識吸收心理階段。（2）3歲只6歲的兒童處于有意識吸收心理階段。的2、兒童發(fā)展具有敏感期.蒙臺梭利認(rèn)為兒童在發(fā)展的過程中對待特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時期，當(dāng)相應(yīng)的敏感時期出現(xiàn)時，兒童就表現(xiàn)出對一定內(nèi)容和活動的特殊興趣，出現(xiàn)“精神饑渴”。從而推動兒童主動進(jìn)行探究和練習(xí)，在短時間內(nèi)獲得某種能力。.理解：0-6歲的兒童，在不同的成長階段，會出現(xiàn)對不同事物的偏好，也就是所謂的“兒童敏感期”蒙臺梭利教育強調(diào)掌握兒童的“敏感期”，而給予孩子恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。.敏感期的分類：秩序感發(fā)展的敏感期是0—3歲感覺發(fā)展和語言發(fā)展的敏感期都是0—5歲肢體協(xié)調(diào)發(fā)展敏感期是1—4歲群性發(fā)展敏感期是2.5—5歲.敏感期與教育時機關(guān)系系：教育必須與敏感期相符合。3、兒童發(fā)展是通過“工作”實現(xiàn)的.工作：兒童由于內(nèi)在生命力的驅(qū)動和心理的需要產(chǎn)生一種自發(fā)性活動，這種自發(fā)性活動與環(huán)境的交互作用使兒童獲得有關(guān)經(jīng)驗從而促使兒童發(fā)展，自發(fā)性的活動即工作。.兒童的“工作”具有以下特征：遵循自然法則，服從內(nèi)在的引導(dǎo)本能。無外在目標(biāo)，以“建構(gòu)為人”（或稱自我實現(xiàn)、自我完美）為內(nèi)在目標(biāo)。它是一種創(chuàng)造性、活動性與建構(gòu)性的工作。須獨立完成、無人可替代或幫助完成。以環(huán)境為媒介來改進(jìn)自己，形成與塑造自己的人格。按照自己的方式和速率進(jìn)行，為滿足自己的內(nèi)在需求而重復(fù)進(jìn)行。.蒙臺梭利說：“幼兒的工作本能證明了工作室人類的一種本能，同時也是人性的特征。”.“我常常聽到孩子心靈在吶喊：我聽到了，隨后就忘記了，我看到了，也就記得了，我做了，我就理解了。”4、教育要以“自由”為基礎(chǔ)，但這種自由是有限制的自由.自由的概念：蒙臺梭利的“自由”是指人從妨礙其身心和諧發(fā)展的障礙中解放出來的自由。.蒙臺梭利認(rèn)為教育要以自由為基礎(chǔ)，強調(diào)自由在兒童發(fā)展中的重要性，但這種自由不是隨心所欲，而是有限制的自由。自由是不是喜歡怎樣就怎樣，愛干什么就干什么，而是要服從整理。.自由和紀(jì)律的關(guān)系：（其關(guān)系如同徽章的兩個面，兩個面構(gòu)成一個整體）通過教師向兒童展示邁向紀(jì)律的途徑，之后經(jīng)長時間的培養(yǎng)，兒童內(nèi)心會漸漸遵守紀(jì)律。.蒙臺梭利所主張的自由，是在兒童先有了知識和記錄之后才能擁有的。拓展：蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點如下：1、以兒童為中心反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童有別于成人的獨立個體。

2、"不教的教育"蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。3、把握兒童的敏感期0-6歲的幼兒在特定的時期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。4、教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，能提供孩子適時、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；Ｍ高^環(huán)境的設(shè)計、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。6、尊重孩子的成長步調(diào)蒙氏教育要求根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點的兒童進(jìn)行因材施教，不搞"一刀切"式的教育。7、混齡教育讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強自己的知識和能力。8、豐富的教材與教具蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。9、摒除單一獎懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。二、蒙臺梭利課程方案1、課程目標(biāo)課程目標(biāo)幫助兒童形成健全人格建設(shè)理想的和平社會新人類的創(chuàng)造直接目的新社會的創(chuàng)建最終目標(biāo)2、課程內(nèi)容蒙臺梭利教育內(nèi)容以感覺教育為核心課程內(nèi)容日常生活練習(xí)感覺教育語文教育文化教育數(shù)學(xué)教育重要組成部分是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，是教育內(nèi)容中最重要的，也是最有特色的語言不是一種材料，而是一個過程日常生活練習(xí).日常生活練習(xí)的作用。.日常生活練習(xí)的主要內(nèi)容：①、基本動作，包括：走路、站、坐、搬、折、倒、縫、切等。②、社交行為，包括不增添別人的困擾，能站在他人立場思考等行為。③、關(guān)心環(huán)境的行為。④、自我服務(wù)的行為。感覺教育.蒙臺梭利感覺教育的觀點：①、應(yīng)重視視、聽、觸覺訓(xùn)練，特別是觸覺訓(xùn)練。②、應(yīng)把握感覺教育的敏感期。③、感覺教育的刺激應(yīng)該孤立化。④、感覺訓(xùn)練要通過具體的程序數(shù)學(xué)教育.蒙臺梭利數(shù)學(xué)理論的三個領(lǐng)域：算術(shù)——數(shù)科學(xué)、代數(shù)——數(shù)的抽象、幾何——抽象的抽象.蒙臺梭利算術(shù)教育的目的有兩個①、讓兒童系統(tǒng)學(xué)習(xí)和了解數(shù)量概念的邏輯性，奠定未來學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。②、培養(yǎng)兒童對整體文化的吸收、學(xué)習(xí)以及形成人格時所需的判斷力、理解力、推理力和想象力等。.蒙臺梭利算術(shù)教育的目標(biāo)及用到的教具（P160）文化教育.文化教育：包括學(xué)習(xí)動物、植物、歷史、地理、科學(xué)、音樂、美術(shù)、天文、地質(zhì)等方面的知識、討論這些在環(huán)境中有關(guān)人、事、物的關(guān)系。（蒙臺梭利文化教育的內(nèi)容）3、課程組織其課程組織是以教具為中心，教具依據(jù)兒童各敏感期而設(shè)計，順序很清楚，兒童可以按自己的能力和進(jìn)度去操作。4、課程實施.蒙臺梭利有準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)該有以下主要特征：自由的氣氛、豐富的環(huán)境、有秩序、真實與自然、美感與安全.蒙臺梭利教具類型：生活訓(xùn)練教具、感官訓(xùn)練教育、學(xué)術(shù)性教具、文化藝術(shù)性教具.蒙臺梭利感官訓(xùn)練教育的特點：刺激的孤立性、操作的順序性、工作的趣味性、自我教育性.蒙臺梭利教育方案中教師的角色觀察者和研究者、環(huán)境準(zhǔn)備者、指導(dǎo)者.有準(zhǔn)備的環(huán)境包括哪兩種環(huán)境良好的物質(zhì)環(huán)境，物質(zhì)環(huán)境主要是指蒙臺梭利教具、各種符合兒童尺寸的室內(nèi)設(shè)施以及教師自制的各種教學(xué)材料。民主、寬松、和諧、自由的良好氛圍。三、對蒙臺梭利課程的評價.普通幼兒園與蒙臺梭利教育的比較（P163）.蒙臺梭利教育方案的優(yōu)點對兒童的愛、信任和尊重，細(xì)致的觀察和耐心的知道；強調(diào)個別化的學(xué)習(xí)；強調(diào)兒童主動學(xué)習(xí)和自我糾正，有利于兒童內(nèi)在潛能發(fā)展；蒙臺梭利偏重實踐的教育家。蒙臺梭利教育方案的局限性其試圖通過事先預(yù)備好的教具和環(huán)境來滿足兒童的內(nèi)在需要，但實際上其所設(shè)計的教具種類和刻板的指導(dǎo)方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足兒童所有的興趣和需要。蒙氏教育較依賴教具促進(jìn)幼兒的發(fā)展，但對兒童的實際生活經(jīng)驗關(guān)照不多。蒙臺梭利偏重于認(rèn)知發(fā)展和習(xí)慣養(yǎng)成，不注重幼兒的想象力、創(chuàng)造力和解決問題等方面能力的發(fā)展。第二節(jié) 五指活動課程.五指活動這一名稱的含義“五指活動”之名源于陳鶴琴對自己所創(chuàng)編的幼稚園課程特點的形象比喻，.它有兩層含義：其一，課程內(nèi)容由五個方面組成，它們之間的關(guān)系猶如人的五根手指，是活的，可以伸縮的，相互聯(lián)系的，幼兒園課程是整個的，連貫的。其二，五指活動的五指是生長在兒童手掌上的，如果錯把這只手當(dāng)作成人的手掌，那么課程就會脫離兒童的實際生活，每次活動都會變得枯燥乏味。陳鶴琴(1892年3月5日-1982年12月30日)，浙江省上虞縣人，中國著名兒童教育家、兒童心理學(xué)家、教授，中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。創(chuàng)辦了我國第一個幼教實驗中心-南京鼓樓幼兒園。陳鶴琴是"活教育"理論體系的創(chuàng)建者，重視科學(xué)實驗，主張中國兒童教育的發(fā)展要適合國情，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律；呼吁建立兒童教育師資培訓(xùn)體系。課程目標(biāo)：做人身體智力情緒課程內(nèi)容：健康、社會、科學(xué)、藝術(shù)、語文五指活動課程課程組織：以兒童的自然環(huán)境社會環(huán)境為中心課程實施：整個教學(xué)法一、理論基礎(chǔ)活教育理論體系內(nèi)容新的兒童觀：尊重兒童的人格；兒童心理的八個基本特點：好模仿、易受暗示、好奇、好游戲、喜歡成功、喜歡被贊許、喜歡合群、喜歡野外生活。理論基礎(chǔ)活教育的目的論活教育的課程論活教育的方法論1、“活教育”的目的論.活教育的目的：就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。做人，做中國人，做世界人。.條件：要有強健的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要有合作的態(tài)度；要有服務(wù)的精神。2、“活教育”的課程論活教育課程的特征以大自然、大社會作為主要的教材，以課本作為參考資料，這是直接的活知識，是直接的經(jīng)驗。各科混合和互相關(guān)聯(lián)。不受時間的限制，沒有分節(jié)的時間表，時間為功課所支配。內(nèi)容豐富生氣勃勃兒童自己做的整個的，有目標(biāo)的有意義的兒童了解的.活教育課程編制遵循的原則一是根據(jù)頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)，二是根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H環(huán)境3、“活教育”的方法論.基本方法：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。.主張凡是兒童能夠自己做的，就應(yīng)該讓它們自己去做。.活教育教學(xué)過程：實驗觀察、閱讀參考、發(fā)表創(chuàng)造、批評討論.活教育教學(xué)原則:活動性原則、兒童主體性原則、教學(xué)方法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵原則和教學(xué)相長的原則二、五指活動課程體系1、課程目標(biāo).五指活動課程的目標(biāo)在于發(fā)展幼兒的心智和身體，具體目標(biāo)：做人：有合作的精神，有同情心和服務(wù)的精神。身體：有健康的體格、衛(wèi)生習(xí)慣和相當(dāng)?shù)倪\動技能。智力：有研究的態(tài)度、充分的知識和表意的能力。情緒：能欣賞自然和藝術(shù)美，養(yǎng)成快樂精神，打消懼怕情緒。2、課程內(nèi)容.依據(jù)活教育的課程觀，在長期的實驗研究的基礎(chǔ)上，陳鶴琴提出“幼稚園的課程可以以自然、社會為中心”（中心課程、單元教學(xué)）進(jìn)行選擇，形成五類活動。.課程內(nèi)容：兒童健康活動；兒童社會活動；兒童科學(xué)活動；兒童藝術(shù)活動；兒童語文活動.陳鶴琴提出選擇幼兒園課程內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)凡兒童能夠?qū)W的東西，就有可能作為幼稚園的教材，但有時在“能學(xué)”的標(biāo)準(zhǔn)下，還要有點限制。凡教材須以兒童的經(jīng)驗為依據(jù)。凡能使兒童適應(yīng)社會的就可取為教材。.兒童環(huán)境不外乎兩種：一是自然環(huán)境，二是社會環(huán)境。.教學(xué)法：整個教學(xué)法或單元教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。從幼兒周圍的自然環(huán)境與社會環(huán)境中選擇兒童感興趣又適合幼兒學(xué)的物和事作為“主題",組織、融合兒童的科學(xué)、社會、語文、藝術(shù)、健康活動，從而使這些活動成為一個相互聯(lián)系的整體。.兒童特點：兒童生活是整個的，教材也必然是整個的，他主張最好由一位老師去教，以體現(xiàn)整體性。3、課程組織4、課程實施合。。五指活動課程實施的注意事項：將“計劃性”與“靈活性”相結(jié)創(chuàng)設(shè)充分、適宜的物質(zhì)環(huán)境。采用游戲式教學(xué)法。多采用小團(tuán)體教學(xué)法。多提供戶外活動的機會。教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友。5、教育評估.幼兒園應(yīng)當(dāng)有隨時考察幼兒學(xué)習(xí)成績的標(biāo)準(zhǔn)。因為只有指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)狀況，才可以實施相當(dāng)?shù)慕逃?，揚長補短，使他們各自都有能得到事宜的教育。標(biāo)準(zhǔn)成為實行優(yōu)良教育的根據(jù)。.陳鶴琴先生在1927年出版的《幼稚生應(yīng)有的習(xí)慣和技能表》里，從習(xí)慣、技能、社交、游戲、表達(dá)等方面，詳細(xì)地梳理了正確的兒童習(xí)慣。三、對五指活動課程的評價影響：1、五指活動課程是一個系統(tǒng)、整體的，霸漢的教育內(nèi)容相對比較全面，符合幼兒身心發(fā)展特點。2、五指活動課程主張以大自然、大社會為幼兒的活教材、活教具、活教師，相較于傳統(tǒng)教育僵化、固定的教育內(nèi)容是一大進(jìn)步。3、五指活動課程提出了課程實施中的“計劃性”與“靈活性”的結(jié)合，開始意識到了幼兒活動中的一些生成東西，對現(xiàn)代幼兒園課程發(fā)展實施，提供了一定的啟發(fā)和指導(dǎo)。4、五指活動課程提出了“游俠教學(xué)法”、小組教學(xué)法“，認(rèn)識到了游戲?qū)τ谟變喊l(fā)展的重要性，同時，也意識到了幼兒與幼兒之間的個體差異，符合幼兒身心發(fā)展的特點。5、“適合中國國情，適合幼兒身心發(fā)展”特點是陳鶴琴先生創(chuàng)建五指活動課程的量大基本原則，五指活動課程中一些思想、觀點和方法對我國現(xiàn)階段的幼兒教育課程的改革和編制仍有積極的知道意義。局限性1、五指活動課程想要避免課程中的知識中心傾向，力求課程向幼兒靠攏，但實踐層面上，仍然比較重視教材，對幼兒的反映重視不夠。2、盡管一再強調(diào)五指活動課程中的五指不是五個學(xué)科，應(yīng)整合為一個整體進(jìn)行施教，可惜在推行時，有時仍然比較重視教材，對幼兒的反應(yīng)重視不夠。五指活動課程的影響（具體）1、具體內(nèi)容已落后時代。2、20世紀(jì)80年代對南京的影響。3、對2001年幼兒園教育綱要的影響。第三節(jié) 行為課程.張雪門(1891——1973)，浙江鄞縣人，我國著名的學(xué)前教育專家。生于1891年3月10日。早在三十年代，他就與我國的另一位著名學(xué)前教育專家陳鶴琴先生有"南陳北張"之稱。他依據(jù)杜威“教育即生活”的理論和陶行知的“知行合一”思想，創(chuàng)編了行為課程，提倡幼兒教育生活化，對中國幼兒園課程的改革和發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。主要著作：《幼稚教育概述》《幼稚教育新論》《新幼稚教育》對幼稚園課程問題進(jìn)行了專門的探討，在《增訂幼稚園行為課程》中提出了“行為課程”。什么是“行為課程”？張雪門指出：生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，和一般的課程一樣。然而，這份課程完全根據(jù)于生活，它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。生活與行動是行為課程的基本要素，同時又是幼稚園的課程是一種具體的整個活動，自然而然地融入在兒童的日常生活中，行為課程以生活為基礎(chǔ)，以實際行動為中心。一、理論基礎(chǔ)課程觀的觀點第一、課程是經(jīng)驗，是通過幼兒與環(huán)境相接觸獲得的，不可由他人傳授而獲得。第二、課程是人類生活的經(jīng)驗，課程不是自然經(jīng)驗。第三、課程是人類生活中有價值經(jīng)驗的選品。理論基礎(chǔ)兒童觀兒童發(fā)展觀課程觀二、行為課程的基本含義.行為課程的含義：個體與環(huán)境接觸而獲得的直接經(jīng)驗是人生的基本經(jīng)驗，有了直接經(jīng)驗，才能產(chǎn)生記憶、想象和思想種種的心理作用，如果基本經(jīng)驗不正確，那么一切的心理作用也自然不能正確。針對當(dāng)時一些幼稚園的教材主要從小學(xué)教材刪減而湊成，或把粗制濫造的譯文拿來湊數(shù)，教師將抽象的知識分門別類地灌注給幼兒的現(xiàn)象，張雪門認(rèn)為教材唯一目的應(yīng)該是充實幼兒的生活。.行為課程，幼稚園課程首先注意的應(yīng)是實際行為。.行為課程與一般幼稚園所用的課程有同有異。P174三、行為課程方案1、課程目標(biāo)不同的時期提出了不同目標(biāo)，1930年、1931年、1933年最終目標(biāo)：鏟除我名族的劣根性。喚起我名族的自信心。養(yǎng)成勞動與客觀的習(xí)慣態(tài)度。鍛煉我名族為爭中華之自由平等而向帝國主義做奮斗之決心與實力。意義：他確立了以社會需要為遠(yuǎn)景，以兒童個體發(fā)展需要為近景的幼稚教育任務(wù)，把兒童置身于其可接觸的生活環(huán)境中充分發(fā)展，體現(xiàn)了幼稚園課程對兒童自身價值的尊重。2、課程內(nèi)容.張雪門認(rèn)為教材有三個來源：一是個體本身發(fā)展所得；二是和自然環(huán)境相接觸而得；是從社會環(huán)境交際而得。.張雪門的課程內(nèi)容的劃分:兒童自身的諸般活動，即兒童自身發(fā)展中所進(jìn)行的一些活動，如呼吸、攀登兒童的自然環(huán)境。兒童的社會環(huán)境。由此可見，行為課程的內(nèi)容就是兒童周圍生活得額自然環(huán)境與社會環(huán)境中能為兒童鎖接受并有助于其身心發(fā)展的各種經(jīng)驗，具體包括幼兒的工作與美術(shù)、游戲、自然活動、社會活動、音樂、故事和二哥以及常識等教材。.張雪門選擇教材的五項標(biāo)準(zhǔn):“應(yīng)合于兒童的需要”；“應(yīng)顧到社會生活的意義”；“應(yīng)在兒童自己的環(huán)境里搜集材料”；“應(yīng)顧到社會生活的重要”；“上面所述還沒有道及的一切沖動習(xí)慣態(tài)度”。3、課程組織.行為課程組織的步驟：應(yīng)估量環(huán)境應(yīng)選擇中心活動：活動必須普遍；活動必須真實；活動必須有代表性擬定課程計劃（并采用單元教學(xué)來進(jìn)行）動機；目的；活動；活動過程；工具及材料補充課程方案特點與要求：1、整體的，幼稚園的課程與中小學(xué)課程有所不同，它不應(yīng)是分科的，而是整體的，“一種具體的整個活動”。2、變終于兒童個體發(fā)育。3、注重兒童的直接經(jīng)驗。主要有：游戲活動、自然活動、工作和美術(shù)活動、言語文學(xué)活動、音樂活動、常識活動。4、課程實施.張雪門行為四種：盲從瞎動、胡思亂想、勞心勞力、在老力上勞心。.張雪門提出的課程實施的準(zhǔn)備：（1）知識上的準(zhǔn)備

（2）技術(shù)上的準(zhǔn)備

（3）作業(yè)程序分析的準(zhǔn)備（4）工具、材料的準(zhǔn)備

（5）集中心力的準(zhǔn)備，即心理準(zhǔn)備。.張雪門課程實施中教師的指導(dǎo):（1）計劃上的指導(dǎo)（2）知識上的指導(dǎo)（3）技術(shù)上的指導(dǎo)（4）興趣上的指導(dǎo)（5）習(xí)慣上的指導(dǎo)（6）態(tài)度上的指導(dǎo)5、課程評價.張雪門課程評價的內(nèi)容（1）“對幼童的行為應(yīng)有檢討”；（2）“對幼童的行為應(yīng)有繼續(xù)的注意”（3）“對幼童的行為應(yīng)有記錄”；（4）“對幼童的行為經(jīng)驗應(yīng)有估計”6、課程評價.張雪門課程評價的內(nèi)容（1）“對幼童的行為應(yīng)有檢討”；（2）“對幼童的行為應(yīng)有繼續(xù)的注意”；（3）“對幼童的行為應(yīng)有記錄”；（4）“對幼童的行為經(jīng)驗應(yīng)有估計”。四、對行為課程的評價.張雪門依據(jù)杜威“教育即生活”的理論和陶行知的“知行合一”思想，創(chuàng)編了行為課程，強調(diào)讓兒童在親身的行動和活動中獲得直接經(jīng)驗，同時要求根據(jù)兒童能力、興趣和需要組織教學(xué)，主張采用單元教學(xué)的方法，打破學(xué)科的界限。評價：以生活作為幼兒園行為課程思想建構(gòu)的基點；張雪門行為課程體現(xiàn)的以“兒童為主體”，以“教師為主導(dǎo)”的精神。（3)張雪門的幼兒園行為課程是具有民族改造功能的幼兒園課程。（4）張雪門的幼兒園行為課程強調(diào)的科學(xué)性。.知識系統(tǒng)化：是指“根據(jù)分類或因果聯(lián)系的原則將知識逐步形成一定體系的過程?！?幼兒園知識系統(tǒng)化：即“指在向幼兒傳授關(guān)于現(xiàn)實事物和現(xiàn)象的知識時，引導(dǎo)他們理解反映知識的簡單聯(lián)系和規(guī)律的知識體系”。.幼兒園知識系統(tǒng)化的實質(zhì)：互相關(guān)聯(lián)的知識組成的網(wǎng)狀知識團(tuán)。.幼兒園系統(tǒng)化知識的核心：反映事物和現(xiàn)象的簡單聯(lián)系和規(guī)律。.幼兒園系統(tǒng)化知識的性質(zhì)：在活動中，以表象形式反映知識的聯(lián)系和規(guī)律系統(tǒng)化知識以一個反映事物、現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律為核心。第四節(jié) 學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)程的評價維果茨基（1896年11月17日－1934年6月11日），蘇聯(lián)心理學(xué)家，不中國大陸通常翻譯為維果斯基。維果斯基認(rèn)為社會環(huán)境對學(xué)習(xí)有關(guān)鍵性的作用，認(rèn)為社會因素與個人因素的整合促成了學(xué)習(xí)。他和皮亞杰分別發(fā)展出一套認(rèn)知發(fā)展理論體系?？上?7歲因肺炎英年早逝，而他的作品在當(dāng)時亦只有俄語版本留存。維果茨基的理論強調(diào)文化、社會對兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。一、理論基礎(chǔ)學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)的理論基礎(chǔ)：兒童是在交往中發(fā)展的教學(xué)引導(dǎo)發(fā)展，并促進(jìn)發(fā)展最近發(fā)展區(qū)：認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平，第一種就是現(xiàn)實發(fā)展水平，是兒童獨立活動中所達(dá)到的水平；第二種是在成人的指導(dǎo)幫助下所達(dá)到的水平。這兩種水平之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。（定義）教學(xué)的本質(zhì)與教學(xué)發(fā)展的關(guān)系：維果茨基認(rèn)為教學(xué)依賴于發(fā)展，但不是跟隨發(fā)展，不是發(fā)展的尾巴；只有走在發(fā)展的前面，對發(fā)展加以引導(dǎo)的教學(xué)，才是好的教學(xué)。（關(guān)系）教學(xué)的本質(zhì)特征是教學(xué)造成了最近發(fā)展區(qū)，或者說教學(xué)引起了、喚醒了、啟發(fā)了一系列內(nèi)部發(fā)展過程。幼兒園教學(xué)屬于“自發(fā)-反應(yīng)型”教學(xué)（什么是自發(fā)-反應(yīng)型教學(xué)）3歲前兒童的學(xué)習(xí)是按照他們“自己的大綱”進(jìn)行的，“母親的大綱”與他們“自己的大綱”相比顯得微不足道。自發(fā)型教學(xué)，即兒童只能做他自己感興趣的和符合他內(nèi)在的發(fā)展需要的事情。隨著邏輯思維的發(fā)展，學(xué)齡期兒童可以按照“教師的大綱”學(xué)習(xí)，跟隨教師學(xué)習(xí)間接知識，這種類型的教學(xué)屬于反應(yīng)型教學(xué)。3—7歲兒童的學(xué)習(xí)則處于兩者之間，屬于自發(fā)-反應(yīng)型教學(xué)，即學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)由“教師的大綱”達(dá)到“幼兒的大綱”的何種程度而定。幼兒園的教學(xué)大綱應(yīng)具有雙重性大綱應(yīng)有兩個難以結(jié)合的性質(zhì)直接任務(wù)學(xué)前教學(xué)應(yīng)幫助幼兒掌握系統(tǒng)化的知識（為什么說學(xué)前教育應(yīng)幫助兒童掌握系統(tǒng)化知識）系統(tǒng)知識對兒童必要知識體系有不同的深度與概括性學(xué)前兒童掌握的是表象或前學(xué)科層面的概括。作業(yè)教育是重要的教育形式烏索娃提出的兒童掌握的兩類知識：第一類是比較簡單的知識和技能，掌握它們

無需專門的教學(xué)，兒童可以在與成人的交往中，在生活、游戲、參考、勞動中自

然而然地獲得；第二類知識技能則比較復(fù)雜，只有經(jīng)過專門組織的教學(xué)才能掌握，但它對發(fā)展具有重要作用。什么是作業(yè)教學(xué)，作業(yè)教學(xué)的任務(wù)是什么：這種專門組織的集體教學(xué)形式就是

“作業(yè)“。作業(yè)教學(xué)的任務(wù)就是幫助兒童將自發(fā)的經(jīng)驗加以系統(tǒng)化。二、學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)體系1、教育目標(biāo)和任務(wù).蘇聯(lián)幼兒教育目標(biāo)是培養(yǎng)“個性全面和諧發(fā)展，能符合新社會的發(fā)展需要，有創(chuàng)造性，并且具有一系列對今后整個生活有重大意義的優(yōu)良品質(zhì)的兒童?！?其具體任務(wù)包括五點P181..對于不同年齡的兒童來說，教育任務(wù)各有不同重點P181。2、教育內(nèi)容1984年頒布的《幼兒園教育和教學(xué)大綱》將幼兒園的教育教學(xué)工作的內(nèi)容主要分為兩個部分，即“兒童生活的組織與教育”和“作業(yè)教學(xué)”?！皟和畹慕M織與教育”部分包括關(guān)心兒童健康和身體發(fā)展，文明行為習(xí)慣和良好的相互關(guān)系的培養(yǎng)，認(rèn)識周圍環(huán)境及培養(yǎng)對社會生活現(xiàn)象的興趣，認(rèn)識自然界，發(fā)展言語、游戲、勞動、獨立藝術(shù)活動等內(nèi)容?！白鳂I(yè)教學(xué)”部分則包括認(rèn)識周圍環(huán)境和社會生活現(xiàn)象，形成關(guān)于自然界的知識，發(fā)展語言，發(fā)展初步的數(shù)概念、建筑活動、文藝藝術(shù)、造型藝術(shù)、音樂、體育等概念。大班和學(xué)前班進(jìn)行一定的識字教學(xué)。3、教育的組織與實施.教育組織與實施途徑：一類是兒童生活的組織與教育，包括散步、睡眠、飲食、游戲、運動等，另一類是作業(yè)教學(xué)。.“兒童生活的組織與教育”和“作業(yè)教學(xué)”這兩類實施途徑之間的關(guān)系前者屬于非專門化的、非正規(guī)的教育教學(xué)活動，后者屬于專門化、正規(guī)的教育教學(xué)活動。前者幫助幼兒獲得豐富飛、簡單的、零碎的知識技能。后者幫組幼兒獲得概括化和系統(tǒng)化的知識技能。前者為后者提供了認(rèn)識的基礎(chǔ)和有待加工整理的“原材料”。后者在擴展兒童經(jīng)驗的同時，負(fù)責(zé)加工整理這些簡單、孤立、零散的知識，使之條理化，系統(tǒng)化、概括化，形成以表象和初級概念為核心的知識網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)幼兒智力的發(fā)展，反之，通過作業(yè)教學(xué)而形成的知識網(wǎng)絡(luò)又將在生活中得到驗證、運動和充實，成為兒童獲取信息、發(fā)現(xiàn)意義的有效工具?！叭粘Ｉ畹慕M織與教育”和“作業(yè)教學(xué)”既有分工，又相互配合、相互補充、相互支持，共同完成學(xué)前教育教學(xué)的任務(wù)。教學(xué)方法.教學(xué)形式的分類：直觀法、口授法、游戲法、實踐法。.教師影響兒童的方式上分類：直接影響法、間接影響法、問題法，三種方法的使用范圍。.教師的教學(xué)語言是引導(dǎo)幼兒循序漸進(jìn)地認(rèn)識事物（課題）的“引線”。要求：教師的語言有一定的結(jié)構(gòu)：教師的教學(xué)語言是靈活的，有一個基本的邏輯結(jié)構(gòu)。4、教育評價.《幼兒園教育大綱》是評估教育工作質(zhì)量的尺度。根據(jù)完成情況來評量教師工作。三、對學(xué)前知識系統(tǒng)化教學(xué)的評價.教育組織與實施途徑：一類是兒童生活的組織與教育，包括散步、睡眠、飲食、游戲、運動等，另一類是作業(yè)教學(xué)。.“兒童生活的組織與教育”和“作業(yè)教學(xué)”這兩類實施途徑之間的關(guān)系（1）前者屬于非專門化的、非正規(guī)的教育教學(xué)活動，后者屬于專門化、正規(guī)的教育教學(xué)活動。.來源：高瞻課程誕生于美國一個學(xué)前教育科研項目，最早源于美國兒童心理學(xué)家戴維.韋卡特對處境不利兒童的干預(yù)計劃，到后來發(fā)展到向所有幼兒提供發(fā)展適宜性課程，該課程借鑒吸收了皮亞杰、杜威、科爾伯格、埃里克森、鮑爾比、加德納的理論，并隨時準(zhǔn)備借鑒心理學(xué)的最新研究成果。.知識系統(tǒng)化：是指“根據(jù)分類或因果聯(lián)系的原則將知識逐步形成一定體系的過程?！钡谖骞?jié) 高瞻課程皮亞杰：兒童心理發(fā)展階段的理論感知運動階段(0-2歲)、前運算階段(2-7歲)、具體運算階段(7-12歲)、形式運算階段(12歲以后）。杜威：（1）教育本質(zhì)論：從實用主義經(jīng)驗論和機能心理學(xué)出發(fā)，杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育，并就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點，“教育即生活”和“學(xué)校即社會”。（2）教學(xué)論：在杜威的實用主義教育思想體系中，教學(xué)論是一個十分重要的組成部分。從做中學(xué)；思維與教學(xué)?？茽柌瘢嚎茽柌裉岢龅娜齻€水平、六個階段：前習(xí)俗水平（出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級）A、服從于懲罰的道德定向階段（懲罰和服從的定向階段）B、相對的功利主義的道德定向階段（工具性的相對主義定向階段）習(xí)俗水平（小學(xué)中年級以上）A、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段

B、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段后習(xí)俗水平A、社會契約的道德定向階段

B、普遍原則的道德定向階段埃里克森人格發(fā)展八階段論：嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的沖突兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突學(xué)齡初期（3～5歲）：主動對內(nèi)疚的沖突學(xué)齡期（6～12歲），勤奮對自卑的沖突青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突成年早期（18～25歲）：親密對孤獨的沖突成年期（25～65歲）：生育對自我專注的沖突

成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突鮑爾比依念理論加德納九種多元智能理論：語言邏輯；空間；肢體運作；音樂；人際；內(nèi)省；自然探索；生存智慧（加德納后來又補充）.皮亞杰的理論兩條基本原則：高瞻課程方案源自皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論兒童認(rèn)知發(fā)展遵循一定的規(guī)律兒童認(rèn)知發(fā)展是通過主動建構(gòu)而非直接傳授獲得發(fā)展。.高瞻課程強調(diào)表征的重要性，并將表征整合到一日生活的“計劃——工作——回顧”的標(biāo)志性流程中。.高瞻課程強調(diào)培養(yǎng)兒童的問題解決能力和決策能力的課程。.高瞻課程在發(fā)展完善的過程中，還接納了維果茨基、杜威、斯密蘭斯基、埃利克森等人的觀點。.高瞻課程的核心理念：在于主動參與式學(xué)習(xí)，在這種學(xué)習(xí)過程中，教師與幼兒時合作伙伴，成人與兒童的積極互動被認(rèn)為四形成溫暖且具有支持作用的

教育環(huán)境核心，這種環(huán)境能激發(fā)兒童對學(xué)習(xí)的興趣，成人有組織的在教師里

傳射充滿各種開放性材料的不同興趣區(qū)，從而穿在出一種激勵性的學(xué)習(xí)環(huán)境?！⒗碚摶A(chǔ)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的四個階段：感知運動階段（出生-2歲），個體靠感覺與動作認(rèn)識世界,兒童的語言和表象尚未產(chǎn)生，這個時候，兒童形成一些低級的行為圖式，來適應(yīng)外部環(huán)境，并進(jìn)一步探索外部環(huán)境，而她能夠通過看、抓和嘴的吸吮來了解外部環(huán)境，這個階段兒童在認(rèn)知上發(fā)展了客體永恒性，知道了消失的事物的存在，另外，具有了合乎邏輯的目標(biāo)定向行為。前運算階段（2——7歲），運算是指內(nèi)部的智力或操作，個體開始運用簡單的語言符號從事思考，具有表象思維能力，但缺乏可逆性，尚未獲得守恒概念，兒童還是自我中心主義。具體運算階段（7——11歲），出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運算，但一般只能對具體事物或形象進(jìn)行運算，對于規(guī)則的遵守，還比較刻板。形式運算階段（11——成年），能在頭腦中把形式和內(nèi)容分開，使思維超出所感知的具體事物或形象，進(jìn)行抽象的邏輯思維和命題運算，能夠依據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式來解決問題，能夠理解符號的意義、隱喻和直喻。能夠做一定的概括，其思維發(fā)展水平已接近成人。這個階段的另一個特征就是青春期自我中心，青少年開始非常關(guān)注自己，而且覺得他人同樣關(guān)注自己，對于規(guī)則，能夠靈活運用。1、課程目標(biāo).高瞻課程的主要目標(biāo)在于通過促進(jìn)兒童建立個人責(zé)任感、社會責(zé)任感、獨立性以目標(biāo)導(dǎo)向的生活方式，為兒童將來成為自立、守法的公民奠定基礎(chǔ)。.主動學(xué)習(xí)是目標(biāo)本身。2、課程內(nèi)容高瞻課程8領(lǐng)域的內(nèi)容：學(xué)習(xí)方式；社會性和情緒性發(fā)展；身體發(fā)展與健康；語言、讀寫和交流；數(shù)學(xué)；創(chuàng)造性藝術(shù)；科學(xué)和技術(shù)；社會學(xué)習(xí)二、高瞻課程方案《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》高瞻課程語言語言、讀寫和交流社會社會學(xué)習(xí)（社會課程）健康身體發(fā)展與健康社會性與情感發(fā)展科學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)與技術(shù)學(xué)習(xí)方法藝術(shù)創(chuàng)造性藝術(shù)高瞻課程和中國普遍存在的幼兒園課程內(nèi)容對比：（1）課程的實施的途徑課程中計劃—工作—回顧的實施特點:A、“計劃—工作—回顧”程序，結(jié)合小組活動、大組活動、戶外活動，就構(gòu)成了一日活動的主體，它們都是高瞻課程實施的途徑。與倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)的理念相一致，“計劃—工作—回顧”是高瞻課程中很關(guān)鍵、獨特的部分，也是實現(xiàn)高瞻課程主動學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容。（總說）B、在計劃時間，幼兒需要確立一個問題或者目標(biāo)，想象和期待將會發(fā)生的行動，表達(dá)個人的意圖和興趣，把意圖具體化為目標(biāo)，制定周密計劃，持續(xù)不斷地修正計劃。C、在工作時間，兒童所做的事情是實施其預(yù)先制定的計劃。

D、回顧階段由教師與小組兒童共同參與。E、在小組活動時間里，每組有5—8位幼兒，一般至少有兩個小組在同一教室中同時分別活動。F、大組活動是全班幼兒在同一時間從事同樣的活動，如唱歌、跳舞、將故事、玩手指游戲，做基本的運動練習(xí)、演奏樂器，或簡單講述生活經(jīng)驗、商量第二天的活動等。

G、給兒童提供參與游戲以及探索自然界和社會的機會。3、課程實施優(yōu)點：高瞻課程模式將計劃—工作—回顧作為其課程特色，鍛煉幼兒的思維能力，讓幼兒學(xué)會選擇并做決定，規(guī)劃他們自己的行為，應(yīng)對復(fù)雜的挑戰(zhàn)，并學(xué)會對他們自己的行為負(fù)責(zé)。（2）課程實施的基本原則在不同時段、不同類型的活動中，主動學(xué)習(xí)的原則不僅適用，而且都被強調(diào)。高瞻課程界定了主動學(xué)習(xí)的五個要素：材料；；操作；選擇；兒童的語言和思維；成人鷹架（3）教師作用教師是主動學(xué)習(xí)者的支持者，在主動學(xué)習(xí)的情境中，教師的作用主要體現(xiàn)一下方面：

A、依據(jù)關(guān)鍵發(fā)展性目標(biāo)的不同發(fā)展水平來觀察和解釋每個兒童的活動。B、評估兒童的發(fā)展水平和發(fā)展需要。C、計劃并提供建立在兒童的活動和興趣上的經(jīng)驗。

D、創(chuàng)設(shè)支持性學(xué)習(xí)氛圍和互動關(guān)系。E、布置學(xué)習(xí)環(huán)境，讓幼兒在舒服且更有組織性的環(huán)境中進(jìn)行主動學(xué)習(xí)。

F、鼓勵兒童有目的地活動、解決問題和反思。G、促進(jìn)家長參與。4、課程評估特點：高瞻課程十分注重對兒童發(fā)展的評估，認(rèn)為它是課程的起點，對兒童的評估不是通過考試或智力測驗，而是全面的情境性的評估。全面評估的工具：兒童觀察記錄工具（COR）三、對高瞻課程的評價A、高瞻課程擁有一套完備的課程體系。

B、高瞻課程具有較強的操作性。C、高瞻課程具有較強的開放性。.來源：瑞吉歐是意大利東北部的一座城市，自二十世紀(jì)六十年代以來，洛利斯·馬拉古齊（LorisMalaguzzi）和當(dāng)?shù)氐挠捉坦ぷ髡咭黄?/p>

興辦并發(fā)展了該地的學(xué)前教育。數(shù)十年的艱苦

創(chuàng)業(yè)，使意大利在舉世聞名的蒙臺梭利之后，

又形成了一套“獨特與革新的哲學(xué)和課程假設(shè)，學(xué)校組織方法以及環(huán)境設(shè)計的原則”。人們稱

這個綜合體為“瑞吉歐·艾米里亞教育體系”。第六節(jié) 瑞吉歐幼兒教育體系意大利北部小鎮(zhèn)布魯納的學(xué)習(xí)理論布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是一個人把同類事物聯(lián)系起來，并把它們組織成賦予它們意義的結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。知識的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成各學(xué)科知識的知識結(jié)構(gòu)。簡言之，按照布魯納的觀點，知識的學(xué)習(xí)就是在學(xué)生的頭腦中形成一定的知識結(jié)構(gòu)。這種知識結(jié)構(gòu)是由學(xué)科知識中的基本概念、基本思想或原理組成的。知識結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)形式是通過人的編碼系統(tǒng)的編碼方式構(gòu)成的，并可通過三種再現(xiàn)模式表現(xiàn)出來。一種知識結(jié)構(gòu)的價值，決定于它簡化資料、產(chǎn)生新命題和增強使用一種知識的能力。理論基礎(chǔ)和文化背景：1、意大利持有的文化和政治2、進(jìn)步主義教育思潮的影響杜威：教育即生長/教育即生活、教育即經(jīng)驗的改組和改造。提倡“做中學(xué)”?？瞬涸O(shè)計教學(xué)法

3、建構(gòu)主義理論的影響皮亞杰：建構(gòu)主義心理學(xué)理論維果茨基：最近發(fā)展區(qū).瑞吉歐幼兒教育體系的理論基礎(chǔ)兒童是一個擁有充分的生存和發(fā)展權(quán)利的人。（瑞吉歐幼兒教育體系的兒童觀）兒童是主動的學(xué)習(xí)者。（瑞吉歐幼兒教育體系的兒童觀）兒童有能力的學(xué)習(xí)者。（瑞吉歐幼兒教育體系的兒童觀）兒童的學(xué)習(xí)是一種以相互關(guān)系為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)過程。（瑞吉歐幼兒教育體系的學(xué)習(xí)觀）教育的目的是要增加兒童發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的可能性。（瑞吉歐幼兒教育體系的教育觀）一、理論基礎(chǔ).瑞吉歐幼兒教育追求的不是外在的功利性目標(biāo)，而是教育的內(nèi)在品質(zhì)，即讓學(xué)校中的兒童、教師，包括家長都能生活得幸福愉悅。.“更健康、更聰明、更具有潛力、更愿意學(xué)習(xí)、更好奇、更敏銳、更具有隨機應(yīng)變的適應(yīng)能力、對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。二、瑞吉歐幼兒教育方案1、課程目標(biāo)兒童的一百種語言

孩子有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考方式、游戲方式及說話方式；

還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式；一百種歡樂，去歌唱去理解。一百個世界去探索去發(fā)現(xiàn)。

一百個世界，去發(fā)明。一百個世界，去夢想?！秲和囊话俜N語言》是2008年南京師范大學(xué)出版社出版的圖書，作者是美國的甘第尼、福爾曼、愛德華茲。本書作為闡釋瑞吉歐教育體系的經(jīng)典著作，將帶領(lǐng)讀者的眼睛越過高墻，開始一次探索兒童、發(fā)現(xiàn)兒童、教育兒童以及向兒童學(xué)習(xí)的奇妙之旅。2、課程內(nèi)容瑞吉歐沒有固定的教材或設(shè)計好的教育活動方案，課程內(nèi)容源自周圍的環(huán)境，源自孩子們在生活中遇到的真實問題、感興趣的事物和現(xiàn)象，源自小組幼兒與教師的共同興趣。在瑞吉歐的學(xué)校中，其課程的組織結(jié)構(gòu)就是幼兒參與的、范疇深入而廣泛的方案探索活動，我能稱之為方案教學(xué)。1、方案活動是以某一主題為核心向四周擴散編制主題網(wǎng)絡(luò)，制作主題網(wǎng)絡(luò)

程序，然后根據(jù)兒童的興趣、需要讓兒童對主題網(wǎng)絡(luò)中的不同小題進(jìn)行探索、研究的教學(xué)活動。2、強調(diào)兒童在活動中的主動性，強調(diào)教師的任務(wù)在于利用環(huán)境引起兒童的學(xué)習(xí)動機，幫助兒童選擇活動的材料，教師是活動的提供者、參與者。3、活動特點主要是以小組活動為主的形式與教師儀器合作探索他們感興趣的問題。教師在觀察兒童的基礎(chǔ)上提出問題，發(fā)起方案活動。知識擴展：瑞吉歐課程的組織結(jié)構(gòu)3、課程實施課程與教學(xué)主要以項目活動方式開展。項目活動是指兒童在教師的支持、幫助和引導(dǎo)下，對某個感興趣的主題進(jìn)行深入的研究。瑞吉歐課程與教學(xué)的特點：彈性計劃（什么叫彈性計劃）彈性計劃是指在項目活動之初，教師只預(yù)先制定出籠統(tǒng)的、一般化教育目標(biāo)，具體目標(biāo)和任務(wù)則依靠他們對孩子的了解、以前的經(jīng)驗及對將要發(fā)生的事情

的種種假設(shè)來確定。孩子的需要和興趣包括在項目中孩子表現(xiàn)出來的，也包

括在項目發(fā)展中由教師推斷和引發(fā)出來的。合作教學(xué)：合作教學(xué)是指師生合作對某一問題進(jìn)行研究。瑞吉歐教學(xué)過程比作教師和兒童在進(jìn)行乒乓球游戲，教師“必須接住兒

童拋過來的球，并以某種形式推擋回給他們，使他們相同我們一起繼續(xù)游戲，并且在一個更高的水平上繼續(xù)游戲，或許還能發(fā)展出其他游戲”。記錄檔案記錄的定義、檔案的定義記錄檔案的作用：A.促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)。B.支持教師的教學(xué)。C.刺激家長的參與。

D.贏得社區(qū)的理解與支持。E.幫助教師的專業(yè)成長。小組活動：小組活動一般為3—5人，有時2人。瑞吉歐認(rèn)為這種小組工作方式有利于保證同伴間的合作研究。深入研究圖像語言開放的環(huán)境瑞吉歐幼兒教育體系中教師的角色：教師是幼兒的傾聽者和觀察者。教師是幼兒行為的記錄者和研究者。教師是幼兒在項目探索中的伙伴和向?qū)?。教師是實踐的反思者。此外，在瑞吉歐的幼兒學(xué)校中，都有一名受過藝術(shù)方面培訓(xùn)的教師，被稱為藝術(shù)工作室教師。4、課程評估瑞吉歐采用的是真實性評估、情境性評估和形成性評估，即在真實的情境下、在活動的過程中開展，是動態(tài)、形成性的而不是診斷性的。不同階段評估的重點不同：第一階段：最初的構(gòu)想和設(shè)計階段；第二階段項目的發(fā)展階段第三階段結(jié)束階段。三、對瑞吉歐幼兒教育體系的評價在1991年被美國《新聞周刊》評選為“世界十佳學(xué)校之一”?！叭鸺獨W在我的印象中是行之有效和具有人性的教育，兒童在此所受的充滿人文色彩的教育將使其受用終身”。——加德納一個小城市里的奇跡?！剪敿{項目瑞吉歐一般教學(xué)教學(xué)方面強調(diào)的是互動（與教師、同伴、家庭、社區(qū)多種多樣的對世界的表達(dá)方式是一種以目標(biāo)為導(dǎo)向的教學(xué)方式，強調(diào)的是目標(biāo)，兒童解決問題能力的提高是其最終目標(biāo)。學(xué)習(xí)方式教學(xué)強調(diào)學(xué)生集體協(xié)作學(xué)習(xí)。強調(diào)是學(xué)生個體的學(xué)習(xí)教學(xué)核心方案教學(xué)強調(diào)意義、經(jīng)驗分享。強調(diào)“做”的要素、強調(diào)

“過程與步驟”瑞吉歐方案教學(xué)與一般教學(xué)的區(qū)別對瑞吉歐課程的評價積極性：1、瑞吉歐教育成功的關(guān)鍵在于它的教育理念和實踐十分符合當(dāng)今高科技時代對人的主體性，尤其是創(chuàng)造性的高要求，對解決困擾世界幼兒教育的大問題——幼兒園究竟應(yīng)該教什么，究竟能夠教什么，應(yīng)該如何教，何種經(jīng)驗對幼兒最有價值——提供借鑒。2