高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)人民版專(zhuān)題提升練十五古今中外的科技與文化

專(zhuān)題提升練(十五)(時(shí)間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(每小題2.5分，共20小題，共計(jì)50分)1.(2018·廣東珠海模擬)晉代葛洪在“抱樸子”中對(duì)火法有所記載，火法大致包括：煅(長(zhǎng)時(shí)間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載()A.表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明B.說(shuō)明我國(guó)有制造火藥的技術(shù)C.反映火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)D.體現(xiàn)古人對(duì)制造火藥的認(rèn)知答案D2.(2017·江西百所名校大聯(lián)考)據(jù)記載，五代時(shí)期，后唐宰相“請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏校正九經(jīng)，刻板印賣(mài)，朝廷從之”，因得天下書(shū)籍遂廣。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.雕版印刷技術(shù)才開(kāi)始使用B.官府已經(jīng)掌握活字印刷技術(shù)C.文化傳播僅依靠手抄書(shū)籍D.雕版印刷術(shù)推動(dòng)了文化發(fā)展解析材料信息“校正九經(jīng)”“刻板印賣(mài)”“天下書(shū)籍遂廣”說(shuō)明雕版印刷術(shù)推動(dòng)了書(shū)籍的生產(chǎn)，促進(jìn)了文化發(fā)展，故D項(xiàng)正確。雕版印刷術(shù)在隋唐之際已經(jīng)出現(xiàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；活字印刷術(shù)的發(fā)明是在北宋時(shí)期，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料信息不符。答案D3.(2017·山西太原模擬)唐代楷書(shū)規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了()A.唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范B.唐代書(shū)法完全滿(mǎn)足了時(shí)人的審美需求C.唐代書(shū)法既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D.唐代社會(huì)三教合一的思想格局解析據(jù)材料信息“楷書(shū)規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備”“‘狂草’縱放恣肆、奇宕瑰偉”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了唐代書(shū)法既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)。D項(xiàng)與材料信息不符。答案C4.(2018·廣東佛山模擬)明代文學(xué)家顧起元《客座贅語(yǔ)》中說(shuō)：“南都萬(wàn)歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會(huì)、小集，多用散樂(lè)，或三四人，或多人，唱大套北曲……后乃變而盡用南唱……大會(huì)則用南戲?！边@反映出()A.明代戲曲中心已轉(zhuǎn)移到南方B.元雜劇最初在我國(guó)南方興起C.明中后期元曲發(fā)展?jié)u趨衰落D.明代我國(guó)戲曲逐漸走向融合解析由材料“南都萬(wàn)歷以前，公侯與縉紳及富家凡有燕會(huì)、小集，多用散樂(lè)，或三四人，或多人，唱大套北曲……后乃變而盡用南唱……大會(huì)則用南戲”可見(jiàn)元代流傳下來(lái)的北方散曲逐漸被明代南方興起的“南戲”所取代，可見(jiàn)元曲在明代的衰落，故C項(xiàng)正確。答案C5.(2018·河南信陽(yáng)模擬)北宋的詞家，前期如晏殊、歐陽(yáng)修、張先、柳永等全都是南人，后期的蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、周邦彥、李清照等，也多數(shù)生長(zhǎng)于江南或其周邊。對(duì)此現(xiàn)象合理的解釋是()A.北宋時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)文化中心南移B.南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化興盛C.北宋時(shí)期出現(xiàn)學(xué)術(shù)中心南移趨勢(shì)D.宋詞具有南方文學(xué)的地域性特征解析材料說(shuō)明宋詞的繁榮深受南方詞人的影響，故D項(xiàng)正確。唐朝安史之亂后，經(jīng)濟(jì)中心開(kāi)始南移，與之相伴的文化中心隨之南移，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宋朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了宋詞的繁榮，但不足以說(shuō)明詞人多出自于南方的現(xiàn)象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)中心南移后開(kāi)始文化南移，且材料提及兩宋詞人多為南方人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案D6.(2018·河北滄州模擬)“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力，但是十七世紀(jì)的神學(xué)卻有了‘雙重性格’；除了繼續(xù)充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士之外，它還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性。”這說(shuō)明()A.科學(xué)思維影響社會(huì)進(jìn)步B.封建神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊C.“理性王國(guó)”成為共識(shí)D.教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展解析材料神學(xué)“還需要論證上帝的存在與自然秩序的一致性”，說(shuō)明上帝被認(rèn)為是理性的化身，理性思維能夠認(rèn)知自然秩序，表明理性主義和自然科學(xué)的發(fā)展能促進(jìn)人們思想的解放，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，故A項(xiàng)正確；材料“神學(xué)當(dāng)然還有根深蒂固的威力”“繼續(xù)充當(dāng)上帝存在的衛(wèi)護(hù)士”等信息，不能說(shuō)明神學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“理性王國(guó)”是資產(chǎn)階級(jí)的政治目標(biāo)，與神學(xué)目標(biāo)不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料雖說(shuō)明神學(xué)受到科學(xué)思維的影響，但不能證明教會(huì)支持自然科學(xué)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A7.(2018·四川成都模擬)某學(xué)者指出，牛頓發(fā)現(xiàn)的三大定律，使得天體和地上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律被統(tǒng)一在一個(gè)經(jīng)典力學(xué)框架中，致使上帝和天堂無(wú)容身之地。人們因而思考，如果人們無(wú)法依靠啟示(上帝的命令)來(lái)獲得真理，那么怎樣才能獲得真理?？梢?jiàn)，該學(xué)者認(rèn)識(shí)到，人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思考()A.催生了啟蒙運(yùn)動(dòng) B.直接導(dǎo)致進(jìn)化論的誕生C.普及了無(wú)神論 D.加速了工業(yè)革命的到來(lái)解析根據(jù)題目中“人們因而思考……怎樣才能獲得真理”得出人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的這種理性思考正是后來(lái)啟蒙運(yùn)動(dòng)所追求的理性，故A項(xiàng)正確；牛頓的三大定律屬于物理學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)化論屬于生物學(xué)領(lǐng)域，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，牛頓的三大定律動(dòng)搖了上帝的地位，題目設(shè)問(wèn)的是“人們對(duì)牛頓科學(xué)革命的思考”，更側(cè)重的是人們的理性思考，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與題目的設(shè)問(wèn)不相符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A8.(2017·山東青島模擬)斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合?！睂?duì)材料解釋正確的是()A.達(dá)爾文認(rèn)為教會(huì)應(yīng)該從屬于國(guó)家，遭到教會(huì)的敵視B.進(jìn)化論為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C.為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和侵略提供了理由D.成為馬克思提出暴力革命主張的思想淵源解析首先，要能準(zhǔn)確記憶達(dá)爾文的《物種的起源》一書(shū)是在1859年出版的，排除B項(xiàng)，然后理解題干中“它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。它對(duì)最適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相吻合”這段話(huà)的意思。這段話(huà)的意思是達(dá)爾文的思想之所以在西方有深遠(yuǎn)影響，是因?yàn)樗摹斑m者生存”“生存斗爭(zhēng)”能為這一時(shí)期資本主義的對(duì)外殖民擴(kuò)張?zhí)峁┮粋€(gè)完美的借口。1859年這個(gè)時(shí)間剛好是主要資本主義國(guó)家完成第一次工業(yè)革命的時(shí)間，迫切需要對(duì)外侵略和擴(kuò)張來(lái)滿(mǎn)足迅速提高的生產(chǎn)力要求。所以，本題選C項(xiàng)。A項(xiàng)達(dá)爾文遭到教會(huì)仇視是因?yàn)樗麚P(yáng)的進(jìn)化論觀點(diǎn)與歐洲教會(huì)宣揚(yáng)的上帝造物說(shuō)相違背。D項(xiàng)早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思就提出暴力革命的主張，其思想淵源不可能是進(jìn)化論。答案C9.(2018·安徽六校教育研究會(huì)聯(lián)考)18世紀(jì)末19世紀(jì)初，西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”。與創(chuàng)作風(fēng)格相同的是()A.《巴黎圣母院》 B.《約翰·克利斯朵夫》C.《人間喜劇》 D.《百年孤獨(dú)》解析據(jù)材料“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”可知題干的創(chuàng)作風(fēng)格是浪漫主義，故A項(xiàng)正確。答案A10.(2018·河北邯鄲模擬)法國(guó)大革命失敗以后，面對(duì)封建復(fù)辟王朝對(duì)這場(chǎng)革命的否定，人們?cè)谥匦抡J(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)及大革命的意義和精神時(shí)，極大地激發(fā)出反對(duì)專(zhuān)制暴政，要求個(gè)性解放，渴望自由、民主、平等權(quán)利的政治熱情。在這種背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品()A.側(cè)重表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲B.深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界C.注重如實(shí)地描寫(xiě)社會(huì)底層的心聲D.主張恢復(fù)啟蒙時(shí)代的理性精神解析材料中“法國(guó)大革命失敗以后”，產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，在政治上反對(duì)封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類(lèi)的感情世界，故B項(xiàng)正確。答案B11.(2018·湖北武漢模擬)畢加索的代表作《格爾尼卡》反映了20世紀(jì)30年代德國(guó)空軍轟炸西班牙城市格爾尼卡的罪行。這種藝術(shù)表達(dá)形式的特征是()A.反對(duì)傳統(tǒng)束縛和理性的壓制B.強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象的準(zhǔn)確描繪C.重在表現(xiàn)色彩發(fā)生微妙變化D.重視用鮮明色彩和奔放筆法解析畢加索的代表作《格爾尼卡》屬于現(xiàn)代主義美術(shù)，其藝術(shù)特點(diǎn)是反傳統(tǒng)和反理性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的“自我感受”和“自我表現(xiàn)”，故A項(xiàng)正確；對(duì)客觀對(duì)象準(zhǔn)確描繪是現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重視色彩微妙變化是印象畫(huà)派的風(fēng)格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；重視用鮮明色彩和奔放筆法是浪漫主義美術(shù)的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A12.(2018·云南玉溪模擬)愛(ài)因斯坦曾說(shuō)，只懂得應(yīng)用科學(xué)是不夠的。還應(yīng)關(guān)心人的本身，以保證我們科學(xué)思想的成果會(huì)造福于人類(lèi)，而不致成為禍害。他的這一認(rèn)識(shí)主要源于()A.過(guò)去的科學(xué)缺乏人文性B.科技終為世界大戰(zhàn)所應(yīng)用C.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力D.牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響答案B13.(2018·安徽六校聯(lián)考)某文章指出：“電視對(duì)社會(huì)的毒害也相當(dāng)嚴(yán)重，它被指責(zé)用政治、思想和商業(yè)宣傳來(lái)塑造人的思想。每天的電視節(jié)目中，都充斥著大量的暴力和色情場(chǎng)面，因此有人批評(píng)它是‘魔鬼的眼睛’?！庇纱丝芍?，該文章認(rèn)為影視藝術(shù)()A.不是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，只能滿(mǎn)足人們低層次的審美需要和精神追求B.不具有很強(qiáng)的娛樂(lè)性和藝術(shù)鑒賞性C.不但極大地豐富著人類(lèi)的精神生活，而且急劇地改變著人類(lèi)的生活方式D.與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，是大眾容易接受的傳播媒體解析根據(jù)材料中的信息“毒害”“充斥著大量的暴力和色情場(chǎng)面”“魔鬼的眼睛”可知，該文章批判了影視藝術(shù)，故選A。B、C、D三項(xiàng)與材料中的觀點(diǎn)不符。答案A14.(2018·遼寧撫順模擬)1954年秋，毛澤東親自發(fā)動(dòng)了由批評(píng)俞平伯的《紅樓夢(mèng)》研究而展開(kāi)的批判胡適派唯心主義的斗爭(zhēng)。1955年，由批判胡風(fēng)的文藝思想進(jìn)而變?yōu)榉磳?duì)“胡風(fēng)反革命集團(tuán)”的斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)()A.促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展繁榮B.反映出“雙百”方針遭到肆意破壞C.集中體現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想D.有利于確立社會(huì)主義思想主流地位解析根據(jù)材料“批評(píng)俞平伯的《紅樓夢(mèng)》研究”、“批判胡適派唯心主義的斗爭(zhēng)”、“反對(duì)‘胡風(fēng)反革命集團(tuán)’的斗爭(zhēng)”，不利于各種文化的繁榮發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，1956年“雙百”方針提出，與材料“1954年秋”、“1955年”時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，文革期間，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雖然這些批判不利于各種文化的繁榮發(fā)展，但是有利于社會(huì)主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)主流文化的確立，故D項(xiàng)正確。答案D15.(2017·福建聯(lián)考)1956年7月，《人民日?qǐng)?bào)》某文章稱(chēng)：“馬克思主義是我們國(guó)家活動(dòng)和文化科學(xué)的指導(dǎo)思想，這是已經(jīng)確定的。但是，在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，在科學(xué)研究中，如果有人不采取辯證唯物主義的方法，或得到了和馬克思主義不一致的結(jié)論，他仍然可以發(fā)表自己的見(jiàn)解?！痹撐恼略u(píng)論的主題應(yīng)是()A.“雙百”方針的實(shí)施B.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》C.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”D.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施解析根據(jù)材料信息“1956年”“學(xué)術(shù)問(wèn)題”“科學(xué)研究”“可以發(fā)表自己的見(jiàn)解”可知，該文章評(píng)論的主題應(yīng)是“雙百”方針的實(shí)施，故選A項(xiàng)?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是1957年發(fā)表的，排除B項(xiàng)?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是1978年鄧小平提出的，排除C項(xiàng)；“科教興國(guó)”戰(zhàn)略提出于20世紀(jì)90年代，排除D項(xiàng)。答案A16.(2017·山東臨沂模擬)下表為新中國(guó)成立初期向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生的情況表，此表反映了()階段時(shí)間人數(shù)第一階段1950～1953年1708名第二階段1954～1956年5853名第三階段1957～1958年1654名第四階段1959～1965年很少A.文化交流受?chē)?guó)家關(guān)系影響B(tài).教育受制于兩極格局C.蘇聯(lián)支持新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.中國(guó)實(shí)行“一邊倒”政策解析材料呈現(xiàn)的是1950～1965年中國(guó)向蘇聯(lián)派遣留學(xué)生，這反映新中國(guó)成立初期處于冷戰(zhàn)的格局下，“一邊倒”向社會(huì)主義陣營(yíng)，從而獲得蘇聯(lián)的援助和承認(rèn)，中國(guó)派遣蘇聯(lián)的留學(xué)生數(shù)量增多(1950～1956)但是伴隨中蘇關(guān)系的惡化，中國(guó)派遣留學(xué)生減少(1957～1965)，故A項(xiàng)正確。答案A17.(2018·四川德陽(yáng)模擬)1952年，教育部決定大學(xué)從一年級(jí)起即采用蘇聯(lián)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，并連續(xù)出版了蘇聯(lián)高校教材譯本1393種。同時(shí)，曾經(jīng)學(xué)自美國(guó)的按系招生、選課制、學(xué)分制、淘汰制等制度均被取消。這一轉(zhuǎn)變的政治背景是，中國(guó)()A.社會(huì)主義制度基本確立B.新的意識(shí)形態(tài)權(quán)威建立C.高度集中計(jì)劃體制形成D.受美蘇爭(zhēng)霸形勢(shì)的影響解析社會(huì)主義制度基本確立是1956年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；教育部取消美國(guó)的教育制度，采用蘇聯(lián)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材，反映了新中國(guó)站在社會(huì)主義陣營(yíng)，說(shuō)明新的意識(shí)形態(tài)權(quán)威的建立，故B項(xiàng)正確；高度集中計(jì)劃體制形成是1956年，與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；美蘇爭(zhēng)霸出現(xiàn)在50年代中期，與材料不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B18.(2018·湖南邵陽(yáng)調(diào)研)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：有計(jì)劃有步驟地實(shí)行普及教育，并加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育和對(duì)舊知識(shí)分子進(jìn)行革命的政治教育，同時(shí)強(qiáng)調(diào)婦女有與男子平等的教育權(quán)利。這反映出建國(guó)初期我國(guó)教育()A.朝著人民教育方向發(fā)展B.完成了向社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變C.基本普及了九年義務(wù)教育D.形成了比較完整的國(guó)民教育體系解析材料“加強(qiáng)勞動(dòng)者的業(yè)余教育”“強(qiáng)調(diào)婦女有與男子平等的教育權(quán)利”，體現(xiàn)出建國(guó)初期教育的人民性，故A項(xiàng)正確；這一規(guī)定還未付諸實(shí)踐，不能推斷完成了向社會(huì)主義教育的轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是改革開(kāi)放以后，而《共同綱領(lǐng)》制定于1949年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D是1965年，而《共同綱領(lǐng)》制定于1949年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A19.(2017·河北唐山模擬)1970年6月，中央提出恢復(fù)“文化大革命”后業(yè)已停止的高等學(xué)校招生，招生對(duì)象是具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的工人、農(nóng)民和解放軍戰(zhàn)士，招生辦法是“群眾推薦、領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)和學(xué)校復(fù)審相結(jié)合?！边@種做法()A.實(shí)際上恢復(fù)了高考制度B.導(dǎo)致教育質(zhì)量大幅下降C.貫徹了新中國(guó)教育方針D.體現(xiàn)了撥亂反正的要求解析1977年恢復(fù)高考，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文革期間高校招生對(duì)象素質(zhì)不高，故B項(xiàng)正確；文革教育體現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中教育執(zhí)行“左”傾思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B20.(2018·云南昆明模擬)毛澤東在1958年表示“我們也要搞人造衛(wèi)星！”“搞一點(diǎn)原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，我看有十年功夫是完全可能的”。當(dāng)時(shí)中國(guó)開(kāi)發(fā)上述技術(shù)的環(huán)境還十分落后和艱苦，但不少科學(xué)家還是開(kāi)始投入這些開(kāi)發(fā)計(jì)劃。這主要說(shuō)明了()A.“兩彈一星”的開(kāi)展受?chē)?guó)內(nèi)外形勢(shì)所迫B.“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)有利于我國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化C.我國(guó)完全有能力在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化D.應(yīng)該將發(fā)展國(guó)防高科技作為一切工作的重心解析根據(jù)材料關(guān)鍵信息“1958年”“十年功夫是完全可能的”“環(huán)境還十分落后和艱苦”“不少科學(xué)家還是開(kāi)始投入這些開(kāi)發(fā)計(jì)劃”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)我國(guó)相對(duì)落后，集中力量發(fā)展“兩彈一星”是受?chē)?guó)內(nèi)外形勢(shì)所迫，A符合題意。答案A二、非選擇題(本大題共3小題，第21題25分，第22題13分，第23題12分，共50分)21.(2017·廣西桂林中學(xué)模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一美國(guó)1830年以后，出現(xiàn)了少年兒童涌入小學(xué)的高潮。美國(guó)馬薩諸塞州于1852年頒布了普及初等義務(wù)教育法令。美國(guó)1870年后又出現(xiàn)了涌入中學(xué)的高潮。到1898年美國(guó)實(shí)行普及義務(wù)教育的32個(gè)州已有17個(gè)州把義務(wù)教育限定為9年。其他資本主義國(guó)家也先后把義務(wù)教育年限延長(zhǎng)到初級(jí)中學(xué)的程度。法國(guó)于1959年把義務(wù)教育延長(zhǎng)為10年，英國(guó)從1969年起延長(zhǎng)為11年，美國(guó)多數(shù)州延長(zhǎng)到12年，原蘇聯(lián)從1984年延長(zhǎng)到11年。——整理自《中國(guó)義務(wù)教育學(xué)制改革大思路》材料二隨著新興技術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，知識(shí)在生產(chǎn)中的作用越來(lái)越大。我國(guó)面臨著新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，只有普及義務(wù)教育，使青少年從小就學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)，才能適應(yīng)祖國(guó)的四化建設(shè)和新技術(shù)革命的需要。勞動(dòng)力素質(zhì)的高低是科學(xué)技術(shù)應(yīng)用程度的決定因素，而基礎(chǔ)教育則是提高勞動(dòng)力素質(zhì)的重要基礎(chǔ)。理論工作者強(qiáng)調(diào)，不普及義務(wù)教育，不提高民族文化素質(zhì)，“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”只能是紙上談兵。法律工作者指出，法盲和文盲有很大的相關(guān)性，不普及義務(wù)教育，真正的法制是難于實(shí)施的?！碜詶詈ｉ拧对囌撈占傲x務(wù)教育的意義》(1)根據(jù)材料一，指出近代以來(lái)世界主要國(guó)家義務(wù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析原因。(12分)(2)根據(jù)材料二，分析普及義務(wù)教育對(duì)我國(guó)的重大意義。(9分)(3)綜合上述分析，如何認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育的關(guān)系？(4分)答案(1)趨勢(shì)：義務(wù)教育日益受到重視；義務(wù)教育的年限延長(zhǎng)。(4分)原因：適應(yīng)工業(yè)化大生產(chǎn)的要求；近代民主政治發(fā)展的推動(dòng)；提升國(guó)民民族素質(zhì)的需要。(8分)(2)意義：是適應(yīng)世界新技術(shù)革命，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和增強(qiáng)國(guó)力的需要；有助于提高我國(guó)的教育質(zhì)量和廣大勞動(dòng)者素質(zhì)，從而提升中華民族的整體素質(zhì)；有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和民主法制建設(shè)。(9分)(3)關(guān)系：教育進(jìn)步需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)支撐，其進(jìn)步也必然帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分)22.(2018·云南師大附中月考)(13分)閱讀材料，完成下列要求。材料一臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母。故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭(zhēng)壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽(yáng)繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也?！洞呵铩反笠唤y(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙谝磺械恼?，坐著太?yáng)，如登寶座。在這最美的神廟里，要這個(gè)發(fā)光體能同時(shí)照明一切，還能有更好的位置來(lái)放它嗎？它被叫做明燈、精神、宇宙主宰，都很正當(dāng)?！缱诨首希芾硭膬号畟?，就是繞著他轉(zhuǎn)的那些行星。地球有月球?yàn)樗?wù)?！绨啄?1)根據(jù)材料一概括董仲舒的主要觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想形成的背景。(6分)(2)概括材料二中作者的觀點(diǎn)并判斷其出處，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)比較董仲舒與哥白尼主張的不同影響。(7分)解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，據(jù)材料歸納概括。第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，從董仲舒提出主張的服務(wù)對(duì)象、儒家思想學(xué)術(shù)本身以及其他學(xué)派思想的發(fā)展等角度分析。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料“在一切的正中，坐著太陽(yáng)，如登寶座”得出太陽(yáng)中心說(shuō)；第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)，來(lái)自于哥白尼的著作《天體運(yùn)行論》；第三小問(wèn)，(董仲舒)結(jié)合所學(xué)可從儒學(xué)的服務(wù)對(duì)象和儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立的角度進(jìn)行分析，(哥白尼)結(jié)合所學(xué)，可從近代自然科學(xué)的發(fā)展、思想解放以及封建王權(quán)的確立等角度進(jìn)行分析。答案(1)觀點(diǎn)：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；大一統(tǒng)；罷黜百家。(3分)背