第6課《寡人之于國(guó)也》教案-2023-2024學(xué)年中職高一語(yǔ)文新教材同步教學(xué)講堂（高教版2023·基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

淘寶:中院研究所PAGE1寡人之于國(guó)也一、教學(xué)目標(biāo)1.積累文言知識(shí)，提高文言閱讀能力。2.學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。3.理解孟子主張仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握孟子的仁政思想。三、教學(xué)難點(diǎn)：課文中“以五十步笑百步”的比喻理解。四、教學(xué)方法：誦讀法、點(diǎn)撥法、交流討論法五、教學(xué)過(guò)程：（一）導(dǎo)入他，是第一個(gè)能夠正視權(quán)貴的智者，“民為貴，社稷次之，君為輕”是他的卓識(shí)；他力勸國(guó)君“與民同樂(lè)”“仁民愛(ài)物”“樂(lè)以天下，憂以天下”，他不忍看百姓他“妻離子散”，他希望明君能夠救百姓于“水深火熱”之中；他深知“地利人和”的至理，他說(shuō)“生于憂患，死于安樂(lè)”，他警示國(guó)君們要牢記“得道多助，失道寡助”……他就是亞圣孟子。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，再一次領(lǐng)會(huì)一下孟子的“仁政”主張，學(xué)習(xí)借鑒他高明的論辯藝術(shù)，品味他氣勢(shì)磅礴、酣暢淋漓的語(yǔ)言風(fēng)格。（二）作者簡(jiǎn)介孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，鄒國(guó)（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封為“亞圣”。孟子的言論著作收錄于《孟子》一書(shū)。孟子自幼父親早逝，與母親相依為命，為了給他營(yíng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍，孟母曾三次搬家，這也成為一時(shí)佳話。學(xué)成之后，孟子開(kāi)始“周游列國(guó)”，終孟子一生，游說(shuō)諸侯，歷齊、梁、宋、滕、魯諸國(guó)，均未能見(jiàn)用。晚年孟子回到了自己的家鄉(xiāng)，在那里傳道授業(yè)，與弟子們一起，將自己的思想著書(shū)立說(shuō)，最終成就了《孟子》一書(shū)。卒于周赧王二十六年（前289年）。孟子的思想學(xué)說(shuō)對(duì)唐宋之后的中國(guó)產(chǎn)生了深刻且巨大的影響，其中許多命題的哲學(xué)思辨以及倫理啟示，至今仍潛移默化影響著中國(guó)乃至整個(gè)東亞。孟子的地位僅次于孔子，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展，也產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響。所著《孟子》一書(shū)雖然只有7篇34000余字，但早已是世界文化遺產(chǎn)的一部分。孟子不僅在哲學(xué)論理上發(fā)展了孔子的思想，而且建立了以“民本”為基礎(chǔ)的政治思想體系。在儒家思想與佛教理論交鋒融合的過(guò)程中，孟子的影響尤為重要。孟子強(qiáng)調(diào)“權(quán)”，而非強(qiáng)調(diào)倫理原則。至中唐時(shí)，韓愈著《原道》，把孟子視為唐以前儒家唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物。南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合定為“四書(shū)”，使之成為儒家基本經(jīng)典之一。（三）作品介紹《孟子》一書(shū)共七章，記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略和政治行動(dòng)，由孟子及其弟子共同編撰而成。其中主要是對(duì)話式論辯文。寫(xiě)作特色：（1）善于雄辯，具有氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈的風(fēng)格；辯論方式多樣，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。（2）善用比喻和寓言，陳述事理。（四）寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家足穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為稱(chēng)雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。孟子44歲開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、媵、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”“王道”。但被諸侯認(rèn)為不切實(shí)際，均不被采納。孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó)的。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開(kāi)封），孟子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國(guó)？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請(qǐng)孟子來(lái)魏的目的。（五）內(nèi)容分析1.梳理字音移其粟（sù）王好（hào）戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣帛（bó）雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）謹(jǐn)庠（xiáng）序之教孝悌（tì）之義然而不王（wàng）者涂有餓莩（piǎo）2.通假字“直”—“只”；“無(wú)”—“毋”；“頒”—“斑”；“涂”—“途”3.聽(tīng)朗誦，結(jié)合注釋翻譯文章4.分析第一段（1）第一段中梁惠王提出了什么疑問(wèn)？（2）梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家的事情已經(jīng)盡心了，他有哪些具體的做法？（3）梁惠王實(shí)行這樣的政策，結(jié)果如何？（4）怎么理解梁惠王“使民加多”的愿望？5.分析第二、三、四段（1）孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的？梁惠王又是怎樣的認(rèn)識(shí)？（2）對(duì)“五十步笑百步”的喻義應(yīng)如何理解？6.分析第五段（1）孟子認(rèn)為怎么才能做到“王道之始”？（2）這一段使用了什么修辭手法？有何作用？7.分析第六段（1）闡述“王道之成”的具體措施、效果以及結(jié)果（2）孟子的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容（3）作者為什么稱(chēng)贊李蟠？8.分析第七段（1）孟子在最后一段運(yùn)用了哪些手法？（2）孟子在最后一段旨在說(shuō)明什么（即目的）？9.分析文章思路（1）梁惠王提出“民不加多”疑問(wèn)。（2-4）孟子分析“民不加多”的原因。（5-7）孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，使“民加多”的根本措施。10.分析文章論辯藝術(shù)（1）長(zhǎng)于誘導(dǎo)和啟發(fā)，始終爭(zhēng)取主動(dòng)。（2）運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比手法。（3）層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（六）全文總結(jié)課文闡述的是“王道之始”和“王