詩經(jīng)賞析市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

《詩經(jīng)》賞析1/20《周南?關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。2/20《關(guān)雎》當(dāng)代解讀——熱戀之歌3/20程俊英《詩經(jīng)譯注》這是一個(gè)青年熱戀采集荇菜女子詩。詩中所說“君子”，是當(dāng)初對貴族男子稱呼；琴瑟、鐘鼓是當(dāng)初貴族用樂器：可見，詩原作者可能是一位貴族青年。聞一多《風(fēng)詩類鈔》說：“關(guān)雎，女子采荇于河濱，君子見而悅之?！边@是正確。全詩集中描寫他“求之不得”痛苦，只能在想象中和她親近、結(jié)婚。4/20經(jīng)學(xué)解讀——風(fēng)化之詩5/20《周南·關(guān)雎》序《關(guān)雎》，后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。6/20疏：《關(guān)雎》，后妃之德也。正義曰：天子之妻唯稱后耳。妃則上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之總名。此篇言后妃性行友好，貞?；拢幻虑筚t，供奉職事，是后妃之德也。二《南》之風(fēng)，實(shí)文王之化，而美后妃之德者，以夫婦之性，人倫之重，故夫婦正則父子親，父子親則君臣敬，是以《詩》者歌其性情。陰陽為重，所以《詩》之為體，多序男女之事。7/20疏：風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。序以后妃樂得淑女，不淫其色，家人之細(xì)事耳，而編於《詩》首，用為歌樂，故於后妃德下即申明此意，言后妃之有美德，文王風(fēng)化之始也。言文王行化，始於其妻，故用此為風(fēng)教之始，所以風(fēng)化天下之民，而使之皆正夫婦焉。周公制禮作樂，用之鄉(xiāng)人焉，令鄉(xiāng)大夫以之教其民也；又用之邦國焉，令天下諸侯以之教其臣也。欲使天子至於庶民，悉知此詩皆正夫婦也。8/20最有資格稱得上"母儀天下"大唐皇后長孫皇后9/20《鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。10/20舊解

《毛詩序》：“刺學(xué)校廢也，亂世則學(xué)校不修焉”?？追f達(dá)疏曰：“鄭國衰亂不修學(xué)校，學(xué)者分散，或去或留，故陳其留者恨責(zé)去者之辭，以刺學(xué)校之廢也。經(jīng)三章皆陳留者責(zé)去者之辭也?！笨墒俏覀冊谠娭袑?shí)在看不出什么“學(xué)校廢”跡象。朱熹指出：“此亦淫奔之詩?！?《詩集傳》)倒是看出這是男女相悅之辭，糾正了前人曲解臆說。11/20

詩人性別角色？12/20當(dāng)代解讀近人吳闿生云：“舊評：前二章回環(huán)入妙，纏綿婉曲。末章變調(diào)?！?《詩義會(huì)通》)全詩五十字不到，但女主人公等候戀人時(shí)焦灼萬分情狀宛然如在當(dāng)前。這種藝術(shù)效果取得，在于詩人在創(chuàng)作中利用了大量心理描寫。13/20詩中表現(xiàn)這個(gè)女子動(dòng)作行為僅用“挑”、“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻劃她心理活動(dòng)上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒埋怨，末章“一日不見，如三月兮”獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態(tài)，令人生出無限想像，可謂字少而意多。末尾內(nèi)心獨(dú)自，則經(jīng)過夸大修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間反差，從而將強(qiáng)烈情緒心理形象地表現(xiàn)了出來。心理描寫手法，在后世文壇已發(fā)展得淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣?！?4/20曹操《短歌行》之取義？對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。概當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談咽，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。15/20《邶風(fēng)·靜女》靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。靜，善也。愛，薆省借字，隱藏。煒，紅而有光樣子。16/20釋“彤管”赤管筆：《毛傳》：“古者后夫人，必有女史彤管之法?！薄豆{》云：“筆赤管也。”《左傳·定公九年》杜預(yù)注彤管云：“彤管，赤管筆，女史記事規(guī)諱之所執(zhí)?！币徽f如笛樂器。像笛樂器紅管草17/20劉知幾《邶風(fēng)·靜女》“彤管”解

又按《詩·邶風(fēng)·靜女》之三章，君子取其彤管。夫彤管者，女史記事規(guī)誨之所執(zhí)也。古者人君，外朝則有國史，內(nèi)朝則有女史，內(nèi)之與外，其任皆同。故晉獻(xiàn)惑亂，驪姬夜泣，床笫之私，房中之事，不得掩焉。楚昭王宴游，蔡姬對以其愿，王顧謂史：“書之，蔡姬許從孤死矣?！狈蜓缢蕉袝轮畠裕w受命者即女史之流乎？至漢武帝時(shí)，有《禁中起居注》；明德馬皇后撰《明帝起居注》。凡斯著述，似出宮中，求其職司，未聞位號(hào)。隋世王劭上疏，請依古法，復(fù)置女史之班，具錄內(nèi)儀，付于外省。文帝不許，遂不施行。（[唐]劉知幾撰，[清]浦起龍通釋，呂思勉評《史通》，上海古籍出版社，年版，第