第5課 三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融 練習 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊

三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明()A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對內(nèi)遷各族實行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢進一步加強2．下表反映了歷代官話的變遷。對此解讀正確的是，官話()東周周平王遷都洛邑(洛陽)后，洛邑的語言就成了東周時期官話的基礎(chǔ)秦漢漢代官話為“洛語”，洛語承襲了先秦時代的“雅言”。漢朝的漢語標準語稱為“雅言”魏晉西晉以“洛語”為官話。衣冠南渡后，“洛語”與中古吳語結(jié)合，形成了金陵雅音(官話)A．實現(xiàn)了全國文字的統(tǒng)一 B．有利于促進文化認同C．消除了各地語言的隔閡 D．強化了封建君主專制3．(2023·聊城)《資治通鑒》卷140概括記述了北魏孝文帝改姓氏的諸多措施。宋末元初人胡三省在注釋此處時感慨道：“嗚呼，自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”這一感慨可以佐證，孝文帝時的北方民族交融()A．沖擊了傳統(tǒng)華夷觀念 B．鞏固了士族的政治地位C．實現(xiàn)了經(jīng)濟重心南移 D．直接促成了隋朝統(tǒng)一4．(2023·濟南)東晉南朝時期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。這說明()A．經(jīng)濟重心已轉(zhuǎn)移到南方B．北人南遷帶去了先進技術(shù)C．北方經(jīng)濟發(fā)展落后南方D．南北方民族交融逐步加深5．(2023·天津河北區(qū))《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官?！毙⑽牡鄞隧椄母?)A．強迫官員放棄本民族習俗B．實現(xiàn)了北魏的富國強兵C．有利于北方民族的交往交流交融D．大大加劇了民族間矛盾6．陳寅恪先生評論，北魏孝文帝“變胡語、胡姓與胡名為漢語、漢姓與漢名，進入了漢化的實質(zhì)問題，鮮卑貴族變?yōu)槲幕孔宓牡缆反蛲恕?。該評論認為孝文帝改革()A．利于提高鮮卑貴族的文化地位B．打破了原有的等級制度C．改變了鮮卑族落后的游牧生活D．消除了民族之間的隔閡7．(2023·泰安)烤肉是游牧民族的飲食習慣，但在嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫中卻出現(xiàn)了“手持烤肉串的賓客”，這類壁畫在今山東、江蘇北部、河南、河北、山西、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土。這反映出魏晉時期()A．畜牧業(yè)逐漸向南方擴展B．佛教向大眾生活的滲透C．人民生活普遍富足D．各民族經(jīng)濟文化進一步交融8．學會歸納歷史發(fā)展的階段特征是學習歷史的重要方法，下列對三國兩晉南北朝時期階段特征的歸納，正確的是()A．統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開放的時代D．統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展9．(2023·天津部分區(qū))三國時期吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對峙。長江下游和太湖流域的經(jīng)濟發(fā)展維持了這種局面的長期存在。這反映出()A．南北經(jīng)濟發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．江南經(jīng)濟得到開發(fā)C．北方社會安定有利于恢復生產(chǎn)D．南北對峙阻斷交流10．《資治通鑒》記載：“(西晉)永嘉之亂，中州人士避地河西(今河西走廊)，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號為多士?！痹摤F(xiàn)象體現(xiàn)了()A．中原文化的拓展 B．中西部經(jīng)濟融為一體C．社會分化的加深 D．河西文化圈正式形成二、綜合題11．閱讀材料，回答問題。材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。(2)據(jù)材料概括這一時期民族交融的特點。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。12．閱讀材料，完成下列要求。材料魏晉南北朝時期人口的流動，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原地區(qū)流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口紛紛外遷。據(jù)《晉書·文帝紀》記載，當時“歸附”的少數(shù)民族人口達“八百七十余萬口”之多。西晉時，在全國設(shè)21個州，有20個州遍布著流動人口的足跡。見于記載的兩晉流動人口約150萬口，約占全國總?cè)丝诘?/8，占人口輸出區(qū)總數(shù)的1/2左右。其中，由秦、雍地區(qū)流出人口，占原地人口總額的1/3；從并州遷到冀、豫等州的人口，占原地人口總額的2/3?！窌嘘P(guān)于“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左者十六七”的記載很多。十六國以來，許多少數(shù)民族在中原與漢族雜居，一遇變亂，同樣成為流動人口。波瀾壯闊的人口大流動，從短時態(tài)來看是加劇了社會動亂，但它也對社會的久遠進步，開辟了道路?！獡?jù)曹文柱、趙世瑜、李少兵等著《乾坤眾生》整理(1)據(jù)材料及所學知識，概括魏晉南北朝時期人口遷徙的主要特點。(2)分析魏晉南北朝時期人口遷徙對隋唐繁榮的影響。三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融一、選擇題1．據(jù)西晉的史料記載，內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化，如鮮卑說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代。這種現(xiàn)象說明()A．漢族人已全部被趕出中原B．西晉對內(nèi)遷各族實行了仁政C．內(nèi)遷民族全部被漢族同化D．民族交融的趨勢進一步加強[解析]材料“鮮卑族說自己是黃帝之子的后裔，匈奴的鐵弗部自稱是大禹的后代”說明這些少數(shù)民族主動認為自己與漢族同祖同宗，側(cè)面佐證中華民族交融的趨勢進一步加強，故D項符合題意；A、C兩項中的“全部”太絕對，西晉對內(nèi)遷各族人民實行仁政與內(nèi)遷的少數(shù)民族主動認同中原地區(qū)的歷史和文化沒有必然聯(lián)系，故A、B、C三項不符合題意。2．下表反映了歷代官話的變遷。對此解讀正確的是，官話()東周周平王遷都洛邑(洛陽)后，洛邑的語言就成了東周時期官話的基礎(chǔ)秦漢漢代官話為“洛語”，洛語承襲了先秦時代的“雅言”。漢朝的漢語標準語稱為“雅言”魏晉西晉以“洛語”為官話。衣冠南渡后，“洛語”與中古吳語結(jié)合，形成了金陵雅音(官話)A．實現(xiàn)了全國文字的統(tǒng)一 B．有利于促進文化認同C．消除了各地語言的隔閡 D．強化了封建君主專制[解析]秦朝已經(jīng)實現(xiàn)了全國性文字的統(tǒng)一，且材料反映的是官方語言的發(fā)展，A項錯；C項“消除”表述過于絕對，排除；D項與題意無關(guān)，排除；材料反映了朝代更迭、都城遷移與官方語言的融合發(fā)展緊密相關(guān)，這有利于促進中國文化的認同，故B項正確。3．(2023·聊城)《資治通鑒》卷140概括記述了北魏孝文帝改姓氏的諸多措施。宋末元初人胡三省在注釋此處時感慨道：“嗚呼，自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”這一感慨可以佐證，孝文帝時的北方民族交融()A．沖擊了傳統(tǒng)華夷觀念 B．鞏固了士族的政治地位C．實現(xiàn)了經(jīng)濟重心南移 D．直接促成了隋朝統(tǒng)一[解析]材料“嗚呼，自隋以后，名稱揚于時者，代北之子孫十居六七矣。氏族之辨，果何益哉！”的意思是：從姓氏來源看，隋唐時重要的政治人物，固然很多是鮮卑人，從文化水準看，他們卻已經(jīng)是卓越的漢族士人了，事實上再沒有任何意義要辨別他們的氏族。由此可見，材料反映了民族交融加強，沖擊了傳統(tǒng)的華夷觀念，A項正確；材料沒有涉及“鞏固士族的政治地位”，B項錯誤；經(jīng)濟重心南移完成是南宋，且C項與材料無關(guān)；D項說法違背史實。4．(2023·濟南)東晉南朝時期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步。這說明()A．經(jīng)濟重心已轉(zhuǎn)移到南方B．北人南遷帶去了先進技術(shù)C．北方經(jīng)濟發(fā)展落后南方D．南北方民族交融逐步加深[解析]據(jù)材料“東晉南朝時期，北方先后出現(xiàn)一批割據(jù)政權(quán)。而南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進步”并結(jié)合所學可知，東晉南朝時期北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷帶去了先進技術(shù)，促進了南方的發(fā)展，南北經(jīng)濟趨于平衡，B項正確；經(jīng)濟重心已轉(zhuǎn)移到南方是南宋，A項錯誤；東晉南朝時期北方戰(zhàn)亂，北民大量南遷帶去了先進技術(shù)，促進了南方的發(fā)展，南北經(jīng)濟趨于平衡，C項說法錯誤；D項不是材料主旨。5．(2023·天津河北區(qū))《北史》載：“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音……于是詔：‘年三十以上，習性已久，容或不可卒革；三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。’”孝文帝此項改革()A．強迫官員放棄本民族習俗B．實現(xiàn)了北魏的富國強兵C．有利于北方民族的交往交流交融D．大大加劇了民族間矛盾[解析]據(jù)材料“孝文帝引見朝臣，詔斷諸北語，一從正音……三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官”可知，北魏孝文帝改革詔令朝臣說漢話，尤其是年齡三十以下的大臣必須改說漢語，否則降爵黜官，這有利于北方民族的交往交流交融，C項正確；A項不是材料主旨；孝文帝改革促進了鮮卑族封建化，B項夸大其詞；孝文帝改革促進了鮮卑族漢化——封建化過程，D項理解片面。6．陳寅恪先生評論，北魏孝文帝“變胡語、胡姓與胡名為漢語、漢姓與漢名，進入了漢化的實質(zhì)問題，鮮卑貴族變?yōu)槲幕孔宓牡缆反蛲恕?。該評論認為孝文帝改革()A．利于提高鮮卑貴族的文化地位B．打破了原有的等級制度C．改變了鮮卑族落后的游牧生活D．消除了民族之間的隔閡[解析]“變胡語、胡姓與胡名為漢語、漢姓與漢名”有利于鮮卑族的漢化，利于促進鮮卑貴族的文化進步，故選A項；鮮卑族的漢化政策與打破鮮卑族的等級制度無關(guān)，排除B項；C項與材料信息無關(guān)，排除；D項表述太絕對，錯誤，排除。7．(2023·泰安)烤肉是游牧民族的飲食習慣，但在嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫中卻出現(xiàn)了“手持烤肉串的賓客”，這類壁畫在今山東、江蘇北部、河南、河北、山西、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土。這反映出魏晉時期()A．畜牧業(yè)逐漸向南方擴展B．佛教向大眾生活的滲透C．人民生活普遍富足D．各民族經(jīng)濟文化進一步交融[解析]據(jù)材料“烤肉是游牧民族的飲食習慣，但在嘉峪關(guān)新城魏晉墓室壁畫中卻出現(xiàn)了‘手持烤肉串的賓客’，這類壁畫在今山東、江蘇北部、河南、河北、山西、陜西、甘肅和寧夏等地均有出土”可知，烤肉是游牧民族的飲食習慣，但在黃河流域乃至長江流域都出現(xiàn)了這樣的壁畫，這體現(xiàn)了民族交融的趨勢，D項符合題意；據(jù)材料體現(xiàn)的是“游牧民族的飲食習慣”，而不是畜牧業(yè)，A項錯誤；材料沒有涉及“佛教”，B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)人民生活富足，C項錯誤。8．學會歸納歷史發(fā)展的階段特征是學習歷史的重要方法，下列對三國兩晉南北朝時期階段特征的歸納，正確的是()A．統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固B．政權(quán)分立與民族交融C．繁榮與開放的時代D．統(tǒng)一多民族國家鞏固與發(fā)展[解析]結(jié)合所學內(nèi)容可知，三國兩晉南北朝時期政權(quán)更迭頻繁，社會動蕩，北方少數(shù)民族南下，民族交融增強，所以此時期的階段特征是政權(quán)分立和民族交融，故選B項；三國兩晉南北朝時期沒有建立穩(wěn)定的統(tǒng)一多民族國家，即便有過短暫的統(tǒng)一，也沒有實現(xiàn)鞏固與發(fā)展，排除A、D兩項；繁榮與這一時期的階段特征不符，排除C項。9．(2023·天津部分區(qū))三國時期吳國以一隅之地與中原的曹魏相抗衡，東晉和南朝政權(quán)也都以半壁江山與北方各政權(quán)對峙。長江下游和太湖流域的經(jīng)濟發(fā)展維持了這種局面的長期存在。這反映出()A．南北經(jīng)濟發(fā)展處于平衡的狀態(tài)B．江南經(jīng)濟得到開發(fā)C．北方社會安定有利于恢復生產(chǎn)D．南北對峙阻斷交流[解析]從材料中的“長江下游和太湖流域的經(jīng)濟發(fā)展維持了這種局面的長期存在”可以看出，三國兩晉南北朝時期南方的開發(fā)初見成效，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，故答案為B項；當時北方經(jīng)濟水平超過南方，排除A項；北方長期戰(zhàn)亂，不利于恢復生產(chǎn)，排除C項；D項中的“阻斷交流”說法絕對，排除。10．《資治通鑒》記載：“(西晉)永嘉之亂，中州人士避地河西(今河西走廊)，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號為多士。”該現(xiàn)象體現(xiàn)了()A．中原文化的拓展 B．中西部經(jīng)濟融為一體C．社會分化的加深 D．河西文化圈正式形成[解析]根據(jù)材料可知，永嘉之亂后，中原人為躲避戰(zhàn)亂而逃至河西走廊，但中原禮儀文化卻世代相承，說明中原文化拓展到河西之地，A項正確；B項，題干與經(jīng)濟交流無關(guān)，排除；題干中并未體現(xiàn)河西社會分化的深化及自身文化圈的形成，故排除C、D兩項。二、綜合題11．閱讀材料，回答問題。材料北魏孝文帝改革，總結(jié)和肯定了以前民族融合的成果，又促進了這一融合進程的迅速發(fā)展。這一時期的民族融合，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動政策，還有在血與火的民族斗爭中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識、胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，歸納北魏孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容，概括指出“胡樂、胡舞”等所反映的現(xiàn)象。(2)據(jù)材料概括這一時期民族交融的特點。(3)據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析北魏孝文帝改革對社會發(fā)展的積極作用。[答案](1)內(nèi)容：遷都洛陽；變制度(改官制)；說漢話(改漢姓；穿漢服；通婚姻；改籍貫)?，F(xiàn)象：漢族向少數(shù)民族學習。(2)特點：漢化為主；相互學習；方式多樣。(3)作用：促進民族交融；有利于北方經(jīng)濟恢復與發(fā)