南寧三中2022-2023學(xué)年度下學(xué)期高二期末考試語文試題（含答案）

頁共13頁南寧三中2022～2023學(xué)年度下學(xué)期高二期末考試語文試題2023.06本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡相應(yīng)位置上，在試題卷上答題無效。3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對(duì)立或相互競(jìng)爭(zhēng)，也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時(shí)間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢(shì)，而圖像的直觀性和在場(chǎng)感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強(qiáng)化敘事效果，兩者都會(huì)或多或少地受彼方敘事策略的影響，進(jìn)而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對(duì)故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會(huì)因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語言對(duì)看客們圍觀殺頭的情景進(jìn)行反復(fù)刻畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個(gè)主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對(duì)象。正是在這個(gè)基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強(qiáng)烈的心靈沖擊，使他意識(shí)到國(guó)民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費(fèi)者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對(duì)顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對(duì)于顏色的運(yùn)用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對(duì)比描寫形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會(huì)的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學(xué)作品中借助語詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時(shí)間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錘”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時(shí)間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動(dòng)所形成的空間場(chǎng)景為讀者繪制了一幅生動(dòng)的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動(dòng)，由外到內(nèi)、由遠(yuǎn)及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個(gè)呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會(huì)館的沉寂與破敗強(qiáng)化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場(chǎng)景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感，語詞敘事達(dá)到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國(guó)現(xiàn)代小說的空間敘事》）材料二我們一直強(qiáng)調(diào)圖像對(duì)文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實(shí)，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的書寫代替道德情操的弘揚(yáng)成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達(dá)使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點(diǎn)，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個(gè)人實(shí)踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場(chǎng)小說，憑著實(shí)用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，語言使人們?cè)趫D像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時(shí)的具體化和多義性使人們面對(duì)圖像時(shí)需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強(qiáng)調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時(shí)代信息的發(fā)達(dá)，使我們比以往任何時(shí)候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離開、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對(duì)圖像來說是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時(shí)代的文學(xué)功能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分） A.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。 B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場(chǎng)景的主體，同時(shí)作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對(duì)象。 C.圖像傳播的發(fā)達(dá)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的展示，而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判。 D.圖像時(shí)代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場(chǎng)小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()（3分） A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對(duì)文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。 B.我們常用“眼花繚亂”表達(dá)對(duì)復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。 C.馬致遠(yuǎn)的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營(yíng)造場(chǎng)景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對(duì)會(huì)館的描寫有相似之處。 D.羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點(diǎn)睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對(duì)畫作的解讀將大不相同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()（3分） A.東晉畫家顧愷之依照曹植《洛神賦》創(chuàng)作的《洛神賦圖》是中國(guó)十大傳世繪畫名作之一，實(shí)屬不可多得的絕世精品。 B.某同學(xué)在公眾號(hào)中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時(shí)，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長(zhǎng)。 C.魏晉至隋唐時(shí)期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。 D.英國(guó)學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢(shì)。4.比喻論證利用兩個(gè)事物的相似點(diǎn)來論證一個(gè)比較抽象的事理。請(qǐng)分析材料一第三小節(jié)中勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點(diǎn)及論證的事理。（4分）5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因?yàn)閳D像比語言文字更有意思。請(qǐng)你根據(jù)材料勸說他多讀原著，列出要點(diǎn)即可。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一新湘行記①——張八寨二十分鐘沈從文汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景習(xí)慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?，?jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過去了。小船渡ロ東邊，是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，攀動(dòng)纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗(yàn)，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗(yàn)，因此趁汽車待渡時(shí)，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長(zhǎng)成。不同處是社會(huì)變化大，見世面多，雖然對(duì)人無機(jī)心，而對(duì)自己生存卻充滿信心，一種“從勞動(dòng)中得到快樂增加幸福”的信心。她大約有十四五歲的樣子，有張長(zhǎng)年在陽光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠(chéng)無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國(guó)許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對(duì)于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個(gè)內(nèi)行。我想起合作化，問她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我:“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來往人多，幫他忙替半天工?！薄耙惶炜赡枚嗌俟し郑俊薄班?，這也算錢嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。因?yàn)槲疫€以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)已去盡，一切勞力交換都必需變成工分計(jì)算。到鄉(xiāng)下來，オ明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無從用工分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。船開動(dòng)后，我于是換過口氣請(qǐng)教，問她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀書？她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”“為什么不上學(xué)？”“為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級(jí)社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領(lǐng)強(qiáng)，先做到功行圓滿。村里還派我辦學(xué)校，教小娃娃，先辦一年級(jí)。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕。”我隨她手指點(diǎn)望去，正有六七個(gè)小頑童在游戲，有兩個(gè)上了樹，都長(zhǎng)得團(tuán)頭胖臉。其中四個(gè)還穿著新棉襖子。[來源:學(xué)#科#網(wǎng)]小船恰當(dāng)此時(shí)，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合，留給我個(gè)要忘也不能忘的印象。在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，在這個(gè)十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個(gè)寄生城市里的“蛀米蟲”。對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長(zhǎng)，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。一九五七年五月作【注】①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”，后來結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫下此文。K]文本二沈先生的語言文字功力，是舉世公認(rèn)的。所以有這樣的功カ，一方面是由于讀書多?！坝伞冻o》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都?xì)g喜看看。”我個(gè)人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看:“繞城長(zhǎng)河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長(zhǎng)方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因?yàn)椤端?jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)。“我文字風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z太多了。”沈先生所用的字有好些是直接從生活來，書上沒有的。比如:“我一個(gè)人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當(dāng)在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實(shí)踐。沈先生說:“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然。”（選自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》)6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．作者對(duì)比新渡口與老渡口，既表達(dá)了對(duì)老渡口“野渡無人舟自橫”意境的眷戀，又嘲諷了新渡口與環(huán)境的不和諧。B．“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動(dòng)的特點(diǎn)。C．作者善用“顏色”寫景寫人，如“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語，描繪出豐富的色彩。D．文中“合作化”“工分”“農(nóng)村合作化”“高級(jí)社”這些詞語富有鮮明的時(shí)代特色，點(diǎn)明了文章寫作的時(shí)代背景。7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。B．沈從文這篇散文既繼承了源自《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，又延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義色彩，表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)味。C．《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風(fēng)光，突出了長(zhǎng)江三峽纖柔秀美的特點(diǎn)。D．文中女孩子“抿嘴笑笑，扭過了頭”的“扭”字和魯迅筆下孔乙己“便排出九文大錢”的“排”字，都寫出人物的自得。8．文9．如欲以“《新湘行記》的‘新’”為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑?。ü?jié)選自陶淵明《歸去來兮辭（并序）》）材料二王羲之起家秘書郎，復(fù)授護(hù)軍將軍。又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，逮鵝，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。嘗詣門生家，見棐①幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見一老姥，執(zhí)六角竹扇賣之，羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲裕烁?jìng)買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！濒酥畷醪粍兮滓怼③瓙?，及其暮年方妙，嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與王羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀?！濒酥热ス倥c東土人士盡山水之游弋釣為娛又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千里遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂死！”謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡②。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目啖郏嗖粡?fù)征之。（節(jié)選自《晉書·王羲之傳》，有改動(dòng)）注:①棐:fěi通“榧”，樹名。②惡:不高興，難受。③苦:堅(jiān)決。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是()(3分） A．羲之既去/官與東土人士/盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修/服食采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/ B．羲之既去/官與東土人士/盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/ C．羲之既去官/與東土人士盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修/服食采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡窮/諸名山泛滄海/ D．羲之既去官/與東土人士盡山水之游/弋釣為娛/又與道士許邁共修服食/采藥石不遠(yuǎn)千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） 人競(jìng)買之 C.“逮鵝，烹以待之”與“逮奉圣朝”(《陳情表》）兩句中的“逮”字含義不同。 D.“欣然寫畢”與“當(dāng)其欣于所遇”(《蘭亭集序》）兩句中的“欣”字含義相同。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.陶淵明《歸去來兮辭并序》中，對(duì)天命是順其自然的；從《王羲之傳》的記載來看，王羲之對(duì)生命的態(tài)度是追求快樂。 B.王羲之在蕺山碰見一位老婦在叫賣六角形竹扇，于是他在每把竹扇上書寫了五個(gè)字，見王羲之這樣做，老婦非常高興，后又來求王羲之書寫。 C.庾翼在看到王羲之用章草體寫給哥哥的信后，感嘆羲之的書法光彩有如神靈的光輝，自己好像又看到在戰(zhàn)亂中丟失的張氏書法的風(fēng)貌。 D.王羲之晚年在山水間陶冶性情，因他誓言堅(jiān)決所以朝廷不再征召他為官，這與他早年請(qǐng)求任官形成了反差。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（4分）（2）曾與人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！保?分）14.簡(jiǎn)要概括文中能體現(xiàn)王羲之“任率”的事件。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15、16題。眾人王安石眾人紛紛何足競(jìng)，是非吾喜非吾病。頌聲交作莽①豈賢，四國(guó)流言旦②猶圣。唯圣人能輕重人，不能銖兩為千鈞。乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身。[注釋]①莽:王莽，漢平帝時(shí)為大司馬，時(shí)群臣奏言“大司馬莽功德比周公”，一時(shí)“頌聲并作”，王莽后篡漢建立新朝，民不聊生。②旦:姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他。15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分） A.“眾人”指普通人，兼指變法反對(duì)者，面對(duì)他們的紛紜議論，作者態(tài)度很鎮(zhèn)定。 B.詩的第三四句用典，巧妙暗示自己的處境，直接點(diǎn)明賢圣標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)與尾句相呼應(yīng)。 C.五六兩句說只有品行完備的圣人才能正確評(píng)價(jià)衡量人，不會(huì)顛倒黑白混淆是非。 D.七八兩句面對(duì)眾人的批判，作者具有明確的立場(chǎng)和看法，由此可以看出其不凡的個(gè)性。16.面對(duì)非議，王安石的態(tài)度與屈原在《離騷》中的“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”表達(dá)的態(tài)度，有何相同之處?請(qǐng)結(jié)合詩句說明你的理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《登快閣》中，“，”兩句是詩人對(duì)初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。（2）《陳情表》中，表現(xiàn)活著不惜性命為國(guó)出力，死后也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答君王之恩的句子是“，”。（3）在《蘭亭集序》中，王羲之用“，”描寫人們交往時(shí)“躁”的具體表現(xiàn)。（4）《石鐘山記》中蘇軾借“，，可乎”來表達(dá)自己在實(shí)踐中窮究事理、駁斥舊說的態(tài)度。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（

），而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。人們認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充滿，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園。今天，面對(duì)世界大變局，我們應(yīng)把人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來，推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪，應(yīng)對(duì)人類共同面臨的挑戰(zhàn)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A．文明交流互鑒應(yīng)是雙向的 B．文明交流互鑒應(yīng)是平等的 C．文明交流互鑒應(yīng)是內(nèi)外統(tǒng)一的 D．文明交流互鑒應(yīng)是共贏的19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A．我們應(yīng)把人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來 B．我們應(yīng)把對(duì)人類文明發(fā)展的思考與世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革聯(lián)系起來 C．我們應(yīng)把世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革與對(duì)人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來 D．我們應(yīng)把世界力量對(duì)比變化、全球治理體系變革與人類文明發(fā)展的思考聯(lián)系起來20．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A．高人一等

勃勃生機(jī)

群芳競(jìng)艷

攜手 B．出類拔萃

蓬勃朝氣

百花爭(zhēng)艷

協(xié)同 C．高人一等

蓬勃朝氣

百花爭(zhēng)艷

攜手 D．出類拔萃

勃勃生機(jī)

群芳競(jìng)艷

協(xié)同（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。腸道作為我們的“第二大腦”，以特立獨(dú)行的方式影響人類的健康。回想一下，你吃到好吃的東西，是不是覺得很開心。你情緒低落的時(shí)候，①。同時(shí)，你的情緒也會(huì)影響腸道——緊張到拉肚子并不僅僅是一種夸張，而是真的會(huì)在生活中發(fā)生的事情。②？關(guān)鍵就在于大腦和腸道之間的通路——迷走神經(jīng)。迷走神經(jīng)讓我們無需思考就可以完成呼吸、吞咽和消化動(dòng)作。該神經(jīng)將我們的腦干和消化器官連接起來，這些神經(jīng)纖維最終嵌入到我們的消化器官的內(nèi)層。這條“高速公路”讓我們大腦和腸道可以“互相交流”。當(dāng)腸道細(xì)菌分解食物顆粒時(shí)，它們會(huì)產(chǎn)生代謝物，迷走神經(jīng)可以感知它們。反過來，這條神經(jīng)將這些信息傳輸?shù)酱竽X，從而調(diào)節(jié)消化過程。但是壓力會(huì)關(guān)閉迷走神經(jīng)，阻止其執(zhí)行這些重要任務(wù)。③，它就不會(huì)釋放出能緩解炎癥的抗炎分子。這也就解釋了之前提到的為什么壓力大的時(shí)候我們會(huì)拉肚子。21．下列句子中的“其”和文中畫波浪線處的“其”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分） A．人的正確思想從哪里來？只能從社會(huì)實(shí)踐中來。這話說得何其好哇！ B．《燭之武退秦師》中，晉文公經(jīng)過權(quán)衡，最終說“吾其還也”，晉軍就離開了鄭國(guó)。 C．《種樹郭橐駝傳》中，作者在類比“種樹”與“官理”時(shí)說：“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” D．中美貿(mào)易關(guān)系是互利共贏的關(guān)系，美國(guó)巨額貿(mào)易逆差根本原因在其自身。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(6分)四、寫作（60分）23．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）《尚書》說：“滿招損，謙受益?！彬湴磷詽M本為“加”，結(jié)果卻是“落后受損”，實(shí)為“減”；謙遜虛心本為“減”，但結(jié)果是“進(jìn)步受益”，表現(xiàn)為“加”?？梢姡佑袝r(shí)意味著減，減則是為了更好地加；是加是減，運(yùn)用之妙，存乎一心。以上論述對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

南寧三中2022～2023學(xué)年度下學(xué)期高二期末考試語文參考答案1.C【解析】C.“而不愿意進(jìn)行歷史思考與現(xiàn)實(shí)批判”錯(cuò)誤，屬于無中生有。結(jié)合材料二第三段“然而，我們也因此被表象轟炸得眩暈，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來”可知，原文并沒有此意。故選C。2.D【解析】D.“這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性”錯(cuò)誤，曲解文意。材料二第三段“羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國(guó)幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點(diǎn)睛，‘父親’臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個(gè)被看到的對(duì)象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙”，據(jù)此可知是說“語言幫助人們清除理解的障礙”。故選D。3.B【解析】由“我們要有勇氣去挖掘并強(qiáng)調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時(shí)代不同于以往時(shí)代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能”可概括出，材料二觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)文學(xué)在圖像時(shí)代有不同于以往、不同于其他藝術(shù)的特性（異質(zhì)性）//或：文學(xué)在圖像時(shí)代有自己的獨(dú)特功能。

A項(xiàng)主語為《洛神賦圖》，強(qiáng)調(diào)畫作的藝術(shù)價(jià)值，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。B項(xiàng)說看到圖畫聯(lián)想到文學(xué)作品，再通過文學(xué)作品進(jìn)一步提升對(duì)圖畫的認(rèn)知，可以論證“語言有能力……，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像”。符合材料二觀點(diǎn)。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)詩歌（或文學(xué)）與圖像分離后依舊有自己的生命力，強(qiáng)調(diào)文學(xué)有不依賴于圖像的獨(dú)立性。D項(xiàng)“公眾離開了圖像幾乎寸步難行”是強(qiáng)調(diào)圖像的作用。故選B。4.①相似點(diǎn)：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。（2分）②事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。（2分）【解析】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。（1）結(jié)合材料一第三段“勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作‘釘子’，而將視覺形象比作‘錘子’，指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準(zhǔn)確有力地將‘產(chǎn)品之釘’嵌入消費(fèi)者的大腦”可分析出，相似點(diǎn)：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力，錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。（2）結(jié)合材料一第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強(qiáng)化記憶方面的強(qiáng)勢(shì)作用”可分析出事理：圖像在喚起知性、強(qiáng)化記憶方面具有強(qiáng)勢(shì)作用。5.①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。（2分）

②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。（2分）【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。（1）結(jié)合材料一第一段“比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時(shí)間性，追求圖像的直觀性和在場(chǎng)感，從而凸顯故事的空間維度，達(dá)到不同以往的藝術(shù)境界”可分析出，文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強(qiáng)烈的在場(chǎng)體驗(yàn)和具象的畫面感。（2）結(jié)合材料二第三段“而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達(dá)事物本質(zhì)的深度”可分析出，文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢(shì)明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗(yàn)。6．A【解析】“嘲諷了新渡口與環(huán)境的不和諧”有誤。7．A【解析】B項(xiàng)，“延續(xù)了源于《楚辭》的浪漫主義色彩”說法有誤。C項(xiàng)，“纖柔秀美”說法有誤。D項(xiàng)，“刻畫出人物自得的神情”說法有誤。8．①沈從文讀書多，作品有古典興味，如引用“野渡無人舟自橫”來寫老式小渡船；（2分）②許多詞匯從生活中來，向群眾學(xué)習(xí)，生動(dòng)形象，如心和渡船一樣只是晃”中的“晃”字，“用力拉著船纜，傾身向后奔”中的“傾身”（寫碼頭狀如“畚箕”，“我”在鄉(xiāng)村女孩眼里是個(gè)“蛀米蟲”等，喻象取自群眾生活，生動(dòng)形象）；（2分）③表達(dá)自然不做作，如寫“六七個(gè)頑童游戲”，都“團(tuán)頭胖臉”，用語自然而準(zhǔn)確，脫去浮夸。（2分）9．①人物形象和精神面貌新。文中弄船女孩雖與“翠翠”形象相似，但她見世面多，對(duì)自己生存充滿信心。/或答新農(nóng)民形象內(nèi)心和外表完全統(tǒng)一，對(duì)未來充滿期待和信心。②時(shí)代環(huán)境和社會(huì)生活新。充分展現(xiàn)了1957年農(nóng)村合作化后人們當(dāng)家作主的積極性。③情感體驗(yàn)新。從渡船姑娘身上感受到“一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合”，感悟到鄉(xiāng)下人當(dāng)家做主的喜悅。④情感表達(dá)方式新。不同于《湘西散記》“無言的哀戚”的含蓄表達(dá)，而是直抒胸臆。⑤語言富有時(shí)代氣息，遣詞用語“新”。（答對(duì)其中三點(diǎn)，并能結(jié)合文本分析，言之成理即可得滿分）10.D【解析】王羲之棄官之后，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時(shí)遍游東面各郡，登盡名山，泛舟滄海?！叭ス佟睘閯?dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；且“與東土人士盡山水之游”的主語是王羲之，不是“官”，排除AB；“修服食”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，排除C。11.A【解析】人競(jìng)買之字含義不同，前者的意思是“代詞，它”，后者的意思是“動(dòng)詞，到……去”。12.B【解析】“見王羲之這樣做，老婦非常高興”不準(zhǔn)確，見王羲之在自己的扇子上寫字，“姥初有慍色”老婦起初是不高興的。13.(1）（我）本來就知道把生和死等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是虛妄之談。（譯出大意給1分，“固”“一”“齊”三處，每譯對(duì)一處給1分）(2）他曾經(jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習(xí)書法，竟然將池水都染成一片黑色，假如讓我也像這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必落后于他（或者我的造詣未必就在他的后面）”（譯出大意給1分；“與”“耽”“后”三處，每譯對(duì)一處給1分）14.①愛鵝而不得，率親友乘車前去賞鵝；②為道士寫《道德經(jīng)》以求鵝；③見門生家榧木幾案光滑潔凈便在上書寫；④未經(jīng)同意為老婦書寫扇面，后老婦來求卻不肯再寫。（答出一點(diǎn)給1分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分；意思答對(duì)即可）【參考譯文】材料二：王羲之剛出仕時(shí)擔(dān)任秘書郎，后來又被授予護(hù)軍將軍的職務(wù)。后來他又苦苦請(qǐng)求出任宜城郡太守，未被準(zhǔn)許。于是被任命為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。王羲之生性愛鵝，會(huì)稽郡有一個(gè)獨(dú)身老婦養(yǎng)了一只鵝，很會(huì)鳴叫，王羲之向她求購沒有成功，于是他帶著親友乘車前去觀賞。老婦聽說他要來，捉了鵝，便將鵝殺了烹煮款待他們，使得王羲之嘆惜了一整天。山陰縣有一名道士，養(yǎng)了一群好鵝，羲之前往觀賞，感到非常愉快，堅(jiān)持要買。道士說：“您為我書寫《道德經(jīng)》，可以把整群鵝都送給您。”王羲之愉快地寫完《道德經(jīng)》，然后將鵝群裝入籠子帶回家，很是快樂。他為人任性真率如此。他曾經(jīng)到門生家去，看見榧木做的幾案非常光滑潔凈，便在上面書寫起來，真書、草書各占一半。后來這些書跡被門生的父親誤刮去，這個(gè)門生驚怒懊喪了好幾天。又有一次王羲之在蕺山碰見一位老婦，手拿六角形竹扇在叫賣。他在竹扇上書寫，每把扇子上寫五個(gè)字。老婦起初臉上露出不高興的神色，王羲之就對(duì)她說：“你只要說字是王右軍寫的，就能賣一百銅錢啊?！崩蠇D按照他的話去做，人們競(jìng)相購買。后來，老婦又拿了一些竹扇來，王羲之只是微笑而不肯再書寫了。王羲之的書法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之每每自我評(píng)價(jià)說：“我的書法如與鐘繇相比，應(yīng)當(dāng)并肩媲美；假如與張芝的草書相比，還該說跟在他后面?！彼?jīng)寫信給人說：“張芝面臨水池練習(xí)書法，竟然將池水都染成一片黑色，假如讓我也像這樣沉迷于書法練習(xí)，我的造詣未必就在他的后面?！蓖豸酥臅ㄗ畛醣炔簧镶滓怼③瓙?，到了晚年他的書法才精妙無比。他曾經(jīng)以章草的書體給庾亮寫回信，庾亮的弟弟庾翼看到之后深為嘆服，因此給王羲之寫信說：“我過去曾收藏張伯英的十幅章草書法作品，戰(zhàn)亂時(shí)南渡長(zhǎng)江情況狼狽，結(jié)果全部丟失，經(jīng)常感嘆精妙的真跡永遠(yuǎn)也見不到了。忽然觀賞到足下答復(fù)家兄的書信，煥發(fā)出來的光彩有如神靈的光輝，頓時(shí)讓我感覺到過去張氏的作品風(fēng)貌又在眼前?！蓖豸酥畻壒僦?，與居住在京城建康東面各郡的人士盡情游賞山水，以射鳥釣魚為樂。又與道士許邁一起采用服食養(yǎng)生之法，不惜跋涉千里去收集礦石類藥物。同時(shí)遍游東面各郡，登盡名山，泛舟滄海，感嘆說：“我最終會(huì)因快樂而死去。”謝安曾經(jīng)對(duì)王羲之說：“進(jìn)入中年以來，容易為情感傷心，與親友分別，總是要難受好幾天。”王羲之回答說：“人接近晚年，自然會(huì)有這種情形。最近我依賴絲竹音樂來融化宣泄心中郁積的情感，又總是害怕兒子們察覺，會(huì)減少我歡樂的趣味?！背⒖紤]到他的誓言堅(jiān)決，也不再征召他為官了。15.B【解析】B項(xiàng)，“直接點(diǎn)明”理解有誤，并未直接點(diǎn)明標(biāo)準(zhǔn)，尾句才明確點(diǎn)出“美惡由吾身”。故選B。16.答：相同態(tài)度：都堅(jiān)守自己的信念追求，不因眾人非議而有所動(dòng)搖。（2分）

理由：①王詩“何足競(jìng)”“非吾喜非吾憂”等內(nèi)容，表現(xiàn)了王安石不爭(zhēng)不憂、不因眾人非議而掛懷的態(tài)度；頷聯(lián)強(qiáng)調(diào)評(píng)判優(yōu)劣不能看口頭的褒貶；尾聯(lián)“乃知輕重不在彼，要之美惡由吾身”，更是集中表現(xiàn)出王安石面對(duì)非議態(tài)度，堅(jiān)信人的美惡不在于眾人的評(píng)價(jià)，而在于自己本身堅(jiān)定行為和態(tài)度。（2分）

②屈詩“亦已兮”表明自己對(duì)眾人“不吾知”的不在意，“茍余情”句強(qiáng)調(diào)了保持高潔美好的品德的決心。（2分）

(結(jié)合詩句分析且言之成理即可)【詩歌參考譯文】眾人議論紛紛，哪里值得爭(zhēng)執(zhí)？這種事不是我喜歡的也不是我擔(dān)憂的。頌聲迭起王莽哪里就賢德，流言四起，后人依然把周公稱為圣人。只有圣人能夠正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的高低，不會(huì)把些小分量當(dāng)成千鈞。經(jīng)歷多了就會(huì)知道一個(gè)人的輕重美惡不在別人評(píng)價(jià)，而在于自己本身的德行。17.(1)落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明(2)臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草(3)或因寄所托，放浪形骸之外(4)事不目見耳聞，而臆斷其有無18．B【解析】依據(jù)后文“而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的”可知，“強(qiáng)制、強(qiáng)迫”是被壓迫的，不平等的，故與其相反的應(yīng)是“平等”，強(qiáng)調(diào)文明交流的平等性。故選B。19．B【解析】原句只有一處語病，即成分殘缺，缺少賓語“人類文明發(fā)展的思考”相對(duì)應(yīng)的介詞“對(duì)”；另外依據(jù)后文“推動(dòng)不同文明開展平等對(duì)話、交流互鑒、相互啟迪”可知，強(qiáng)調(diào)的是“推動(dòng)不同文明”，所以此句的話題也應(yīng)是“人類文明交流”，所以應(yīng)將“人類文明發(fā)展”放在前面。符合以上語法特點(diǎn)的只有B。故選B。20．A【解析】第一組，“高人一等”意為比別人高出一個(gè)等級(jí)，而“出類